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昆仑山背后的故事摘要：一、昆仑山的背景介绍1.昆仑山的地理位置2.昆仑山在中华民族文化中的地位二、昆仑山的神话传说1.传说中的昆仑山仙境2.神仙们的生活3.神话传说中的昆仑山意义三、昆仑山的历史故事1.古代帝王与昆仑山的关系2.昆仑山在历史上的重要事件3.昆仑山对周边地区的影响四、昆仑山的自然景观1.昆仑山的壮丽景色2.昆仑山脉的特点3.昆仑山生态环境的重要性五、昆仑山的文化价值1.昆仑山的文化遗产2.昆仑山对中华民族文化的影响3.昆仑山的文化意义及未来展望正文：昆仑山背后的故事昆仑山，位于我国西部的一座巍峨的山脉，自古以来在中华民族的文化中占据着举足轻重的地位。
它不仅是神话传说中的仙境，还是古代帝王祭天的地方，昆仑山背后的故事丰富多彩，令人神往。
一、昆仑山的背景介绍昆仑山位于我国新疆、西藏交界处，全长约3000公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，总面积达50多万平方公里。
昆仑山在中华民族文化中的地位十分重要，自古以来就被视为“万山之祖”，是神话传说中的仙境，也是古代帝王祭天的地方。
二、昆仑山的神话传说1.传说中的昆仑山仙境昆仑山是传说中的神仙们的居所，被称为“仙境”。
《山海经》记载，昆仑山上有瑶池、悬圃、增城等仙境，这些地方都是神仙们修炼、游乐的地方。
2.神仙们的生活昆仑山上的神仙们过着无忧无虑、长生不老的生活，他们拥有神奇的法力，能够呼风唤雨、驾驭雷电。
昆仑山是神仙们的乐园，令人向往。
3.神话传说中的昆仑山意义昆仑山在神话传说中具有举足轻重的地位，它是连接天地的桥梁，是神仙们修炼、游乐的场所。
昆仑山在中华民族心中的地位由此可见一斑。
三、昆仑山的历史故事1.古代帝王与昆仑山的关系古代帝王对昆仑山有着特殊的感情，他们认为昆仑山是神仙们的居所，是天命所在之地。
因此，古代帝王纷纷来到昆仑山祭天，祈求神仙们的庇佑。
2.昆仑山在历史上的重要事件昆仑山在历史上发生过很多重要的事件，如汉武帝巡狩昆仑、唐太宗祭祀昆仑等。
中华昆仑文化简介道依中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。
一、昆仑文化与人类文明同步昆仑山，最早见于上古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
”《淮南子—地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。
《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”。
所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。
而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。
这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。
昆仑神话是世界两大神话的主体神话。
昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的。
昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系。
只是人类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅速传播开来。
昆仑文化昆仑文化，是以昆仑山为主脉的青海地域文化，是对广大青海人民几千年独具特色的卓越创造的肯定，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神财富的总汇。
天峻县属于昆仑文化研究的主要区域之一，西王母石室、二郎洞、天峻山、岗格尔肖合力等也成为研究昆仑文化重要对象。
1、“西王母”到底是传说还是确有其人在民间俗神信仰中，西王母是历史悠久而面貌多变的形象。
在记录远古神话传说的《山海经》里，西王母是一个蓬发戴胜、虎齿豹尾的神人，能发出清越的啸声，职掌瘟疫和刑罚。
在《庄子》、《穆天子传》等战国时代的作品中，原本相貌丑陋、性别模糊的西王母，已经成了一位雍容华贵的得道妇人，或半人半仙的贵妇，能弈会唱，使前往她居所做客的周穆王乐而忘归。
自秦汉起，崇祀西王母的风俗开始盛行民间，其身分与形象愈益复杂：在《汉武内传》中，她是一个年约三十、容颜绝世的美妇，曾坐着紫云车自天而降，把三千年才结一次果实的蟠桃赐给汉武帝。
