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河西走廊魏晋墓室壁画砖宴乐图人物形象造型特征剖析胡少东（天水师范学院 美术与艺术设计学院，甘肃 天水 741000）摘要：宴乐图壁画砖以简练概括的方式表现人物形象特征，利用丰富的线条造型，作品主体施敷红、白、黑等色渲染画面气氛，利用夸张简洁的绘画方式塑造生动有趣的人物形象。
魏晋南北朝时期各种画论层出不穷，东晋顾恺之提出“以形写神”，对人物画的追求到了形神兼备的新境界，人物画的发展逐步走向成熟。
关键词：形象；造型；特征；人物宴乐图壁画砖以线条为主、色彩为辅进行造型，画面布局疏密有序，具体人物位置错落有致，形体动态夸张，画面追求宏大“气势”，营造欢快气氛。
画师极尽各种手段进行人物造型特征的表现，从早期简单的符号化、图式记录转为展现作品神韵、绘画意趣，是这块壁画砖的魅力所在。
一、概括和简练的表现手法绘画艺术性的本质要求作品具备绘画造型的基本语言，兼具通过观察得来的物体基本构造及其艺术性的展现，同时需要对物象形体、色彩等主要绘画元素进行概括和提炼，并运用诸如线条、色彩、黑白等造型手段加以表现。
（一）造型的概括性1.形象造型“形象”与“造型”在某种意义上是同义词。
人们习惯用“造型”表示“无生命物体的形象”，多指人物精神内涵层面。
广义上讲，无论是人还是物，在绘画中均可视为一种“形象”，也可称为“造型”。
物体形象是呈现给人们最直观的视觉感受，从形象视角感知外形特征，上升到精神层面内涵的解读。
从形象造型的书写性、主体的意向性、物象的程式性出发，使得形象造型具有绘画作品独有的意趣性，造型的绘画性属形象造型的基本特点。
书写性是中国书法本质特性，承载着中国千年文化底蕴与东方学识特有的文人气质和秉性，体现的是文如其人，以书写来表达情感，体现内心的情绪。
“当一位书法家在创作其作品时，以自身的秉性与才情为底蕴，把书写时的心境与情绪通过自己所掌握的运笔技巧转化为一道道抑扬顿挫的线条，最终呈现出一幅完整的书法作品。
”书写性与作者情绪紧密相连，对审美对象进行艺术性物象审美，使绘画对象与画者之间产生心绪共鸣，笔随心走，下笔造型是画者的审美形象，形象自然留有画者心绪的痕迹。
河西走廊魏晋墓室壁画砖饰艺术研究作者：冯芳来源：《雕塑》2014年第06期内容摘要：魏晋时期的画像砖墓集中发现于甘肃河西走廊的中西部地区，其中，高台、酒泉、敦煌地区的壁画墓和画像砖墓不仅最为集中，而且数量最多，时间延续最长，在我国古代壁画和画像砖艺术中独树一帜。
高台骆驼城魏晋墓葬出土的以神话、农业、牧猎和社会文化生活等方面为题材的壁画砖，用笔简洁，线条随意潇洒，用色也极为简练朴实，再现了魏晋时期河西地区农业开发、民族融合、丝绸之路畅通的历史画面及画像砖从中原到河西地区的时空转移和艺术形式变化。
关键词：魏晋墓室；骆驼城；画像砖；画像石；建筑装饰；艺术价值一、画像石与画像砖是遗存丰富、很有特色的美术史资料中国的汉代建筑装饰主要包括壁画、画像砖、画像石、瓦当4个门类。
其中东汉时期的画像石和画像砖，其艺术价值在审美表现形式方面，已达到了艺术语言文化的高峰。
不论画像石还是画像砖，其发展时代和地区分布都有轨可循。
画像砖的历史较画像石为早，现在发现的最早的画像砖遗物，是出土于陕西咸阳宫殿遗址的被制成宫殿踏步用的大型空心砖。
