马一浮

马一浮的诗词1.怅望[作者] 马一浮 [朝代] 现代白首复春前，羁栖似旧年。

雪侵松骨瘦，风带犬戎膻。

高鸟连云栈，轻鸥下水船。

怀归兼念乱，怅望绿杨边。

2.夜声[作者] 马一浮 [朝代] 现代高柳蝉声断，墙阴鼠斗哗。

露蛩犹自可，最苦是鸣蛙。

3.禁诗[作者] 马一浮 [朝代] 现代扬眉瞬目若为传，尧似蓬心舜似膻。

诗瘦自嫌蔬笋气，言多人谓野狐禅。

衰周扰扰空三百，关尹区区出五千。

万事不如无事好，净名一榻但高眠。

4.早寒[作者] 马一浮 [朝代] 现代高天霜露已先零，众醉何人解独醒。

坐对沧江怀远道，静看落叶下空庭。

故园台榭胡尘黯，环海鱼龙夜气腥。

莫向楼头吹玉笛，断鸿凄雁不堪听。

5.野兴二首其一[作者] 马一浮 [朝代] 现代小雨泫疏花，晴江接乱霞。

草深鹰转疾，风细燕终斜。

村社时驱傩，儿童学种瓜。

婆娑看楚舞，鹭羽正随车。

6.山居销夏[作者] 马一浮 [朝代] 现代岂有忘忧酒，曾无解愠风。

人情如饮水，天道似张弓。

露下先蘦草，根摧半死桐。

王乔如可即，吾欲命丰隆。

7.自赠[作者] 马一浮 [朝代] 现代沉水无留影，飞鸿有断音。

仰依千圣力，流出大悲心。

与汝江亭见，从吾百草寻。

他方如可接，爨下觅枯琴。

8.观物[作者] 马一浮 [朝代] 现代无用为时贱，忘身自古难。

风高知野旷，雪尽入春寒。

山鸟频惊猎，江船逆上滩。

物情良不远，避世敢求安？9.闻雁[作者] 马一浮 [朝代] 现代天际飞鸿送远音，老农别有感时心。

声声渐入芦花去，谁向明年麦陇寻。

10.杂感[作者] 马一浮 [朝代] 现代向晓星辰数点斜，云中寒日似笼纱。

空庭老树无人见，独背春风自著花。

11.社戏[作者] 马一浮 [朝代] 现代前村笳鼓赛江神，峒舞蛮歌爨演新。

一树斜阳鸦雀散，上场都是拆台人。

[作者] 马一浮 [朝代] 现代王母云軿下汉畿，侏儒常饱朔常饥。

江湖满地流离泪，草木空山敝垢衣。

石有能言惊物变，鵩来集舍覗人稀。

独怜翠鸟烟波外，犹向晴天立钓矶。

13.再酬啬庵前韵[作者] 马一浮 [朝代] 现代青眼高歌子与予，尘中元是道人居。

马一浮的六艺论及其价值马一浮，是明代文学家、散曲作家，也是《庐山谣》的创作人。

马一浮提出了“六艺论”，即诗、词、赋、曲、文、书六种艺术的学习和创作方法。

这个六艺论在文学史上有着重要的地位，对后来文学的发展产生了深远的影响。

马一浮的六艺论认为，一个作家必须具备六种基本的文学艺术才能成为真正的文学家。

这六种艺术分别是：诗、词、赋、曲、文、书。

在这六种艺术中，马一浮认为诗为最高艺术，是其他五种艺术的基础和顶点。

在马一浮的六艺论中，诗、曲和赋侧重于表达情感和思想；词和文侧重于描绘现实生活和社会风貌；书则是关于书法和篆刻的艺术。

六种艺术的学习和创作方法是相互联系且相辅相成的。

那么，六艺论有什么价值呢？以下我们从几个方面进行探讨。

一、六艺论在文学史上的地位马一浮六艺论在文学史上有着重要的地位。

它反映了明代文学发展的趋势和特点。

明代文学强调“五言绝句”、“七言绝句”和“律诗”，兼容并蓄，大力推崇诗歌艺术，创造了大量的经典名篇。

其中就包括马一浮自己的《庐山谣》，这部作品使他成为了文坛的佼佼者。

