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内家武学易骨、易筋、易髓解密内家武学的法门（一）炼形外壮这里所说的炼形外壮并非外家拳的靠死力气蛮练的功夫，不会像外家拳那样排打横练。
那些功夫唬女孩子还是管用的，用来打架一点用也没有。
内家武学大体的层次是易筋训练，缩筋训练，抟气训练，易骨训练，腾膜训练及易髓训练。
内家功夫不练什么骑马蹲档，排打硬功，拙力横练，拨筋压腿，举杠铃，俯卧撑，打沙袋等伤身害命的蛮练功夫，练的是易筋（宁练筋长一寸，不练肉厚三尺），缩筋（筋如弹簧骨如针），腾膜，等等。
比如三体式就可伸筋拔骨。
正所谓筋长力大，通过锻炼把肌腱抻开，才能收放迅速，抻得长，放得远，打击力大。
入门先站三年桩，把肩上的筋拉开了，摸一下肩部会有一个窝。
再者形意拳必须先要站桩求得的整劲，更要用“波浪试力”将身体的脊柱拉开，达到“筋长力大”的目的，整体发力颤一颤，浑身就有弹簧的感觉。
入门先站三体式和混圆桩三年，才会有筋骨缠拧鼓荡惊炸爆发的功力。
检验整劲的方法，一个是让另外一个人抱着一个枕头往枕头上打，看看力量能否穿透，还有一个就是老师傅摸身，摸骨头摸筋。
三体式练得好，人就等同一座会走的山，推之不动，浑元一体。
各派内家功夫多有各种秘传桩法，可以强行挑起周身大筋，增加整体劲力，所谓筋长一寸，力大十分。
像咏春拳，大成拳，卢氏结构，形意拳等等都有专门易筋伸筋的桩法，还有揉筋法能迅速挑起下肢大筋。
通过各自的秘法使相应的大筋在短期内快速增粗，挑起，静态贯通感觉真切！此时已与以前不站桩时的肌肉蛮力不同，关节稳定性、支撑能力显著增强，功架因此十分牢固，抗冲击能力显著增强。
如此训练一段时间，你一抬手就能感觉到一种好像是内力一样的力感，又好像是磁性力。
脊柱的拉伸（背部两侧大筋挑起）躯干是整体劲力的根本。
将各关节拉开后，动作外形由大动变为定位似的小动而各关节之间以脊柱弹射带动躯干，周身大筋鼓荡，为脱身幻影之表象。
据说形意门还有不传之秘通天撼灵法，是易筋，易骨，易髓的捷径。
大成拳练出功夫的人全身大筋腾起，仔细观之，其筋要比常人粗了许多，一击其筋则震颤不已。
抻筋拔骨功法图解第一动1．两脚站立，两臂手心向下向两侧平举，尽量伸展。
特别是用肩部向两侧缓缓伸展，一边深呼吸，一边伸，尽可能伸去。
到受不了时再松下来。
两臂仍平举。
两脚用脚尖脚跟转动向两侧同时开步，直到比肩宽一些停住。
两脚尖外展成外八形。
宽度与自己肩宽相等或稍宽即可。
两脚尖朝外成外八字。
两腿微曲不可过于下蹲。
2．两臂上举手心向上朝天，上举之手臂和和两腿成一样的角度。
成X型。
身子由双臂带动向后弯腰，头向后仰看天再看身后。
形同伸懒腰。
尽量伸展。
只到完全不能再伸时再回复原形站立。
可反复做多次。
所有动作都要气沉丹田腹式呼吸，舌顶上鄂闭口扣齿。
第二动1．由沙地立竿开始，两脚以脚尖和脚跟旋转而成开步，两脚向外成外八字。
两膝微曲，两手在小肚前提起内翻手心向上，紧握手成拳，向腰两侧拉到成抱拳。
抽紧两肋腹式丹田呼吸。
两肩尽力向后拉抻。
至不能忍受时再松下来。
两手变拳为掌，立掌曲腕，五指向上，掌心向前。
2．由上动开始，两手立掌自腰间缓缓向前推出，五指分开。
两臂高与肩平。
手心向前。
然后两臂向两侧分开，伸直后手心仍向两侧立掌，平直向两边抻拉。
尽力抻拉。
直至不能忍受再松下来。
抽紧两肋气沉丹田腹式呼吸舌顶上颚闭口扣齿。
3．慢慢放下两臂至两腿两侧，翻手变掌，掌心向上，再握拳重复动作。
