黄帝内经太素杨上善

黄帝内经的原文与翻译黄帝内经的原文与翻译《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础,是中国影响极大的一部医学著作,被称为医之始祖。

下面是小编整理的黄帝内经原文与翻译,欢迎阅读。

上卷素问篇上古天真论【本章要点】一、说明养生的积极意义。

不仅可以预防疾病，而且是延年益寿的有效措施。

二、具体指出养生的方法：精神上的修养；饮食起居的调节；环境气候的适应；体格的锻炼。

三、人生的生、长、衰、老过程，以及生育的功能，主要关键都决定于肾气的盛衰。

四、举出四种养生者的不同养生方法和结果，来启示人们注意养生祛病延年。

【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

黄帝内经太素[附篇]黄帝内经太素 [附篇]《黄帝内经太素》遗文《校正内经太素杨注》后序《黄帝内经太素》遗文平按：①从王注《素问》林亿等新校正及林亿等校正《甲乙经》、《脉经》与日本《医心方》所引考补，当在今本所缺七卷中。

其各书所引，仍逐条附注于下，以便稽考。

①“平按”二字为编者所加。

饮食有常节，起居有常度，不妄不作。

以理而取声色芳味，不妄视听也。

循理而动，不为分外之事。

平按：此条见《素问》卷一第一《上古天真论》。

上古圣人之教也，下皆为之。

上古圣人使人行者，身先行之，为不言之教。

不言之教，胜有言之教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。

平按：此条见同上。

身肌宗一。

真人身之肌体，与太极同质，故云宗一。

平按：此条见同上。

有至人者。

积精全神，能至于德，故称至人。

平按：此条见同上。

帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经，气穴所发，各有处名，溪谷属骨，皆有分起，分部逆从，各有条理，四时阴阳，尽有经纪，外内之应，皆有表里，信其然乎？平按：此条见《素问》卷二第五《阴阳应象大论》。

又按：新校正云：“详‘帝曰’至‘信其然乎’，全元起本及《太素》在‘上古圣人之教也’上。

”在变动为握。

握、忧、哕、咳、栗五者，改志而有，名曰变动也。

平按：此条亦见《素问》卷二第五。

脉生脾。

平按：此条见同上。

在变动为忧。

心之忧在心变动，肺之忧在肺之志，是则肺主于秋，忧为正也；心主于夏，变而生忧也。

平按：此条见《素问》同上。

又杨氏此注，亦见《甲乙经》卷一第一。

东方，风伤筋，酸伤筋。

中央，湿伤肉，甘伤肉。

南方，热伤气，苦伤气。

北方，寒伤血，咸伤血。

西方，热伤皮毛，辛伤皮毛。

平按：此条见《素问》同上。

又按《素问》新校正云：“凡此五方所伤，《太素》俱云自伤。

”袁刻云：“自伤似亦注文。

”中央生湿。

六月，四阳二阴，合蒸以生湿气也。

平按：此条见同上。

湿生土。

四阳二阴，合而为湿，蒸腐万物成土也。

平按：此条见同上。

在变动为哕。

哕，气忤也。

道医杨上善：撰注《黄帝内经太素》，为后世古典医籍考订意义重大有唐一代，道医辈出，据《古今图书集成·医部全录·医术名流列传》载入的名道医就多达十一人，计有杨上善、孙思邈、曹元、韦慈藏、孟诜、元（玄）珠先生、王冰、沈应善、紫极宫道士、陈寨、王彦伯等。

在这个道教医学繁荣发展的重要历史阶段，自然有着许多堪称一流的医学思想和成就。

其中在中医基础理论方面，杨上善对《黄帝内经》的整理、研究，功绩卓著，《黄帝内经太素》一书具有鲜明的道教色彩。

杨上善，隋唐时期的著名医家，其里贯、生卒年代，正史无载。

关于其生平事迹，明人李濂《医史》及徐春雨的《古今医统》都云杨上善曾担任过隋大业年间的太医侍御。

按《古今医统》：杨上善，不知何郡人，大业中为太医侍御，名著当代，称神，诊疗出奇，能起沉疴笃疾，不拘局方，述《内经》为《太素》，知休咎，今世之云太素脉皆宗之，鲜有得其妙者。

