第七单元起始课 教学设计--统编版高中语文必修上册

《荷塘月色》教学设计教学目标：1、学习《荷塘月色》细腻、传神的语言，体会新鲜贴切的比喻表达效果及通感修辞手法，以及一些精彩字词的运用。

2、结合时代背景体味作者的思想感情。

教学重难点：欣赏并学习作者描写景物的高超技巧。

第一课时一、导入以学生曾经学习过的朱自清先生的作品导入。

二、预习检查（课前十分钟检查导学案的预习效果）三、初读课文1、如何理解题目《荷塘月色》，从标题“荷塘月色”可以看出文章写了什么内容？明确：“荷塘”与“月色”之间是并列关系，文中既描写了“月光下的荷塘”，又描写了“荷塘上的月色”。

在文章的第四、五、六自然段中，“月色”和“荷塘”是浑然一体的。

2、朗读第四五六自然段。

四、课堂探究小组讨论交流完成以下问题1、文中描写“荷塘”和“月色”的语句中，你认为哪一些语句描写得最为精彩呢？2、这些语句是怎么能传递出美感的？明确：可能涉及的句子和手法有：A比喻句例：叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。

（比喻贴切，形象地描绘了叶子、花在月下的独特情态和韵味，月光的明亮皎洁。

）B拟人句例：层层的叶子中间，零星地点缀这些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

（不仅准确写出了荷花在月下的形态，而且将花和叶拟人化生命化了，令人想象到他们仪态万千的娇羞风姿。

）C通感句例：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

（由嗅觉向听觉转移。

“缕缕清香”与“渺茫的歌声”在许多方面有相似之处，如时断时续、若有若无、清淡飘渺、沁人心脾等，其间感觉的转移伴随想象的跳跃。

“清香”与“歌声”同属美好的事物，把“清香”比喻成远处的“歌声”，烘托出几分幽雅和宁静来。

“光”、“影”是暗淡的，是难以用笔触加以形容的。

第七单元教学设计14.1.故都的秋 ................................................................................................................. - 1 -14.2.荷塘月色 ................................................................................................................. - 5 -15.我与地坛 .................................................................................................................... - 9 -16.1.赤壁赋 ................................................................................................................... - 14 -16.2.登泰山记 ............................................................................................................... - 19 -14.1.故都的秋《故都的秋》是高中语文必修上第七单元第一篇课文。

本文是现代散文史上的名篇，感情浓厚，意味隽永，文辞优美，本课又是散文鉴赏的起始课，对后面的散文教学有着领启、示范作用。

一、教学目标：1.掌握情景交融的表现手法，梳理文章结构脉络。

2.学生通过反复诵读和合作探究，培养朗读品味语言的能力。

3.体会作者对故都深深的眷恋之情。

高中语文必修上第七单元教学设计一、教学任务及对象1、教学任务本教学设计针对的是高中语文必修上第七单元的内容。

该单元涵盖了古典诗词、现代散文和名著节选等多种文学形式，旨在通过不同类型的文学作品，使学生深入理解其中所蕴含的丰富情感、思想内涵和艺术特色。

教学任务包括对文本的深入解读，对作者情感态度的分析，以及对文学表现手法的探讨。

此外，还需引导学生感受中华民族的语言艺术，培养学生的人文素养和审美情趣。

2、教学对象本次教学的对象为高中一年级学生，他们在前期的学习中已经积累了一定的语文基础知识，具备初步的文本解读能力和文学鉴赏水平。

但在这个阶段，他们对文学作品的深入理解和独立思考能力还有待提高。

因此，在教学过程中，需针对学生的实际情况，采用适当的教学策略，引导他们主动探究、积极思考，提高他们的语文素养。

同时，注重培养学生的团队合作精神，激发他们的学习兴趣，使他们能够更好地投入到本单元的学习中。

二、教学目标1、知识与技能（1）理解并掌握本单元课内文学作品的基本内容、文学常识和文体特点，如诗词的韵律、散文的语言风格等。

（2）学会分析文学作品中的形象、情感和主旨，并能运用文学理论知识进行鉴赏评价。

（3）掌握文本解读的基本方法，如摘句、归纳、对比、分析等，提高学生的阅读理解能力。

（4）能够运用所学知识，进行文学创作和口头表达，提高写作和口语表达能力。

2、过程与方法（1）通过自主阅读、小组合作、课堂讨论等多种形式，培养学生主动探究、独立思考的学习习惯。

（2）采用启发式、问题驱动等教学方法，引导学生关注文本细节，提高文本解读能力。

（3）组织课堂活动，如诗词朗诵、角色扮演等，让学生在实践中体验文学作品的艺术魅力。

（4）借助网络资源、多媒体等辅助手段，拓展学生的学习视野，提高他们的信息整合能力。

3、情感，态度与价值观（1）培养学生对中华优秀传统文化的热爱，增强民族自豪感和文化自信。

（2）通过学习文学作品，引导学生树立正确的人生观、价值观和道德观。

高中语文必修上册第七单元《我与地坛》教案统编版高中语文必修上册第七单元《我与地坛》教案（精选13篇）作为一名专为他人授业解惑的人民教师，通常需要用到教案来辅助教学，借助教案可以更好地组织教学活动。