二、六艺论在文学创作中的应用基于六艺论的思想，作家们在文学创作中掌握了更多的艺术技巧和表现手法，丰富了文学语言，提高了作品的质量。

六艺论在文学创作中的应用举例：1、王居安的《针灸甲乙经》《针灸甲乙经》是明代王居安所著的一本医学典籍。

王居安在书写这本书的时候，以六艺论为基础，将诗、文、书三种艺术融合在一起，用诗歌的形式写了临床技能、病源及治疗等医学理论知识。

这样的艺术表现形式使这本医学典籍在医学界和文学界都得到了高度的赞誉。

2、郑之珂的《卧蚕鸟志》明代郑之珂以“卧蚕鸟”为开篇，通过对鸟类的描述，表现了自己对大自然的喜爱，以文学的方式表达了人与自然的和谐之美。

这本书运用了文艺叙述的手法，极大地增强了读者的阅读兴趣。

3、杨亿的《太和正音谱》《太和正音谱》是明代音乐家杨亿著作的音乐典籍。

这本书以词诗的文学形式，用极其丰富的音乐知识去描绘和解析了曲子的精华，艺术和技术的融合使这本书成为了音乐界的经典之作。

马一浮的理气体用论马一浮，字仲杰，清朝末年陕西平利知县人，历史学家、民俗学家，也是中国古代哲学家，被誉为“儒家思想史上最伟大的思想家”，他所创立的“理气体用论”既是中国古代哲学思想的重要组成部分，也是在当时古代思想史上的一大重要功绩。

理气体用论主要讲述了马一浮的认识，“理”是指理智，称为“智理”，它是指人的本性；“气”是指使命，称为“人物”，它的作用是指导人的行为和言谈；“体”是指人作为一个整体的身体，称为“肢体”；“用”是指身体所能使用的资源，称为“实际”，它是指人们行使人物，做出正确的行动。

因此，马一浮认为，理、气、体、用，构成了一个有机的整体，只有在这四者结合在一起，才能让人们达到至理、至道、至真、至善的境界。

其实在理气体用论中，马一浮表达的是他对古代儒家思想的深刻思考，他坚持以“人性”为准绳，认为“理”的实现必须以“人性”为中心，即要本着孔子所主张的“诚信”，以“道德”原则作为行为准则，“修身、齐家、治国、平天下”，让全体的社会成员都能够在此“正念正思正见”之下进行行为。

同时，他还认为，“气”是有社会感染力的，如果它能得以坚持，就能够影响人们社会行为的本质，使社会内部成员之间都能够处于一种有规划的状态，从而让社会整体取得良性发展。

在马一浮的理气体用论中，也提出了人的使命所在的一个重要原则至善，也就是所谓的“真善美”意识，即人们需要本着真理、善良、美好的原则，在自身最高境界上展开思考。

至此，马一浮强调“以人为本”，把人们的思想有机地结合起来，使人们的社会价值观形成一个有序的整体，把人的价值本体提升到一个更高的境界，从而让人类达到一种和谐美好的状态。

所以，马一浮的理气体用论是中国古代哲学思想的重要组成部分，它把古代儒家的思想发展到一个更高的境界，为现代社会的建设提供了理论和实践指导，对我们今天的修养价值观仍然有着深远的影响。

马一浮的诗歌精选10首（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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书札：马一浮《泰和宜山会语》书札:马一浮《泰和宜山会语》孙钦礼 06-03-16马一浮（1883-1967）被梁漱溟誉为：“千年国粹，一代儒宗”。

