贤人不家食赋第四段赏析【北宋】王禹偁骈体文

• 封建统治者为供自己享乐，总是巧取豪夺，搜罗奇珍异玩，名花异草之类，官宦臣僚们往往借此邀宠取 媚，派出爪牙四处掠夺，弊害百端，民不堪命。离开长安，回归河阳故乡的韩愈，在途中又遇到这样一 件事：一个手拿装有一只白乌和白��鹆(一名八哥)的鸟笼的使者，沿途大呼：“这是进献给天子的!”路 人立刻避到两边，不敢正眼观看。乌和鸜鹆都是全体黑色的鸟，鸜鹆两翼稍有白点，因此把羽毛纯白的 乌和鸜鹆视为祥瑞物，贡献给帝王赏玩。韩愈见此情景，更添心中悲愤。他将自己的不幸与鸟的幸运进 行比较，回想自己二十多年来读书著文，无愧于“道”，但是，进身无门，不得仕进，自己“曾不得名 荐书”，和下级官吏一同排列朝廷之下，“以仰望天子之光明”;“今是鸟也，惟以羽毛之异，非有道德智 谋，承顾问、赞教化者，乃反得蒙采擢荐进，光耀如此!”韩愈将人和鸟比，人而不如鸟，这种鲜明的对照， 使他深感不平，因此“为赋自悼”。
国学 骈体文
感二鸟赋
第四段
唐代 韩愈
作品赏析
• 公贞元十一年正月至三月，以前进士三上宰相书，不报。时宰相赵憬、贾耽、卢迈，宜其不遇也。五月 东归，遇所献二鸟，感而作。公之赋见于集者四，大抵多有取于《离骚》之意。此篇苏子美亦谓其悲激 顿挫，有骚人之思，疑其年壮气锐，欲发其藻章以耀于世。苏语虽少贬，然《进学解》所云不虚矣。
• 贞元二年（786年），韩愈离家到长安求取功名，满怀信心地想通过进士科考试的途径取得政治地位。从 贞元二年到贞元七年（791年），韩愈参加了三次进士科考试，都失败了，生活也陷入困顿之中。贞元八 年（792），韩愈第四次参加进士科考试，终于考中了进士。按照唐代的规定，礼部录取的进士，要经过 吏部的考试才能任官。贞元九年（793年），韩愈参加吏部的博学宏辞科考试，结果失败了。他请求权贵 们给予援引，结果也到处碰壁。贞元十一年（795年）正月到三月，韩愈曾接连三次上书宰相，陈述自己 “遑遑乎四海无所归，恤恤乎饥不得食，寒不得衣”的窘况，请求宰相给予他致仕的机会，然而也毫无 结果。这年五月，韩愈怀着悲愤失意的心情离开长安而东归故乡河阳，路上遇到地方官向皇上进献白乌 和白鸜鹆。这使韩愈感到人不如鸟，于是他写了这篇赋，抒发了自己怀才不遇的激愤之情。

作品赏析
• 【论语正义】 子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”王曰：“泰伯，周太 王之长子。次弟仲雍，少弟季历。季历贤，又生圣子文王昌，昌必有天下，故泰伯以天下三让於王季。 其让隐，故无得而称言之者，所以为至德也。”
• 正义曰：郑注云：“泰伯，周太王之长子。次子仲雍，次子季历。泰伯见季历贤，又生文王，有圣人表， 故欲立之，而未有命。太王疾，泰作因适吴、越采药，太王殁而不返，季历为丧主，一让也。季历赴之， 不来奔丧，二让也。免丧之后，遂断髪文身，三让也。三让之美，皆隐蔽不著，故人无德而称焉。”案： 《左僖五年传》：“太伯，虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。”虞仲即仲雍。不从者，谓不从 太王命立己为嗣也。《史记周本纪》：“古公有长子欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以 让季历。古公卒，季历立，是为公季。公季卒，子昌立，是为西伯。西伯曰文王。”此文即郑氏所略本 也。
THANK YOU！
国学 骈体文
圣人无名赋
第十段
北宋 王禹偁
作品赏析
• 人无己，神人无功，圣人无名----是庄子在《逍遥游》中表达的一种境界。庄子说：“若夫乘 天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉!故曰：至人无己，神人无功，圣人无 名。”就是必须能够“乘天地之正”（顺着天地的法则，亦即自然规律），“御六气之辩（驾 驭阴、阳、风、雨、晦、明的各种变化）以游无穷（不受时间、空间的限制）”，才是无所待， 才是逍遥游。 什么人能达到这种境界呢？庄子说：只有那些道德修养高尚的“至人”和精神 世界完全超脱物外的“神人”以及思想修养臻于完美的“圣人”能够达到忘我的境界。
雖在思紀，列以無能。今我后尚黄老以君臨，闡清淨而化下，抑徽號於睿 聖，扇玄風於華夏。有以見聖無名兮神無功，信大人之造也！