西汉时期，画像砖造型艺术在继承秦代传统造型的基础上又有了很大的发展。
河南、陕西出土的作为墓室预制构件的大型模印空心砖，内容一般为狩猎、楼阁、双阙，以及排列有序的图案。
东汉时期物质文化领域里发生了新的革新和变化，画像砖造型艺术已扩展到一些政治、经济刚发展起来的新区域，主要出现在江南和西南等地区，并且各具特色，逐渐形成了鲜明的地方风格。
墓室彩绘砖的绘画内容表现了人类精神生活和现实生活两个方面。
多数彩绘砖绘有珍禽瑞兽和古代神话传说，表现了对神仙幻境的向往。
墓室内的部分彩绘砖所绘的是人们的日常生活，平静和睦而充满欢乐。
这些画像砖造型及内容不仅集中反映了历史上的雕刻艺术和制砖工艺和工艺史的发展过程，而且还是对那个历史年代社会人文及政治经济文化具体形象的反映。
画像砖既有连续性，又有阶段性，其总体发展过程和艺术风格与社会艺术的发展是自成一体的。
河西走廊魏晋墓葬砖画的装饰艺术研究作者：冯星宇来源：《艺术研究》2015年第01期摘要：河走西廊魏晋墓砖画题材丰富，数量巨大，保存完整，文化意蕴丰厚，是敦煌莫高窟之外的又一“地下画廊”。
有“大漠戈壁中的地下艺术宫殿”的美誉。
河西魏晋时期砖画对敦煌壁画在内容、造型、构图、装饰性方面都存在着一定的影响。
关键词：河西走廊魏晋墓葬砖画装饰艺术通过魏晋时期的砖上壁画，或多或少的可以看见敦煌壁画的影子，画匠们在悠久的中国传统画法中一直保留了习惯性的绘画技法。
例如：敦煌早期壁画多用红土线打底色，笔法灵活自由，朴实亲切。
这与河西走廊魏晋墓中的砖画一次性完成画稿的作法相比，具有类同相似的特点。
河西走廊魏晋时期墓葬砖画与敦煌壁画的关系非比寻常。
嘉峪关魏晋墓群，从它的分布和这些砖画所描绘的内容来看应为家族墓葬。
由于墓主人身份地位的差异——性别、官职高低或文武之别，这些壁画墓的形制规模大小也有所不同，其砖画表现内容也随墓主人的身份所表现的内容也各不相同。
在砖画内容上，嘉峪关砖画壁画墓中并没有完全继承汉代以来的祥瑞图案和虚无缥缈的神话传说故事，而是具有魏晋时代张扬实际的特色，真实反映人的现实生活。
砖画主要以歌舞、生产、生活等场面为主。
一、嘉峪关魏晋墓砖画内容的具体分析嘉峪关魏晋墓出土的彩绘砖壁画大约600多幅。
其中六号墓是出土有最有价值和极为罕见的壁画。
已发掘的13座墓中，六号墓就占132幅，约是整个出土壁画砖总数的百分之二十。
因此，学者们把六号墓看作是整个魏晋墓群的微缩景观。
首先，河西走廊魏晋时期墓彩绘砖画以一砖一画的形式集中表现现实生活中的各种农业生产活动的场景。
例如：生产劳动的场面：其次，河西走廊魏晋时期墓彩绘砖壁画还用图像记录讲述了魏晋时期人们从事家禽家畜的宰杀、做饭炊事的家庭生活场面。
部分墓室内壁垒砌的灰条砖上刻画的彩绘砖壁画是国内较为罕见，极具艺术价值和研究价值的图像文献。
例如：彩绘砖画中以5号墓砖壁画《驿使图》最为有名，这幅砖画曾在1982年第一次被用来作为中国邮政的标志。
从河西墓葬壁画资料看魏晋十六国河西世族生活刘芳摘要：魏晋十六国时期，河西的世族在政治经济上拥有很多的特权，其中五凉存在的一百多年，是他们势力得到极大发展的一段时期。
河西世族以强大的政治、经济地位作为基础，构成了其丰富的物质和精神生活。
而这一时期的河西墓葬及壁画，不仅反映了世族的政治经济地位，也反映了其各种生产生活场景。
