社会文化历史理论的儿童发展观

幼儿教育理论包含哪些内容幼儿教育是培养孩子素质和能力的重要环节，在幼儿教育的实践中，各种理论成为指导教师教学和家长教养的重要依据。

幼儿教育理论涵盖了广泛的领域，包括儿童发展理论、学习理论、教育指导原则以及教师角色等方面的内容。

一、儿童发展理论1. 蒙台梭利理论蒙台梭利理论强调幼儿期的自主学习和敏感期的观念。

它提倡为幼儿创造一个适应性强的环境，鼓励幼儿自主探索和发展潜能。

2. 游戏理论游戏理论认为幼儿通过游戏来学习和发展。

游戏可以促进幼儿的社交、情感和智力发展，提供互动和实践的机会。

3. 文化历史理论文化历史理论把儿童的学习和发展看作是文化和社会经验的渗透。

它强调社交环境对幼儿发展的影响，提倡在与他人的互动中获得知识和技能。

二、学习理论1. 建构主义理论建构主义理论认为学习是个体基于已有知识和经验构建新知识的过程。

教师应提供多样化的学习材料和活动，鼓励幼儿独立思考和解决问题。

2. 行为主义理论行为主义理论强调通过刺激和反馈来塑造和强化行为。

教师应提供明确的指令和奖励，帮助幼儿建立正确的行为和习惯。

3. 认知发展理论认知发展理论认为幼儿的学习和发展是通过自主探索逐渐理解和组织信息的过程。

教师应提供恰当的问题和挑战，促进幼儿思维能力的发展。

三、教育指导原则1. 个体差异幼儿个体差异的存在是教育指导的基础。

教师应充分了解幼儿的兴趣、需求和能力水平，并为其提供个性化的学习和发展支持。

2. 综合发展教育应注重幼儿全面发展，包括身体、智力、情感和社交等多个层面。

教师应提供丰富多样的学习机会，培养幼儿全面的能力。

3. 情感关怀幼儿在早期发展中情感需求尤为重要。

教师应给予幼儿充分的情感关怀和支持，建立安全稳定的情感环境，促进幼儿情感的健康发展。

四、教师角色1. 引导者教师应充当引导者的角色，指导幼儿学习和探索。

教师应了解幼儿的需求，提供开放和有挑战性的学习环境，并给予适当的支持和反馈。

2. 观察者教师应成为幼儿行为和学习的观察者，通过观察和记录来了解幼儿的需求和进展。

中国文化发展下的儿童观作者：左颖来源：《文学教育》 2019年第12期左颖内容摘要：“儿童是谁”这个问题，纵观古今中外，谈论儿童观的教育家不在少数。

儿童观的形成离不开他所处的文化环境。

关键词：中国儿童观影响因素一.中国儿童观的发展“儿童是谁”这是一个哲学式的发问。

关于儿童是谁这个问题从古到今的回答有很多种。

从不同的文化背景下对于儿童是谁这个问题的回答也有所不同。

（一）中国传统文化中的儿童观在我国古代，儒家文化占据其主导地位。

儒家文化中讲究其尊卑有序、道德规范等。

由此，在这种文化观念下，人们普遍认为儿童是成人的附属品。

成人认为自己是“长者”，所以儿童被要求去做一些成年人认为合适的事情。

还有一些成人更为可悲，他们会把儿童当做是摇钱树，也当做是光宗耀祖的门面。

例如：在《伤仲永》一文中就讲述了曾经才思敏捷的神童方仲永由于被成人利用为挣钱的工具，沦落为平凡人的故事。

这些成人没有考虑到儿童自身的特点和需要，仅仅是把自己的利益放在第一位，儿童处于底层，处于从属地位。

相对而言，在《老子》中将儿童视为“婴儿”、“赤子”，认为婴儿有其自身的存在价值和精神价值。

“无为”是老子《道德经》中的重要部分，强调遵循自然，顺应事物发展规律，不要强加个人私欲。

老子说,“圣人皆孩之”,而修道之人,最终“知其雄,守其雌,为天下谿。

为天下谿,常德不离,复归于婴儿”。

“含德之厚,比于赤子。

毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。

骨弱筋柔而握固。

未知牝牡之合而朘作,精之至也。

终日号而不嗄,和之至也。

