《六病脏腑心法秘诀》古文版纲要

可编辑修改精选全文完整版【清代舒驰远：六经六病辨证心法】六经之理浩渺难穷，非泛涉之所能道。

诏以管窥蠡测集注是书，如陟高山耸岫，愈进愈难着脚。

方其注完太阳，接注阳明之时，觉神形俱疲，将有畏难自却之意而搁笔倦吟者，凡历旬日矣。

忽夜梦行至荒丘，得一老翁，貌端严而髯修美，肃然起我敬畏，拱而旁立，聆所言论者久之。

复以手指其处，命我曰：此桥非尔不能造，愿竟成之而毋负其初。

予骇而觉，即语诸妇，妇曰：毋乃喻嘉言先生乎！《伤寒》一书乃后学之津梁，君能集之，无异造桥，苟始勤终堕，将不能成矣。

故或托梦，而致叮咛，君其勉旃。

予韪其言之有理也，乃复殚心悉虑，寝食研求，拈出本气，用作主脑，专责六经，千凡要妙疑关，会族肯綮，无不迎刃而解。

噫，此中有莫之为而为者，殆果有神助耶。

今六经已就帙矣，足以塞吾责而偿所愿也。

是为跋。

六经定法一、太阳病，头项强痛，腰背骨节疼痛，恶寒发热，此为太阳经证，时有微汗者，为风伤卫，法主桂枝汤，以驱卫分之风，桂枝、白芍、甘草、生姜、大枣；壮热无汗者，为寒伤营，法主麻黄汤，以发营分之寒，麻黄、桂枝、杏仁、甘草；头身疼痛，发热恶寒，不汗出而烦躁者，为风寒两伤营卫，法主大青龙汤，营卫互治，风寒并驱，麻黄、桂枝、杏仁、甘草、生姜、大枣、石膏；若非烦躁，石膏不可用，非壮热无汗，麻黄不可用。

太阳邪传膀胱，口渴而小便不利，此为太阳腑证，法主五苓散，以去腑邪，猪苓、茯苓、白术、泽泻、肉桂；按：小便不利，气化不利，病在气分，不可用猪苓血分之药，当以桔梗易之。

太阳腑证，有蓄尿、蓄血二端，膀胱有尿，热邪入而搏之，则少腹满，为蓄尿；若无尿，热邪入无所搏，则少腹不满，为蓄热。

蓄尿者倍肉桂，蓄热者易滑石。

有为蓄尿过多，膀胱满甚，胀翻出窍，尿不得出，胀异常者，名为癃闭，不可用五苓散，愈从下利，其胀愈加而窍愈塞，尿愈不得出，法宜白蔻宣畅胸膈，砂仁、半夏醒脾开胃，肉桂化气，桔梗升提，生姜升散，如吸壶盖揭起则出之意，使上焦得通，中枢得运，而后膀胱之气方能转运，斯窍自顺，而尿得出。

附录梁陶弘景辅行诀脏腑用药法要全文梁华阳隐居陶弘景撰隐居曰：凡学道辈，欲求永年，先须祛疾。

或有夙痼，或患时恙，一依五脏补泻法例，服药数剂，必使脏气平和，乃可进修内视之道。

不尔，五精不续，真一难守，不入真景也。

服药祛疾，虽系微事，亦初学之要领也。

诸凡杂病，服药汗吐下后，邪气虽平，精气被夺，致令五脏虚疲，当即据证服补汤数剂以补之。

不然，时日久旷，或变为损证，则生死转侧耳。

谨将五脏虚实证候悉列于左，庶几识别无误焉。

汉代以前经方剂量《伤寒论》《金匮要略》经方（汉方）及其以前的方剂中。

汉1斤=今250g汉1两=今15.625g汉1升=今200mL如：汉1升半夏=今法半夏56g,京半夏58g汉1升麦冬=今61g汉1升火麻仁=今49g汉1升五味子=今40g汉1升吴茱萸=今31g汉12枚大枣=36g汉12枚栀子=20g汉50枚杏仁=25g一辨肝脏病证文并方肝虚则恐，实则怒。