第三动1．接第二动之开步，两脚不动，双手抱拳在腰间向后抻拉结束后，反曲两掌，五指向下，手心向前，缓缓向前推出。
尽力抻拉。
2．向里曲腕，双手中指与大拇指捏紧成钩手。
双手钩尖朝上。
尽力抻拉。
3．双臂内旋使双手钩尖朝下，向前用钩尽力抻拉。
4．分开两臂缓缓向身两边打开，钩尖朝下，至双臂在身两边平举时，尽力曲腕同时尽力抻拉双肩。
同时用腹式呼吸，抽紧双肋。
只至不能忍受为止再缓缓松下。
5．平举双钩反手向后旋转，逆时针方向旋转。
尽力反手至不能忍受再由原路缓缓旋回，平举双钩，钩尖朝下，再抻拉。
6．打开双钩，手心旋至向上，五指尽量伸直打开，向身两边尽力抻拉双肩双手。
配合腹式呼吸抽紧双肋。
谈谈八段锦的几个练功阶段作者：来源：《健身气功》2019年第03期习练健身气功·八段锦有个从初始的筋、骨、皮、肉的锻炼，逐渐向精、气、意、神的锻炼深化发展的过程。
在这个转变的过程中，虽然“一层有一层之景致，一层有一层之灵验”，但实质是一个由量变引起质变、质变又引起新的量变的不断交替、深化的过程。
练功阶段之间由于相互渗透而很难截然分开，且因习练者的健康水平、文化底蕴、用功程度和身心感悟等不同而存有较大差异。
为便于习练者掌握练功规律，将练功分为四个阶段进行阐述。
一、塑形学法、抻筋拨骨阶段尽管健身气功·八段锦是形、气、神三位一体的综合锻炼，强调练功要做到神与形合、气随形动，但练功起始阶段必须先从塑形上下功夫，之后再求形神意气的深化融合。
如果开始练功不求姿势正确，习練者的形体塑造达不到练功的要求，就难以掌握练功要领，形神意气的合一也就更无从谈起。
练功开始阶段要着力加强身型、手型、步型和站桩等基本内容的反复锤炼，并认真记忆功法动作和运行路线等，对呼吸、意念等可不做要求，顺其自然即可。
此阶段练功应像学书法要先写好正楷一样，外在的形体动作要尽量做到横平竖直、有棱有角、方向正确、路线清晰、动作规范，争取招招合章法、势势落到位，切不可急于求成、潦草从事。
刚开始练功，习练者肌肉运动的感受刺激传入了大脑皮层，但因大脑内部的抑制尚未确立，大脑皮质中的兴奋与抑制都是呈现扩散状态，往往感觉肌肉僵硬不协调、手脚呆板不灵活，动作别扭吃力，技术粗糙有多余动作。
所以此阶段练功要学会慢，只有慢才能有时间静下心来用心记忆和体会功法动作，并逐渐形成正确的技术规范。
这种练功方法看似进度缓慢、有束缚感，但能为今后练功打下良好的姿势和动作基础。
正所谓“学拳容易改拳难”，反而是开始练功就贪快求全者，其结果往往是本末倒置，今后练功可能要走很多的弯路。
在练功初始阶段，为塑造一个规范的形体动作，也为更好的牵动全身气血运行，尽快获得良好的健身效果，练功往往强调要抻筋拨骨。
抻筋拔骨训练方法
抻筋拔骨是一种较为流行的训练方法，可以使身体变得更加柔软，增
强灵活性和韧性。
在抻筋拔骨之前，需要做好充分的热身，避免可能
的受伤。
下面是一些抻筋拔骨的训练方法：
1. 开始时，先站直，两手放在身体两侧，自然呼吸，头颈、肩膀放松。
然后，抬起一条腿，放在稍高的物体上，让身体往前弯腰，直到感到
股四头肌和大腿后侧的伸展，保持这个姿势数秒钟，然后慢慢恢复。
2. 坐着，两腿伸直，双手放在膝盖上，然后慢慢向前倾，直到感到大
腿后侧的肌肉进行伸展。
保持这个姿势数秒钟，然后慢慢恢复。
3. 广阔的腿姿势，一脚向内旋转45度，另一脚向外旋转45度，向其中一边弯腰，保持这个姿势数秒钟。
然后，慢慢恢复到原始姿势，向
另一边弯腰，重复步骤。
4. 座姿，两脚并且向前伸直，双手放在脚上，头部放松，然后缓慢地
向前弯腰。
保持这个姿势数秒钟，然后慢慢恢复。
在进行抻筋拔骨训练时需要注意以下几点：
