被遗忘在泰国没有国籍的国民党孤军后裔

新华网曼谷4月16日电（记者明大军李颖）泰国北部是一个十分特殊的地区，这里与缅甸、老挝交界，是世界臭名昭著毒品生产和集散地“金三角”的主要组成部分。

更令人关注的是在这片险峻的高山叠嶂地带，居住着一群身份特殊的华人。

特殊的华人群体：艰难建起自治村在泰国北部清莱、清迈、夜丰颂三府，沿泰、缅、老挝边境约400多公里，散落着约108个华人村，居住着近20万华人，其中大部分为云南华人，还有部分阿卡族、傣族、佤族等中国少数民族。

这些人源起于1949年后未撤离至台湾的国民党残军部队及其眷属。

当时，国民党以“反共”为名，在云南纠集了5支军队。

一军被歼灭、二、四军先后撤往台湾，三军和五军流落到泰北至今，其中还有一部分是抗日期间国民党派往缅甸的远征军官兵。

这些残军进入该地区后，失去了补给，身处险恶的地理环境，被迫凭借手中的武器开始了生产和贩卖毒品生意。

直至上世纪末，他们才摆脱毒品，开始正常的生产和经商。

今天，曾经种植罂粟的土地今天已变成了茶叶、橡胶、荔枝、龙眼和玉米田。

来自泰北的泰国云南商会监事长吴南江告诉记者，可以负责任地说，在泰北华人居住的地区，毒品已经绝迹。

由于泰北华人村庄经济的发展以及泰国对待难民和非法移民相对宽松的政策，大量居住在缅甸的华人在不断通过各种途径（包括非法途径）进入泰北华人村庄。

清迈府热水塘华人村村长杨松柏告诉记者，目前该村6000多村民中至少有一半是上世纪50年代后从缅甸过来的华人难民，现在每年仍约有1000名缅甸华人通过边境进入泰北各华人村。

由于这些华人进入泰国的时间和途径各不相同，他们在泰国的身份也各不相同。

有的获得了泰国国籍，有的手持“无国籍难民证”，有的持有台湾身份证，有的仅有居留证，还有许多是什么证件都没有的非法移民。

如果是华人村的后代并在泰国出生，也并不能一出生自动拥有泰国国籍，而是在年满18岁之后，可以持泰国出生证明向泰国有关部门申请泰国国籍。

华人村庄目前基本上都处于自治状态，村庄由华人村长和华人自治会主席共同管理。

寻访泰北的“中国孤军”寻访泰北的“中国孤军”2011-06-30 尽管这支中国残军放下了武器，但泰国并没有真正接纳他们，他们没有国籍，更难以融入泰国社会。

特约记者：孙广勇（发自泰国）位于半山腰上的美斯乐村。

《世界博览》记者乘车经过泰国北部湄占县检查站后，从宽阔的一号公路拐入双车道的柏油小路，去寻觅归隐在泰老缅三国交界“金三角”地区的中国军团——“泰北孤军”。

遗落异乡的他们曾经靠种植鸦片、贩卖毒品维生，30年前他们退出毒品贸易、完成了向多样农业种植的转变，在泰北密林深处的美斯乐山上过着安逸的生活。

探访美斯乐村汽车盘山而上，满眼皆是绿色，山民的茅屋、辉煌的酒店和成片的茶园掩映山林，山的坡度越来越陡、弯道越来越急，道路上不时有骑着摩托车、拉着茶叶的村民驶过。

连续翻过几座山，由于晕车几乎坚持不住时，半山腰上终于出现了一个红蓝屋顶错落有致的小村庄——美斯乐，抗日战争和解放战争后溃退到“金三角”的国民党军队的最后驻扎地，被当地人称为93师军人、家属及其后裔的定居地。

看着村中每家每户的春联和大红的灯笼，听着熟悉的乡音，那首哀怨苍凉的歌曲似乎在山峦中萦绕：“在遥远的中南半岛，有几个小小的村落，有一群中国人在那里生活，流落的中华儿女，在别人的土地上日子难过，饱受战争的折磨……”抗战时期，赴缅甸作战的中国远征军一部分留在了缅甸，后来与1950年从国内溃退的残军合并，辗转迁徙至泰国北部清莱、清迈、夜丰颂一带，历经扛枪、务农和经商三个阶段，从武装贩毒转变为多种经营，完成了从军人向平民的过渡。