按照这一记载，杨上善曾任隋朝太医侍御，不但医术精深，“能起沉疴笃疾”。

“名著当代”，而且根据《旧唐书·经籍志》的载录，其著有《黄帝内经太素》三十卷、《黄帝内经明堂类成》十三卷等医书，在《内经》研究方面独辟新径，自成一家。

另据唐代杜光庭《道德真经广圣义》的记载，“太子仪郎杨上善，高宗时人，作《道德集注真言》二十卷”，杜光庭是在追述历代注解《道德经》的情况时说了这番话，杜光庭指出杨上善在唐初曾任太子司议郎，对《道德经》进行过注释，撰有《道德集注真言》二十卷行世，杜光庭生活在唐末，上距杨上善生活年代不远，其记述当为可信。

杨上善不仅医术高明在道学方面也曾撰书立言，由此再观如今传世的《黄帝内经太素》一书从内容来分析，其对《内经》的注解也带有鲜明的道教色彩。

首先，杨上善在书中凡引老子之言，则必恭称“玄元皇帝”，足见其崇尚道教之情谊。

例如在阐释“藏德不上故不下”一文时，杨上善注曰：天设日月，列星辰，张四时，调阴阳，日以曝之，夜以息之，风以干之，雨露濡之。

《黄帝内经太素》校注黄帝内经太素》校注在中医学术发展史上，《黄帝内经》具有不可取代的地位，中医学最基本、最重要的思想均发端于这部两千多年前的伟大经典，因此，对《黄帝内经》（《灵枢》、《素问》）的研究，历代不乏其人。

从文献学的角度，用音韵、文字、训诂、注释等方法整理《黄帝内经》，确定其内容的可靠性，是开展各种《内经》研究课题的基础。

今人熟知的唐代医家王冰对《黄帝内经素问》的注释，宋代史崧对《黄帝内经灵枢》的校订，均对《内经》的流传发挥了巨大的作用。

但是，王冰在整理《素问》时作了不少移补添改，史崧亦在《灵枢》几近失传时才将“家藏孤本”整理问世，因此，后人往往对今本《内经》中某些内容的可靠性提出质疑。

所幸的是，尚有《黄帝内经太素》一书。

此书作者为杨上善，他于唐代初叶将《黄帝内经》（《灵枢》、《素问》）经文重新分类加注，厘为三十卷，刊刻于世，名之为《黄帝内经太素》。

该书虽然将《灵枢》、《素问》中的经文进行了分类，但是其中几乎包括了唐代所存《黄帝内经》的全部内容，而且对原书文字未加改动，因此是研究《黄帝内经》的可靠资料。

宋代著名学者林亿在校正《素问》、《甲乙经》、《脉经》等医书时，便多借重此书，对其评价甚高。

可惜的是，《太素》一书流传不广，自南宋以后国内几乎无人睹其真面目。

到明、清之季，学术界便大都视之为佚书了。

清光绪中叶，出现了奇迹！中国驻日本大使馆官员杨守敬（字惺吾）发现日本尚存仁和寺所藏仁和三年（相当于中国唐代光启三年，即公元887年）旧抄卷子本！虽然残缺七卷，杨氏仍如获异珍，遂影写携归。

仁和寺旧抄卷子本《黄帝内经太素》的再度问世，在国内医学界立即引起了轰动，此后，国内翻刻的《太素》不断问世，流传渐广，研究之风日盛。

然而，由于当时科技水平所限，无法出版影印本，所以原来就残缺的旧抄本越传越误，数十年间终无善本问世。

晚清学者萧延平精通儒学，擅长医理，《黄帝内经》“不去手者数十年”，对这部医典十分重视。

黄帝内经太素隋.杨上善黄帝内经太素《黄帝内经太素》，古代中医学著作。

隋代杨上善撰。

原书30卷，今国内只存23卷残本。

此书是《黄帝内经》早期传本之一，包括《素问》、《针经》（即《灵枢》）两部分内容。

杨氏据其内容性质之异同，各归其属，分为摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉、腧穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泄、伤寒、邪论、风论、气论、杂病十九大类重予编次、注释。

编撰体例取法皇甫谧《甲乙经》，而无编辑害义之失。

其文先列述义较完整之篇段，而以所移迻之短章碎文附于其后，不使原文杂糅。

其相承旧本有可疑者，于注中详加训释，不轻易改动原文，不仅保存了《黄帝内经》各篇之早期文字形态，而杨氏注文在考校字义，诠释发挥以及引录古籍佚文等方面，均有重要的文献价值。