肝病者，必两胁下痛，痛引少腹。

虚则[目巟目巟]无所见，耳无所闻，心澹澹然如人将捕之。

气逆则耳聋，颊肿。

治之取厥阴、少阳血者。

邪在肝，则两胁中痛，寒中；恶血在内，则胻善瘛，节时肿。

取之行间以引胁下，补三里以温胃中，取耳间青脉，以去其瘛。

陶云：肝德在散。

故经云：以辛补之，以酸泻之。

肝苦急，急食甘以缓之，适其性而衰之也。

小泻肝汤治肝实，两胁下痛，痛引少腹迫急，当有干呕者方：枳实（熬）芍药生姜（各三两）上三味，以清浆三升，煮取一升，顿服之。

不瘥，即重作服之。

大泻肝汤治头痛目赤，多恚怒，胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈方：枳实（熬）芍药甘草（炙，各三两）黄芩大黄生姜（切，各一两）上六味，以水五升，煮取二升，温分再服。

治心中恐疑，时多恶梦，气上冲心，越汗出，头目眩晕者方：桂枝干姜五味子（各三两）大枣（十二枚，去核，一方作薯蓣）。

上四味，以水八升，煮取三升，温服一升，日三服。

心中悸者，加桂枝一两半；冲气盛者，加五味子一两半；头苦眩者，加术一两半；干呕者，去大枣，加生姜一两半；中满者，去大枣；心中如饥者，还用枣。

中医必背五脏口诀中医理论中，五脏是人体生理功能的核心，分别是心、肝、脾、肺、肾。

为了方便记忆和理解，中医先辈们总结了许多关于五脏的口诀。

下面，让我们一起来深入探讨这些口诀，揭开五脏的神秘面纱。

心为君主之官，主神明。

“心主血脉运周身，神志思维在其存。

”心就像一位高高在上的君主，主宰着人体的生命活动。

它通过推动血液在脉管中运行，将营养物质输送到全身各个部位，维持身体的正常机能。

同时，心还主管着人的精神、意识和思维活动。

心的功能正常，我们就能保持清晰的头脑、良好的记忆力和稳定的情绪。

反之，如果心的功能失调，就可能出现心慌、心悸、失眠、多梦、健忘等症状。

肝为将军之官，主疏泄。

“肝主疏泄调气机，藏血主筋又开窍。

”肝就像一位英勇的将军，具有疏泄的功能，能够调节人体的气机，让气的运行通畅无阻。

同时，肝还具有藏血的作用，能够储存一定量的血液，以调节人体在不同生理状态下的血量需求。

此外，肝主筋，其华在爪，开窍于目。

如果肝的疏泄功能失常，就容易出现肝气郁结、肝火上炎等问题，表现为情绪抑郁、烦躁易怒、胸胁胀痛、目赤肿痛等。

脾为仓廪之官，主运化。

“脾主运化统血源，肌肉四肢其主全。

”脾就像一个仓库的管理员，负责将食物转化为营养物质，并将其输送到全身各个部位。

脾还具有统摄血液的作用，使血液在脉管中正常运行，不溢出脉外。

同时，脾主肌肉和四肢，脾的功能正常，人体的肌肉就会丰满有力，四肢活动灵活。

如果脾的运化功能失调，就会出现食欲不振、腹胀、便溏、乏力等症状。

肺为相傅之官，主气司呼吸。

“肺主气司呼吸功，宣发肃降水道通。

”肺就像一位辅佐君主的丞相，主管着人体的气的生成和运行，同时负责呼吸功能。

肺通过宣发作用，将气血津液输送到体表，以滋养皮肤和毛发；通过肃降作用，将清气吸入体内，将浊气排出体外，并将水液向下输送到肾和膀胱，以维持人体的水液代谢平衡。

如果肺的功能失常，就容易出现咳嗽、气喘、胸闷、鼻塞等症状。

肾为作强之官，主藏精。

“肾主藏精主生殖，主水纳气骨生髓。

脏腑经络先后病脉证治第一[一］问曰:上工治未病，何也？师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之；中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。

夫肝之病,补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之.经曰：“虚虚实实,补不足，损有余"，是其义也。

余脏准此.[二］夫人禀五常,因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟。

若五脏元真通畅,人即安和.客气邪风，中人多死，千般疢难,不越三条:一者，经络受邪，入脏腑，为内所因也;二者，四肢九窍,血脉相传，壅塞不通,为外皮肤所中也；三者，房室、金刃、虫兽所伤。