”很明显,在老子眼中,“婴儿”是最符合“道”的人,是“道”的生动体现。

《老子》抛弃成人世界对儿童的看法，塑造了活生生的儿童的形象，可以说是最早的界定“儿童”的概念。

关于儿童本性的更加进一步的理解就是明代的王守仁。

在《训蒙大意》中，王守仁讲“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿”。

他认为应该顺从儿童的天性。

王守仁同时也提出了“使其趋向鼓舞，中心喜悦”的教育思想方法，这是他根据儿童身心发展的特点和规律提出的。

一、儿童观的概念儿童观，就是人们对于儿童的根本看法和态度，主要涉及到儿童的地位与权力，儿童期的意义，儿童的特质和能力，儿童生长发展的特点与原因等。

儿童观是教育观的基础，也是影响教师观的重要因素。

（一）儿童观的形态1.国家形态的儿童观2.理论形态的儿童观3.大众意识形态的儿童观（1）形式儿童观或理念儿童观（2）实质儿童观或功效儿童观（二）儿童观的结构自然层面——儿童是自然的存在社会层面——儿童是社会的存在精神层面——儿童是精神的存在二、西方儿童观的历史演进（一）远古时代的“小大人说”在远古时期，人们对儿童没有完整的概念。

普遍的看法是：儿童就是小大人，与成人完全一样，没有本质区别。

儿童这个概念没有被分化出来。

教会占据统治地位，主张“原罪说”（奥古斯丁根据《圣经》“我是在罪孽里存在的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪”进行演绎而提出的原罪说）该理论认为所有的人都是带着原罪来到人世。

十四五世纪，欧洲生产力水平大大发展，爆发了文艺复兴运动，当时大批进步人士提倡新的人生观——“肯定人的价值、人的尊严、人的地位。

”新的人生观动摇了“原罪说”儿童观的地位。

十六世纪，教育思想家伊拉斯谟首先提出：对待儿童要区别于成人，首先应当是爱，要给与儿童自由的教育，反对把儿童奴隶化。

17世纪的英国产生了新的儿童观和儿童教育观，凸显在洛克的《教育漫话》中。

洛克大力倡导“白板说”，声称儿童的心灵好比“一张白纸或一块蜡”，后天的一切观念都是经验在心灵上刻下的印迹。

以18世纪法国卢梭提出的儿童教育思想为标志。

卢梭儿童观的核心观点是：把儿童当作儿童，评价儿童要以儿童的标准，而不是用成人的标准来评价儿童。

教育要把儿童放在教育的中心位置，考虑儿童的兴趣和需要。

儿童具有独立存在的价值，是真正意义上的人。

德国的“幼儿教育之父”福禄贝尔认为，儿童的成长遵循发展的原则，要经历从不完善到完善的过程，每个过程中只有使人充分发展，才能推动和引起每一个后继阶段上（二）欧洲中世纪的“原罪说” （三）文艺复兴时期伊拉斯谟的儿童观（四）启蒙运动时期的“白板说”（五）18世纪卢梭、福禄贝尔的儿童观的充分和完满的发展。

专题讲座（二）专题二维果茨基社会文化历史理论的心理发展观一、维果茨基的社会文化历史发展理论社会文化历史理论是维果斯基在20世纪20-30年代提出的，关注文化与智慧的传递，强调社会环境对认知发展的影响。

阅读专栏2-1维果斯基——心理学界的莫扎特列夫?谢苗诺维奇?维果斯基(1896-1934)，白俄罗斯人，前苏联（俄国）着名的教育家和心理学家。

维果斯基出生于比罗卢西亚的一个小镇——奥沙，自幼聪颖好学，机敏过人。

1917年，毕业于莫斯科大学法律系和沙尼亚夫斯基大学历史哲学系，曾先后工作于莫斯科实验心理学研究所、缺陷研究所、莫斯科心理学研究所，并在莫斯科、列宁格勒、哈尔科夫等城市的许多高等学校讲授心理学。

1934年维果斯基因患肺结核逝世，年仅38岁。

维果斯基的主要贡献是提出“文化历史发展理论”，该理论强调人类社会文化对人的心理发展的重要作用，他认为人的高级心理机能是在人的活动中借助语言形成和发展起来的，并提出了“最近发展区”的理论。

