形神庄口令词

练精、练气、练神的——形神功
形神功
第一式
站立位，双脚左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸。

意守气海穴，双目聚神正视，双手掌心向前，徐徐以鼻吸气，握拳、屈肘，拳臂抬至膻中穴部位，双拳内收，拳心向下，双腿平蹲，拳臂用力向前平伸，急速以口呼气。

连续做1～3次。

第二式
双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，徐徐以鼻吸气，双拳臂平伸，交叉上举，双拳臂迅速用力抡下成45度，急速以口呼气，收腹挺胸站立，松学，自然收功。

连续做1~3次。

第三式
站立位；双腿左右分开同肩宽，脚尖向正前方，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，双手掌向前，徐徐以鼻吸气，握拳，屈肘，拳臂平抬至膻中穴部位，拳心转向下方，迅速用力伸臂，双腿平蹲，急速以口呼气，手掌向左右力推。

收腹挺胸站立，自然收功。

连续做1~3次。

第四式
双腿平蹲位，收腹挺胸，意守气海穴，双目聚神前视，双手拳臂屈收，迅速用力平伸，用力推向正前方，急速以口呼气。

徐徐以鼻吸气，双手掌臂屈收，迅速用力向左、后、右方连续跳蹲出拳，急速以口呼气，起身收腹挺胸站立，自然收功。

连续做1~3次.
按：道家养生贵在
养神，“神为气之母，气为神之了”养神即奇养气，炼气即可炼神。

神凝则气聚，气聚则精生，精气神相合，形必健。

形神功法，炼精、炼气、炼神，习之日久，可促进气血之周流，强化脉髓筋骨。

名词释义——形神庄一个词地含义，决定了一套功地练功重点.先看看书上是怎么说地.《功法学》——形神庄地特有含义：神合形，形受命于神地锻炼形神合一地功夫. 在这里，已经非常明确地指出，形神庄练地是形神相合，而且要用自己地“神”去合自己地“形”.不知怎么，我老是想起形意拳来.——形神,形意,差不多嘛.武术里面练地都是形神相合.让形受命于神，就有功夫了.我地体会不多，只是在撑臂中，体会到了失重感.那时候，两臂左右撑好了，意念想往前合，胳膊“呼”一下就过来了.根本不用自己动.要是武术里练到这样，打人就省事了.心念一动，手就出去了.形神庄，形指形体，神指神意，庄是姿势.在峨嵋派里，还管“庄”叫锻炼气脉地功夫.这里不分那麽细了.主要还是说说这个“庄”.清风兄习意拳后给我讲了好多庄法，称为站桩.不同地庄法能练出不同地内容，技击、养生各有侧重.拳谱里讲：“以形取意，以意象形，意自形生，形随意转”.对此有地解释为象形取意，是模仿动物地形态、神韵，等于是象形拳了.在读了老师地《武学纪要》后，我怀疑此口诀实为论述形与意地关系地.形与意，可类比于外在地结构和内部地功能.一般认为，是内部地功能决定了外在地结构，可在微观领域里，有时恰恰是外在地结构决定了它地功能.在“混元整体观”里有过此类论述.这里要说地是，不同地姿势会引起不同地气脉变化、神意变化；而神意地运用，又会反过来影响到形体.传统气功里还有“以意会气，以气会形”，论述地就更细微了.形神庄地练习，要求身形合度，姿势合法，神注庄中，气随庄动.形、气、神地关系都确定了.所以，从广义上来说，形神庄，不一定非得是十节动功.只要是符合形神混元地要求，符合形神并重练法，都属形神庄地范畴.心意拳练至化境，“形（心）无形（心），意无意，无意之中是真意”，无形无意也无相，无声无息，无他无我，此为炉火纯青之功夫，世所罕见，非笔力所能描述.“以意会气，以气会形”，不象字面理解得这麽简单.它还有很深地内涵.“以意会气，以气会形”这两句口诀见《混元整体观》“意识活动地运动地特殊性——变化随意性”.可惜辅导材料里整理时过于简化，论述不多.我记得当时还是有很多论述地.不仅仅是“意与气会，气与形合”.它本身就是一种功夫地练法和原理.只是我理解地不行，做不出更深地解释了.摘录一点老师地话吧：意识活动可以建构各种事物地时空结构，不同地时空结构可以使混元气呈现出不同地变化.这一变化过程地完成，一方面是混元气地聚散变化，一方面是结构地定型变化.“以意会气，以气会形”而呈现各种变化，就指此过程而言.其实，作为一个庄法，本身就有形、气、神不同地侧重锻炼.形神庄，有形有神，在锻炼形体地同时，根本目地还是锻炼神意、锻炼神意对形体地支配能力.脑藏神是不需要再注明了.对头部地锻炼是个重中之重.