那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编收集整理的统编版高中语文必修上册第七单元《我与地坛》教案，希望对大家有所帮助。

高中语文必修上册第七单元《我与地坛》教案篇1教学目标：一、抓住关键句，品味揣摩作者深沉绵密而富有哲理意味的语言。

二、熟读课文，解读作者对本文的哲理性思考，培养学生面对苦难的承受能力。

三、通过学习，体味作者对亲情的独特感悟，体会母爱的伟大，培养学生养成珍惜自己眼前的拥有，学习体谅父母进而宽容待人的健康生活观。

教学重点：地坛和母亲对我生命求索的启示，我、地坛、母亲三者之间的关系。

教学难点：作者对生命的感悟和对“生与死”的思索。

教学步骤：一、设置情境，激情导入导语：有这样一个人，从小生长在北京城，16岁时从清华大学附中初中毕业，18岁时响应“上山下乡”的号召，主动去陕北农村插队落户，21岁时因积劳成疾回北京住进医院，那一天正是他的生日，他从此以后再也没能站立起来。

曾有的年少轻狂，所有的豪情壮志一下子都成了海市蜃楼，他一度痛不欲生。

后来，在母亲的奔走下进了街道的一家小厂，每天在那里画彩蛋。

再后来，他成了一名作家，当他第一次获奖，他的健康的朋友们把他从轮椅上抬为他欢呼时，他一直倔强的昂着头，但委屈的泪水却忍不住流淌下来。

这个人就是史铁生，今天让我们看看他是如何走出当时那痛不欲生的困境的。

二、抓住关键，整体把握问：本文标题是《我与地坛》，但是作者仅仅是写了我和地坛吗？还写了母亲。

现在请同学们迅速找出第一句能把“我”、“地坛”、“母亲”三者联系在一起的句子。

答：在第八自然段“当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”。

第一部分我与地坛1、问：他是“跑”到地坛去的吗？不是。

那又是如何去的？他怎么了？（用课文的原句来回答）“我摇着轮椅进入园中”，“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”。

一、教材内容分析本单元属于“文学阅读与写作”学习任务群，以“自然情怀”为人文主题，内容上以写景抒情为主。

学习本单元有助于引导学生感受自然之美，提升审美鉴赏水平，体味优美景致中蕴含的人生思考和对自然及生活的热爱，并挖掘文本中的民族心理和民族文化，培养与自然和谐相处的理念，树立合理的自然观。

二、预习案二、时代这样发展主题人类应当对自然深怀敬畏新冠肺炎疫情形势严峻，我围绕生态问题，翻阅中外经典著作，以之观照现实，得出一个结论——生态危机是人类面临的紧迫问题，关乎全人类的生存与发展，公共卫生防疫系统的建立和完善，必须上升到国家乃至全球战略层面。

“生态”一词是外来语，源于希腊文，意谓居所、栖息地。

生态不仅指涉入与赖以生存的自然环境的关系问题，同时也切入经济活动和社会结构。

收敛侵占自然物的欲望是可以达到的理性认识，先民便有此种睿智，值得今人借镜。

荀子谓：“天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。

舍其所以参，而愿其所参，则惑矣。

”荀卿并非以为人可以任意摆布自然，而是主张人与天地配合，如果与天地争职分，就是犯糊涂。

此乃切实可行之议。

《易传》把天地人并称“三才”，天人协调是理想境界。

《淮南子》讲：“禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。

岂其人事不至哉？其势不可也！”北魏农学家贾思勰说：“顺天时，量地利，则用力少而成功多。

任情返道，劳而无获。

”这种人事不违天地规律、顺应自然使用人力的思想，乃关乎天人关系、人地关系的远见。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”“道法自然”无论作哪一解释，都包含天地人皆以自然为归依、为原本之义。

自然是宇宙的最高范畴，是宇宙本身，此为千古卓绝之论。

人类必须顺从自然，而不可违逆自然。

反对逆天而行，主张天人一体，是中华传统文化的基本宗旨。

如果把人创造的文化比喻为一株参天大树，是自然提供了大树赖以生长的阳光、雨露和土壤。

对此当念兹在兹。