古代汉语骈体文

中国历代骈文篇一（大全）东汉·蔡邕《笔赋》东汉·蔡邕《短人赋》东汉·蔡邕《郭泰碑》东汉·蔡邕《汉津赋》东汉·蔡邕《隶势》东汉·蔡邕《琴赋》东汉·蔡邕《青衣赋》东汉·蔡邕《述行赋》东汉·蔡邕《篆势》东汉·陈琳《神女赋》东汉·陈琳《神武赋（并序）》东汉·陈琳《为曹洪与魏太子书》东汉·陈琳《为袁绍檄豫州》东汉·陈琳《武军赋（并序）》东汉·陈琳《檄吴将校部曲文》东汉·陈琳《止欲赋》东汉·杜笃《论都赋》东汉·王粲《初征赋》东汉·王粲《大暑赋》东汉·王粲《登楼赋》东汉·王粲《吊夷齐文》东汉·王粲《浮淮赋》东汉·王粲《酒赋》东汉·王粲《伤天赋》东汉·王粲《神女赋》东汉·王粲《思友赋》东汉·王粲《为刘荆州与袁尚书》东汉·王粲《务本论》东汉·王粲《闲邪赋》东汉·王粲《莺赋》东汉·王粲《游海赋》东汉·王粲《羽猎赋》东汉·张衡《东京赋》东汉·张衡《髑髅赋》东汉·张衡《归田赋》东汉·张衡《灵宪》东汉·张衡《南都赋》东汉·张衡《七辩》东汉·张衡《思玄赋》东汉·张衡《西京赋》东汉·张衡《羽猎赋》东汉·张衡《冢赋》汉·枚乘《梁王菟园赋》汉·枚乘《柳赋》汉·枚乘《七发》汉·枚乘《上书谏吴王》汉·枚乘《上书重谏吴王》汉·司马相如《哀二世赋》汉·司马相如《长门赋》汉·司马相如《大人赋》汉·司马相如《封禅文》汉·司马相如《美人赋》汉·司马相如《难蜀父老》汉·司马相如《上林赋》汉·司马相如《喻巴蜀檄》汉·司马相如《子虚赋》汉·邹阳《上书吴王》汉·邹阳《狱中上书自明》晋·成公绥《大河赋》晋·成公绥《隶书体》晋·成公绥《琵琶赋》晋·成公绥《螳螂赋》晋·成公绥《天地赋（并序）》晋·成公绥《啸赋》晋·成公绥《云赋》晋·干宝《晋纪总论》晋·葛洪《抱朴子序》晋·葛洪《关尹子序》晋·葛洪《养生论》晋·葛洪《肘後备急方序》晋·皇甫谧《答辛旷书》晋·皇甫谧《笃终论》晋·皇甫谧《三都赋序》晋·皇甫谧《释劝论》晋·皇甫谧《玄守论》晋·嵇康《卜疑》晋·嵇康《答向子期难养生论》晋·嵇康《琴赋》晋·嵇康《声无哀乐论》晋·嵇康《养生论》晋·嵇康《与山巨源绝交书》晋·鲁褒《钱神论》晋·陆机《白云赋》晋·陆机《辨亡论》晋·陆机《吊魏武帝文（并序）》晋·陆机《浮云赋》晋·陆机《感丘赋》晋·陆机《感时赋》晋·陆机《鼓吹赋》晋·陆机《豪士赋（并序）》晋·陆机《漏刻赋》晋·陆机《叹逝赋（并序）》晋·陆机《文赋（并序）》晋·陆机《五等诸侯论》晋·陆机《谢平原内史表》晋·陆机《与赵王伦笺荐戴渊》晋·陆机《羽扇赋》晋·陆云《愁霖赋》晋·陆云《岁暮赋（并序）》晋·陆云《与兄平原书（三十五首）》晋·潘尼《安身论》晋·孙楚《登楼赋》晋·孙楚《故太傅羊祜碑》晋·孙楚《韩王故台赋（并序）》晋·孙楚《井赋》晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》晋·孙楚《笑赋》晋·孙楚《雁门太守牵招碑》晋·孙绰《司空庾冰碑》晋·孙绰《太傅褚褒碑》晋·孙绰《太尉庾亮碑》晋·孙绰《颍州府君碑