1. 选择适合自己的姿势，每个姿势都可以适当调整。
2. 需要逐渐加强伸展，避免一次过度拉伸。
3. 如果感到疼痛，应该停止练习，避免受伤。
4. 抻筋拔骨的练习需要在充分热身后进行。
总之，抻筋拔骨是一种有益的训练方法，可以使身体变得更加柔软，灵活性和韧性大大增强。
在练习时，需要注意正确的姿势和适当的伸展，避免受伤。
甘凤池抻筋拔骨十三段作者：凌空来源：《少林与太极》2020年第10期武谚有云：内练一口气，外练筋骨皮。
“抻筋拔骨”就是修炼筋骨皮的方法。
一、打躬势【练法】1.正身开步直立，两脚略与肩同宽，两臂自然垂于体侧，自然呼吸。
二目平视前方。
2.两掌上收于小腹前，聚力翻掌成掌心向下，掌尖相对。
目视两掌。
3.吸气，两掌有如按住两根木桩，运劲将之按入泥土中，缓缓下按至脚前地面，上身下俯，两膝挺直，待两掌按住地面，用鼻将吸满之气缓缓呼出，此时的两手不能松劲。
4.吸气，两掌翻转成掌心向上，有如托住千斤重石缓缓托起；同时，起身正立，两掌托至小腹前，掌尖相对。
5.两掌继续沿两腹侧上托，至肩前时，掌外旋转腕向上托举，有如托天之意，掌尖向后，直至两臂伸直时，两掌将力守住，用鼻将吸满之气缓缓呼出。
6.吸气，两掌有如吸将千斤重物难以拉下之意，将两手拉至两耳侧，竖臂垂肘。
7.两掌扣指握拳。
8.转腕向下弧形收至两腰侧；然后，用鼻将吸满之气缓缓呼出。
二、开弓势【练法】1.左脚横开一步，屈膝下蹲成马步，两拳仍抱于腰际。
目视前方。
2.吸气，两拳用力缓缓屈臂抬起至胸前，拳心对胸。
3.左拳内旋劲翻指成虎爪状，上体向左转；右拳不变。
目视左侧方。
4.左爪向左前方推出，右拳用力后拉，两臂之力有如拉弓的动作。
直至左臂撑直时，右拳于右肩腋前守住。
5.左爪内旋腕扣指握拳，随鼻呼气向内拉至胸前，上体摆正，两拳相对抱于胸前。
6.接着，做右侧动作，右侧动作与左侧动作相同，唯姿势相反。
7.一左一右为1遍，共做12遍后，左脚向右脚内侧收回，起身成开步直立，两拳下收抱于腰际。
目视前方。
三、展盘势【练法】1.吸气，下俯身，左拳成掌下伸抓握左踝关节；同时，右掌向右外展臂，立腕竖指，至臂伸直。
2.右掌经胸前向左侧方推出，至极而止。
3.右掌下落握住右脚踝关节，左掌握住右腕；再练左势，动作相同，唯姿势相反。
上述动作左右交替各行作3遍。
下俯身时，两膝始终保持挺直，在动作中全身用劲绷紧，直至行完一次动作呼气时才全身放松。
鲜为人知的《易筋经》，伸筋拔骨《易筋经》与传统文化的关系因金庸小说的影响，大部分人认为《易筋经》是武术绝学，是达摩所传来自少林寺，是虚假的武功，也很难练习。
实际是真实的招式，非常容易学习，国家列为非物质文化遗产，难在坚持练习，此非一朝一夕之功！也不要相信练习之后会出现神力，因为我们做不到天人合一，能做到改善健康就可以。
从民间传本、国家规范发行本以及招式的分解来看，应该与中国传统文化道医关系较深，与佛学关系较少。
我们只看实用性不做来源分析，从个人实践练习对气血、筋骨的作用，是可以作为中老年人强身健体首选，如有致虚极的功力其效更好。
《易筋经》跟《易经》没有直接的关系，但是跟阴阳、宗气、天人合一有联系。
《易筋经》跟《黄帝内经》的十二经脉有一定的关系，应是有互相的影响吸纳，与内经所写的人体导引术应有互相借鉴，但不是完全一样，是“经络”与“筋络”的区别，《易筋经》讲的是十二条筋骨走向，如何复位和通达人体的筋络与气、血同行。
与《伤寒论》的六经辩证（手足各六条经也是十二经），可以互相参照练习治疗相对应的经证与脏腑，做为导引治疗。
病有转筋者，筋不通。
