第二章 古文字学 文字起源

第二章文字学知识第一节汉字的起源汉字是记录汉语的书写符号系统。

一般认为文字的出现是人类社会进入文明的标志之一。

因此对于汉字起源的探讨是直接关系到我国古代文明史开端的重大课题。

一、结绳和契刻汉字产生以前我们先人曾经有实物记事的阶段，结绳与契刻便是其中的重要手段。

结绳记事首见于《易经·系辞》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。

”契刻见于《释名·释书契》：“契，刻也，刻识其数也。

”结绳和契刻是汉字正式产生以前人们的记事手段，可能对一些数目字的产生有启发作用。

二、仓颉造字这个传说最早出现在战国时代的文献中。

最早提到仓颉的是荀卿。

《荀子·解蔽》：“故好书者众矣，仓颉独传者，一也。

”把前人的传说吸收整理后，正式写入早期汉字史的是东汉许慎。

《说文解字·叙》：“仓颉初造书，盖依类象形。

”现在一般认为，即使仓颉确有其人，汉字也并非他一人所创，他是对早期汉字整理有突出贡献者的代表。

三、八卦说八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。

用“—”代表阳，用“--”代表阴，用三个阴阳爻（yáo）相配组成八卦。

每一卦形代表一定的事物，≡（乾）代表天，（坤）代表地，（坎）代表水，（离）代表火，（震）代表雷，（艮ɡèn)代表山，（巽xùn)代表风，（兑）代表沼泽。

八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。

八卦起源于原始社会，相传为伏羲氏所创，古人用它来占卜吉凶。

到了《易经》，已经是复杂的运算系统了。

有人根据汉字的某些笔画或字形跟某些爻或卦象相似，如“一”字像阳爻，“三”字像乾卦，古字“水”像坎卦等，就认为汉字起源于八卦。

汉字是个庞大的体系，不可能源于简单的爻和卦，但不能完全排除某些汉字的构形与卦爻在文化方面的联系。

四、起一成文说首提这种说法的是宋代的郑樵，他认为所有汉字都是由“一”字演变而来，因此他在《通志·六书略》中提出“一”可作五种变化，用以概括汉字形体的各种结构。

古文字的起源及发展探析古文字是指人类早期使用的一种表达文字的方式，是人类文明发展的重要标志之一。

古文字的起源及发展可以追溯到约5000年前的古代埃及、美索不达米亚等地区。

在这些地区，人们开始使用一种象形文字来表达和记录他们的思想和经验。

古文字的起源可以追溯到原始社会时期。

在这个时期，人类社会还处于采集和狩猎的阶段，人们需要通过口头传播的方式来交流和传递信息。

随着社会的发展和人类对于物质文明的追求，简单的口头传播已经无法满足人们的需求。

于是，人们开始尝试用符号来代表特定的事物和概念，从而产生了最早的古文字。

古文字的发展可以分为几个阶段。

最开始的阶段是象形文字阶段，也就是人们通过图画来表达特定的事物和概念。

在这个阶段，人们使用简单的图形来表示自然界中的物体，比如太阳、山川等。

随着人类社会的发展，物质世界变得复杂多样，用图画来表达这些复杂的事物和概念已经变得不再有效。

于是，人们开始尝试通过抽象的符号来表示特定的事物和概念，从而演变出了会意文字。

会意文字是古文字发展的一个重要阶段，也是古文字从象形文字向表音文字发展的一个过渡阶段。

在这个阶段，人们通过把多个象形图形组合在一起来表示复杂的事物和概念。

把太阳和山川的象形图形组合在一起，就可以表示出“日”字；把水和口的象形图形组合在一起，就可以表示出“河”字等。

通过这种方式，人们能够更准确、更有效地表达自己的意思。

随着时间的推移，古文字经过了长时间的演变和发展，终于演变成了表音文字，也就是通过符号来表示特定的音素，而不仅仅是特定的事物和概念。

表音文字的出现标志着人类文明迈入了一个新的阶段。

通过表音文字，人们可以更准确地表达自己的语言和思想，从而推动了人类社会的进一步发展。

古文字的起源及发展是人类文明史上的一大成就。

它不仅帮助人们记录和传承了人类的智慧和经验，还使人们能够更好地交流和合作。

古文字的起源和发展也是人类文明不断进步和发展的一个缩影。

它承载着人类智慧和创造力的结晶，为后来的书写系统和文字学研究奠定了基础。

中国古文字基础古文字的起源与发展1. 原始文字的出现•大约在公元前5000年左右，随着人类农业的出现，人们开始感到需要记录信息和交流思想。