关键词：魏晋十六国墓葬壁画河西世族物质生活精神生活河西世族，其主体是凉州域内的地主阶级集团，又被称为“河西著姓”，史书称他们中某某为“累世官族”或“世为冠族”。
他们往往分裂割据，各自为政，世代相袭，门第森严，这与分割性的世族经济相适应。
河西的豪强大族从西汉后期开始逐渐形成，经过魏晋时期的进一步发展，成为一个势力很强的特权阶层，他们左右河西的政局，以致其后立国于此的五凉政权的兴衰与他们有密切的关系。
世家大族占据五凉时期的历史舞台中心，借助五凉政权保存了自己的家族、文化和政治势力，五凉政权则借助这个阶级而得以保据河西。
当时的世家大族，拥有许多的政治经济特权，拥有大片土地和财富，众多的佃客、部曲和奴婢，蓄养有成群的马、牛、羊等牲畜。
而河西魏晋墓葬壁画，是研究其的重要资料，真实的反映了他们出行、宴饮、居住等生活和生产方面的场景。
一、魏晋十六国时期河西的政治魏晋十六国时期的一个半世纪，是一个大动荡、战乱频繁的时期，3世纪中叶以后，司马氏凭借实力统一了中国，可惜西晋的“太康之治”只是昙花一现。
西晋王朝的内乱外祸使其最终灭亡。
西晋灭亡后北方各少数民族的上层分子和汉族豪强地主在混战中纷纷建立政权，北方进入了五胡十六国时期，而河西地区先后出现了五凉政权。
河西地区相对比较稳定，河西大族的发展也比较稳定，并未因政权的更迭而丧失其地位和权势。
如敦煌张氏、令狐氏、汜氏、宋氏、索氏、段氏等。
魏初，河西诸郡“自号将军，更相攻击”[1]，曹魏王朝管辖时，重建凉州，河西局势趋于稳定，采取以用人为中心治理河西的政策。
河西地区彩绘砖的历史记忆作者：李捷来源：《收藏与投资》2022年第04期摘要：河西魏晋十六国彩绘砖是河西地区魏晋十六国时期历史的反映和折射，是以图像为载体的历史记忆，是一部图像版的河西断代史。
河西魏晋十六国彩绘壁画砖同敦煌石窟、汉晋遗简、长城烽燧等都是中华民族和全人类无比珍贵的文化遗产。
关键词：河西地区；彩绘砖；文物鉴赏一、河西地区魏晋壁画砖产生的历史背景分析魏晋十六国时期是中国历史上典型的分裂割据时期。
河西走廊地区也体现出这一历史阶段的“共性”特征，如世家大族兴起，庄园经济繁盛，私人军事武装—部曲产生。
两汉以来，随着陆上丝绸之路的兴起、繁荣，中西方交流日益频繁，不同的思想和文化在河西走廊不断碰撞、交融，留下了大量的历史文化遗迹。
在河西走廊狭长的地域中，从甘肃西边的嘉峪关、酒泉，到张掖附近的高台、永昌，绵延近百公里的广袤大地上，集中分布着大量魏晋壁画砖墓葬，加之地域偏远，使得河西历史显示出独具的“个性”，主要表现在经济、政治、文化、交流四个方面。
（一）经济经济上河西地区成为一个相对独立的经济区，农耕和游牧经济相互交融、相互促进，人口增长。
《后汉书·孔奋传》记：“姑臧称为富邑，通货羌胡，市日四合，每居县者，不盈数月辄致丰积。
”（二）政治政治上形成了“多元一体，胡汉共治”的局面。
汉末以来，从窦融“保据河西”，到五凉政权，对胡汉民众均采取“羁縻”“怀柔”的统治政策，来自中原的汉族居民与羌、氐、匈奴、鲜卑、羯等少数民族能够“清晏”相处。
（三）文化魏晋时期由于连年征战，中原地区的汉人被迫迁徙，由于河西地区相对安宁，迁居到河西走廊的内地居民带来了中原文化，使得中原传统文化在这里得到延续和发展。
对于中原内地的世家大族，河西地区也成为重要的移民避难地区。