另加熊十力并称现代儒学三大圣，贺麟推其“兼有中国正统儒者所应具有之诗教、礼教、理学三种学养，可谓代表传统中国文化的仅存的硕果”。

又周公恩来称为：“我国当代理学大师”。

所夸够威够厉。

做为中国最后的理学家，马少年丧母，旋又失怙，二十丧妻，遂终身不娶，亦笃于情者。

无嗣。

李叔同谓丰子恺曰：“马先生是生而知之的。

假定有一个人，生出来就读书；而且每天读两本（他用食指和拇指略示书之厚薄），而且读了就会背诵，读到马先生的年纪，所读的还不及马先生之多。

”（录自矫庵主人与何白通信）其死搜索到一段：“任中央文史馆副馆长、八十四岁的杭州名学者马一浮的家被搜罗一空。

抄家者席卷而去之前，他恳求道：‘留下一方砚台给我写写字，好不好？’谁知得到的却是一记耳光。

他悲愤交集，不久即死去。

”马一浮从崇尚西学（据说他懂七国文字，引进《资本论》第一人），而转“知西学之弊“，逃于禅”最后归宗儒学。

这与熊十力从佛转入儒又多了一西学。

马深感西学功利与暴力主义之泛滥，从儒学立人完善主体人格，张道德主体，以自我道德感召就盛德大业君子。

一生独居陋巷，以身行之。

因推崇述而不作，主张圣人语默，其作不多，多产于抗战时期应浙江大学竺可桢之聘，为浙大学生讲学间讲稿。

此书是其代表作。

是在泰和、宜山讲学汇集，甚薄，78页。

马讲学以张载：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”为旨，已一生笃信笃行。

提出“六艺该摄一切学术”。

自然科学摄于《易》，社会科学摄于《春秋》，文学艺术于《诗》，政治法律经济统于《书》《礼》，宗教亦于《礼》，哲学杂在《易》、《乐》《礼》《春秋》中。

断言，天地一日不毁，人心一日不灭，则六艺之道炳然常存，世界人类一切文化最后之归宿必归于六艺，而有资格为此文化之领导者则中国也“。

思之何得此言？马之思在心性本体，一切从此本而谈中国之文化。

马一浮的诗集锦10首马一浮主要是从四个方面来阐发他的理学思想的，这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改，必适于道”的四点：“主敬”、“穷理”、“博文”、“笃行”。