现存日本天保年间写本、日本影抄卷子本、清刻本、《丛书集成》本等多种抄本、刊本。

建国后，人民卫生出版社将萧延平兰陵堂仿宋刻本予以影印出版。

作者杨上善隋唐时代医学家。

约生于575年，卒于670年，曾在隋大业年间(605年至616年)任太医侍御，精于医术，诊疗出奇，能起沉疴。

对《黄帝内经》有着较深研究，曾奉敕注《内经》，取《素问》及《灵枢》的内容，重新编次，著成《黄帝内经太素》一书，共30卷，是分类研究《内经》的第一家。

故宋代林亿等指出:“及隋杨上善纂而为《太素》，今睹其例。

取《素问》、《灵枢》之文，错综以致注解者，后世有两经分类之书，上善实为此唱首。

”另外，还著有《黄帝内经明堂类成》，今仅存钱本第一卷，名为《黄帝内经明堂》。

在学术思想方面，杨上善著《黄帝内经太素》在对《内经》分类研究的同时，保存了《内经》中一些原文的较早面貌，而且在考校字义、诠释发挥和引录古书佚文方面，均有其学术价值。

内容介绍本书是早期分类编纂、研究、注解《黄帝内经》的《黄帝内经太素》的语译本。

本书以与其成姊妹篇的《黄帝内经太素校注》中的《黄帝内经》条文为底本，保持了原书体例、分类，对缺佚之卷有所增补。

【历史著名医学家】隋唐--杨上善 杨上善 ，隋代、初唐时人，享年93岁。

正史无传，官至太子文学，编有《黄帝内经太素》三十卷。

此书保存了早期的《素问》风貌，得到现代学者的重视，是研究《黄帝内经》的重要参考书。

林亿《素问补注》序云:"及隋杨上善，纂而为太素杨上善，时则有全元起者，始为之训解，阙第七一通。

"据此，传统上认为杨上善是隋代的人。

但《旧唐书经籍志》、《新唐书艺文志》都将杨上善著作列入，唐末杜光庭《道德经广圣义》序中说:"太子司议郎杨上善，高宗时人，作道德集注真言二十卷。

"《太素》标题作:"通直郎守太子文学臣杨上善奉敕撰注"，因此，《太素》一书是杨接受唐高宗的敕命而做的，显见他应该是初唐时人。

据周绍良、赵超所编的《唐代墓志汇编续集》中杨上善墓志可知，杨上善生于隋代(589年)，卒于初唐(681年)，享年93岁。

开皇十九年(599年)，11岁，出家为道士。

唐高宗显庆五年(660年)72岁之前不久，受诏入朝，除弘文馆直学士。

龙朔元年(661年)73岁，又除沛王文学，同年迁左武卫长史。

麟德二年(665年)77岁，迁左卫长史。

上元二年(675年)87岁，迁太子文学。

仪风元年至调露元年(676-679年)间90岁前后，先后迁太子司议郎、太子洗马。

调露二年(680年)92岁，归老于家。

永隆二年(681年)93岁，卒于里第。

《太素》是我国现存最早的一部全文类编注释《内经》之作，为杨上善奉敕编撰。

近年来，有学者对《太素》一书是否为杨上善所类分编撰，提出了异议。

但是，从注文中的有本、一本非指《太素》的别本;注文援引《素问》、《九卷》并非用于校勘《太素》;对杨上善撰与注的分析;对《太素*水论》注文"太素经论"的分析等4个方面，对《太素》的经文与注文进行研究，可以得出结论:《太素》的类编，确系出自杨上善之手。