在《枕中书》里，她是元始天王的女儿，称九光玄女，号太真西王母，列为群仙领袖。
在民间的神话传说中，她是玉皇大帝的王后，号称王母娘娘；又以干涉小女儿同人间孝子董永的自由恋爱，成为不近人情的象征。
也有说法说是西王母历史上确有其人，西王母最初是中国西部一个部落的首领，随着历史的传说，逐渐演变为神话，西王母也由人变成神，成为玉皇大帝的妻子；彝族学者刘尧汉认为，西王母是远古时代甘肃、青海一带羌戎虎氏族部落的女祭司和酋长。
生活在今西南地区的彝族是远古羌戎的遗裔之一，故其传统的风俗习惯也能为上述结论提供印证；《史记·大宛列传》记载张骞出使西域返回长安向天子述职时，也涉及“西王母”，大意是安息(西亚古国)以西数千里滨临西海(今波斯湾)处，有个受安息役属的条支国(在今伊拉克境内)，据安息长老传闻，“条支有弱水、西王母”。
2、“昆仑山”具体所指《山海经·海内西经》所注的“昆仑山”，地理方位定位在“海内”西北方。
走进昆仑文化“横空出世莽昆仑”！昆仑山犹如一条玉带，横峙西北大地，将无数江河湖海揽入怀中。
昆仑文化因昆仑而得名，更因西北大开发而声名鹊起，在各方有识之士的推动下，日渐形成一股“昆仑文化”热潮。
虽然很多地方，包括甘肃、新疆都在打造昆仑文化，但大家普遍共识的只有青海，因此有学者主张将昆仑文化界定为“青海昆仑文化”。
那么什么是昆仑文化呢?顾名思义，就是以昆仑山为精神载体的文化，是对广大青海人民几千年独具特色的卓越创造的肯定，是对神秘高原的自然、人文、审美经验的积累，是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇。
作为昆仑文化，它过去反映着中国文明史上极为重要的年代，今天仍是我们探究中华悠久文明的源头。
昆仑文化是中华民族的精神之源昆仑山，最早见诸于文献是《尚书——禹贡》。
《河图》描述其“天中柱，气上通天”。
《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”。
《尔雅》言：“河出昆仑”。
《山海经——海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方八百里，高万仞。
上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。
面有九门，门有开明兽守之，百神之所在”。
《淮南子——地形》更对大禹在昆仑上的神奇进行了渲染。
《神异经》中黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”、“帝之下都”、“万山之祖”、“中国的脊梁”、“亚州的脊梁”。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》、托名班固的《汉武故事》、《后汉书西域传》、《汉武内传》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《诗经》、《列子》、《史记》、《拾遗记》、《博物志》、《独异志》等，无不留下昆仑神话的烙印。
居住在昆仑山上的西王母更是创造万世万物的始祖母。
在许多神话传说当中嫦娥就是偷吃了后羿从西王母处讨来的仙药而成仙，可以说，昆仑山因此成就了世界最后归宿的地位。
屈原《九歌》中说：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”。
《楚辞章句》王逸注说：“昆仑山名，在西北，元气所出，其巅曰县圃乃上通于天也”。
中华昆仑文化简介道依中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。
一、昆仑文化与人类文明同步昆仑山，最早见于上古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
”《淮南子—地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。
《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”。
所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。
而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。
这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。
昆仑神话是世界两大神话的主体神话。
昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的。
昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系。
只是人类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅速传播开来。
后来，随着人类的不断发展，尤其人类语言的形成，文字的出现，昆仑神话才得以相对系统化，并逐渐传播开来，形成了江河源神话、中原神话、蓬莱神话、南岳神话、民族神话、佛教神话和道教神话。
三、中华昆仑文化龙头景点1、巍巍昆仑，中国第一神山巍巍昆仑，是中华民族的脊背，宽厚而博大。
巍巍昆仑，是神州大地的主脉，它的支脉伸向祖国山河四面八方。
昆仑山，是中国神话的摇篮，祖国灿烂文化的富矿区，神话传说中百神聚会中心和仙山圣地。
典籍《神异经》记载：“昆仑之山有铜拄焉，其高入天，所谓天柱也。
围三千里，周围如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之。
”青海师范大学叶凤写道：“位于青海西南部的昆仑山，以其横空出世，奔荡辽阔而带有几分神秘色彩，它犹如希腊的奥林匹斯山一样，成了众神仙聚集的地方。
《山海经》说，昆仑山是“帝下之都”，有“天枢”、“天门”，为百神之所在”。
四川省民间文学专家杨健，敖兴企先生说：“西王母在《山海经》中出现的三次都是说她居住地在昆仑山，而关于《山海经》中西王母居住地昆仑山地望的考证，就被权威的说法大致在今天的青海境内。
”中国昆仑文化专家赵宗副福先生写道：“古人所谓的原始的昆仑山在以青海高原为中心的广大地区，而西王母神话就产生这一中心地带是不差的。
”在昆仑神话中，昆仑山有三界天：一界是凉风之山，登而不死；二界是玄间，空中乐园，登之乃灵，能使风雨；三界是上天，兜率宫，登之乃天仙，又传九天是宇宙宙心的别称，能上至九天者，是上帝、大佛、大神、大圣。
西王母、九天玄女均是九天中央的上帝。
一些典籍记载：西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆凤巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“玄圃宫”、“昆仑宫”等。
如果把这些神宫宝殿建造起来，比五个北京故宫加起来还要大，又传说轩辕黄帝在昆仑山还有行宫。
传说很长一个时期，西王母、九天玄女让其子皇帝治理昆仑山，以考验、锻炼皇帝的管理才能。
因此，昆仑山一度成为黄帝行政、居住的中心，这在很多经典中有记载。
在昆仑山，不仅有许多神秘的岩羊、白鹿、玉兔、雄鹰、灵雀、山狐、雪豹、瞎熊、猛虎，还有传说中的神兽，如守护昆仑山的开明兽、朱雀、彩凤、飞龙、走龙、狡、九尾神兽等。
昆仑精神心得体会昆仑精神心得体会篇1心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
昆仑精神是中国传统文化中的一种重要精神，它强调了坚韧不拔、自强不息、追求卓越、团结协作等品质。
在学习昆仑精神的过程中，我深刻地感受到了这种精神的力量和价值。
首先，昆仑精神强调了坚韧不拔的品质。
在面对困难和挑战时，我们应该保持坚定的信念和决心，不放弃、不退缩，勇往直前。
这种品质不仅可以帮助我们克服困难，还可以让我们在人生的道路上更加坚定、自信。
其次，昆仑精神强调了自强不息的品质。
在不断追求进步和成长的过程中，我们应该不断挑战自己，不断超越自己，不断学习、进步。
这种品质不仅可以帮助我们不断进步，还可以让我们在人生的道路上更加积极、进取。
第三，昆仑精神强调了追求卓越的品质。
在不断追求卓越的过程中，我们应该不断追求更高的目标，不断追求更好的自己。
这种品质不仅可以帮助我们不断进步，还可以让我们在人生的道路上更加追求完美。
最后，昆仑精神强调了团结协作的品质。
在团队合作中，我们应该尊重他人、理解他人、支持他人，共同完成目标。
这种品质不仅可以帮助我们更好地完成团队任务，还可以让我们在人生的道路上更加注重团队合作。
在学习昆仑精神的过程中，我深刻地感受到了这种精神的力量和价值。
在未来的生活中，我将继续发扬昆仑精神，不断挑战自己，不断追求进步和成长，不断追求更高的目标，不断追求完美的自己。
同时，我也将注重团队合作，尊重他人、理解他人、支持他人，共同完成目标。
昆仑精神心得体会篇2心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
昆仑精神是中国石油工业的精神象征，是中国石油工业的灵魂。