维果斯基为后世留下了186种计200万字的着作。

主要着作有：《意识是行为心理学的问题》、《儿童期高级形式注意机制的发展》、《高级心理机能的发展》、《精神分裂症的概念障碍》、《心理学讲义》、《思维与语言》。

被誉为20世纪最有影响的心理学家之一。

（一）心理发展观维果斯基提出的社会文化历史理论，强调社会文化对人类心理产生和发展的影响，揭示了人类心理发展的本质，是一个人的心理（从出生到成年），在环境与教育影响下，由低级心理机能逐渐向高级心理机能转化的过程。

维果斯基指出在社会交往中，发展出人类特有的心理机能（如随意注意、逻辑思维等），使具有低级机能的生物个体变为具有高级机能的人，同时个体的生物基础也发生相应的变化，而在这个过程中言语起着特殊的作用。

（二）高级心理机能维果斯基将心理机能分为两种，即低级心理机能和高级心理机能。

前者是人和动物共有的，如感觉、知觉、不随意注意等，是消极适应自然的心理形式。

儿童发展理论儿童发展理论是关于孩子成长和发展的学科，它探讨了儿童在不同阶段的心理、生理和社会发展。

早期的儿童发展理论主要集中在儿童的成长过程中的生理和心理变化，后来逐渐扩展到了更广泛的方面，包括儿童的教育、社会环境、文化影响等。

本文将从几位著名的儿童发展理论家出发，探讨他们对儿童发展的看法和贡献。

1. **皮亚杰（Jean Piaget）**皮亚杰是一位瑞士心理学家，他的认知发展理论被广泛应用于儿童发展领域。

根据皮亚杰的理论，儿童的认知发展经历了四个阶段：感知运动期、前运算期、具体运算期和形式运算期。

在这些阶段中，儿童的认知能力逐渐从具体到抽象，从简单到复杂地发展。

皮亚杰的研究揭示了儿童认知发展的内在规律，对教育实践和家庭教育都有着极大的启发作用。

2. **维果茨基（Lev Vygotsky）**维果茨基是苏联心理学家，他提出了“区域发展理论”和“文化-历史理论”，强调了社会文化环境对儿童发展的重要影响。

根据维果茨基的理论，儿童的学习和发展受到社会交往、文化传统和历史背景的影响。

他认为，教育者应该创设一个有利于学习和发展的社会环境，引导儿童在社会互动中实现认知能力的提升。

3. **爱略特（John Bowlby）**爱略特是英国心理学家，他是“依恋理论”的创始人。

依恋理论认为，儿童的情感发展和行为受到早期母子依恋关系的影响，母子依恋是儿童情感社会化的基础。

根据爱略特的理论，儿童在初生婴儿期建立的依恋关系将对其未来的情感、社交和心理健康产生深远影响。

爱略特的研究为儿童情感发展和心理健康提供了重要的参考和指导。

4. **埃里克森（Erik Erikson）**埃里克森是德裔美国心理学家，他提出了“个体发展心理社会阶段理论”，将个体的发展划分为八个阶段，每个阶段都有自己的发展任务和危机。

埃里克森认为，每个阶段的成功解决将影响个体的心理健康和人格发展。

他的理论强调了个体发展的整体性和社会性，对儿童的成长和发展提供了很好的指导。

维果斯基的社会文化历史发展理论及其对教育的启示一、基本内容：1、文化历史发展观维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展的实质，提出“文化历史发展理论”。

他区分了两种心理机能。

一种是作为动物进化结果的低级心理机能，是个体早期以直接的方式与外界相互作用表现出来的特征。

另一种则是作为历史发展结果的高级心理机能，即以符号系统为中介的心理机能。

人的高级心理机能是社会历史的产物，受社会规律的制约。

2、心理发展观心理发展是个体在环境与教育的影响下，逐渐向高级机能转化的过程，主要有四个表现：1、随意机能不断发展；2、抽象概括机能提高；3、各种心理机能之间的关系不断变化、重组；4、心理活动个性化，个性的形成是高级心理机能发展的重要标志。