《太素》一书在北宋后失传，但在十九世纪时，日本学者在日本仁和寺发现《太素》残卷23卷，引起日本学界的重视。

隋杨上善黄帝内经太素
2、隋?杨上善.《黄帝内经太素》
《黄帝内经太素》系隋唐间著名医家杨上善所著。

《太素》是其主要著作之一。

《太素》是《素问》《灵枢》合刊本，分类编写，共分十九类，三十卷。

是研究《内经》的早期作品，价值非常高。

因此《太素》的问世，在国内医学界引起很大轰动。

著作特点:
,)分类极其详细，纲目下又分条目。

本书用“以类相从”的方法，将《素问》《灵枢》原文分为摄生、阴阳、人合、脏腑、经脉等十九类，每类之中又分为若干子目，并在原文之下注释。

这种分类方法为后世分类研究《内经》开辟了,)在医理针灸诊断等阐述精细并有发挥。

,)在校对方面作出重要贡献先河。

(残文阙字)。

,)注释经文善于将释音、释词、释义、释形结合起来，对于训诂和反切的研究作出了积极的贡献。

《太素》是研究《内经》的最早著作，能反映《内经》原貌，是研究《内经》的重要参考书。

我对《黄帝内经太素》⼀书的看法我对《黄帝内经太素》⼀书的看法我⽬前正在抄录的《黄帝内经太素》⼀书。

是⼈民卫⽣出版社1965年2⽉出版的精装本，上注明隋.杨上善撰注。

出版说明本書是⼀部優秀的古醫書，它的内容，主要⽅⾯都是好的；但因时代的限制，個别提法，在今的最后两段是这样说的：本書是⼀部天看來是不恰當的；但因此類提法，为數甚少，同时，此書主要供學術研究⽤的，因不予删節，希讀者有分析地阅讀。

关于本書撰注⼈楊上善是什么朝代的⼈，因爲正史没有记載，近⼈有些不同的説法，有的说是隋⼈；有的说是唐⼈。

我们姑從林億、李濂、徐春甫等⼈的説法，稱爲隋⼈。

写此者，⽼学究也，不⽤简体字，是⼀证明；不偏不倚，更说明了编者的公正。

谢谢他们没有删节，谢谢他们将此书的原貌呈现给了后⼈，功德⽆量！细致地复读出版说明，其实他们也倾向此书出于隋，理由是唐代“王冰注《素问.天元纪⼤論》等七篇，⽆⼀语竄⼊”。

怕引起争端，因此公正地拉了⼏位墊背的⼈。

我认为此书确实出于隋。

隋代虽是个短命的朝代，但他对中华⽂明的传承、发展与创新作出了巨⼤的贡献，例如科举制即始创于此时。

在中医学上也是如此，《黄帝内经太素》的问世便是证明。

说其决不会是唐代产品，理由是其不但《天元纪⼤论》等没有收⼊，⽽且《素问》之⾸篇《上古天真论》也没有收录在内。

说其在遗佚之篇中，可能性不⼤。

为什么？卷⼆的“摄⽣”只佚尾⽽不缺头，怎么没长长⼀⼤篇的内容昵？书末附篇：黄帝内经太素遗⽂并楊⽒原注开⾸有“饮⾷有常节，起居有常度，不妄作劳。

”⼏句，注解者肖延平硬是说：此条见《素问》卷⼀第⼀《上古天真论》。

⽽《上古天真论》上的原⽂是“⾷饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形于神俱。

”所以我认为《上古天真论》亦是唐代王冰所加。

所以《黄帝内经太素》在唐代的《素问》之前。

⾄于《甲⼄经》所引⽤的《太素》或另有⼀书，有待考证。

《黄帝内经太素》在编排上没有按《灵枢》、《素问》样式，以篇论说。

⽽是按他⾃⼰的需要，把《素问》、《灵枢》中有关篇章的内容肢解；重新组合。

《黄帝内经太素》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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读《黄帝内经太素》浅说最近写了一些关于《内经》的文章，其内容有些乱。

大致来说主要是《内经》这本书牵涉面非常的广，上能医国，中能医人，下能医病，就其深度而言，大致有三到四成是在讲中医。

鉴于此，古人对《内经》进行了分门别类的研究，使得《内经》的内容在经过整理后，发生了非常明显的变化，变得更加适用于临床，却不太适用于修道。

若在修医道层面来说，建议看《内经》原文与王冰注解版本的《内经》。

在今天的分享中，选择的是杨上善注解版《内经》，为什么要选择这个版本？第一，这是因为他是最早系统整理《内经》版本的医家，其性质偏重于临床，而非医道或养生。

第二，从目录来看，是培养中医的标准流程。

此书在唐朝时流传于日本，在当时属于中医入门教科书。

今天，我们的分享就是从目录开始。

现代通行版《太素》，有很多卷失传了，但是目录有所流传，分别是：摄生、阴阳、四时、人合、经脉、输穴、营卫气、身度、诊候、证候、设方、九针、补泻、伤寒、寒热、邪论、风论、气论、杂病。

