中华昆仑文化(课堂教育)

中华昆仑文‎化简介道依中华昆仑文‎化，是起源于中‎国青海昆仑‎山主脉的文‎化，是对神秘高‎原自然、人文、审美经验的‎积累，是对人类生‎息繁衍和社‎会进步而创‎造的物质和‎精神的总汇‎，所以，中华昆仑文‎化是反映中‎华文明，乃至世界文‎明起源、进程的“源头文化”、“根部文化”、“传统文化”；是多元文化‎融合的典型‎；是复兴中华‎文明，圆融世界文‎明的精神文‎化之源。

一、昆仑文化与‎人类文明同‎步昆仑山，最早见于上‎古文献《尚书—禹贡，《河图》描述其“天中柱，气上通天””《水经注》言：“昆仑墟，在西北，去嵩高五万‎里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之‎虚，在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽‎守之，百神之所在‎。

”《淮南子—地形》更对大禹在‎昆仑上的神‎奇所见进行‎了渲染.。

《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理‎，与天感应，巡幸昆仑，昆仑因而被‎誉为中国的‎“奥林匹斯”，是“百神之所在‎”和“帝之下都”、“万山之祖”。

所有的历史‎学家公认，人类社会先‎是经过了一‎个漫长的母‎系社会时期‎，然后才进入‎父系社会。

而母系社会‎的代表人物‎是女娲(九天玄女)和西王母。

这两位女大‎神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护‎神)，她们大善、大智、大勇，无私奉献的‎精神感天动‎地，激励着一代‎代龙凤传人‎披荆斩棘，创造一个个‎奇迹。

昆仑神话是‎世界两大神‎话的主体神‎话。

昆仑神话主‎要记载了人‎类从诞生到‎发展的重要‎历程，距今已有3‎60万年的‎历史，是最原始的‎“史书”，所以说，昆仑神话的‎产生和发展‎，与人类的产‎生和发展是‎同步的。

昆仑神话中‎的核心人物‎女娲、盘古、西王母等均‎与青海的昆‎仑山、扎麻隆凤凰‎山、青海湖、长江、黄河、湟水河、祁连山密切‎联系。

只是人类的‎初始阶段，由于受语言‎、文学、交通等诸多‎因素的限制‎而没有形成‎系统化，更没有迅速‎传播开来。

昆仑文化昆仑文化，是以昆仑山为主脉的青海地域文化，是对广大青海人民几千年独具特色的卓越创造的肯定，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神财富的总汇。

天峻县属于昆仑文化研究的主要区域之一，西王母石室、二郎洞、天峻山、岗格尔肖合力等也成为研究昆仑文化重要对象。

1、“西王母”到底是传说还是确有其人在民间俗神信仰中，西王母是历史悠久而面貌多变的形象。

在记录远古神话传说的《山海经》里，西王母是一个蓬发戴胜、虎齿豹尾的神人，能发出清越的啸声，职掌瘟疫和刑罚。

在《庄子》、《穆天子传》等战国时代的作品中，原本相貌丑陋、性别模糊的西王母，已经成了一位雍容华贵的得道妇人，或半人半仙的贵妇，能弈会唱，使前往她居所做客的周穆王乐而忘归。

自秦汉起，崇祀西王母的风俗开始盛行民间，其身分与形象愈益复杂：在《汉武内传》中，她是一个年约三十、容颜绝世的美妇，曾坐着紫云车自天而降，把三千年才结一次果实的蟠桃赐给汉武帝。

在《枕中书》里，她是元始天王的女儿，称九光玄女，号太真西王母，列为群仙领袖。

在民间的神话传说中，她是玉皇大帝的王后，号称王母娘娘；又以干涉小女儿同人间孝子董永的自由恋爱，成为不近人情的象征。

也有说法说是西王母历史上确有其人，西王母最初是中国西部一个部落的首领，随着历史的传说，逐渐演变为神话，西王母也由人变成神，成为玉皇大帝的妻子；彝族学者刘尧汉认为，西王母是远古时代甘肃、青海一带羌戎虎氏族部落的女祭司和酋长。