昆仑精神的核心是“爱国、创业、求实、奉献”，是中国石油工业的核心价值观。
作为一名石油工人，我深刻地感受到了昆仑精神的重要性。
在工作中，我时刻保持着高度的责任心和使命感，认真履行自己的职责和义务。
在工作中，我不断学习、提高自己的业务水平和技能水平，为公司的生产和经营做出了自己的贡献。
昆仑在古诗词中的意向
昆仑，中国古代神话中的重要山脉，被誉为“万山之祖”，在中国古代诗词中有着丰富的象征意义和深厚的文化内涵。
在古人的诗词中，昆仑往往被赋予了崇高的地位。
例如唐代诗人杜甫的《望岳》一诗中，“会当凌绝顶，一览众山小”一句，以昆仑为背景，表达了作者的壮志豪情和对未来的期待。
在这里，昆仑山成为了诗人精神追求的象征，寓意着人们应该有远大的理想和抱负。
此外，昆仑也常常被用来象征坚韧不屈的精神。
如李白的《将进酒》中有句“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
”这里的“高堂明镜”暗指昆仑，用以描绘人生短暂，时光荏苒，但人应如昆仑一样坚定，任凭岁月磨砺，始终保持自己的本色。
再者，昆仑还象征着国家的领土完整和边疆安全。
如唐朝王之涣的《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
”这里的“山”就是指昆仑，表达的是诗人对祖国大好河山的热爱和对国家边疆安全的关注。
总的来说，昆仑在中国古代诗词中是一个丰富多样的意象，它既代表着崇高的理想和坚韧的精神，又象征着国家的领土完整和边疆安全。
这种多元化的意象使得昆仑在中国古代诗词中具有了独特的魅力和深远的影响。
昆仑山背后的故事摘要：一、昆仑山的神秘背景二、昆仑山与中华文明的关系三、昆仑山背后的神话传说四、昆仑山探险的故事五、昆仑山的自然资源与生态价值六、总结：昆仑山背后的丰富内涵正文：昆仑山，位于我国西部，是一座充满神秘色彩的大山。
自古以来，它就被誉为中华文明的发源地，承载着无数神话传说。
今天，让我们一同揭开昆仑山的神秘面纱，探寻这座神秘之山背后的故事。
昆仑山的神秘背景可以追溯到上古时期。
据史书记载，昆仑山是传说中神仙的居所，也是中华民族的发源地。
古人称之为“龙脉之祖”，寓意着昆仑山是中华民族的根。
同时，昆仑山还是道教文化的圣地，诸多道教神仙的故事都发生在这里。
昆仑山与中华文明的关系密切。
传说中的黄帝、炎帝等中华民族的先祖，都在昆仑山一带活动。
古代皇帝为了寻求长生不老之术，也纷纷来到昆仑山寻找神仙。
昆仑山因此成为了象征中华文明的精神家园。
在这座神秘的山脉背后，流传着诸多神话传说。
其中，最为脍炙人口的要数西王母的故事。
西王母是道教中的女神，主管长生不老、神仙之事。
她居住在昆仑山的最高峰，瑶池里举行蟠桃会，邀请神仙共享长生不老的蟠桃。
此外，昆仑山还是神话人物夸父追日、精卫填海的发生地。
昆仑山的探险故事更是令人惊叹。
自古以来，探险家们纷纷踏上这片神秘的土地，寻找传说中的神仙踪迹。
其中，最有名的要数汉朝的张骞和唐朝的玄奘。
他们分别代表了陆上和丝绸之路的开拓者，为中西文化交流做出了巨大贡献。
昆仑山不仅具有丰富的历史文化内涵，还拥有宝贵的自然资源。
山上有珍贵的动植物，如雪豹、金丝猴等。
此外，昆仑山还是我国的主要水源地之一，为周边地区提供了丰富的水资源。
因此，保护昆仑山的生态环境对于维护我国生态安全具有重要意义。
总之，昆仑山背后的故事丰富多彩，它见证了中华文明的发展历程，孕育了无数神话传说。
这座神秘的山脉不仅是中华民族的象征，更是自然界赋予我们的宝贵财富。
中华昆仑文化
综合实践李应祖
学习目标
1、知道“昆仑山”具体所指
2、了解昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的
3、分析昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源，知道中华民族的古代文明，几乎都可以在青海溯源觅踪
4、分析昆仑文化是体现中华历史传统的文化
学习重点：昆仑文化的事实
学习难点:昆仑文化的影响
激情导入
中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明，乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。
教学过程
展示交流
就所了解的昆仑文化畅所欲言
合作探究
一、昆仑文化与人类文明同步
昆仑山，最早见于上古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.