以此详之,病由都尽.若人能养慎,不令邪风干忤经络;适中经络,未流传腑脏,,即医治之。

四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩,勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤；房室勿令竭乏，，服食节其冷热苦酸辛甘,不遗形体有衰,病则无由入其腠理。

腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之文理也。

［十四］问曰：病有急当救里救表者,何谓也？师曰：病，医下之，续得下利清谷不止，身体疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。

［十五］夫病痼疾，加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。

［十六]师曰:五藏病各有所得者愈，五藏病各有所恶,各随其所不喜者为病。

病者素不应食，而反暴思之,必发热也。

［十七]夫诸病在藏，欲攻之，当随其所得而攻之,如渴者,与猪苓汤.余皆仿此。

痉湿暍病脉证治第二［十一］太阳病，其证备,身体强，几几然，脉反沉迟,此为痉，栝蒌桂枝汤主之。

[十二]太阳病，无汗而小便反少，气上冲胸，口噤不得语，欲作刚痉，葛根汤主之.［十三］痉为病,胸满口噤，卧不着席,脚挛急，必齘齿,可与大承气汤。

[十四] 太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹.湿痹之候，小便不利，大便反快,但当利其小便.[十八]盖发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也.若治风湿者，发其汗，但微微似欲汗出者，风湿俱去也。