•于是，原始文字应运而生，最早的原始文字出现在中国黄河流域地区。

2. 甲骨文的出现•在商朝时期（公元前1600年-公元前1046年），古代中国人使用甲骨进行卜辞、记录和祭祀。

•这些刻在龟甲和兽骨上的文字就是甲骨文，是中国现存最早的文字记载。

3. 金文的发展•随着商代的灭亡，周朝建立，金文应运而生。

•金文的形状更加规范、工整，是古代铭文和铜器上常见的文字形式。

4. 篆书的演化•公元前221年，秦始皇统一六国，统一了日期、度量衡和文字。

•由于统一的需要，篆书应运而生。

篆书是一种方块形状的字体，用于刻印印章。

古文字的特点与研究方法1. 古文字的表现形式•古文字具有象形、指事、会意和形声等特点。

•象形文字是通过图像的方式来表示事物，如“日”表示太阳，“山”表示山脉。

•指事文字则是通过一个符号来指代一个事物，如“人”表示人类。

•会意文字则结合了多个符号，通过表示的符号的意义的组合来表达一个含义，如“休”表示休息，由“人”和“木”组成。

•形声文字则是一个字的字形部分表示意义，而声部分表示发音。

2. 古文字研究的方法•古文字研究主要通过文字形态学、文字语义学和文字发展学等方法进行。

•文字形态学研究文字的形状、结构和演变规律，探究文字的图像化特点。

•文字语义学研究文字的意义和含义，揭示文字的象征性和符号性。

•文字发展学研究文字的发展历程和演化规律，了解文字的起源和发展。

古文字的现代应用与保护1. 古文字的现代应用•古文字不仅仅是历史的见证，也在现代得到了广泛的应用。

•如在文化教育领域，古文字已成为人们了解历史文化的重要途径。

•在艺术设计领域，古文字的造型美和独特性被用于字体设计、宣传设计等。

•在旅游和宣传推介中，古文字也被运用于标识、品牌建设等。

2. 古文字的保护与传承•古文字的保护是一项重要的文化任务，可以通过多种方式进行。

古文字的起源2011211321 歷史文化學院歷史基地班鄧婷婷核心提示：漢字的起源、初成熟、演變、功能(一)．起源關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法。

一、結繩說：結繩是原始氏族普遍採用的一種記事方法。

下面摘錄各種文獻對結繩說的記錄。

《周易·系辭下》: “上古結繩而治, 後世聖人易之以書契。

”鄭玄《周易注》: “古者無文字, 結繩為約。

事大, 大結其繩; 事小, 小結其繩。

”許慎《說文解字·序》說: “神農氏結繩為治而統其事。

”這些解說都甚為簡略, 對於結繩法之詳我們還是不得而知, 只知其最初是用來記物件的數量。

二、刻契說:這是古人在結繩記事後又一種幫助記憶的實物記事法, 常用來作契約用, 性質與結繩相近。

它用竹片或木版製成, 同時在上面刻一些缺口或其他記號, 主要用來記錄財務的數量, 或向別人傳達資訊以作為記憶憑證, 或作為向有關人員作解釋的依據。

劉熙《釋名·釋書契》:“契, 刻也, 刻識其數也。

”鄭玄注解《周易·系辭》: “書之於木, 刻其側為契, 各執其一, 後以相符合。

”同時他又對《周禮·質人》作注: “書契取於市物之券也。

”刻契有一方獨存的, 也有雙方共有的。

雙方共有的是把竹木劈成兩半, 各拿一半, 並以齒的互相吻合為依據。

三、八卦說:八卦相傳由伏羲所作。

《周易·系辭》: “古者庖犧氏之王天下也, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 視鳥獸之文與地之宜, 近取諸身, 遠取諸物, 於是始作八卦, 以通神明之德, 以類萬物之情。

”而關於八卦起源的說法也有很多, 有摹象說、星象說、數說、楊雄的“亥”為物之源說等等。

無論哪種說法都有一個共同點, 就是八卦來源於客觀的物質世界。

（四）圖畫說：圖畫是人們用來記事的手段, 也可以在一定程度上用來交流。

雖然我國考古資料中沒有史前的圖畫記事或交際的發現,但參證其他民族的資料我們可以瞭解到大概情況。

---------------------------------------------------------------最新资料推荐------------------------------------------------------汉字的起源教学课件汉字的起源中华民族是一个很伟大的民族，中华文明也是最独特的文明。