建立唐朝的李氏家族是关陇集团的代表，其制度渊源上承汉魏，中继北朝的魏、齐政治，河西五凉是其间的重要中介。
故陈寅恪先生称，河西文化“上续汉、魏、西晋之学风，下开（北）魏、（北）齐、隋、唐之制度，承前启后，继绝扶衰，五百年间延绵一脉，然后始知北朝文化系统之中，其由江左发展变迁输入者之外，尚别有汉、魏、西晋之河西遗传。
河西走廊魏晋壁画墓被誉为“地下画廊”，壁画内容再现当时的现实生活，包含农耕、养殖、采桑、宴居、出行、军事操练、狩猎等内容，是研究魏晋时期西北地区的政治、经济、文化、军事、民族、民俗及社会生活等的重要资料。
在一定程度上，后人通过这些壁画可以看到当时生逢乱世的士人们避难在此相对安稳幸福的生活，感受到身处乱世人们生活的不易。
纵观河西魏晋壁画墓，为实现营建者及其后人对逝者在彼岸世界美好生活的愿望，在题材配置上颇有讲究。
本文根据魏晋十六国河西走廊墓葬壁画内容，就其题材配置问题进行探究。
一、河西走廊墓葬壁画内容概述魏晋十六国时期，中原地区战乱频繁，人民颠沛流离。
而远离战争、水草丰美的河西走廊成为人们向往的去处。
魏晋十六国墓葬壁画，详细记录了在这个特殊时期河西历史文化的发展演变。
从地域上讲，河西壁画墓可以分为三个地区，即敦煌地区、酒泉地区和武威地区。
敦煌地区的十六国壁画墓以敦煌为中心，人们将家族墓选在离家不远的地方，在几百年的家族传承中，家族墓穴内的画面、丧葬规制向后世展示了汉代墓穴风格逐渐到晋代风格的演变过程。
酒泉地区（包括嘉峪关市）散布着千余座魏晋时期的地下壁画砖墓，包括酒泉、高台、临泽、永昌等地区的发现，这些地域内壁画墓在面貌上基本相同，应该是同一个文化区，相比敦煌地区，这是一个更加适合农业耕作的区域。
武威地区则与酒泉、敦煌相差甚大，不仅墓葬规制上更加华丽，随葬品丰富，与魏晋时期流行薄葬的风俗不同，保存了较完整的汉代墓葬习惯。
但就目前的考古发现来看，壁画墓所占比例不比敦煌、酒泉地区。
二、河西走廊双室墓壁画的题材配置从布局上来看，河西魏晋十六国壁画墓可分为双室墓和三室墓，珍禽异兽图像和建筑图像多绘制在照墙之上，而以墓室为基本单位，农耕、养殖、采桑、宴居、出行、军事操练、狩猎等内容则分布于墓室之内。
嘉峪关新城M1、M4、M5、M12和M13是砖砌双室墓，墓室的画像砖主要分布在前室四壁上，后室仅仅在墙壁上简单绘制了能够反映出丝束、绢帛和侍女的画像，总体画像布置比较简单，题材类型单一、重复。
简述酒泉魏晋墓画像砖艺术作者：王昱来源：《丝绸之路》2012年第04期［摘要］酒泉位于河西走廊最西端，自西汉建郡以来，社会生产得到了较快发展，人民生产生活相对较为稳定。
人们在生产生活中，创造并遗留下了大量珍贵的历史文化遗产，其中以魏晋画像砖墓最具代表性。
酒泉魏晋墓出土的画像砖内容丰富、种类繁多，几乎涵盖了社会各阶层和社会生活的各个方面，具有较高的历史、艺术研究价值。
［关键词］酒泉；魏晋画像砖；葬俗［中图分类号］K876.3 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2012）04-0033-03汉族的丧葬礼仪是从周礼传承沿袭而来。
周礼主张：“生则敬养，死则敬享。
”孔子也说过：“生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。