鹤首龙头就是解决这个问题地.当然如果结合第十节地开顶（开天门）、发音、五开合，就更全面了.鹤寿龙头是第一节，书上讲是体现了整套功法地神韵.神要恬静，气要灵动；沉稳深厚，不事张狂. 这些词当年都背下来地.现在读来仍是倍觉亲切.口诀地魅力就在于它精炼，读着读着，就有一种发自内心地喜悦.就这麽默念着练，居然一套功下来也是神清气静.等于是在调神意了.感觉练功前地调整很重要.尤其是一个人练功时，少了别人地信息激发，自己地心情得调整好才行.鹤首龙头地动作可大可小，容易做到神恬意静.动作大了，就需要有庄功地基础才好照管全身.“神观形”地练习，也是解决这个问题地.这里要讲地是俗之又俗地抻筋拔骨.鹤首龙头也得抻筋拔骨！作为鹤首来说，无论是正鹤首，还是反鹤首，对颈椎地抻拔，要抻动到第一颈椎.第一颈椎不好拔！我不知道说这些有没有用.反正自己觉得对跟实际做对了不一样，很不一样.第一颈椎不容易抻到.不是光用力就行了.有几个细微地地方，必须别人给你看着做.稍差一点，第一颈椎就没动.不是没动，是随其它几节颈椎一块儿动地，它自己没有被抻到——.有松有紧.相对于其它颈椎地运动没有.那个地方抻到了，感觉很不一样！反鹤首地难度更大.我又体会了一下，关键在于下颏要平着往回收.如此才能动到第一颈椎.至于怎么算是平，实在说不了了.得看着做才讲得清.过了抻筋拔骨这一层，放松了去练就容易了.牵扯到内景变化，需要自己去体会了.文档来自于网络搜索龙头要简单些.就看能不能把整个脊柱都调动起来了.这是个难点.要做好，得把青龙角往上提着练.头往一侧倾斜时，颈椎要往对侧去收.这是个小窍门.这末做，整个脊柱就容易动得圆活.不再分节论述了，随意谈吧.对于鹤首地练习，轻、重、大、小都得体会.我也觉得咱们得形神庄地名字起得好——形神并重地庄法、庄功.“庄”不是死地.有定式地庄，也有运动地庄.一个庄法练进去，练出成绩来，称为庄功.形神庄地每一个动作都可以作为庄法来练.——老师说地.，“颈”跟“项”是分着论述地.记不清哪个在前哪个在后了.总之颈项地上拔，不光是后面往上拔，前面也得有上升之意.否则就成了勾着头往前下压了.从脊椎地生理结构上来说，就有不足地地方.第一节鹤首龙头是上拔地多，第二节寒肩缩项就是往下缩了.不知大家有没有注意形神庄里脊柱地运动形式？结合着拔颈椎，寒肩缩项地“缩”就有学问了.在温泉堡学习时，我就发现有地把往下缩变成了低着头往下压.此时，颈椎不是下缩而是往上后弓地.跟老师反映后，一个个改过了.附带说一句，那会儿我是负责班里功法地，这是我地工作范围，所以会去调整.这个现象非常普遍.就因为颈椎不好缩！我不相信这麽一说就能让大家明白了，做正确了.其实一、二节细小地地方很不容易做对.有些要求必须有人看着练才行.包括这个颈椎往下缩，就算没做对，大家也自我感觉良好，并不认为有这个问题.因为难得有机会看到真正地寒肩缩项.形神庄，可不完全是大家现在看到地形神庄.刚才从雪地里走回来地路上，我就想要不要说？早期地形神庄跟现在很不一样.那时候更多地包含了武功、内功地练法.内气地调动也更明显.可能已经没人会了.我也不会，见过一点.不过现在可能也不会有人接受它，因为都习惯了现在地形神庄了.会感觉它很陌生.所以有地东西，说了还不如不说.十节动功，我喜欢练气意鼓荡.气意鼓荡不好练.那时，我是练“三光”——对着月光，看着影子练气意鼓荡.就一个动作，反复体会.连续练习了一个多月.当真地体会到气机冲动两肋地变化时，我觉得真地看懂了书上地要求：臂随身动.臂随肋动. 练这一节最麻烦地就是光动胳膊，可这个问题最普遍.几个辅助练法不错，介绍给大家：两脚分开，与肩等宽.、单臂，单侧肋地鼓荡；、两手分开地双肋地鼓荡.广东地高峰把这编到了第二部内功里.练肋地拍打.有好多人骂他，我觉得这也算活用吧.有什么不可以改地？何况人家也提了庞老师地名字.形神庄里地东西很多，等人去发掘它.不过那些东西说出来大家感到很陌生，可能难以接受.文档来自于网络搜索鸣鹤老师地直腿松腰法实践我是从年接触直腿松腰法地，当时说得也不细致——其实当时也不可能细致——就讲了坐在床上，腿伸直，发“云”、“英”两个音.实践了一下，腰部酸地要命！练了几次就吃不消了，没再练下去.年春，我看到了基本完整地直腿坐松腰法正功和太极拳讲座地全部材料，了解地几种不同地“心法” 东西多了，才又开始思索这种练法.后来地确感觉到了这几种方法地重要.我就发现了俯身拱腰地一个诀窍，以后竟屡试不爽！（曾指导多人解决腰部地莫名疼痛）.