关于五脏六腑的中医书篇一：关于五脏六腑的中医书五脏六腑是中医中非常重要的概念,是对人体进行整体调节的重要器官。

在中医理论中,五脏六腑与人体的生命活动密切相关,它们之间相互协调,共同维持人体的健康。

以下是一些关于五脏六腑的中医书的正文和拓展内容:1. 《中医五脏六腑歌诀》《中医五脏六腑歌诀》是中国古代一部较为全面的关于五脏六腑的介绍和论述的著作。

该书由唐代著名医学家王冰所写,内容涵盖了五脏六腑的基本概念、生理功能、相互关系等方面。

该书被广泛流传,是中医初学者入门的重要参考资料之一。

2. 《黄帝内经素问》《黄帝内经素问》是中国古代经典医学著作之一,也是中医理论的基础。

该书包含了关于五脏六腑的论述,以及它们之间的相互关系和治疗方法。

该书对中医理论和实践进行了深入阐述,是中医学术的重要经典之一。

3. 《针灸甲乙经》《针灸甲乙经》是中国古代两部重要的针灸经典著作之一,也是中医理论的重要组成部分。

该书包含了关于针灸治疗五脏六腑疾病的治疗方法和论述,是中医针灸理论和实践的重要基础。

4. 《中医脏腑经络学说》《中医脏腑经络学说》是中国现代著名中医专家陈可辛所编写的一部关于中医脏腑经络学说的著作。

该书介绍了五脏六腑在经络系统中的分布和生理功能,以及它们之间的相互关系。

该书对于理解中医理论和治疗实践具有重要意义。

五脏六腑在中医理论中非常重要,它们与人体的生命活动密切相关。

了解五脏六腑的基本概念、生理功能、相互关系等方面,有助于更好地理解中医理论,并在日常生活中进行有效的调理和保健。

篇二：关于五脏六腑的中医书示例如下:1.《中医五脏六腑歌》这本书会详细描述每个脏腑的名称、功能和对应的中药、方剂,以及它们之间的相互作用。

这本书可以帮助中医爱好者更好地了解五脏六腑,并学会使用中药来调节身体。

2.《中医学基础》这本书涵盖了中医基础知识,包括五脏六腑、经络、气血等概念的介绍。

它还提供了许多实用的病例和治疗方法,可以帮助初学者更好地理解中医理论。

《医宗金鉴》目录卷三篇名四诊心法要诀<目录>卷三<篇名>四诊心法要诀属性：医家造精微，通幽显，未有不先望而得之者。

近世惟事切巧，不事望神，大失古圣先贤之旨。

今采医经论色诊之文，确然可法者，编为四言，合崔嘉彦"四言脉诀"名曰：四诊要诀，实该望、闻、问、切之道。

使后之为医师者，由是而教;为弟子者，由是而学。

熟读习玩，揣摩日久，自能洞悉其妙。

则造精微通幽显也，无难矣。

望以目察，闻以耳占，问以言审，切以指参。

明斯诊道，识病根源，能合色脉，可以万全。

【注】此明望、闻、问、切为识病之要道也。

经曰：望而知之谓之神，是以目察五色也；闻而知之谓之圣，是以耳识五音也；问而知之谓之工，是以言审五病也；切而知之谓之巧，是以指别五脉也。

神、圣、工、巧四者，乃诊病要道。

医者明斯，更能互相参合，则可识万病根源。

以之疗治，自万举而万当矣。

五行五色，青赤黄白，黑复生青，如环常德。

【注】此明天以五行，人以五脏，化生五色，相生如环之常德也。

木主化生青色，火主化生赤色，土主化生黄色，金主化生白色，水主化生黑色，肝主化生青色，心主化生赤色，脾主化生黄色，肺主化生白色，肾主化生黑色。

变色大要，生克顺逆。

青赤兼化，赤黄合一，黄白淡黄，黑青深碧，白黑淡黑。

白青浅碧，赤白化红，青黄变绿，黑赤紫成，黑黄黧立。

【注】此明五色生克顺逆，相兼合化之变色也。

五色相兼合化，不可胜数，而其大要，则相生之顺色有五，相克之逆色亦有五：青属木化，赤属火化，黄属土化，白属金化，黑属水化，此五行所化之常色也。

木火同化，火土同化，土金同化，金水同化，水木同化，金木兼化，木土兼化，土水兼化，水火兼化，火金兼化，此五行所化之变色也。

如青赤合化，红而兼青之色。

如赤黄合化，红而兼黄之色。

如黄白合化，黄而兼白，淡黄之色。

如白黑合化，黑而兼白，淡黑之色。

如黑青合化，黑而兼青，深碧之色。

皆相生变色，为病之顺也。

如白青兼化，青而兼白，浅碧之色。

六字气诀治五脏疾病
六字行功治疗五脏疾病歌：嘘属肝兮外主目，赤翳昏蒙泪如哭，只因肝火上来攻，嘘而治之效最速。

呵属心兮内主舌，口中干苦心烦热，量疾深浅以呵之，喉舌口疮并消灭。

呬属肺兮外皮毛，伤风咳嗽痰如胶，鼻中流涕兼寒热，以呬治之医不劳。

吹属肾兮外主耳，腰膝酸疼阳道痿，微微吐气以吹之，不用求方需药理。

呼属脾兮主中土，胸膛气胀腹如鼓，四肢滞闷肠泻多，呼而治之复如故。

嘻属三焦治壅塞，三焦通畅除积热，但须六次以嘻之，此效常行容易得。

功法：每天夜半之后、中午以前，静坐，叩齿咽津，然后依法轻念呵、嘘、呼、呬、吹、嘻六字，可治五脏疾病；本法的要诀是：只要口中轻念，耳朵听不到声音。

每念一字，要尽量将呼出一口气的时间延长，以便使念字的时间也延长。

六字中，嘘嘻容易混淆，其区别是嘘字气从唇出，嘻字气从舌出。

注意：六字诀一般在有病时用之，病愈即停用。

某脏有病，选用某字用之，不要六字全部使用，以免伤害无病的脏腑。

如肝病念嘘字，心病念呵字，肺病念呬字，肾病念吹字，脾病念呼字，三焦病念嘻字，兼而用之才能养生治病。

（武当道）。

《粟香随笔》中的五脏调养诀《粟香随笔》是中国古代医学家孙思邈所撰写的一部医学著作，是一部具有极高价值的医学经典，其中的五脏调养诀更是备受推崇。

五脏调养诀是指通过特定方式调养五脏，使人体得到更好的健康。

以下是《粟香随笔》中的五脏调养诀的详细内容：一、心心乃人之主宰，整个身体的运作皆由心驱动。

因此，赖以调养心脏的方法是保持积极的心态。

你可以多看些逗人开心的卡通，或是听些悦耳的音乐，以缓解自己的紧张和疲劳，从而保持良好的心态。

此外，适度的运动也是保持心脏健康的关键之一。

人们可以选择自己喜欢的运动方式，跑步、游泳或者瑜伽、太极等等都可以起到很好的锻炼心脏的效果。

二、肝肝是人体的生命之源，肝的健康对于人们来说至关重要。

肝脏最容易受到压力的影响，所以放松心情也是养护肝脏的秘诀之一。