3、内化学说高级心理机能是外部活动不断内化的结果。

内化最初的含义指社会意识向个体意识的转化。

维果斯基给内化概念赋予新的含义，指外部的实际动作向内部智力动作的转化。

内化的过程不仅通过教学来实现，而且也能通过日常的生活、游戏、劳动来实现。

社会文化历史发展理论重要假设是人的心理过程的变化与他的实践活动过程的变化都是被中介的。

在此基础上，维果斯基认为“心理”和“意识”是本质不同的两个概念，心理适用于动物和人，而意识只适用于人。

4、最近发展区维果斯基认为，教学时必须注意儿童有两种发展水平：一种是儿童的现有发展水平，另一种即将达到的发展水平，两种水平之间的差异称为“最近发展区”。

它表现为“在有指导的情况下，凭借成人的帮助所达到的解决问题的水平与在独立活动中所达到的解决问题的水平之间的差异”。

二、对教育教学的启示，主要有三个方面：第一，从“最近发展区”的角度。

最近发展区的提出说明了儿童发展的可能性。

维果斯基认为，重要的不是今天为止已经完结了的发展过程，而是那些现在仍处于形成状态的、刚刚在发展的过程。

教学不等同于发展，也不可能立竿见影的决定发展，但如果从教学内容和方法上弄清楚儿童发展的两种水平，则更加有利于学生的发展。

维果斯基及其社会文化发展理论概述维果斯基，1896-1934，前苏联想心理学家，社会文化历史学派创始人，他的《高级心理机能的发展》一书是该学派的奠基之作，是“维列鲁学派”(列昂节夫、鲁利亚都)中的重要人物。

一、维果斯基理论的基本前提1、他认为只有在儿童所经历的历史和文化背景下来理解儿童的发展才有意义;2、他认为发展依赖于随着个体成长而形成的符号系统(sing systems)。

二、文化历史发展理论维果斯基从种系和个体发展的角度分析了心理发展实质，提出了文化历史发展理论，来说明的人的高级心理机能的社会历史发生问题。

1、两种心理机能：低级机能&高级机能低级心理机能是个体作为动物而产生的进化结果，是个体早期以直接的方式与外界相互作用时表现出来的特征，如基本的知觉加工和自动化过程;高级心理机能是作为历史产物的进化结果，即以符号系统为中介的心理机能，如记忆的精细加工系统。

高级心理机能是人类在本质上区别于动物的特征。

2、高级心理机能的社会起源——心理工具(各种符号系统)维果斯基认为最重要的心理工具是语言，他认为儿童使用语言不仅限于社会交往，而且也是以一种自我管理的方式计划、指导和监控自己的行为。

自我管理的语言被称为“内在言语”或“个人言语”。

3-7岁，儿童出现了由外部语言向内部语言过程的表现—自言自语。

3、心理机能的中介结构——历史文化儿童的认知能力的发展始于社会关系和文化，儿童的记忆、注意、推理能力的发展都和学习使用社会的创造发明有关。

如语言、数学体系和记忆方法，在一种文化背景中，会包含学习如何借助电脑进行计算;而在另一种文化背景中，会包含用自己的手指或珠子计数。

三、心理发展观心理发展是个体的心理自出生到成年，在环境与教育的影响下，在低级心理机能的基础上，逐渐向高级技能转化的过程。

1、由低级机能向高级机能发展的四个表现⑴随意机能的不断发展⑵抽象-概括机能的提高⑶各种心理机能之间的关系不断变化、重组，形成间接的、以符号为中介的心理结构⑷心理活动的个性化2、儿童心理发展的原因⑴心理机能的发展是起源于社会文化历史的发展，受社会规律的制约;⑵从个体发展来看，儿童在与成人交往过程中通过掌握高级心理机能的工具-语言、符号系统，从而在低级的心理机能基础上形成了各种新质的心理机能;⑶高级心理机能是外部活动不断内化的结果。

社会文化历史理论的幼儿例子维果茨基（Lev Vygotky，18961934）是前苏联建国时期的卓越的心理学家，他主要研究儿童发展与教育心理，着重探讨思维和语言、儿童学习与发展的关系问题。