”按照这一传统，古时人们对人生的最后一站——葬礼是很注重的，由此而产生了一种独具民族民俗特色的丧葬文化。
到汉代，由于受统治阶级尊崇儒教思想的影响，同时也由于国力不断强盛，经济发展较快，人们积累了更多的物质基础资料，厚葬攀比之风开始盛行，墓室建筑开始追求奢华铺张。
作为一生的最后归宿，很多富豪大户或官宦之家，人在世时就开始营造墓室，并且比较重视墓室结构及内部的装饰艺术，在此思想基础上，墓葬画像开始发展起来，与此相关的画像石、画像砖等附属装饰艺术也开始流行和普遍。
画像砖即古代人们绘制在墓室、祠堂里用于装饰的画砖。
作为中国古代民间美术及绘画艺术的一支，画像砖艺术在战国晚期开始出现，盛行于汉代至魏晋时期，并且多在墓室中做装饰画面构成，也有的用在宫室庙宇之类的建筑上。
多数画像砖为一砖一个画面，主要艺术表现类型有阳刻线条、阴刻平面、浅浮雕等相结合；或用模型印制，再施以色彩；或直接在素面青砖上作画。
这几种类型，在酒泉地区魏晋时期古墓葬中都有所发现。
魏晋时期，受连年动乱的社会大环境影响，特别是汉末农民大起义和军阀混战，许多厚葬的前朝墓葬甚至是汉皇陵都遭到大规模盗掘和破坏。
连年的战乱，社会生产受到严重制约，导致社会经济开始出现倒退。
试论魏晋十六国壁画题材的配置——以河西走廊墓葬壁画为例孙彦【摘要】在河西走廊魏晋十六国时期的双室墓和三室墓前室壁画中,墓主人画像所在的后壁是画像所要表现的最重要的内容,其余画像内容均以此为中心向左右两面展开到前壁的墓门两侧.虽然有些图像的内容和展开方向相反,但是基本图像的配置规律是一致的,也是有一定习惯约束的,表现了独特的丧葬绘画习俗.【期刊名称】《南京艺术学院学报（美术与设计版）》【年(卷),期】2011(000)001【总页数】3页(P64-66)【关键词】壁画;题材;图像;配置规律【作者】孙彦【作者单位】常熟理工学院,艺术学院,江苏,常熟,215500【正文语种】中文【中图分类】J218.6本文需要解决的问题是：以前室后壁为中心画像的展开、画像之间的联系、双室墓与三室墓中画像组合与配置的方法等。
下面以嘉峪关新城双室墓和三室墓为例，对上述问题作一考察②河西地区的魏晋十六国壁画墓大部分为前后双室墓或前中后三室墓。
单室砖墓的画像主要集中在照墙上，墓室内画像砖很少，此类墓发现不多。
四室砖墓只发现一座，且只在第二号墓室中绘有十三幅画像，当为特例之一。
在敦煌祁家湾也曾发现土洞墓中放置有画像砖。
四室墓和土洞墓的画像砖分别参见甘肃省文物考古研究所、高台县博物馆：《甘肃高台县骆驼城墓葬的发掘》，《考古》2003年第6期，第47页；甘肃省文物考古研究所戴春阳、张珑：《敦煌祁家湾西晋十六国墓葬发掘报告》，文物出版社，1994年，图版四一。
因为嘉峪关新城地区双室墓和三室墓的发掘发现较多，资料比较详细，图像保存较好，所以，本文以之为例加以考察。
嘉峪关新城M1、M4、M5、M12和M13为砖筑双室墓，墓室的画像砖主要集中在前室四壁上，后室只在后壁上绘有少数反映丝束、绢帛和侍女画像。
相对而言，后室的画像比较简单，而前室的画像数量既多、画像题材也多有重复，是解决问题的重点部分。
以嘉峪关新城M1前室画像的题材[2]为例，如果把题材内容相同的画像砖去掉，只保留着以墓主人画像砖为中心的画砖，那么，M1画像砖的排列顺序和方式就比较清楚了。