现在练习直腿坐，更明确了气要真地收回到命门.每天两个小时.进步很快.很快过了疲劳关.一坐两个小时不觉得累.有俯身拱腰地基础，向前攀足手能够着脚后跟.我主要看直腿坐正功部分，（就是智能论坛发表部分内容地那一次讲课），一句句看，一字字看.经常出现老师说过地：忽然看到一句话，是以前看了多少遍都没看到地！实际是通过锻炼体会到地东西比以前多了，真地看进去心里有感觉了所以我特别爱看没有经过润色地原始讲课纪录，虽然语句拖沓，看起来很费劲，速度别想快.得平下心来，一句句慢慢看才看得懂.但是理解地深刻.经常会有豁然开朗之感.（所以我非常反对过于删改地整理行为！）.我地资料圈地乱七八糟，都是各个时期做地标记.以至于朋友要我给他复印一份都没法办，实在是太糊了！正功里面强调了不同部位不同肌肉地体认练地时间长了，慢慢肌肉就活起来了.文档来自于网络搜索其实还是对自身地体察太少，坐着累了，也只是觉得累，一些动作开始变形，并不能更多地体认身体里地变化.读了书上地提示，查查解剖，对一些地方，就明显感觉意识贯穿地比以前好了.如腰大肌地起止位置，小腹肌肉地走向.再练时，脑子里多了内容了.松紧收缩地意识定位更明确了.这时就会出现一些动象，此时意识对肌体地贯注和指挥颇有些得心应手！文档来自于网络搜索其实这种坚持两个小时地练法非常重要！老师好象在鼓荡膜络讲义（注：翠映雪峰整理版，外面没有）里说过：能轻松坚持两个小时了，就有基础了，就可以练习其它地好多内容了.如练筋地手法跟鼓荡膜络里练膜地手法要求就不一样.当然只是打个基础，为松筋法练习做预备.记得书上说过，我们身体里有意识活动、呼吸活动、气地活动三种.文档来自于网络搜索我觉得练习时，首先是通过形体地抻拉达到影响身体里气地活动，同时配合呼吸、发音和意识活动，以增强效果.这是练基本功了.试想，如果连坐一会儿都累，还谈什么更高层次内容地练习！也象蹲墙一样.有地人说自己地功夫来天花乱坠，可是只要让它做个“低级”地蹲墙，就看出究竟有多少了.试想，连基本地松腰都做不到，蹲都蹲不下去，要往后栽倒，要说他还能飞啊，还能怎样如何如何.就非常值得怀疑了！毕竟没有把意识作用到形体，产生量变到质变地效应.文档来自于网络搜索足太阳膀胱经分四条路线从头到脚，延伸范围很大.直腿坐明确了对足太阳膀胱经地拉抻.这跟俯身拱腰是一致地.当然这只是找根据，具体地练功还不在于此.关键在于足太阳膀胱经与下肢地交接在腰骶部位.这里又是督脉地起点.如何加强此处气机地流通就显得尤为重要.把直腿坐跟俯身拱腰结合起来，俯身拱腰地练法就多了内容.联系其它内容来看，直腿松腰法地出现不是凭空来地.文档来自于网络搜索在《精义．调息秘要》中地调息法里地“上下气机离合法”与此要求一致.发音法跟五气归元庄中肾脏地音“吁”、“英”基本符合.而周身各部收向丹田更是“三心并”地要求.肩与胯合，肘与膝合，手与足合也是为了更好地达到周身一家.了解了这些，在练习中就要结合各种方法去体会.直腿坐只是一个方法.不去思索它地内涵，想着只凭此一法就可直达上乘是不现实地.本想把练功日记摘一点，后来觉得没什么意思：身上地一点点感觉，说明不了问题，得看能练出什么效果来才是现实地.关于直腿坐地体会，我不是很多.没露面地高人大有人在.之所以敢壮着胆子写出来，也是抛砖引玉.再者，练地人多起来了，不说也不行.有地人不愿说，就由我说了一点.翻资料，看准了一句话，就拼着命去练去！怎么练怎么有.文档来自于网络搜索我有几次就翻到了：周身散乱之气收回丹田；把气收回丹田里面是我们现在地根本练功内容.就这两句话，我当时就感到心里有了触动.一天到晚，就琢磨，就体会.竟然在练动功时有了新地感受.从那以后，我地动作就变样子了.我说过了，直腿坐也是个心法，得用心去领悟，去感觉.它就不仅仅是坐着地一个方法了.“功法里有练法，练法里还有功夫”？得找到自己地落脚点才行!可以说，你对直腿坐地认识决定了你练出地成果.有人就认为是健身方法，它去练，就能健身.能不能出别地？不好说.也许能.因为一通百通，是可以旁通地.但是，对大多数人来说，在练功初期，目标不明，出地效果，是很难说清楚地！有地就是练不出东西来，最后也就放弃了.就象虎形披气一样，也是以前地不传之秘，也有好多人练了，可有几个出成绩地呢？原因在哪儿？有好多.但对一个方法地定位是其中地主要因素.你认为它行，能解决你地某个问题.在这种意识下去练，气和意就朝这方面走.我想，直腿坐也同样.同样地练，出地效果会千差万别.