由于他在心理学领域做出的重要贡献而被誉为"心理学中的莫扎特"，他所创立的文化历史理论不仅对前苏联，而且对西方心理学产生了广泛的影响。

欲知详情，请继续学习。

维果茨基理论可以概括为以下5个原理：1、人从出生起就是一个社会实体，是社会历史产物。

2、人满足各种需要的手段是在后天通过不断学习掌握的。

3、教育与教学是人的心理发展的形式。

4、人的心理发展是在掌握人类满足需要的手段、方式的过程中进行的。

5、人与人的交往最初表现为外部形式，以后内化为内部心理形式。

一、维果茨基理论的基本观点（一）心理发展观传统的心理维果茨基将人的心理机能分为两大类，一类叫低级心理机能，一类叫高级心理机能。

通过阅读教材，弄清什么是低级心理机能？什么叫高级心理机能？两种心理机能各有什么特点？从起源上看：低级心理机能是自然的发展结果，是种系发展的产物。

高级心理机能是社会历史发展的产物。

相对于个体来说：高级心理机能是在人际交往活动的过程中产生和发展起来的。

维果茨基指出：人的心理发展的第一条客观规律是：人所特有被中介的心理机能不是从内部自发产生的，它们只能产生于人们的协同活动和人与人的交往之中。

人的心理发展的第二条客观规律是：人所特有的新的心理过程结构最初必须在人的外部活动中形成，随后才可能转移至内部，成为人的内部心理过程的结构。

据此，维果茨基阐明了儿童文化发展的一般发生法则："在儿童的发展中，所有的高级心理机能都两次登台：第一次是作为集体活动、社会活动，即作为心理间的机能；第二次是作为个体活动，作为儿童的内部思维方式，作为内部心理机能"。

教材中列举了儿童指物和随意注意的发生和发展的例子，说明人际交往对儿童心理发展的作用。

维果茨基文化历史发展观（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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儿童观的历史演进儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。

儿童是人类个体生命周期中的一部分.儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题.从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。

不同的历史时期有不同内容的儿童观。

随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着.因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。

西方儿童观的历史演进一、古代的儿童观：儿童就是小大人在古代,人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。

对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待,而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人.儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。

即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。

所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。

二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪到了中世纪(5-15)世纪,即欧洲封建社会的年代。

在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。

这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态.教会认为人生而有罪,自然而然便认为儿童也是具有原罪的。

但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。

三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。

直到16世纪,文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。

伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智,不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止.他明确指出，对待儿童,“首先是爱。

然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严,而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶,乃是一种奴性的作法。

维果茨基与社会文化历史理论-资料类别:--收集整理于网络--------------------------------------------------------------------------维果茨基（1896-1934年）是前苏联著名的社会文化历史理论的创始人，其理论对前苏联乃至世界心理学都产生了非常广泛的影响。

维果茨基从其学位论文《艺术心理学》（1925年）到《思维与言语》（1934年）的出版是其理论的形成期，此时也是苏维埃心理学的初创期，当时面临着对旧心理学的批判和在马克思主义指导下创建新的心理学体系和教育体系的巨大历史课题。

维果茨基1925-1926年分别发表了《反射学的研究和心理学研究的方法论》、《行为主义心理学的问题――意识》，对反射学和以反射学为基础的行为主义进行了批评，指出反射学无视人的个别差异，对人进行超历史的研究，他们由于没有找到替代元素主义内省法的方法，就放弃了对意识的研究。

在对反射学批判的同时，维果茨基注意到了反射理论（不是反射学）的第二信号系统，他吸收了反射理论的框架，指出第二信号系统具有中介性，提出了自己的意识论，进而指出心理学不能与狭义的自然科学同一而视，心理学是以人类特有的历史的、社会的存在为基础的科学。

从1927-1935年维果茨基发表了《儿童文化发展的问题》（1928年）、《儿童发展中道具和记号》（1930年）、《行为史试论――猿、原始人、儿童》（1930年）、《教学过程中儿童的发展》（1935年）等大量的研究论文，系统地阐述了以活动理论、中介理论、内化理论为基础的“三位一体”的社会文化历史理论。

[1](P3)20年代到30年代中期由于众所周知的原因，苏联心理学内部斗争激烈，尤其。

1936-1937年，受形式主义教育万能论的影响，维果茨基的理论被认为是受欧美心理学影响的折衷主义而受到批判，直到1956年苏联党的第20届人民代表大会才对其进行了重新评价。