与《道德经》柔弱胜刚强，致虚极、守静笃，复归于婴儿，刚柔相济，循环渐进等思想一致。
练习《易筋经》注意问题1、气力是通过筋的松、紧、转动引起的力量变化，有紧就要有松，跟平时用力方法不同。
2、练习过程中眼睛是睁开的，半闭目也可以，不要全闭。
这跟人体阳气打开有关系。
3、心情尽可能没有杂念，或者在练习这段时间暂时放下其它事情。
4、正常呼吸，以自然呼吸为主，不可逆气。
紧力时吸，松力时呼出。
5、应学会松静站立的以意引气，以意导引致上中下丹田位置，整个练习过程就是意、气、筋、天、人体部位相结合的导引，从点到全身的真气贯通，此为重点！简单的动作都会引起浑身大汗。
学习《易筋经》之要领、基本功要领：“精于心，简于形。
动作要古朴，紧扣古谱，不求好看，但求有用”。
三个基本功：一、站桩，两脚开立与肩同宽，两手握于后，舌砥上腭，抬头挺胸，站立5分钟。
武法机要第一部分：内家功夫的标志，六个方面的武学能力表现：一、高寿：看看历代武当，青城的内家习练者便知，习练一派功夫的前辈普遍高寿，说明功夫好。
二、内壮：请君看看秦鹤岐和小说中王润章的功夫。
（注意：平江不肖生不但是小说家，更是杜心武、刘百川等的好友，并且在湖南组织过国术会，出版过武术专注，其小说里对武术的描写很多是真实的）三、发劲：懂劲，粘劲，听劲，乃至炸力无断续，乃至浑身轻轻一颤就能把人弹飞，等等都是内家劲力，特点有穿透性，黏沾性！发力能在一瞬间产生强大的支撑力与穿透力，此即炸劲、透力，超强的渗透力，电击力，能真正以内家功力取胜，要真正练出内家功力。
炸力无断续，整体爆发力，即发力者中心线不位移，而将对方击倒或击出丈外。
三是浑圆爆发力，即含生物电的击力。
这种力在整体爆发力的基础上再加上电击性，专门击打对方体内深处，包括大脑中枢神经。
凡被此力击打过的人，当即昏懵，如遭电击，双颊苍白，绵软无力。
交手者，绝大多数均一个照面便被击垮，不能再战。
四、内养：举个例子：真正练内家的可以同大力士搭手一上午而气不喘，力愈长。
若是实战或推手没到五十分钟就满嘴白沫，气喘吁吁，那还叫什么内家功夫！五、反应：远远超过平常人的反应速度！六、速度：内家武学的关键标志还有反应与速度！一个是动作快，电光石火，人动拳到，内家之快；一个是反应敏捷，不管对方拳棒有多快，皆能避之。
能够空手对兵刃，这才说明反应与本能攻击达到了高手的程度。
为什么是本能攻击？因为在实战中，闪电般的攻击，是没时间让你迅速大脑做出怎样怎样的反应或攻击途径的，在那一刹那只有本能的攻击，不用大脑指挥的有效攻击才是真功夫！搏击时套路的花拳绣腿或攻防招式全没用，因为你反应不过来，用那招也记不清，就是记清也用不上，对方可不按套路来！而且在面对兵刃的一刹那，功力也是次要的，先反应过来并作出超级速度的躲闪以及反击最急迫，最重要，其次才是一击必杀的功力！假设一条狗"嗖"地向你扑来，理论上你一闪，一脚踢在它肚子上。
陈式心意混元太极拳三大要领篇一：修炼混元太极之基本要领与步骤方法修炼混元太极之基本要领与步骤方法道云龙南京混元太极（本文刊登于《中华武术》杂志2019年第9期上月刊）拳欲求其真，必先明其理，得其法。
只有正确认知太极拳的功理功法，并在践行中使体现太极拳核心内涵的各项基本要领逐步上身，变为自己的本领，才能真正学会太极拳。
否则，虽习练多年，也只能止步于缺乏内涵的“太极操”，而难入太极拳之法门。
笔者恩师冯志强先生创立的陈式心意混元太极拳系列（简称混元太极）在继承传统精髓的基础上形成了自己的特色。
因此，修炼混元太极在掌握太极拳共同基本要领的同时，还必须掌握体现混元特色的基本要领和修炼的方式方法。