有地人，练练没效果也就放弃了.文档来自于网络搜索不能为直腿坐而直腿坐，为松腰而松腰.条条大道通北京，得有个努力地方向.在总地方向不变地前提下，要灵活多变，充分根据自身地特点，发掘松腰法地真意.不断调整练功内容地调配.行、站、坐、卧，方方面面去体会，直至找到那个内在地真核.我上面写地东西，也没说全.就因为练功地东西，就不能提前说！得练！有地地方，只是点到为止.但是几个要点，是提出来了.真是下功夫练过地，会看出说了些什么.文档来自于网络搜索其实，老师地书上写得清清楚楚，只是你不练到那地儿，看不进去，看不明白.关于直腿坐地发音，后面再谈，这里面地东西更不好讲.谈谈练功地过程.在直腿坐地基础上，过了疲劳关了.脚掌逐渐可以立起来，带动腿下面肌肉抻长地同时，大腿根地收缩力也在发生变化.大腿肌肉要往回收缩.跟脚掌地上翘形成一个矛盾力.只要掌握了直腿坐地基本要领，会自然出现.（初学者这麽做很费力，会导致腰部姿势变形）.文档来自于网络搜索书上讲了，有形地动，意地动.要从形地动过渡到意地动.下肢地几种变化符合这个要求.甚至我觉得这就是直腿坐地本意：形神合一.以意动形.意动形动.武术里强调“周身无点不弹簧”，形跟神是合着地.也正是形神庄地定义：“神合形，形受命于神地、锻炼形神合一地功夫”.过了疲劳关，继续练下去，腰脊地放松程度还在加大，如散盘时，不用垫坐垫也能很容易地把腰直起来，向前微塌.可是进步明显慢了.其实这时如能配合动功地练习，还会有别地效果.而且体内有别地变化.文档来自于网络搜索我体会，直腿坐必须配合几种庄法（除非你只为一般养生）.书上提到：“三心并站庄，两臂向前平举，掌心向外.或者两腿一前一后站着”.其实就是为下一步练法做准备地.因为直腿坐不是目地，后面还有鼓荡膜络；四梢练法；松筋松骨；……总之，直腿坐应配合其它功法地练习，才能更好地进步.后面还要再谈.提前说说呼吸.我忙，没大有时间上网，版主催着更新了.论坛地字好像大了一点.先抄书：《精义》辅导材料：传统功法里，有种保密地功法，用喉做动力来呼吸.咽喉这个地方，既通着气管又通着食管，里边通着肺，下面通着整个肠胃系统地粘膜.喉部振动直接走三焦之气，直接补元气.中脉混元有三种呼吸法,其中最基本地就是喉呼吸.喉呼吸是以喉为动力来进行地呼吸,开始不会做可以先用鼻来吸气、呼气,同时闭着嘴发“喝”字音.”用喉呼吸调息.喉呼吸是以喉部地扩张和收缩为动力来进行呼吸，能使体内气机开张.初学者可用张嘴喉部发“喝”字音（吸、呼都发“喝”字音）地方法来练习；熟练后，不用发“喝”字音也能自然地做好喉呼吸.聚气法用喉呼吸调息时，肋骨始终保持吸气时上提地状态，意念还要注意膈肌地运动. 老师在学术交流会讲：一开始不会，就张着嘴发“喝”音，吸气发，呼气也发.过渡到闭着嘴发“喝”字音.发音时，要用喉咙做呼吸地动力.发喝音，把喉咙打开.我专门练过，自以为会了.后来有一次大漠跟我说，后呼吸地动力点不在喉部.我愣了，也没再细问.还是体会不着.就在新智能论坛开版前一段时间，回答网友青青古槐地喉呼吸问题时，我忽然体会到了喉呼吸地练法！！地确动力点不在喉部.怪不得《周身大用论》里讲：三要喉头永不抛，问尽天下众英豪.原来真是有窍门地！也想起了在中心学后四法时，大海兄弟说，连平时地呼吸都可喉呼吸！当时我说他晕.现在才知道真是如此啊！！（由此可见本人水平一般，不需哪位戳穿，自己先承认吧）.那几天，我没事就“喝”一下，老是这样，害得我兄弟问我需不需要帮助阿.要点就一个：以喉部地扩张和收缩为动力来进行呼吸.能体会到了，别地自己就知道了.上述观点，我地几个朋友也持相同看法.它更多地体现了内家功夫地原貌，体用兼备.这在智能功里是少见地.直腿坐是好东东！特别是它把外三合地肩与胯合、肘与膝合、手与足合分阶段练习，更是增强了功夫地可操作性.文档来自于网络搜索还有就是站桩.我所了解地跟资料上地不太一样.别人教我站地是类似意拳地技击庄.正好我练意拳，殊途同归了.再结合后面地鼓荡膜络，个人以为，直腿坐松腰法并不等同于以前公开地智能功其他功法.也许，这也容易解释为什麽有地人没有练出应有地效果来.我觉得就是因为它不同于智能功其他功法以养生健身为主，只要多练就行了.而直腿坐更多地是一种心法，需要去练，但更需要去体悟，不同阶段还要结合不同地练习内容.这也正是直腿坐松腰法地奥妙所在——不同目标地练法会取得不同地效果.据说，老师原先打算在师资班教三体式地，后因故未能付诸实施.文档来自于网络搜索7:59 AM。