上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
”《淮南子—地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。
《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”。
所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。
而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。
这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。
昆仑神话是世界两大神话的主体神话。
昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程，距今已有360万年的历史，是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的。
昆仑神话中的核心人物女娲、盘古、西王母等均与青海的昆仑山、扎麻隆凤凰山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切联系。
只是人类的初始阶段，由于受语言、文学、交通等诸多因素的限制而没有形成系统化，更没有迅
速传播开来。
后来，随着人类的不断发展，尤其人类语言的形成，文字的出现，昆仑神话才得以相对系统化，并逐渐传播开来，形成了江河源神话、中原神话、蓬莱神话、南岳神话、民族神话、佛教神话和道教神话。
其中佛教神话同时又吸收、溶进了昆仑神话、古印度神话、中国藏民族神话、中国民间神话故事内容。
《山海经》、《神异经》、《淮南子》、托名班固的《汉武故事》，《后汉书西域传》、《汉武内传》、《穆天子传》、《庄子》、《楚辞》、《诗经》、《列子》、《史记》、《拾遗记》、《博物志》、《独异志》等，无不留下昆仑神话的烙印。
从性质上说，昆仑神话不是人为的宗教，只是一种文化大系，是历史的折射，是现实社会生活的特殊映照。
从产生的时间上说，昆仑神话是远古文明和原始的自然宗教，是中华文化的母题和龙头，比道教、佛教产生的时间早得多。
然而，由于封建统治者和一些追逐名利的文人，因其封建政治文化偏见和对昆仑神话的无知，对昆仑神话进行了无情封杀、诋毁、歪曲，史书也只着重从黄帝、炎帝的历史开始，把黄帝、炎帝的母亲九天玄女、西王母所在的历史阶段割断了，加上外来文化的不断冲击，作为民族瑰宝和民族文化根母的昆仑神话则肢离破碎了，接着，又被人们淡忘、丢弃了，甚至出现了这样一种情况：一些人视外来文化为神圣、为至宝、为正当、为荣耀，视自己的祖先和古老文化以及与生活息息相关的昆仑神话为迷信……将自己的民族母亲忘了个一干二争，却拜倒在“洋神人”的脚下心安理得、五体投地……这就等于割裂了中华文化的“根源”、“龙头”，结果有的人分不清是非黑白，经不起各种欲望的诱惑，走向堕落……直至近十多年来，昆仑文化在众多有识之士的努力下才重放异彩。
二、昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源
昆仑文化，中华五千年文明都可以在此溯源觅踪.。
正如有些学者所讲，不能认为西部从来就是落后的，其实很早时候这儿文明从此向东传播和从南边进入大陆，由西边、北边、东边进入大陆的文明在此交汇，青海历史上是多民族和多元文化的集散地，大家都在这里交流，然后又从这里“派发”出去……
在古希腊神话中，远古时期，世界发生了大洪水，诺王用方舟拯救了人类。
而在昆仑神话中，盘古王开天辟地在昆仑；伏羲（玄龙）与女娲（九天玄女）在大洪水时，幸运地躲在昆仑山上，他们等洪水退却后，走下昆仑山，结婚生子，繁衍出人类。
这场震撼、持久而深刻的大洪水是人类的东方迁徙的开始。
西王母、玄龙生炎帝；九天玄女、玄龙生黄帝。
一批批“炎黄”的后裔走下昆仑山，来到东方，创造了中华民族的早期文明。
故说华夏儿女既是龙（盘古龙、玄龙）的传人，也是凤（九天玄女）的后代。
水是人类文明发源的象征。
黄河、长江、澜沧江则均发源于青海，是孕育了中华民族的母亲河。