1992年，泰北孤军终于向泰国政府交出全部武器，迁至泰北一个原始森林的狭长坡地安营扎寨，并把那里命名为“美斯乐”，意为和平村。

[键入文字]悲情的国军第93 师：为了生存打趴了泰国政府军导读：凡是到过泰国旅游的中国人，大多到过一个叫“美斯乐”的地方。

凡是进入美斯乐的中国人，心情一定格外沉重——因为居住在这里的人曾经是中国人，但他们失去了国籍，不得不加入泰国国籍而求得生存。

这些失去中国国籍的人便是原国民党军队93 师残部的后裔。

93 师隶属于原国民党云南地区的第八军，1949 年战败后在中将团长李国辉带领下进入现在的金三角地区，与滞留在当地的原国民党抗日远征军残部合并为93 师。

由于无法退回台湾岛，被蒋介石勒令畏缩于金三角地区，等待所谓的“光复大陆”的时机东山再起。

然而，蒋介石食言了，这些残军直到老死，也没有看到老蒋描述的那个时刻的到来。

随着时间的推移，这支残军进入了泰国在金三角的国土。

让泰国第一次正视这股势力的是几次围剿的失败。

在解放军手下屡战屡败的国民党残部93 师对于几倍于自己的当地军队却强大得很，屡战屡胜，终于，泰国政府明白他们不是93 师的对手，加之自己国内有不少令他们非常头疼的贩毒武装，需要有强有力的帮手为自己解决这些难题，于是主动谋和了。

泰政府愿意提供一片地区供93 师定居，但不得离开这片区域。

唯一的条件是要求93 师作为雇佣军协助泰国政府军围剿泰国其他贩毒武装。

93 师为了自己的生存，不得已向泰皇宣誓，加入泰籍，为泰国政府出生入死。

现在，他们居住的地方美斯乐已成为一个旅游景点，成为两岸中国人心中的痛。

当游客来到美斯乐参观时，导游首先会带领大家进入放映室观看一段纪录片，纪录片播放的就是93 师的前世今生，当悲伤的音乐低旋，每个中国游客的心中都拧得紧紧的，纪录片中的歌词令人忧伤：“在遥远的中南半岛，有几个小小的村落，有一群中国人在那里生活。