笔者愿以几十年学拳、修炼、传授、悟道所得奉献给广大混元太极的爱好者，以求共同提高。
一、练功筑基起好步（一）调息养气混元太极拳属内家拳，以修炼内功为本。
而调息养气则是内功的基础，无论是健身养生还是太极功夫都离不开它，因此调息养气是习练混元太极拳的第一门功课。
其方法主要有以下几种：1松身养气法。
冯志强老师传有一套专门练习松身行气的功法，简称放松功，是混元功的辅助功法。
通过将身体各部位节节贯穿地放松，而使大脑支配身体各部位的能力加强，并使胸部气息下行至中丹田，再放松至脚下的涌泉穴而入地，是为人与地合。
能放得下，方能提得起。
太极拳的开合呼吸与空气由高压处向低压处流动一样，只有呼得彻底，清空腹腔，才能吸得饱满。
放松功是一种优化人体呼吸方式，由后天返先天，简而易行的方法，是放松入门练太极的必须。
2混元养气法。
在放松功的基础上，通过在各种方位和角度上的圆形开合运动采集天地之精气，并将人身各部位的散乱之气，通过混合的圆形运动收归于中丹田，使天、地、人三者合一，来壮大丹田内气，此为混元功。
混元功内容丰富，现代人练功时间有限，可在老师的指导下有选择地进行练习。
冯志强老师说，“拳可不练，功不可不练”，重点是指混元功。
3活桩养气法。
练习太极拳套路就是练习活桩。
金庸小说里描述的易筋经是武林神功，而现实中的易筋经是中国古代流传下来的一种强身健体的养生功法，相传是中国佛教禅宗达摩祖师在少林寺时所创。
不过，据考证，易筋经是源自中国古代导引术。
导引是由原始社会的“巫舞”发展而来，到春秋战国时期已为养生家所必习，所以易筋经实是源自中国的传统文化。
古代有关易筋经的书籍很多，现流传于世的版本也有十多种，各版本因朝代、出处、宗教文化等不同，各自有其招式和修炼方法。
目前发现流传至今最早的易筋经十二势版本，就记载于清代咸丰八年由潘霨辑录的《内功图说》中；现今新编创的“健身气功‧易筋经”是由武汉体育学院负责编创，以这古本易筋经十二式为蓝本，保留了十二势原有动作名称，采古之精华，配今人体之科学理论，使练功者更易明白了解易筋经的健身原理和功效。
功法与功理特点易筋经单从字面来看，“易”是改变，这个改变蕴涵有改良、强化的意义；“筋”是筋膜，实泛指所有附于骨骼、肌肉、关节上的肌腱、韧带、筋膜等。
“经”是方法，所以易筋经是一种可以有效改善骨骼肌肉的健身方法，而“抻筋拔骨”也就是易筋经精髓之所在。
“健身气功‧易筋经”除起收势外，全套共12个动作，每个动作有刚有柔，有张有弛，有轻有沉，颇与人体的心肺频率起到协调作用。
在编创上，“健身气功‧易筋经”除注重每势间的连接，力的连贯外，还加入现代人体生物力学，透过动作带出力的多方位牵拉走向。
意念上，“健身气功‧易筋经”要求精神放松，意识平静，不做任何附加意念引导。
不意守身体某个点或部位，而是要求意随形体动作的运动而变化。
即在习练中以调身为主，通过动作变化导引气的运行，起到意随形走，意气相随的养生效益。
但在某些个别动作中，也是需要有适当的意识配合。
至于呼吸方面，“健身气功‧易筋经”主要采用鼻吸鼻呼的自然呼吸，主张以形导气，要求每息与动作相融合。
抻筋拔骨，舒展连绵，刚柔相济，疏通经络，促进血液循环是易筋经的套路特色，长期练习除可强壮筋骨，对改善心血管系统、呼吸系统和强化内脏亦有一定帮助。
“抻筋拔骨”论.txt爱人是路，朋友是树，人生只有一条路，一条路上多棵树，有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树，幸福的时候别迷路，休息的时候靠靠树！“抻筋拔骨”论 Post By：2007-1-25 9:19:48“抻筋拔骨”论“抻筋拔骨”论“抻筋拔骨”是传统拳术攻防之道各门派、拳种皆存有的一种修炼“外形体”功夫综合方法的名称。