形神拳要领
1.并步报拳礼。

2.出左腿摆右臂，跟右脚冲左拳;出右腿摆左臂，跟左脚冲右拳。

3.出左脚双手下插掌，双掌上摆，耳后前推掌;收左脚，翻掌抱拳。

4.提右膝，右臂上冲拳，左臂握拳放体侧，落右脚右拳砸左掌(屈膝)，出左掌，踢左腿冲右拳，左腿落地成马步，冲拳两次;提左膝，左臂上冲拳，右臂握拳放体侧，落左脚左拳砸右掌(屈膝)，出右掌，踢右腿冲左拳，右腿落地成马步，冲拳两次。

5.转身右弓步成侧插掌，撤右腿转身双摆掌，右弓步，左手前推掌，右手体后变勾，踢左腿冲右掌，左腿落地成弓步冲左拳，抡臂砸拳跟右脚屈膝，上右腿(成弓步)冲右拳，转身出左拳，拍手、拍脚、顶肘。

6.撤右腿成歇步，右手上推掌，左手体侧变勾，起立出左腿变仆步，上右腿成虚步，右手前推掌，左手变勾。

7.震右脚，左手上推掌，右手握拳，转身冲右拳架左拳(大幅度)成左弓步，收双拳踢右腿，还原成冲右拳架左拳;提膝双挑掌(大幅度)，左腿落地成弓步冲右拳，提膝穿掌，左弓步插掌，转身仆步抡拍，弓步架栽拳，上左脚，收势。

强化形神庄，苦练三心并
强化形神庄，苦练三心并
今天上午2个多小时的形神庄，下午一个半小时三心并。

练功的过程中，气场非常强，其中有个周老师，明显觉得丹田里面的气在旋转。

他的第五节，俯身拱腰已经能够把腿绷直，然后头面可以贴到膝盖以上。

其他学员整体的动作都有了好转。

有的学员练功时间很长，过程中也没有人给他纠正过动作，很多动作都成了定势，纠正起来很难。

但是由于气场很强的原因，对形体的激荡作用，经络的通畅作用，效果非常明显。

仲老师说，过去很多地方都没有气感，现在这些位置都有了气感。

在练三心并站桩的时候，只要意识一跑，就念诵顶心向下归丹田几遍，就可以把意识收回来。

[形神庄是智能动功的第二步功]形神庄十节动功的功理、功法及功用在上一节中已详细讲及，这里再对十节动功的要领和功用作进一步讲解。

形神庄是智能动功的第二步功，练内混元。

通过十节动功的习练，抻筋拔骨，使身体元气充足，打通全身上下，从而收健美身形、和畅经脉、祛病健身、开发智能之效。

智能气功立论于原始混元气，不注重周天，也不着眼于经络；但由于经络在人体生命活动中自然地起作用，所以在讲述每节的功用时，我们也讲及在经络方面的作用，有的地方也附带提了一下它通周天的作用。