生活在今西南地区的彝族是远古羌戎的遗裔之一，故其传统的风俗习惯也能为上述结论提供印证；《史记·大宛列传》记载张骞出使西域返回长安向天子述职时，也涉及“西王母”，大意是安息(西亚古国)以西数千里滨临西海(今波斯湾)处，有个受安息役属的条支国(在今伊拉克境内)，据安息长老传闻，“条支有弱水、西王母”。

2、“昆仑山”具体所指《山海经·海内西经》所注的“昆仑山”，地理方位定位在“海内”西北方。

三、中华昆仑文化龙头景点1、巍巍昆仑，中国第一神山巍巍昆仑，是中华民族的脊背，宽厚而博大。

巍巍昆仑，是神州大地的主脉，它的支脉伸向祖国山河四面八方。

昆仑山，是中国神话的摇篮，祖国灿烂文化的富矿区，神话传说中百神聚会中心和仙山圣地。

典籍《神异经》记载：“昆仑之山有铜拄焉，其高入天，所谓天柱也。

围三千里，周围如削，下有回屋，方百丈，仙人九府治之。

”青海师范大学叶凤写道：“位于青海西南部的昆仑山，以其横空出世，奔荡辽阔而带有几分神秘色彩，它犹如希腊的奥林匹斯山一样，成了众神仙聚集的地方。

《山海经》说，昆仑山是“帝下之都”，有“天枢”、“天门”，为百神之所在”。

四川省民间文学专家杨健，敖兴企先生说：“西王母在《山海经》中出现的三次都是说她居住地在昆仑山，而关于《山海经》中西王母居住地昆仑山地望的考证，就被权威的说法大致在今天的青海境内。

”中国昆仑文化专家赵宗副福先生写道：“古人所谓的原始的昆仑山在以青海高原为中心的广大地区，而西王母神话就产生这一中心地带是不差的。

”在昆仑神话中，昆仑山有三界天：一界是凉风之山，登而不死；二界是玄间，空中乐园，登之乃灵，能使风雨；三界是上天，兜率宫，登之乃天仙，又传九天是宇宙宙心的别称，能上至九天者，是上帝、大佛、大神、大圣。