他指出：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要。

”下面就是小编给大家带来的马一浮的诗，希望能帮助到大家!续咏古朝代：近现代|作者：马一浮出门西笑乱心魂，旧冽泉香万骑奔。

神禹安能知此味，杜康遍地有儿孙。

和啬庵山中杂题二十二绝·大悟不存师朝代：近现代|作者：马一浮大悟不存师，神通未是奇。

菩提非有树，般若本无知。

病怀朝代：近现代|作者：马一浮朝华逝水杳难寻，独夜残年百感侵。

阳焰已消将曙影，悲魔犹袭未枯心。

一春黯黯长逢雨，四海茫茫久罢琴。

病里不知昏昼异，攓蓬思共髑髅吟。

千人针朝代：近现代|作者：马一浮游子征衣慈母线，此是太平桑下恋。

岛夷卉服亦人情，何故云鬟偏教战。

街头日日闻点兵，子弟家家尽远征。

倾城欢送皇军出，夹道狂呼万岁声。

众里抽针奉巾帨，不敢人前轻掩袂。

一帨千人下一针，施与征夫作兰佩。

大神并赐护身符，应有勋名答彼姝。

比户红颜能爱国，军前壮士喜捐躯。

拔刀自诩男儿勇，海陆空军皆贵宠。

白足长怜鹿女痴，文身只是虾夷种。

徐福乘舟去不回，至今人爱说蓬莱。

岂知富士山头雪，终化昆明池底灰。

八纮一宇言语好，到处杀人如刈草。

蛇吞象骨恐难消，火入松心还自燎。

荜路戎车势无两，水碧金膏看在掌。

明年《薤露》泣荒原，一例桃根随画桨。

千人针变万人坑，尺布何能召五丁。

罗什当筵食蒺刺，佛图隔阵讶风铃。

四海争传新秩序，河间织女停机杼。

秦都闾左已空闺，夏后中兴无半旅。

君不见樱花上野少人看，银座歌声夜向阑。

板屋沉沉嫠妇叹，朱旗犹梦定三韩。

题洪巢林遗诗朝代：近现代|作者：马一浮每听言愁始欲愁，不将后乐抵先忧。

有心争似无心好，魔语还兼佛语收。

大士悲深成怅惘，诗人愚重见温柔。

一期药病思量误，衲被蒙头万事休。

代简答金香严叟问义朝代：近现代|作者：马一浮曹溪有路透西方，择火拈香是道场。

有关马一浮的诗歌（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用范文，如工作计划、总结报告、策划方案、规章制度、祝福语、诗歌美文、名言大全、教育资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides various types of practical sample essays for everyone, such as work plans, summary reports, planning schemes, rules and regulations, blessings, poems and essays, famous quotes, educational materials, composition essays, other essays, etc. If you want to know the difference Please pay attention to the format and writing of the sample essay!有关马一浮的诗歌马一浮对于中国传统文化的研究和理论，从形式上来看是相当固守传统的。

一、人物生平著作基本思想马一浮（1883～1967），名浮，字一浮，浙江会稽（今浙江绍兴）人。

马一浮先生名浮，幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲（juan）翁、蠲叟、蠲戏老人，汉族，浙江绍兴人。

少年时读书，过目能诵，时称神童。

早岁应浙江乡试，名列榜首，后与马君武、谢无量在上海创刊《二十世纪翻译世界》传播西方文化，时有“天下文章在马氏”之誉。

马一浮是中国现代思想家，与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”，现代新儒家的早期代表人物之一。

于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为“中国书法界之泰斗”，中国国学大师、一代儒宗，一生著述宏富，有“儒释哲一代宗师”之称；周恩来总理曾称他是“我国当代理学大师”；是引进马克思《资本论》的中华第一人；是诗人和书法家。

1899年赴上海学习英、法、拉丁文。

1903年6月，赴美国主办留学生监督公署中文文牍，后又赴德国和西班牙学习外语。

1904年东渡至日本学习日文；1911年回国，赞同孙中山领导的辛亥革命，常撰文宣传西方进步思想。

辛亥革命后，潜心研究学术，古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家。

蔡元培曾邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。

抗日战争爆发后，应竺可桢聘请，任浙江大学教授，又去江西、广西讲学；1939年夏，抗战期间在四川乐山创办“复性书院”，任院长兼主讲。

中华人民共和国成立后，1953年任浙江文史研究馆馆长，1964年任中央文史研究馆副馆长；是第二、第三届全国政协委员会特邀代表。

马一浮先生擅长书法，各体皆备，碑帖兼取，尚古而脱古，自成一家。

尤精行草及隶书，行草运笔俊利，章法清逸而气势雄强，横划多呈上翻之势，似淡拘成法，拙中寓巧，气格高古；隶书取精用弘，形成用笔温厚、结体潇洒之特点。

亦善治印，朴茂而富韵致。

马一浮先生工诗词，喜吟哦，他对文字学、古典文学及哲学均深有造诣，能法、英、德、日、俄、拉西六种外文。

马一浮清高耿介
本文是关于作文素材的马一浮清高耿介，感谢您的阅读！
马浮，字一浮，号湛翁。

现代著名学者，精通儒家经典并擅长书画。

他为人清高耿介。

军阀孙传芳在自任东南五省联军统帅时，曾慕名去拜访他，马一浮拒绝接见。

有人惧怕孙传芳的权势，对他说：“可不可以告诉孙传芳你外出了？”马一浮断然说：
“告诉他：人在家，就是不见！”弄得孙传芳下不了台。

搞战期间，马一浮在四川乐山住了6年，办书院，收弟子，著书立说。

国民党权贵财政部长孔祥熙的母亲去世，丧事办得极为排声豪华，孔祥熙派人找马一浮替他母亲写一篇歌功颂德的墓志铭，马一浮婉转地拒绝了。

孔祥熙不死心，再派员找马一浮，许以黄金若千两为酬劳。

马一浮听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我从不为五斗米折腰，请回吧！”来人只得悻悻而返。