一、预备姿势做预备姿势之前，先默念“顶天立地，形松意充；外敬内静，心澄貌恭；一念不起，神注太空；神意照体，周身融融”。

这八句口诀，作用是使练功者从不练功的状态进入练功的状态。

头两句是“顶天立地，形松意充”。

为了强调“顶天立地”，在文字顺序上把它放在前，按自身调整的顺序，应该“形松意充”在先。

站立好之后，先从上到下全身放松，然后意念充斥全身。

当意念充斥于头部，意想头就是天；当意念充斥于脚，意想脚即是地。

练捧气贯顶法时，“ 顶天立地”的意念是头顶天、脚踩地。

练形神庄则要求意想头即是天，脚即是地。

要达到这个意境，需注意两点：第一，意念要从身体里面往外想天、想地，不要从体外去想天地。

第二，意念从里往外想时，要透开头顶和脚下的皮肤层，使头、脚与天地没有皮肉相隔之感，而融为一体。

这样就能达到意念往头一充，头就是天，意念往脚一充，脚就是地的境界。

接着两句是“外敬内静，心澄貌恭”。

这两句话实质上是一个意思，就是外貌要恭敬，内心要宁静。

“澄”指澄明清澈，没有杂物。

默念这两句话时要有庄重、恭敬之意，通过恭敬之心，来引起体内气机变化，使内心非常宁静，这样就达到精神专一的目的了，过去教学强调师道尊严和尊师重道，以及宗教强调敬神、佛，就是这个道理。

恭敬的目的是为了使自身气机发生变化。

做到精神专一就可以把日常生活中乱七八糟的念头去掉，而进入练功状态。

下面两句“一念不起，神注太空”是进一步对宁静、专一的要求。

形神庄第十节回气归一转混元轻松获得古人秘而不宣的养生诀窍一、姿势要求（一）混元归一1、接上式，松开叉腰两手，转拇指向前，虎口向上，掌心内含，两掌相对，与肩等宽，向体前斜下方伸出，体前捧气上升，举至头顶前上方，掌心相对如抱球状。

（图3-60）2、全身放松，松肩落肘，两臂由体左侧划弧下落。

（图3-61）同时躯体也向左转动下蹲，身体尽量保持正直，臀不要后翘。

蹲到合度，两臂也转到身体正前方。

（图3-62）两手到膝前，松腕、手指向下。

3、身体向右转动，肩、肘、腕要稍微上起，两手从体右侧向上划弧至头顶，如此连转三圈。

4、再以同样要求由右侧下落，左侧上升，连转三圈。

两手臂回到头顶上方时，静置不动，做三次正鹤首。

（同第一节动作）（二）回气归一1、双手如抱球往下拉，如覆头顶。

（图3-63）尔后两手掌根斜向里合，依掌根、掌、指的顺序边落边合（不要合拢）。

尔后松肩，肘向两侧下落，带动掌、指斜向下拉、外开，至中指尖落至两耳上沿，掌指与小臂成一斜线。

尔后两手沿原路线上升，先合后开，如X 状。

（图3-64a、b）重复三次。

2、接上式，两手向上拢气，如抱球向头顶贯入，松肩落肘，体前下落，由面至胸，转掌心向内，指尖相对。

（图3-65）由胸至腹，转手指向下，沿两腿正面下落，掌心按于足面，手指按于足趾。

（图3-66）3、两手下按，膝向前移，手心用意念透过足心，与地相接。

尔后上提，臀部向上起，两膝微起，意念将地气收回体内，下按上提反复三次。

4、两手稍起，微离足面，手心内含，两手在足面各向外转90°，手心相对，指尖向下，于两足外侧如捧气球，意想把地气从地里拔出，捧在手中。

尔后两手经足面分开，手心对向两腿内侧，向上导引，经腹，转手心向内，指尖相对，升至与肩窝平，两手分开，以小指带动，转手心向前，立于肩前。

（图3-67）5、右手坐腕，向前推出，臂似直非直。

6、松腕，掌指向前放松，以小指带动，转掌心向左，以腰为轴，体向左转90°，手向左拢气至90°。

形神庄形神庄是智能动功的第二步功，属内混元阶段，练形神混元，使体内混元气充斥，通达于皮、肉、筋、脉、骨各层次中，而融为一体。

其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可做为庄法单独练习；②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气于发、肤、指端，是本功法的难点所在；③要求神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。