在讨论“抻筋拔骨”方法之前，首先要知道为什么这样做。
传统拳术讲究内外兼修。
谚云：内练一口气，外练筋骨皮。
“抻筋拔骨”就是修炼筋骨皮的方法。
《拳经》云：“肌肤骨节，处处开张”。
这是从拳术较技角度立论“抻筋拔骨”的效果。
必能使自身筋骨处处开张，才是外形最大之动变“蓄势”状态。
蓄势充足，才能有发放之威力。
《易筋经》云：“内清虚，外脱换”。
其中，“外脱换”就是指“易筋、易骨”而说的。
因为，普通人的筋骨，并不适合拳术攻防较技。
只有用“易筋、易骨”的方法，才能使自身筋骨从根本上转变，才能达到“脱胎换骨、脱壳换相”的不同功夫艺境。
而能使自身筋骨能够适用于攻防较技之用。
而“抻筋拔骨”就是《拳经》中“补短截长”之说的“截长”。
所谓“截长”就是“截”去筋骨的僵拙之力，而使筋骨通灵。
这就是《越女论剑》中说的“开门闭户，阴衰阳兴”里的“阴衰”。
即“衰”其筋骨的僵拙，使筋骨通灵，才有攻防较技之用。
传统拳术攻防之道对人体“外形”最基本的要求是“柔弱无骨”。
只有自身外形的“柔若无骨”才能适应拳术攻防较技时“随其变化而用招法”的法则。
柔者道之用，故传统拳术攻防之道对于外形体的要求，必须达到“至柔”。
老子曰：“骨弱筋柔则握固”，又因为“天下之至柔，驰骋天下之至刚”乃中华拳道的法则。
只有自身形体达到“柔弱无骨”的至柔艺境，才能有“柔曲”的走化，才能达到攻击时率直的内气之至刚之用。
才能有“粘走相生，化打合一”的功夫之虚灵妙境。
传统拳术的精髓亦在此。
唐顺之说：“百折连腰竟无骨”。
孙禄堂说：“形体应当似水流”。
皆肯定了传统拳术外形的“柔弱无骨”才是真功夫。
为什么筋要抻，骨要拔？而抻筋拔骨又同时说？前贤云：筋，人身之经络也，骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅，与骨配合。
如人肩之能负，手之能摄，足之能履，周身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。
然而，人身之筋骨由胎禀而授之，有筋弛者，筋挛者，筋糜者，筋弱者，筋缩者，筋壮者，筋舒者，筋劲者，种种不一，悉由胎禀。
而修炼传统拳术攻防之道岂可容其人之筋：“弛、挛、糜、弱、缩、壮、舒、劲”者存焉。
必修拳道先于“易筋”以坚其体，壮内以助其外。
故先圣以力挽回斡旋之法：俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以合，筋缩者易之以长，筋糜者易之以壮，即棉泥之身，可以立成铁石，何莫易之功也。
身之利也，圣之基也，此其一端，即形也。
此所以有易筋之道理，有易筋之理，必然有伸筋之法。
前贤云：自身其所以坚硬如石者，“骨”也，之所以变化通灵者，“骨节”也。
骨节者，骨之空隙也，乃人体之壑谷，转动之通灵敏捷，为神明所流注，“柔弱无骨”之艺境即指此而说。
言“节节贯穿的柔行气”的变化时；骨节处精神填实，则形如钢铸，如铁如石，屈之不能伸，伸之不能屈，气力方全；此即言“骨节要对，不对则无力”的“刚落点”的发劲之时。
由此可知：骨质强度增大，骨坚如铁石，此乃由“意敛内气入骨”便可得之。
而骨节的通灵变化，“肌肤骨节，处处开张”成最大的动变蓄势，以使自身即时做到外形的“接骨斗榫”，内劲的刚发之用，就需易骨功夫，包括各种“拔骨”功法之修炼才能得之。