流落的中华儿女，在别人的土地上日子难过。

饱受战争的折磨。

关心她，美斯乐，看我们该做些什么;帮助她，美斯乐，看我们能做些什么。

”1。

美斯乐，是隐藏在泰国北部与缅甸交界深山密林中的小山村，一个华人聚居的村落。

有人说它是泰国的“云南村”，也有人说它是泰国的“小中国”。

不管是何种称谓，都赋予了美斯乐一种中国渊源。

正是它那特有的历史渊源，美斯乐才格外受到中国人的注目。

在芭堤雅有一座仿建的“泰北民族村”，泰国人把位于900公里之外的美斯乐的文史馆、“金三角”的鸦片博物馆和清迈的93师博物馆的馆藏内容揉合在一起，供游客参观了解。

馆前墙壁上“还我国藉”4个大字，反映了当年这支军队官兵和他们的后代，因得不到泰国、台湾地区和中国政府的承认，而成为无国籍难民的往事。

斩不断的中国结，理不清的台湾情，流露出这群游子对失去祖国的悲愤和流落他乡的无奈。

看到门楼墙壁上的“还我国藉”4个大字时，心情变得十分沉重。

美斯乐声名远播，是因为那里聚居着原国民党九十三师的后裔，他们大多祖籍云南昆明、保山一带。

随着岁月的流逝，那段充满悲酸的历史已经沉淀为一份沉甸甸的记忆，成为今日美斯乐向游人述说的一个故事。

1950年至1991年，93师靠着枪杆子为争取生存而战，并于1961年在美斯乐建立起大本营。

1992年以后，93师放下枪杆子，拿起锄把子，完成了军人向平民的过渡。

下面的宣传栏为美斯乐40多年的变化图。

1980年上任的93师最后一任指挥官雷雨田将军，他现仍在美斯乐。

文史部分93师（孤军）历代指挥官五十多年前，也就是在中国人民解放战争末期，一部分国民党军队从云南败退缅甸边境、流离失所，几经辗转落脚泰北，困居高山密林中。

美斯乐就是他们的一个安身处，始于上世纪七十年代。

93师（孤军）使用的武器装备他们逐步弃武务农，开荒种茶。

挖宝石，加工出来的宝石。

美斯乐是隐藏在泰国北部与缅甸交界深山密林中的小山村，不仅是吒咤金三角的93师后期的指挥中心和训练基地，也是现在93师老军人及其后裔栖居的“中国村”。

历时50余年繁衍生息，世代交替，子子孙孙，孤军后裔已达50多万人。

主要散居在泰北山区，形成近百个“中国村”，其中仅美斯乐村就达13000余人。

泰北美斯乐原国民党孤军后代华文教育发展研究泰北美斯乐原国民党孤军后代是中国历史上的一个特殊群体，他们祖辈曾经在中国内战中跟随国民党，到泰国北部寻求庇护。

在当地定居后，他们一直努力保持和中国的联系，维护华人优秀文化传统。

其中华文教育是重要的一环。

本报告就泰北美斯乐原国民党孤军后代维护华文教育的现状和发展进行研究。

一、现状泰北美斯乐原国民党孤军后代维护华文教育并非易事。

由于地理位置偏远，保护和传承中华文化遭遇了许多阻力。

近几年，由于泰国的教育改革和市场化教育经济的背景，华文教育传承面临巨大的困难。

在地方教师缺乏和华人社区支持不足的情况下，华文学校办学待遇差、培养质量低下，导致学生数量有限、教学资料有限、招生途径较单一。

同时，由于贫困原因，华人后代的经济状况并不是很好。

他们需要花费大量时间和精力在生计上，无法投入足够的精力来维护华文教育。

加上当地语言、文化习惯等具有色彩鲜明的特色，华文教育学员也不免有畏惧和适应困难的情况。

二、发展为了稳步、健康发展泰北美斯乐原国民党孤军后代的华文教育，我们需要量身定制一些举措。

首先，从政府层面看，泰国旅游局应该增加泰国华人社区在泰国旅游中的宣传，搭建更加友好的平台，让来自中国及海外的华人社区以及泰国民众能够更加深入、广泛地参与华文教育发展。

其次，从学校层面看，应该及时跟进国内教育变革及时方案，并在泰国创造更好的教育环境，使教学更加吸引和易接受。

从华人社区层面看，需要加强团结凝聚力，增强对华文教育的热情，激励后代子孙对学习中华文化和华文教育的渴望和信心。

三、补救现如今，泰北美斯乐原国民党孤军后代华文教育受到贫困、教师缺乏、市场化等因素的影响，并且难以吸引更多学生，有必要采取有效的措施来改善这种局面。

首先，应该增加华文教材的编写、出版和发行，推广正确的学习方式;其次，应该建立稳定的资金支持机制，为华文教育提供保障;并加快对华文教育师资修养的培训，提高师资队伍素质;同时加强华文教育对外宣传、发展网上教育，以便更多有志于学习中华文化的人士能够参与进来。

《无国籍公民》这部微电影主要讲诉了无法取得台湾身分证的泰国孤军遗族——弱智的少女安岱与与他的盲眼叔叔，在城市里的生活。

他们的生活彷如“异域”一般烽火连天，由于没有身份证，他们不能回到泰国，也不能在台湾合法工作，因此，安岱只能靠出卖自己的身体来维持生计，却被骗，努力反抗，结果被台湾的警察追捕，最终安岱没有逃过死亡的命运。

影片还从侧面讲诉了安岱的父母在国共战争时期被八路军追杀，为了让自己的孩子过上好的生活，他们把孩子送到了台湾，认为台湾是天堂，而安岱的叔叔也是因为在国共战争时期，在战争中打仗失去了双眼。

看完这部影片，给我的感觉是悲伤与凄凉的，影片的每一个画面都透露出的都是悲哀。

影片的开头通过主角安岱的心声说了这样一句话：“八年没有回家，在台湾也不能合法工作，没有身份证，泰国也不承认，我们要国籍。

”这句话深深地震撼了我，也与电影的题目——《无国籍公民》恰好呼应，这群没有国籍的泰缅后裔，他们不能回家，也无法在居住地正常的生活，是多么的可悲与可伶，可想而知，国籍，对于我们每个人来说是一个多么重要的东西。

在影片中，还展现了烽火连天的战争画面，安岱一家的逃亡，叔叔在战争中的失去了双眼，大批的人死去，大批的人有家不能回，这些让我看到了战争的残酷，像一个魔鬼，让到处是血流成河，到处是生离死别，到处是哭泣声与呻吟声。

可怕的战争，我们都不想经历，所以要珍惜现在这来之不易的和平，好好地珍惜自己生命，努力地认真的生活。

影片展现给我的，也是最让我感动与心痛的是安岱，这样一个泰国的后裔，流落在异乡，我从她的眼睛里看到了沉重的悲伤，我看到她死死地抓着那个已经很脏很破的布娃娃时的无助，她虽然是一个弱智，但她却很孝顺，用自己的身体赚的钱买饭给叔叔吃。