西王母、九天玄女均是九天中央的上帝。

一些典籍记载：西王母在昆仑山的宫阙十分富丽壮观，如“阆凤巅”、“天墉城”、“碧玉堂”、“琼华宫”、“紫翠丹房”、“玄圃宫”、“昆仑宫”等。

如果把这些神宫宝殿建造起来，比五个北京故宫加起来还要大，又传说轩辕黄帝在昆仑山还有行宫。

传说很长一个时期，西王母、九天玄女让其子皇帝治理昆仑山，以考验、锻炼皇帝的管理才能。

因此，昆仑山一度成为黄帝行政、居住的中心，这在很多经典中有记载。

在昆仑山，不仅有许多神秘的岩羊、白鹿、玉兔、雄鹰、灵雀、山狐、雪豹、瞎熊、猛虎，还有传说中的神兽，如守护昆仑山的开明兽、朱雀、彩凤、飞龙、走龙、狡、九尾神兽等。

昆仑玉知识点总结昆仑玉是中国古代传统玉石工艺的一种，也是中国传统文化中的重要组成部分。

它具有独特的审美价值和历史文化意义，是中国传统文化中的珍贵遗产之一。

通过对昆仑玉的知识点总结，可以更深入地了解昆仑玉的历史渊源、特点以及鉴别方法等方面的知识。

一、昆仑玉的历史渊源昆仑玉是中国古代玉石工艺中的一种，它在历史上被广泛应用于雕刻、制作玉器、传统礼俗以及宗教信仰等方面。

昆仑玉在中国的历史悠久，可以追溯到新石器时代，距今已有几千年的历史。

在中国古代文献中，也有大量有关昆仑玉的记载，这些记载为我们了解昆仑玉的历史渊源提供了重要参考。

昆仑玉的名称源自中国古代的地理名称"昆仑"，昆仑山是中国古代神话中的一座神山，被认为是仙人居住的地方，因此昆仑玉的名称也寓意着神奇、神圣和纯洁。

昆仑玉的产地主要是中国西北地区，如新疆、青海、西藏等地，这些地方是中国古代重要的玉石产地，因此昆仑玉的产地也被称为"昆仑山"。

二、昆仑玉的特点昆仑玉在色泽、纹理、硬度等方面都有其独特的特点，这些特点是昆仑玉的重要鉴别标准之一。

首先，昆仑玉的色泽多样，主要有白色、灰色、绿色、青色、紫色等，其中以绿色昆仑玉最为珍贵。

其次，昆仑玉的纹理丰富多样，有细腻的丝瓜皮纹、清晰的细节纹、瑰丽的水墨纹等，这些纹理为昆仑玉增添了美感和审美价值。

再次，昆仑玉具有较高的硬度，一般达到6-7级，这使得昆仑玉可以经受雕刻、镂空等精细加工，成为制作玉器的理想材料。

除此之外，昆仑玉还具有纯净、坚韧、透亮、温润等特点，这些特点使得昆仑玉成为了中国古代玉石工艺中的重要材料之一。

昆仑玉在文化、艺术、宗教等方面都有着重要的应用，成为中国传统文化中的瑰宝。

三、昆仑玉的价值昆仑玉以其独特的魅力和珍贵的价值受到了人们的高度重视。

首先，从艺术价值上来看，昆仑玉以其丰富的色泽、瑰丽的纹理、精湛的工艺等方面而闻名于世，被誉为"石中至宝"，具有非常高的艺术欣赏价值。

传统文化教案（6篇）作为一无名无私奉献的教育工，时常需要用到教学设计，教学设计是根据课程标准的要求和教学对象的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方案的设想和计划。

你知道什么样的教学设计才能切实有效地帮助到我们吗？以下是人见人爱的我分享的6篇《传统文化教案》，希望能够满足亲的需求。

传统文化教案篇一教学目标：1.通过学习，让同学们了解宋玉这个人。

2.增强同学们为人处世的能力。

教学重难点：对于文章的把握教学课时：1课时1、宋玉，又名子渊，相传他是屈原的学生。

汉族，战国时鄢(今襄樊宜城)人。

生于屈原之后，或曰是屈原弟子。

曾事楚顷襄王。

好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。

相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。

流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。

所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。

战国后期楚国辞赋作家。

2、朝代所属文学时期：先秦文学所属朝代：春秋战国时代原文楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶不誉之甚也！” 宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。

客有歌于郢中者。

其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。

其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。

其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。

引商刻羽，杂以流征，国中属而和者，不过数人而已。

是其曲弥高，其和弥寡。

故鸟有凤而鱼有①鲲。

凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，翱翔乎杳冥之上。

夫蕃篱之②鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴③鬐于碣石，暮宿于孟诸。

夫尺泽之鲵④，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。

夫圣人瑰意琦行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”注解：①鲲：古代传说中的大鱼②鷃：小鸟③鬐：鱼的背脊④鲵：小鱼译文：楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢？”宋玉回答说：“是的，是这样，有这种情况。

中华昆仑文化综合实践李应祖学习目标1、知道“昆仑山”具体所指2、了解昆仑神话的产生和发展，与人类的产生和发展是同步的3、分析昆仑文化是中华民族乃至世界人民的精神之源,知道中华民族的古代文明,几乎都可以在青海溯源觅踪4、分析昆仑文化是体现中华历史传统的文化学习重点：昆仑文化的事实学习难点: 昆仑文化的影响激情导入中华昆仑文化，是起源于中国青海昆仑山主脉的文化，是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累，是对人类生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神的总汇，所以，中华昆仑文化是反映中华文明,乃至世界文明起源、进程的“源头文化”、“根部文化"、“传统文化";是多元文化融合的典型；是复兴中华文明，圆融世界文明的精神文化之源。