以上述之论知道筋骨修炼之目的，而外形的筋劲骨力的修炼是不能截然分开的。
故前贤将“筋骨”的修炼常结合而说，故有“抻筋拔骨”的说法，早有“展筋拔骨”之说，又有“抻筋拔力”之说。
总之，皆是一个意思。
必须清楚的知道：传统拳术攻防之道是“内气、外形”合一而以“以柔用刚”为用。
内外匹配的完美合理是有层次之分的。
修炼的层次不同，功夫艺境就不同，修炼的方法也不尽相同。
故“抻筋拔骨”也就适应各自内外匹配的层次，而是用不同的方法。
而各种不同的“抻筋拔骨”的方法，现在又同时流传在习拳者之中。
因习拳者处在各个不同的层次，习拳者应根据自己的情况，适时采用相应的方法。
然而，这对于习拳者来说对各种“抻筋拔骨”的方法认识不清，不知遵从何法为好。
下面把功夫层次匹配的“抻筋拔骨”方法分析清楚，以便习拳者参考而用之。
各门派、拳种，基本上皆以此为练功时的准则。
故习拳者应遵“循序渐进”的法则，及时取舍，才是最简捷的道路。
外形修炼为主的抻筋拔骨：由于初始习拳，崇尚筋劲骨力的用招攻防变化，内劲功夫尚未存在，于此相适应的方法就是以一般外形体的修炼为主，如踢腿法、劈叉法、活腰涮腰法、活臂八法，肩胯、手足的对拉拔长法等等。
这种外练法，每一个习拳者都要练习，拳决云：“练拳先练形。
”即外练法的抻筋拔骨之目的是为了“整形”。
只有抻筋拔骨，才能将拳形作的正确。
此种练法，处于初期的强化筋劲骨力的阶段，以追求“拳势刚猛”之运用。
《少林拳正宗》中说：“初期练拳要有力”正是此意。
在此阶段内气运用尚不自觉，拳势刚猛有力，故存有“受力”被击的不足之处。
因此，在这种练法的后期，当自身有了一定的内气周身运行的能力时，就要及时转向“以内气濡养筋骨”的抻筋拔骨练习方法。
由外练转向内练，向着“柔弱无骨”的方向前进，这是一次质的变化，即由外形为主转化到以内气为主的练法，完成这个过程，对于习拳者来说越早越好，转化的时间越快越好。
只有这次的转化，才能踏上修炼传统拳术攻防之道的“正路”。
以内气运行的抻筋拔骨：崇尚的是“意气君来骨肉臣”，以内劲运行修炼为主。
开始时，有意导引内气在筋膜、骨膜、骨关节间隙中运行，而外形要由轻微的“拉伸”之动作意识以配合，乃属“有为”。
此法持续一段时间后，内气、外形配合逐渐默契。
待能达到心到意到，意到气到，气到则筋抻骨关节自然伸展拔长，自己又不觉用力，只感到是内气运行自然使筋骨有“对拉拔长”的感觉时，则为内练的“有为法”功成，应继续转向“无为法”修炼。
而在此阶段可以明显体会到“心到意到，意到气到，气到则形的筋劲骨力亦到”的艺境。
故可知“气到力到”之说，其“力”乃指“抻筋拔骨”之艺境而说的。
即外形以“力”言。
专注于内气运行的抻筋拔骨：所谓“无为法”就是只专注于“内气”在自身体内运行，如能“意敛内劲入骨”者，就是专注于内劲在骨中运行，而形体不作任何拉伸的配合。
“无为法”的抻筋拔骨之艺境，是内气运行于自身各个部位时，骨段本身都有节节对拉拔长之内景象，这是内劲运行时骨膜的膜起、膜张的景象。
只有达到此功夫艺境时，才达到了“抻筋拔骨”的目的。
此时有筋肉与骨膜脱开的内景象，术名“脱骨力”即指此而说的。
功夫到此，则自身内外无牵扯、无障碍。
要达到自身拳势“神、意、气、劲、形、中”六合一统的功夫艺境，这种是“无为法”修炼是必须经过的功夫阶段。
只有经过这个功夫阶段修炼成功，外形才有柔弱无骨，才能真正做到“以柔用刚”的真艺境。
以上述内练法“抻筋拔骨”，存在有多种形式，如“桩功修炼法”，就有站桩、坐庄、卧桩等三种形式，而三种练功形势又各有特点，站桩就有“静态桩、动态桩”的区别。