中华民族的古代文明，几乎都可以在青海溯源觅踪。
因此，昆仑文化已不局限于青海昆仑，出现了“昆仑文化域为别有’、’海外亦有昆仑’、“昆仑到处皆有’这种独特现象。
正如40年代中期罗寒伦先生考察青海，挥笔写下题为“中华民族的故乡”的诗歌那样：“青海青，黄河黄，还有那滔滔的扬子江，牛儿肥，马儿壮，昆仑山下好牧场，白云千里鸟飞翔，我们发源在青藏高原，这里是我们中华民族的故乡。
”
对世界文化有研究的都知道，除了极个别的邪教，道、佛、儒、回、耶等几大教都是
度人向善的，只是方式不同而已。
这其中传世的经典、名作是世界人民宝贵的精神财富。
而九天玄女的几部救世真经：《九天玄女天谕至理通明真经》、《九天玄女救世真经》、《九天玄女治心消孽真经》、《九天后土皇地祗玄化养生延命真经》，在几大教出现之前早已经问世了，它让世人明理、明智，脱难，幸运，是最原始、最典型的经，但它不属于任何教派，是根母，是总论，她与几大教的宝典有着血脉的联系。
三、昆仑文化文化是体现中华历史传统的文化
昆仑神话是中国人文历史和社会发展的原始记录。
古今中外诸多专家学者公认，青海不仅是江河之源，而且是昆仑神话之源，中国人的民间节日、风俗习惯等与昆仑文化是密不可分的。
从正月初一的接天神、迎喜神，初二的祭财神，初三的祭祖，初六的九天玄女万寿节，初九的祭天公（盘古天帝、玄龙大帝、黄帝、玉皇大帝）和迎接九宫娘娘（妈祖、九天玄女、西王母、观音、文殊、普贤、碧霞、珠王、七仙女），十二耍社火出演关，十四庆顺天圣母诞，十五元宵节，是盘古天帝的万寿节，十六是玄龙( 伏羲)的万寿圣诞，整整十六天，这个连环组合大节俗名叫春节。
此后还有：二月初二的神龙节，三月初三西王母蟠桃会，三月二十三妈祖圣诞，四月初八九宫喜乐节，五月初五避瘟节，六月初六万圣会，八月十五太阴节，九月初九重阳节等等，都与昆仑文化有着密切的关系。
拓展提升：
如果没有深厚的文化底蕴和历史踪迹，聪明的华夏子孙会世世代代尊崇、沿袭这些带有优秀传统、美好思想的节日吗？当我们郑重、喜悦地贺节时，怎能不联系她的文化根源呢？这可是传承中华文明命脉，让子孙后代永远兴旺发达之纽带啊！
今天，世界的种种纷争很大程度上就是意识形态的纷争。
当人类经历了种种磨难，终于特别醒悟到了天道规律之时，更加深刻地认识到昆仑文化的重要，因为昆仑文化的包容性对于世界的大和谐具有广泛深远的意义。
她与人类文明同步，不属于任何宗教。
当人类真正了解了自己的来源时，“同是灵山一脉根，怎分你我两家人”呢？
中华昆仑文化是东方民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是世界传统文化中的奇丽瑰宝。
她博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，具有原生性、包容性、开放性和创造性，是公认的“源头文化”、“根部文化”、“多元文化”，“包容文化”，是文明的思想之源、艺术之源、精神之源。
昆仑文化淳朴包容、乐观向上、坚韧不拨，不断创新。
自古以来，就以一股强大的力量，启迪人，教育人，团结人，支撑着中华民族走向繁荣昌盛。
如今，她更以独特的魅力，圆融着各国人民的心灵，使世界各国人民摈弃偏见，走向和谐安康！
经世界非物质文化遗产专家评审委员会严格审定，联合国教科文组织已批准中华昆仑神话入选世界非物质文化遗产名录。
中华昆仑神话申遗申报人——昆仑文化研究院常务院长、昆仑神话龙头景点总策划韩生魁教授此前已被世界民间文艺家协会、中国民间文艺家联合会授予“世界民间艺术大师”称号。
“观天之道，执天之行。
”昔日，九天玄女对儿子黄帝这样循循教导，今天，为了复兴
中华民族的伟大文明，为了人类的安康，世界的和谐发展，开展学习和宣传昆仑文化活动
是顺应天道之事，势在必行。
“中华圣母开人伦，一脉灵山天地恩。
补天义举山河撼，儿孙永感母情真。
”“没有根须哪有枝，没有父母何来子。
根深叶茂花枝俏，寻根问祖昆仑儿。
”我们这些“昆仑之子”为这伟大的根母、伟大的文化感到自豪！我们更要为我们伟大的祖宗尽大孝——为
这个伟大文化的传承与创新添砖加瓦！
仰昆仑
昆仑文化本高深，
遍地繁荣龙凤根，
智慧儿孙添壮志，
弘扬大道报深恩。