教学过程展示交流就所了解的昆仑文化畅所欲言合作探究一、昆仑文化与人类文明同步昆仑山,最早见于上古文献《尚书—禹贡,《河图》描述其“天中柱,气上通天””《水经注》言：“昆仑墟,在西北,去嵩高五万里，地之中也”，《尔雅》言“河出昆仑”《山海经—海内西经》云：“海内昆仑之虚,在西北，帝之下都.昆仑之虚，方八百里，高万仞.上有木禾，长五寻，大五围，面有九井，以玉为槛，面有九门,门有开明兽守之，百神之所在.”《淮南子-地形》更对大禹在昆仑上的神奇所见进行了渲染.。

《神异经》中黄帝、颛项、帝喾、尧、舜五帝所理,与天感应,巡幸昆仑，昆仑因而被誉为中国的“奥林匹斯”，是“百神之所在”和“帝之下都”、“万山之祖”.所有的历史学家公认，人类社会先是经过了一个漫长的母系社会时期，然后才进入父系社会。

而母系社会的代表人物是女娲(九天玄女)和西王母。

这两位女大神既是妈(民族母亲)，又是祖(始祖和保护神）,她们大善、大智、大勇，无私奉献的精神感天动地，激励着一代代龙凤传人披荆斩棘，创造一个个奇迹。

昆仑神话是世界两大神话的主体神话.昆仑神话主要记载了人类从诞生到发展的重要历程,距今已有360万年的历史,是最原始的“史书”，所以说，昆仑神话的产生和发展,与人类的产生和发展是同步的。

第1篇第一节课：中华文化概述一、中华文化的定义中华文化，又称华夏文化，是中华民族在长期历史发展过程中形成的独特文化体系，包括语言、文字、哲学、宗教、艺术、文学、历史、风俗等多个方面。