尤其是“卧式”练法，可有全身的各种自发的“抻筋拔骨”之景象，是站桩、坐桩所不能体验到的。
站桩动式法，又名“动桩”。
是修炼内气导引的“抻筋拔骨”的方法，法式不定，以双足虚实的倒换，双手的开合，起落的环绕动作，内气随形体动作而运行；或以内气运行支配形体运动，皆可以达到“抻筋拔骨”内练效果。
而又能由此法进一步步行式动练法，效果极佳。
最终要落实到攻防招法中去，才能运用。
打拳修炼“抻筋拔骨”，绵掌拳的练法，就是内气运行，配合拳势变化而达到“抻筋拔骨”的目的；太极门的各种拳术套路中的“催僵求柔”的练法，皆有“抻筋拔骨”的修炼存在其中了。
由此可以推论，任何一种拳招姿势，反复修炼，都具有“抻筋拔骨”功夫的修炼。
由此得出：“抻筋拔骨”可以由外练法修出，也可以由内练法修出，亦可以内外齐练而修出。
但是由于不同时期的“抻筋拔骨”功夫的立项修炼内容不同，故“抻筋拔骨”的功夫本身就存在着层次的不同，亦应由初级向高级升华。
通过对“抻筋拔骨”的功夫艺境之内含、目的、内外练法都作了阐述、分析，，可以知道“抻筋拔骨”是自身外形的功夫，是为了在攻防较技中充分发挥自身外形之良知，方能“以柔用刚”而必修的功夫内容。
如果只有很好的外形之“抻筋拔骨”功夫，而没有内劲功夫；又没有“内气、外形”的匹配合一的运用之能力，不知道“以柔用刚”的技术方法，也不能在较技攻防中充分发挥“外形”之良能的。
那“抻筋拔骨”的练、用位置也就摆正了。
由此可知“抻筋拔骨”只是外形体攻防运用的“基础功夫”内容，也就不要过分的夸大其作用。
但必须正确的运用“抻筋拔骨”练出的形体“柔弱无骨”之功夫。
“抻筋拔骨”和“柔弱无骨”是存在“方法”与“功夫”的区别的。
习拳者能如此区别对待，便见功夫，就这样简单！外家拳法的抻筋拔骨，是为了强化筋劲骨力的“尚力之拳法”。
自然追求“拳刚势猛”的运用为法则。
拳论云：“刚势者，以千钧之力破百钧。
”典型的大力打小力的拳法。
虽其拳势亦讲究势正招圆，刚柔相济，圆机活法，亦有尚巧之运用。
而其“伏机”只是“外形”的单控机制，故存有“受力”易被击溃的不足之处。
故外家拳法讲究练而得养之方法。
（可观拙著《论伏机》一文）内家拳法的抻筋拔骨是为了形体的“柔弱无骨”而达到以柔用刚、顺随为法的善变无形又无穷的尚巧之拳法。
自然追求“意气君来骨肉臣”的“拳势刚柔相济，柔行气，刚落点”的运用为法则。
曲中求直、以柔用刚为技术方法。
拳论云：“柔势者，以百钧之力破千钧”。
典型的小力打大力的拳法。
故其拳势之势正招圆，刚柔相济，圆机活法，而“伏机”是“内气、外形，阴阳逆从”的“双控机制”。
故有“一羽不能加，蝇虫不能落”的“不受力而能借人力”的特点。
此乃中华传统拳术的独特功夫。
“拳道”艺境，乃传统拳术攻防之道的最高艺境，亦名“无上艺境”、“虚灵妙境”、“拳道合一”。
“抻筋拔骨”功夫，已经在“内家拳法”的“内练法”中完成了。
故“拳道艺境”也就没有“抻筋拔骨”方面的修炼内容了。
这从拳道艺境的“形体应当似水流”、“无形如大气”的论述中，就知道“拳道艺境”乃功臻化境之极，神明艺境！又从太极的“全体透空”，无极的“无形无象”的说法中，就知道“外形”在拳道艺境中的位置了。
故“虚灵妙境”就无需抻筋拔骨了。
故此可知：“抻筋拔骨”的修炼，只能存在初期的外家拳法和中期的内家拳法的修炼之中，而不存在于“拳道艺境”的功法修炼中，乃是事实。
外家拳法，基本上是“以练达到养的目的”；内家拳法，基本上是“以养而达到练的目的”；拳道艺境，从简从易，故“养”是其宗旨，当然练在其中了。
拳谚云：“十年练功，十年养气”正是此意也。