世界上所有的国家里，只有我们中国的文化是始终没有间断过的传承下来，也只有我们的汉字是世界上唯一的古代一直演变过来没有间断过的文字形式。

从大约是在公元前 14 世纪，殷商后期的甲骨文被认为是汉字的第一种形式，直到今天，各种字体纷纷诞生。

甲骨文字:为商朝后期用写或刻的方式，在龟甲、兽骨上所留下的文字，其内容多为卜辞，也有少数为记事辞。

甲骨文大部分符合象形、会意的造字原则，形声字只占 20%。

其文字有刀刻的，有的填满朱砂，也有直接朱书墨书的。

因文字多为图画文字中演变而成的，象形程度高，且一字多体，笔画不定。

这说明中国的文字在殷商时期尚未统一。

殷代图像金文:先秦称铜为金，故铸刻在青铜器上的文字叫做金文，又叫钟鼎文、彝器款识。

与甲骨文相比，金文象形程度更高，显示了更古的文字面貌。

金文填实的写法，使形象生动逼真，浑厚自然。

汉字的演变过程是汉字字形字体逐步规范化、稳定化的过程。

小篆使每个字的笔画数固定下来;隶书构成了新的笔形系统，字1 / 11形渐成扁方形;楷书诞生以后，汉字的字形字体就稳定下来，确定了横、竖、撇、点、捺、挑、折的基本笔画，笔形得到了进一步的规范，各个字的笔画数和笔顺也固定下了。

一千多年来，楷书一直是汉字的标准字。

汉字是以象形字为基础，以形声字为主体的表意文字体系，总数约有一万个，其中最常用的是三千个左右。

这三千余个汉字可以组成无穷多的词组，进而组成各种各样的句子。

汉字产生以后，对周边国家产生了深刻影响。

目前，考古学者共发掘甲骨 16 万余片。

其中有的完整，有的只是没有文字记载的碎块。

文字的起源今天我们的主要内容有两部分，重点是书上的内容即表意文字的起源，拓展内容是一些书上没有提到的关于自源文字的发展，涉及音节文字和音素文字的起源。

要了解文字的起源，首先需要对文字下一个定义。

究竟什么是文字？每个人有着不同的理解。

根据课本的说法，学术界主要存在狭义和广义两种观点。

狭义的观点认为，文字是记录语言的符号。

而广义的观点则认为，一切人们用来传递消息、表示一定意义的图画和符号都可以被称为文字。

书上的说法是，由于传统的汉语文献里，“文字”这个词基本是用来称呼记录语言的符号的，因此在这里采用狭义派的说法。

但是更重要的原因是因为如果采用广义上文字的定义，文字产生的时间就会非常难确定，时间会追溯到很久很久之前，岩画、刻痕等等许多问题都要考虑。

因此我们采用狭义派的定义。

首先，文字的产生是需要一个漫长的过程的。

我们将在真正的文字产生之前形成的、还不能完整记录语言的文字统称为原始文字。

按照周有光先生的《世界文字发展史》，这个时期的文字性资料可以分为刻符、岩画、文字画和图画文字。

其中，刻符和岩画与后来产生的文字之间的亲缘关系还不能确定，我们不做讨论。

而文字画和图画文字，我们想明确一下这两者的概念。

沈兼士首先在《国语问题之历史的研究》中提出“文字画”概念，即用一种粗笨的图画来表示事物的状态行动和数量的观念。

沈兼士提出的文字画理论基本是照搬欧美，但又与欧美不同，欧美的文字画不跟文字有必然联系，而沈兼士提出的则与文字有着必然联系，并且沈兼士对文字画的定义又有一定模糊性与偏差性，在他的论述中，似乎文字画与象形文字的区别仅仅在于一个比较圆转而另一个有了抽象的笔画和结构。

后来，唐兰先生发展了沈兼士先生关于“文字画”的观点，他认为图画文字指的就是早期的未能与图画完全区分开来的象形字。

课本的观点跟唐兰先生是比较近似的。

按照我们课本的理解，文字画和图画文字没有太大的区别，都是人们文字产生之前人们用图画和做图解的办法来记事或传递信息的一种东西。