二、中华文化的历史渊源1. 远古时期：中华文化的起源可以追溯到约五千年前的新石器时代，当时的先民们在黄河、长江流域繁衍生息，创造了仰韶文化、龙山文化等。

2. 夏、商、周时期：这一时期是中华文化的重要形成阶段，出现了甲骨文、金文等早期文字，以及儒家、道家、法家等思想流派。

3. 秦汉时期：秦始皇统一六国后，推行中央集权制度，加强文化整合，使中华文化得到进一步发展。

4. 魏晋南北朝时期：这一时期出现了佛教传入中国，儒家、道家、佛教三教合流，为中华文化注入了新的元素。

5. 唐宋时期：这一时期是中国古代文化的鼎盛时期，出现了唐诗、宋词等文学艺术高峰，以及佛教、道教、儒教三教合一的“理学”。

6. 元明清时期：这一时期中华文化进入成熟阶段，出现了明清小说、戏曲等文学艺术形式，以及四大发明等科技成果。

三、中华文化的主要特点1. 历史悠久：中华文化源远流长，具有悠久的历史传承。

2. 博大精深：中华文化内涵丰富，涵盖了哲学、宗教、艺术、文学、历史、风俗等多个领域。

3. 和而不同：中华文化包容性强，能够吸纳外来文化，形成独特的文化体系。

4. 儒家文化：儒家文化是中华文化的主流，强调仁、义、礼、智、信等道德观念。

5. 文学艺术：中华文化在文学艺术方面具有独特风格，如唐诗、宋词、元曲、明清小说等。

第二节课：中国古代哲学一、儒家思想1. 儒家创始人：孔子（公元前551年-公元前479年）2. 儒家核心思想：仁、义、礼、智、信3. 儒家代表人物：孟子、荀子、朱熹等二、道家思想1. 道家创始人：老子（约公元前571年-公元前471年）2. 道家核心思想：道、德、无为而治3. 道家代表人物：庄子、列子等三、法家思想1. 法家创始人：韩非子（公元前280年-公元前233年）2. 法家核心思想：法治、权谋、变法3. 法家代表人物：商鞅、李斯等四、墨家思想1. 墨家创始人：墨子（约公元前468年-公元前376年）2. 墨家核心思想：兼爱、非攻、节用3. 墨家代表人物：禽滑厘、墨翟等五、名家思想1. 名家创始人：惠施（约公元前370年-公元前310年）2. 名家核心思想：名辩、辩论、逻辑3. 名家代表人物：公孙龙、庄子等第三节课：中国古代文学一、先秦文学1. 诗歌：《诗经》、《楚辞》等2. 哲学散文：《庄子》、《孟子》等3. 历史散文：《左传》、《史记》等二、汉赋1. 代表作家：司马相如、扬雄等2. 主题：描写山水、抒发情感、讽刺时弊三、唐诗1. 代表诗人：李白、杜甫、白居易等2. 主题：咏史抒怀、山水田园、爱情离别四、宋词1. 代表词人：苏轼、辛弃疾、李清照等2. 主题：抒发情感、描绘景色、讽刺时弊五、元曲1. 代表作家：关汉卿、马致远、郑光祖等2. 主题：爱情、婚姻、家庭、社会现实六、明清小说1. 代表作家：罗贯中、施耐庵、吴承恩等2. 主题：爱情、历史、英雄传奇、世态炎凉第四节课：中国古代艺术一、绘画1. 先秦绘画：壁画、铜器、玉器等2. 汉画像石：描绘神话传说、历史故事、民间风俗等3. 唐代绘画：山水画、花鸟画、人物画等4. 宋代绘画：文人画、风俗画、山水画等5. 元代绘画：山水画、花鸟画、人物画等6. 明清绘画：文人画、宫廷画、民间画等二、书法1. 先秦书法：甲骨文、金文等2. 汉代书法：隶书、楷书等3. 唐代书法：颜真卿、柳公权等4. 宋代书法：苏轼、黄庭坚等5. 元代书法：赵孟頫、鲜于枢等6. 明清书法：董其昌、王铎等三、雕塑1. 先秦雕塑：青铜器、玉器等2. 汉代雕塑：石刻、陶俑等3. 唐代雕塑：佛像、石刻等4. 宋代雕塑：石刻、木雕等5. 元代雕塑：石刻、木雕等6. 明清雕塑：石刻、木雕等四、建筑1. 先秦建筑：宫殿、陵墓、祭祀场所等2. 汉代建筑：宫殿、陵墓、祭祀场所等3. 唐代建筑：宫殿、寺庙、园林等4. 宋代建筑：宫殿、寺庙、园林等5. 元代建筑：宫殿、寺庙、园林等6. 明清建筑：宫殿、寺庙、园林等第五节课：中国古代历史一、夏、商、周时期1. 夏朝：约公元前2070年-公元前1600年2. 商朝：约公元前1600年-公元前1046年3. 周朝：约公元前1046年-公元前256年二、秦汉时期1. 秦朝：公元前221年-公元前206年2. 汉朝：公元前206年-公元220年三、三国两晋南北朝时期1. 三国：魏、蜀、吴2. 晋朝：西晋、东晋3. 南北朝：南朝宋、齐、梁、陈；北朝北魏、东魏、西魏、北齐、北周四、隋唐时期1. 隋朝：公元581年-公元618年2. 唐朝：公元618年-公元907年五、宋元时期1. 宋朝：公元960年-公元1279年2. 元朝：公元1271年-公元1368年六、明清时期1. 明朝：公元1368年-公元1644年2. 清朝：公元1644年-公元1912年第六节课：中国传统文化与现代生活一、传统文化在现代社会中的价值1. 增强民族凝聚力2. 促进社会和谐3. 丰富人们的精神世界二、传统文化在现代社会中的应用1. 教育领域：将传统文化融入教育课程，培养学生的道德品质和文化素养。