有人会问，为什么会是这个目录？因为这个目录暗含玄机，如同儒家讲正心诚意修身齐家治国平天下，是一步一步修证出来的，同时又是医家学医的必要流程。

第一卷叫摄生，讲的就是如何珍惜生命，节约生命。

就现代中医层面来说，会治病中医多不擅长养生，会养生的中医多不擅长治病，而摄生告诉我们的是如何成为一个又会养生，又会治病的中医。

当你们成为又会治病，又会养生的中医，别人一看你面若桃花，50来岁看起来像20来岁，每天还精力充沛，就在那一坐，还怕没病人么？还怕中医失传么？第二卷叫阴阳，这篇讲的是人在宇宙、社会、自然界中，也就是人与天地人的关系，如何和谐共处。

其传播的理念是，老天是公平的，人生病是自找的，这个规律原则，就是阴阳。

第四卷是四时，失传。

第五卷叫人合，讲的是一个人如何去体悟天人相应，如何做到天人合一，也就是人的主观能动性。

从第六卷开始，就是我们现代学习的中医基础知识了，先是脏腑，接着是经脉、输穴等等生理病理知识，诊治方案等等。

[转载]太素古人云：医不三世，不服其药，三世者，乃三世之书也。

一曰《黄帝针灸》，二曰《神农本草经》，三曰《素女脉诀》。

今人多误以为祖传之学，其实此为上古三代之学，这是作为一个医生基本的学术修养，今人已是不谈了，仲景所言：观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。

省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阕庭，尽不见察，所谓窥管而已。

夫欲视死别生，实为难矣！〈神农本草经》流传至今，还可见原貌。

《素女脉诀》今人多以晋王叔和《脉经》取代，乃至滑寿，李时珍，李中梓等多是一脉相传。

到如今会切脉的医生已经很少了。

《黄帝针灸》即为《黄帝内经》，现存最早的记录是东汉班固《汉书，艺文志》该书载“黄帝内经十八卷”。

其次在仲景〈伤寒杂病论〉序中提到撰用《素问》，《九卷》《八十一难》，《阴阳大论》，《胎胪医药》并平脉辩证，为《伤寒杂病论》合十六卷。

《黄帝内经〉自汉至隋唐历经兵灾战乱，多有亡佚，到了唐高宗乾封元年至宏道元年（666--683年）杨上善奉敕类编并注释《黄帝内经》包括《灵枢》《素问》撰为《黄帝内经太素》十三卷，这是自晋隋唐以来第一次政府官方修订医经类书，此次修订代表了官方权威的注释，也代表了中华文化最强盛时期的官方在医经方面成就。

然此书以后自宋代靖康之乱便毁于兵灾，亡佚不见。

在二百年以后唐太仆令王冰才著成《补注黄帝内经素问》24卷，81篇，然而王冰所传的版本已经残散不全，正如王冰在次注《素问》时说：“世本纰缪，篇目重叠，前后不伦，文义悬隔。

”可见当时残缺是相当严重的。

王冰对照家藏“张公秘本”。

对残缺不全的“世本”做了大量的补亡，迁移，别目，加字和销繁工作。

自此以后世人得见修改后的《黄帝内经》目前我们所看到的和社会上流传的，乃至教学所用教材皆是王冰版本。

王冰治学严谨，“凡所加字，皆朱书其文，使古今必分，字不杂糅。

关于《黄帝内经太素》的流传概况
王玉兴
【期刊名称】《天津中医药大学学报》
【年(卷),期】1990(0)4
【摘要】《黄帝内经太素》(以下简称《太素》)是医史上最早分类注释《内经》的重要典籍,由于作者杨上善的爵里时代正史无稽,故而对于他的生活时代和《太素》成书年代,后世众说纷纭。

笔者经多方考查,认为杨氏的主要活动时期当在唐初;《太素》最后写定的年代大约是在唐高宗乾封年间(公元666～668年)或稍晚一些。

《太素》成书后不到一个世纪便有钞本流传到日本,其东渡年代最迟不晚于唐玄宗天宝十三年(公元754年)。

在以前的五十年里,中日交往颇为频繁。

【总页数】2页(P36-37)
【关键词】黄帝内经太素;杨上善;成书年代;活动时期;乾封;重要典籍;钞本;医史;校定;《甲乙经》
【作者】王玉兴
【作者单位】天津中医学院内经教研室
【正文语种】中文
【中图分类】R2
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