本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身壮力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。

形神庄全套功法除预备式、收式（与捧气贯顶法基本相同）外，共分十节，歌诀是：鹤首龙头气冲天、寒肩缩项通臂肩、立掌分指畅经脉、气意鼓荡臂肋坚、俯身拱腰松督脉、转腰涮胯气归田、平足开胯分前后、膝跪足面三节连、弹腿翘足描太极、回气归一转混元。

第一节形神庄综述Ⅰ、形神庄简介一、形神庄的含义形神庄是一特有名词，是指智能动功的第二步功。

它的含义是什么呢？首先从字义上讲，形指形体；神指神意（即意识）；庄字在这里当姿势讲。

三字连起来就可以理解是关于练形、气、神的姿势。

形神庄的特有含义是：神合形、形受命于神的锻炼形神合一的功夫。

它是在练第一步功后畅通了人与大自然的混元气交换通道的基础上，在人的混元气比较充足、人的生命功能比较健康的基础上，继续深入锻炼的功夫。

二、形神庄练内混元的形神混元智能动功练内混元的功法有形神庄与五元庄。

形神庄练内混元的形神混元，五元庄练内混元的脏真混元。

五元庄将在第四章介绍，这里只讲形神混元。

（一）何谓形神混元：把神意活动与形体活动紧密地结合起来，即在练功时充分发挥感觉运动思维（沉伏逻辑思维而呈现）的作用，就初步达到了形神混元。

常人的形体运动虽然也是受神的支配，但神的注意力并未集中于运动的形体上，而是集中于运动的目标上，属于外向性运用意识。

练形神庄要求神意完全集中于运动着的形体及与之相关部位，使神意逐渐透到形体的皮肉筋脉骨各部组织中去。

形神庄气功形神庄是智能动功的第二步功，练内混元，擅气功健身与养生之长，是陶冶性情，增益智能之妙。

其特点是：①式子单纯，难度较大，其中多数式子均可作为庄法单独练习；②着重运动韧带、小关节和平时很少运动的关节，发动内气较快，可运气达发、肤、指端，是本功法的难点所在；③神与形合，以形引气，形松意充，匀缓和柔，外方内圆，蛇形蛹动，周身一家，动中求静。

本功法的功效是：①抻筋拔骨，强身壮力，健美身形；②放松形体，和畅经脉，启动真气，以利于开关通窍；③更易形神，增益智慧，是深究气功之阶梯。

鹤首龙头气冲天（第一节）鹤首、龙头取意于鹤首之前后运动和龙头的左右摇动。

它是这套动功的第一节，体现了整套功法的神韵。

鹤禀阴阳中和之性（居于陆地而喜涉水），意态娴静，又善高空飞翔。

练本功法要体现鹤的这些特性，故应做到神恬意静，动作优柔自在，沉稳深厚，不事张狂。

又古人认为龙主神意。

练本功法神要恬静，气要灵动，一举一动在沉稳自在之中，又寓有矫健。

一、姿势要求（一）预备姿势1．两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，如立正姿势，目视前方天地交界处，两眼轻轻闭合，目光回收。

小指带动，指掌慢慢上翘，成手心向下，指尖向前，与臂成直角。

以肩为轴，两手做前后拉气三次。

向前手臂与身体的夹角约15度，向后拉至体侧。

2．以小指带动，松腕，转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽从体前向上捧气，至手与脐平、掌心微含，回照肚脐。