而就是这样的一个可伶而又孝顺的女孩儿，她没有国籍，她在台湾没有身份，无法工作，只能出卖自己的身体，在影片末尾有这样一句话，是安岱父亲说的，“安岱乖，长大以后，爸爸妈妈送你去台湾，那里是天堂，”可事实呢，台湾是天堂吗？很讽刺的是当年她的父母被八路军追杀，而她现在却被国民党的警察追捕，这是一种怎样的生活，我无没有亲身经历，但仅仅在脑海中想象一下，仅仅从影片的画面中，我就觉得毛骨悚然，更别提那些如安岱一样的泰缅后裔的孤儿们，正如影片中的歌曲是这样唱的：“亚细亚的孤儿，在风中哭泣，黄色的面孔，有红色的淤泥，黑色的眼珠，有白色的恐惧，西风在东方，唱着悲伤的歌曲，没有人要和你玩平等的游戏，每个人都想要你心爱的玩具，亲爱的孩子，你为何哭泣，多少人在追寻那解不开的问题，多少人在深夜里无奈的叹息，多少人的眼泪在无言中抹去，亲爱的母亲这是什么道理。

寻访金三角的“中国孤军”作者：孙广勇来源：《世界博览·中国卷》2011年第06期《世界博览》记者乘车经过泰国北部湄占县检查站后，从宽阔的一号公路拐入双车道的柏油小路，去寻觅归隐在泰老缅三国交界“金三角”地区的中国军团——“泰北孤军”。

遗落异乡的他们曾经靠种植鸦片、贩卖毒品维生，30年前他们退出毒品贸易，完成了向多样农业种植的转变，在泰北密林深处的美斯乐山上过着安逸的生活。

探访美斯乐村汽车盘山而上，满眼皆是绿色，山民的茅屋、辉煌的酒店和成片的茶园掩映山林，山的坡度越来越陡，弯道越来越急，道路上不时有骑着摩托车、拉着茶叶的村民驶过。

连续翻过几座山，由于晕车几乎坚持不住时，半山腰上终于出现了一个红蓝屋顶错落有致的小村庄——美斯乐，抗日战争和解放战争后溃退到“金三角”的国民党军队的最后驻扎地，被当地人称为93师军人、家属及其后裔的定居地。

看着村中每家每户的春联和大红的灯笼，听着熟悉的乡音，那首哀怨苍凉的歌曲似乎在山峦中萦绕：“在遥远的中南半岛，有几个小小的村落，有一群中国人在那里生活，流落的中华儿女，在别人的土地上日子难过，饱受战争的折磨……”抗战时期，赴缅甸作战的中国远征军一部分留在了缅甸，后来与1950年从国内溃退的残军合并，辗转迁徙至泰国北部清莱、清迈、夜丰颂一带，历经扛枪、务农和经商三个阶段，从武装贩毒转变为多种经营，完成了从军人向平民的过渡。

1992年，泰北孤军终于向泰国政府交出全部武器，迁至泰北一个原始森林的狭长坡地安营扎寨，并把那里命名为“美斯乐”，意为和平村。

直至目前，这片土地仍然为泰国林业厅所有，由泰国军队负责管理，居住在这里的华人后裔不像其他泰国人一样拥有土地所有权。

半个世纪过去了，硝烟散尽，最初的3000士兵和家眷已经繁衍生息至20万人，美斯乐村作为当时的指挥部成为华人后裔居住的中心，村子登记在册人口约有三万，当初的老兵仅剩一二百人。