人们可以通过阅读、音乐等形式来放松自己。

此外，按摩也是养肝的好方法，人们可以用拇指在肝区打圈按摩，可以有助于肝脏的代谢和排毒。

三、脾脾是身体内的充电器，可以转化食物为能量来供应机体。

脾脏的养护可以通过饮食来进行。

人们应该多吃一些有助于脾的食物，如山药、红枣、谷类等，同时减少海鲜等油腻食品的摄入。

四、肺肺是呼吸器官，呼吸不畅会影响身体内部氧气的供应，所以保持肺的健康非常重要。

人们可以选择多进行户外运动，呼吸新鲜空气，也可以散步或者做些练习呼吸的运动。

五、肾肾主藏精制水，是人体的重要器官，养护肾脏也是非常关键的。

常常有压力和工作疲劳的人们，往往更容易出现肾脏问题。

对于这些人，最需要做的就是充分的休息，好好睡一觉，恢复自己的体力。

尽管五脏各有特点，但它们的养护方法都是相通的。

保持心情愉快，充分休息，坚持适度的运动和饮食调节，这些做法都是我们养护五脏健康所必不可少的。

在日常生活中，我们必须给予五脏足够的关注和养护，让它们在我们的身体里充满活力和力量。

常念这六个字竟然可以养五脏，不信你试试！六字诀是我国道家流传下来的一种吐纳法，药王孙思邈曾奉它为长寿之法，每日练习。

它通过嘘（xu）、呵（he）、呼（hu）、呬（si）、吹（chui）、嘻（xi）六个字的不同发音、口型，利用呼吸，充分调动脏腑的潜在能力，以抵抗疾病侵袭，防止衰老。

练「六字诀」讲究腹式呼吸，先呼后吸，呼气时发音。

呼气要缓慢、深长、均匀，以加大肺活量。

同时，两足开立，与肩同宽，头正颈直，双膝微屈，全身放松。

每个字念 6 遍，然后调息一次。

六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。

陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。

陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。

在《养性延命录》中的「服气疗病」部分记载：「纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。

」书中还指出：「心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。

」这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。

六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。

其中较有代表性的如唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。

其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，「念时耳不得闻声」，「念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气」，「吸时耳亦不得闻声」，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。

此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。

唐代六字诀之黄庭内景五脏六腑补泻图原文和注释此六字诀经名：黄庭内景五脏六腑补泻图。

题太白山见素子胡情迷。

据自序当成书于唐宣宗大中二年。

一卷。

并序太白山见素子胡恰述夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。

气味相感，结为五脏。

五脏之气，散为四肢十六部、三百六十关节，引为筋脉、津液、血髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍。

故五脏者，为人形之主。

一脏损则病生，五脏损则神灭。

故五脏者，神明魂魄志精之所居也，每脏各有所主。

是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。

发於外则上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。

若能存神修养，克己励志，其道成矣。

然后五脏坚强，则内受腥腐诸毒不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，却老延年，志高神仙，形无困疲，日月精光来附我身，四时六气来合我体，入变化之道，通神明之理，把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。

至此之时，不假金丹玉液，琅牙大还，自然神化冲虚，气合太和，而升云汉。

五脏之气结五云而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化，驭飞输而适意。

是以不悟者劳苦外求，实非知生之道。

是故太上曰：精是吾神，气是吾道，脏精养气，保守坚贞，阴阳交会，以立其形是也。

惜夙性不敏，幼慕玄门，炼志无为，栖心澹泊，览黄庭之妙理，穷碧简之遗文，焦心研精，屡更岁月，伏见旧图奥密，津路幽深，词理既玄，迹之者鲜。

指以色象或略记神名，诸氏纂修异端斯起，遂使后学之辈罕得其门，差之毫厘，谬逾千里。

今敢搜罗管见，罄竭护闻按据诸经，别为图式。

先明脏腑，次说修行，并引病源，吐纳除疾，旁罗药理、导引屈伸、察色寻证、月禁食忌，庶使后来学者，披图而六情可见，开经而万品昭然。

时大中二年戊辰岁述。

注释五气：臊气、焦气、香气、腥气、腐气五种气味。

张景岳：“天以五气食人者，臊气入肝、焦气入心、香气入脾、腥气入肺、腐气入肾也”。

五味：酸、苦、甘、辛、咸五种味道。

日常所食的五谷、五果、五畜、五菜中，都各具有五味所属，并各走其所喜的五脏。