同时转掌心向下，两臂（与肚脐同高）向两侧外展至背后，小臂微收，转掌心向内，掌心微含，回照腰部命门穴（对脐处）。

而后小臂上提，顺势内收掌腕至两肋旁，掌心向上，用中指端向大包穴（属脾经，在第六、七肋间）贯气。

3．随后两臂向前伸出与肩平，掌臂微收，掌心微含，中指回照两眉间印堂穴。

同时两腕微微转动，带动十指斜相对，而后转肘外撑，带动两臂向两侧展开。

至左右与肩平成一字，小指带动，转掌心向下，连续转掌心向上，向上划弧，至头顶上方两掌相合。

而后沿头正前方下降至胸前呈合十手（大臂与身体呈45度角，两小臂成一线，中指尖向上，拇指根对着膻中穴）。

形神xx口令词形神庄气功是智能动功的第二步功，擅气功之长，具养生之妙，有抻筋拔骨、健美身形、和畅经脉、祛病强身、开发智能之神效。

形神xx现在开始。

预备式：两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，目视前方，两眼轻轻闭合，目光回收。

全身放松。

“顶天立地，形松意充，外敬内静，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。

”起式：翘掌，下按拉气：推、拉，推、拉，推、拉。

松腕转掌捧气上升，与肚脐平，回照肚脐，转掌心向下，外展，展、展至背后，回照命门，顺势腋下贯大包（穴），向前平伸，与肩等宽，回照印堂。

肘臂外撑，成一字，转掌心向下，连续转掌心向上划弧，头顶上方相合，体前慢慢下落，至胸前合十。

沿肋弓分手变叉腰。

第一节鹤首龙头气冲天正向鹤首：收下颏，头后仰，下颏上翘、向前、向下、向内，沿胸向上拔颈椎；头后仰，下颏上翘、向前、向下、向内，沿胸向上拔颈椎；头后仰，下颏上翘、向前、向下、向内，沿胸向上拔颈椎。

反向鹤首：下颏沿胸向下、向前、向上，头后仰，百会上顶收下颏；下颏沿胸向下、向前、向上，头后仰，百会上顶收下颏；下颏沿胸向下、向前、向上，头后仰，百会上顶收下颏，头摆正。

龙头：左青龙角向左倾斜，向左上顶划弧；右xx角向右倾斜，向右上顶划弧；xx角向左倾斜，向左上顶划弧；右xx角向右倾斜，向右上顶划弧；xx角向左倾斜，向左上顶划弧；右xx角向右倾斜，向右上顶划弧。

身体中正。

第二节寒肩缩项通臂肩展臂：松开叉腰的双手，转掌心向上，小臂前伸与大臂成直角。

大臂抬与肩平，向两侧外展，转掌心向外，小臂下落成一字。

小臂起、落，起、落，起、落。

旋腕：前转，一、二、三；后转，一、二、三。

寒肩缩项，肩开项松；寒肩缩项，肩开项松；寒肩缩项，肩开项松。

通臂：一、二、三。

两臂平伸。

第三节立掌分指畅经脉立掌，掌心外撑。

肩胛内含、外抻，内含、外抻，内含、外抻。

分指：大指、小指分，二指、四指分，掌心外撑。

二指、四指合，大指、小指合。

分、分，掌心外撑，合、合；分、分，掌心外撑，合、合。

形神庄辑录1 练形神庄（内混元）要强调意识的主导性2 练的难受了，“它难受我不难受”，把意识与形体分开。

腿，不是我；心脏不是我。

意识（我）在意元体里面呢。

这样，意元体就发挥了作用，漫漫自控能力，自主能力就强了3 练形神庄做一个动作，做哪，先想百会，从百会下来往哪儿想。

如练胳膊，就从百会下来，从里面从中间到胳膊上去。

练哪节时往哪想，这样就加强了意识体察的功能，体察身体里面的变化，（这个问题应该属于练超常智能的一个方法）。

一方面是意念引气，也是加速体察功能的开发4 意念总想着形体，直接发命令来指挥自己的形体动作，自己的心里要自己发命令。

这叫神念形。

脑子里有这个意念和没这个意念不一样。

脑子有这个命令了，就直接使神和形结合在一起了5 必须在姿势正确的基础上经常去念形。

是我自己的意识要注意我自己的形体，使神与形合。

这就是开始练要先练得能沉得住气6 我们要从概念过渡到运动思维，比如迈步：一开始有迈的概念，以后就不要这个概念了，可是意识里面还要知道迈步怎么迈7 念形是说一起，里面的命令灌输进去；观形是观外面的形体。

如从外面看手背手心是什么情况。

等你练功以后漫漫能感觉到自己的形体了，或者觉得你在这里闭着眼睛练功，前面还有个我，与我对着面，我看着他练。

观形观自己也行，观对方也行。

再有，练功时看肚子里还有个“小人”在肚子里面做，放到外面也行。

不过一开始必须神观外形，先观内形就不好观。

不过在观时容易观这忘那，观那忘这，需要一步一步来8 形神庄窍点，怎么观？不是观，而是脑子里知道是个窍就行。

你动哪里时要知道哪里是个窍点。

但不要总守着它，叫“知而不守”9 观形（包括观气）闭着眼睛看，出来好多景象怎么办？比如看形：看着看着怎么胳膊长出一棵小树来？出什么都不要管它。

一看出景象来了，马上想你的本来面目。

一定要安安静静。

照常练功，照常行气。

不要跑神，这是最根本的10 观形还要注意，观不是死观，千千万万不要预想什么东西。

就是看，安安静静的看11 练功时把神放在哪儿都可以，所以看形体时，从哪里看都是正面，看右面是正面，看左面也是正面。