第三节维果茨基的心理发展观在发展心理学史上，维果茨基的思想独树一帜，不仅被苏俄，而且被西方心理学界所推崇。

1992年11月，在莫斯科召开了维果茨基心理学思想的国际讨论会。

维果茨基是苏联心理学家，主要研究儿童心理和教育心理，着重探讨思维与言语、教学与发展的关系问题。

他和鲁利亚(А．Р．Лурия)、列昂节夫(А．Н．Леонтьев)一道从20世纪20年代开始研究人的高级心理机能的社会历史发生问题。

后来形成了心理发展的社会文化—历史理论和社会文化—历史学派（又称维列鲁学派）。

维果茨基是这个学派的创始人。

后来有许多心理学家，如加里培林（Л．Я．Гальперин）、赞科夫（Л．В．Занков）、艾利康宁和达维多夫等，都是这个学派的重要成员。

这个学派在美国、西欧和日本等国也有着广泛的影响。

维果茨基在心理的种系发展和个体发展上都作了研究，特别是他对于人类心理的社会起源，儿童心理发展对教育、教学的依赖关系，作了较深入的探讨。

一、文化—历史发展理论维果茨基创立了文化—历史发展理论，用以解释人类心理本质上与动物不同的那些高级的心理机能。

维果茨基认为，由于工具的使用，引起人的新的适应方式，即物质生产的间接的方式，而不像动物一样是以身体的直接方式来适应自然。

在人的工具生产中凝结着人类的间接经验，即社会文化知识经验，这就使人类的心理发展规律不再受生物进化规律所制约，而受社会历史发展的规律所制约。

当然，工具本身并不属于心理的领域，也不加入心理的结构，只是这种间接的物质生产的工具导致在人类的心理上出现了精神生产的工具，即人类社会所特有的语言和符号。

生产工具和语言符号的类似性就在于它们使间接的心理活动得以产生和发展。

所不同的是，生产工具指向于外部，引起客体的变化，而符号指向于内部，影响人的行为。

控制自然和控制行为是相互联系的，因为人在改造自然时也改变着人自身的性质。

二、发展的实质维果茨基探讨了发展的实质。

他认为，就心理学家看来，发展指心理的发展。

儿童观的历史演进儿童观是人们对儿童的总的看法和基本观点，或者说，是人们在哲学层面上对儿童的认识。

儿童是人类个体生命周期中的一部分。

儿童观问题实质上是一种关于人的观念问题。

从儿童观那里，我们可以透视出一个时代，一种文化对作为个体人的地位和价值的基本看法。

不同的历史时期有不同内容的儿童观。

随着历史的演进，儿童的内容也相应地演进着。

因此，作为观念而存在的儿童观又辩证地是一种历史存在。

西方儿童观的历史演进一、古代的儿童观：儿童就是小大人在古代，人们尚未发现儿童和成人有什么根本的不同，因而也没有明确的儿童观。

对于原始氏族来说，由于当时生产力水平极端低下，原始人急切的希望儿童加入成人行列，因此他们没有把儿童作为儿童看待，而仅仅当作氏族部落的未来成员，当作缩小的成人。

儿童概念很长时间被淹没在黑暗中。

即使在被后人认定为相当文明的古希腊，世人对于儿童的社会存在仍然视而不见。

所以他们的儿童观就是儿童就是小大人。

二、中世纪的儿童观：儿童儿童生而有罪到了中世纪（5—15）世纪，即欧洲封建社会的年代。

在这段时期教会变成了维护封建制度的强大精神支柱，僧侣阶级也获得了最高贵的地位。

这种政治经济状况必然决定着当时的社会意识形态。

教会认为人生而有罪，自然而然便认为儿童也是具有原罪的。

但即使在中世纪这种认为儿童天生有罪、要用鞭笞来教训等观念盛行的背景中，仍然有些学者倡导爱儿童，给儿童自由。

三、文艺复兴时期的儿童观：从新人类观推导出的新儿童观文艺复兴运动的爆发使得新的人生观沉重地打击了中世纪基督教会所谓的“原罪说”儿童观，并为近代儿童观的诞生铺平了道路。

直到16世纪，文艺复兴的余光照进了儿童观领域，才使得通体散发着人文精神的全新儿童观来临。

伟大的教育思想家伊拉斯谟认为要研究孩子的自然能力和才智，不要想象他们的兴趣与成人的一样，不要指望他们有像小大人一样的举止。

他明确指出，对待儿童，“首先是爱。

然后渐渐随之以某种自然和温柔的尊严，而不是畏惧，前者比后者更有价值，用恐怖的手段来使儿童弃恶，乃是一种奴性的作法。