在村子里最大的风雅轩餐厅，一位中年人不时地用云南话和云南普洱茶场联系合作事项，他就是餐厅老板李泰增，93师将领李凤梧双胞胎儿子的老大。

远征军老兵流落泰国72载村民打横幅迎其回家刘世蕘与他的亲妹妹相隔72年后重逢。

村民们用隆重的仪式欢迎刘世蕘老人回家。

广西新闻网记者钟亮唐辉吉1月19日中午，南宁吴圩国际机场。

在众人的翘首期盼中，92岁高龄的扶绥县籍老兵刘世蕘，缓缓走上贵宾室门前的红地毯。

他是远征军第6军暂编55师迫击炮连的老兵，一直想回到魂牵梦萦的家乡，至今已在异国漂泊了72载。

隆重礼仪迎接迟归游子当天中午12时15分，昆明至南宁的KY8005次航班稳稳降落在吴圩机场。

在众人的热切盼望中，刘世蕘老人终于缓缓走上了贵宾室门前的红地毯，他的侄子刘永达立即迎上去，一把抱住从未见面的亲叔叔，激动的泪水夺眶而出。

老人的眼里泛起点点泪光。

志愿者们驾驶10多辆车组成车队，并包下一辆中巴车，护送老人返回扶绥县东门镇旧城村。

刘世蕘老人从机场驶向家乡的途中，村里的人们也在紧张地忙碌着。

村里至今仍保存完好的中山纪念堂，已经被打扫得干干净净，门口那副由志愿者制作的对联上写着：“少壮远征异域百战铁衣碎迟暮荣归故园犹记桂花香”。

村民们在村口挂好了横幅，请来了舞狮队和锣鼓队，以最崇高的礼仪迎接迟归的游子。

老人的亲妹妹刘世珍今年已87岁，她和90高龄堂姐刘建宁，并排坐在纪念堂门前，急切地等待着哥哥刘世蕘。

回到村口的刘世蕘却迟迟没有进村。

“近乡情更怯”，老人在车上，将衣服整了又整。

志愿者罗亚君给他戴上了一个帽子，他取下来又戴上，还整理了好几次。

当看到原先的沙石路，如今已成了宽阔的水泥公路，原来路旁的田野里如今满是楼房时，老人喃喃道：“变了，变了。

”老人乡音不改，高兴地用白话跟家乡的亲人热情地聊了起来。

老人的儿子刘允武说：“父亲一辈子都不会泰语，只会白话和桂柳话，我们住在泰国的联华新村，自从村里的4个讲白话的人都去世后，他就再也没说过白话。

”偶然机会圆了回家梦19日傍晚6时许，众人引着老人来到祖坟地，给祖先上香告祭。

在这里，老人意外地看到了一座为他设立的坟墓。

刘永达说：“叔叔70多年前离开家乡去当兵后，全家人都一直牵挂着他的安危，日思夜想，盼望他早日回家。

被抛弃的3000残军，留6万后代在邻国建起繁华小镇：毕生怀念中国说起曼谷的唐人街，想必大家都耳熟能详。

但其实在泰国也有这样一个类似的一个中国镇，那就是位于泰国北部的金三角附近的美斯乐镇。

这里有着'泰国春城'的美称，在这里居住的人身上流淌着华夏的血脉。

在历史上，建立起美斯乐镇的人曾是被大部队抛弃的残军，他们也被称为“亚细亚的孤儿”。

即使被迫漂泊异乡，但中华民族骨子里那股绝不认命的傲气，使得他们的后代顽强的在这异域上建设属于自己的家园，并不断发扬壮大。

图丨美斯乐镇无论是先祖还是后辈，他们始终坚守要永远做爱国华侨。

正因如此，在不断建设的过程中，不管是面对当地陡峭的高山，还是湍急的峡谷，他们从未想过放弃，他们深知中华民族永不言弃。

可是在这样一个极为复杂的地理环境下，他们究竟如何从一个原始森林改造成一个繁华的中国镇呢？这么多年过去了，现如今，他们的生活又是怎么样的呢？（一）沦为孤军到缅甸这就要追溯到抗日战争后期，当时日本致力于完成他们所谓的秘密计划，那就是让陆军和海军相互联系形成一个巨大包围圈。

为了彻底粉碎其阴谋，当时中国决定派93师奔赴缅甸战场，支援缅甸境内的反法西斯战争。

这一支部队可谓是为抗日战争的胜利做出了巨大贡献，他们骁勇善战，勇于冲锋，在战场上大败日本军队。

然而抗日战争胜利后，中国却面临又一次的危机。

图丨缅甸战场蒋介石不顾百姓想要和平的心愿，在抗日战争胜利后，大规模进攻我党的解放区，这实际上就导致了解放战争的爆发。

93师，隶属于远征军第八军，该军队就是蒋介石对抗我党的主要作战工具。

虽然，蒋介石一直在暗中企图破坏云南和平解放，但由于实力悬殊，而且我军仍然加强对其进行围攻。

见此情形，蒋介石意识到此次计划必然失败，于是便逃到了台湾。

第八军军长则被蒋介石召去商谈“反攻”事宜。

这下让被留在两广地区的这一堆人瞬间慌了神，眼看自己的领导人没有了，大家都互相看着对方，不知道该何去何从。

1950年2月20日，云南解放。