• 在刘禹锡的心中，支撑他强打精神的，就是盼望着没几年会回京复职。谁知道，一转眼，九年 过去，归京依然无望，他作《谪九年赋》哀叹：“推以极数，无逾九年。伊我之谪，至于数 极。长沙之悲，三倍其时。廷尉不调，行当跂而……朝有考绩，明幽三见”，自己这九年是 贾谊遭贬谪时间的三倍，吏部考察官员三年一次的频率也经历了三次，还是只能呆在这里。文 章满篇皆是郁悒激愤之情，他痛苦诘问：“何吾道之一穷兮，贯九年而犹尔”。
图片欣赏
作者简介
• 刘禹锡（772~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自称 “家本荥上，籍占洛阳” ，其先祖为中山靖王刘胜。唐朝时期大臣、文学家、 哲学家，有“诗豪”之称。
• 贞元九年，进士及第，释褐太子校书，迁淮南记室参军，进入节度使杜佑幕府， 深得信任器重。杜佑入朝为相，迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔 文为首的“二王八司马”政治集团。唐顺宗即位后，实践“永贞革新”。革新 失败后，宦海沉浮，屡遭贬谪。会昌二年，迁太子宾客，卒于洛阳，享年七十 一，追赠户部尚书，葬于荥阳。
• 虽然刘禹锡在少数作品中也体现出颓丧的一面，如《上杜司徒启》里写“一自蛰居，七悲秋气”，与他在《秋词》中 的豪迈大相径庭，但这是他创作思想中极其微少的方面，再伟大的人也是人，总会有悲观消沉的时候，这才是一个真 实可感的刘禹锡。但真正的伟大就在于疾风虽起，不易言弃。刘禹锡就是这样的人，所以他才能在《谪九年赋》中写 道：“突弁之夫,我来始黄。合抱之木,我来犹芒。”，就如他的性格一样，刚毅顽强，奋发向上。
作品赏析
• 公元814年春刘禹锡在朗州，与窦常唱和颇多，有诗《早春对雪奉寄澧州元郎中》、《朗州窦员外见示与澧州元郎中 郡斋赠答长句二篇因而继和》。 七月，有《酬窦员外旬休早凉见示诗》、《窦朗州见示与澧州元郎中早秋赠答命同 作》。闰八月，作《秋日过鸿举法师院便送归江陵》、《重送鸿举法师赴江陵谒马逢侍御》。冬，承诏还京，岁暮过 江陵，窦巩有诗《送刘禹锡》。是年，刘禹锡另有《武陵北亭记》、《谪九年赋》等。在朗州九年期间，还作有《天 论》、《何卜赋》、《华佗论》、《明贽论》、《辩迹论》、《泰娘歌》、《读张曲江集作》、《经伏波神祠》、 《登司马错故城》、《游桃源一百韵》、《汉寿城春望》、《团扇歌》、《踏歌词四首》、《堤上行三首》等。【读 张曲江集作】晁补之《鸡肋集》(四库本)卷四八《唐旧书杂论》：“禹锡若守正比义而以获罪，如是言之可也。既不 自爱，朋邪近利，以得谴逐，流离远徙，不安于穷，又不悔咎己失，而以私意不便抵曲江当国嫉恶之言，盗憎主人， 物之常态，谁为‘岐心失恕’耶?故凡小人诋君子，不足瑕疵，适增其美。”《养一斋诗话》卷一：“乐天称梦得为 诗豪，又谓其诗‘在处应有神物护持’。予读其集，唯律绝过人，古诗三卷，风格平弱，雅不足称作者。尤诧其《读 张曲江集诗序》，讥‘放臣不与善地’，以至‘燕翼无似，终为馁魂。忮心失恕，阴谪最大’。诋诃亦至矣。盖梦得 身为逐臣，心嗛时宰，故以曲江为词，实借昔刺今也。然意取讽时，而遂横虐先臣，加之丑诋，非敦厚君子所宜出 矣。”

图片欣赏
作者简介
• 卢照邻(约636～695年后)唐代诗人。字升之,自号幽忧子。幽州范阳（治今河北涿县）人。与王勃、杨炯、 骆宾王并称四杰（见初唐四杰）。卢照邻年少时，从曹宪、王义方受小学及经史，博学能文。初为邓王 府典签。极受邓王爱重，比之为司马相如。高宗乾封(666～668年)初，出为益州新都尉。秩满，漫游蜀 中。离蜀后，寓居洛阳。曾被横祸下狱,为友人救护得免。后染风疾,居长安附近太白山，因服丹药中毒， 手足残废。徙居阳翟具茨山下，买园数十亩，疏凿颍水,环绕住宅,预筑坟墓，偃卧其中。他自以当高宗时 尚吏，己独儒；武后尚法，己独黄老；后封嵩山,屡聘贤士,己已废。
• 卢照邻擅长诗歌骈文，他的诗以歌行体为最佳。意境清迥，以韵致取胜。明代胡震亨说他领韵疏拔，时 有一往任笔，不拘整对之意(《唐音癸签》)。其代表作如《长安古意》借历史题材，描绘首都长安的繁华 景象与现实生活的各个侧面，揭露了统治集团的横暴奢靡及其互相倾轧的情况，抒发了下层志士儒者的 不平。清词丽句,委婉顿挫,寄慨深微，耐人寻味，和骆宾王《帝京篇》同是初唐长篇歌行的优秀作品。 《旧唐书》本传及《朝野佥载》都说卢有文集20卷。《崇文总目》等宋代书目均著录为10卷。今存其集 有《卢升之集》和《幽忧子集》均为7卷。《全唐诗》编录其诗2卷。徐明霞点校《卢照邻集》即据7卷本 《幽忧子集》，并作《补遗》。傅璇琮著有《卢照邻杨炯简谱》。事迹见新、旧《唐书》本传。
• 中国古代的贤人也向有“为人排患释难解纷乱而无所取也”(《战国策·赵策三·秦围赵之邯郸》) 的美德，作者对此也作了热情的歌颂：当穷鱼“动摇不可，腾跃无繇”的时候，忽有“大鹏过 而哀之”，并且毫不迟疑地予以援救，“俄抚翼而下，负之而趋，南浮七泽，东泛五湖”。救 出穷鱼之后，则翩然而逝，从此“相忘于江海”。其情性之淳厚，气概之英伟，品格之高尚， 亦跃然纸上，使人不禁联想到人世间许多见义勇为的豪杰，油然而生爱敬之情。