》晋·孙绰《游天台山赋》晋·陶潜《感士不遇赋（并序）》晋·陶潜《归去来兮辞（并序）》晋·陶潜《桃花源记》晋·陶潜《闲情赋（并序）》晋·陶潜《游斜川诗序》晋·王羲之《书论》晋·张邈《自然好学论》晋·张协《安石榴赋》晋·张协《七命》晋·张载《登北芒赋》晋·张载《剑阁铭》晋·张载《酃酒赋》晋·张载《洛禊赋》晋·张载《蒙汜池赋》晋·张载《平吴颂》晋·张载《叙行赋》晋·张载《玄武馆赋》晋·张载《羽扇赋》晋·挚虞《文章流别论》晋·左思《白发赋》晋·左思《三都赋序》晋·左思《蜀都赋》晋·左思《魏都赋》晋·左思《吴都赋》南朝·任昉《策梁公九锡文》南朝·任昉《禅位诏》南朝·任昉《答陆亻垂感知己赋》南朝·任昉《封梁公诏》南朝·任昉《进梁公爵为王诏》南朝·任昉《王文宪集序》南朝·陶弘景《答朝士访仙佛两法体相书》南朝·陶弘景《答谢中书书》南朝·陶弘景《答虞中书书》南朝·陶弘景《水仙赋》南朝·陶弘景《寻山志》南朝·陶弘景《云上之仙风赋》南朝梁·江淹《哀千里赋》南朝梁·江淹《报袁叔明书》南朝梁·江淹《别赋》南朝梁·江淹《倡妇自悲赋》南朝梁·江淹《赤虹赋》南朝梁·江淹《待罪江南思北归赋》南朝梁·江淹《丹砂可学赋》南朝梁·江淹《灯赋》南朝梁·江淹《恨赋》南朝梁·江淹《横吹赋》南朝梁·江淹《後让太傅扬州牧表》南朝梁·江淹《建平王让右将军荆州刺史表》南朝梁·江淹《江上之山赋》南朝梁·江淹《丽色赋》南朝梁·江淹《齐太祖高皇帝诔》南朝梁·江淹《泣赋》南朝梁·江淹《去故乡赋》南朝梁·江淹《让太傅扬州牧表》南朝梁·江淹《扇上彩画赋》南朝梁·江淹《伤友人赋》南朝梁·江淹《水上神女赋》南朝梁·江淹《四时赋》南朝梁·江淹《萧太尉上便宜表》南朝梁·江淹《诣建平王上书》南朝梁·江淹《知己赋》南朝梁·沈约《高松赋》南朝梁·沈约《郊居赋》南朝梁·沈约《丽人赋》南朝梁·沈约《愍涂赋》南朝梁·沈约《瑞石像铭（并序）》南朝梁·沈约《伤美人赋》南朝梁·沈约《桐柏山金庭馆碑》南朝梁·沈约《武帝集序》南朝梁·萧衍《晚春赋》南朝梁·萧衍《筝赋》南朝梁·萧绎《采莲赋》南朝梁·萧绎《答晋安王书》南朝梁·萧绎《答湘东王求《文集》及《诗苑英华书》》南朝梁·萧绎《荡妇秋思赋》南朝梁·萧绎《内典碑铭集林序》南朝梁·萧绎《七契》南朝梁·萧绎《秋风摇落》南朝梁·萧绎《陶渊明传》南朝梁·萧绎《陶渊明集序》南朝梁·萧绎《文选序》南朝梁·萧绎《玄览赋》南朝梁·萧绎《言志赋》南朝梁·萧绎《与何胤书》南朝梁·萧绎《与萧谘议等书》南朝梁·萧绎《鸳鸯赋》南朝齐·孔稚圭《北山移文》南朝齐·孔稚圭《褚先生百玉碑》南朝齐·孔稚圭《荐杜京产表》南朝齐·孔稚圭《上和虏表》南朝齐·孔稚圭《上新定律注表》南朝齐·孔稚圭《为王敬则让司空表》南朝齐·孔稚圭《与司空褚渊书理建平王景素》南朝齐·孔稚圭《奏劾王融》南朝齐·王俭《策命齐王》南朝齐·王俭《策齐公九锡文》南朝齐·王俭《和竟陵王子良高松赋》南朝齐·王俭《灵丘竹赋应诏》南朝齐·王俭《再命玺书》南朝齐·王融《画汉武北伐图上疏》南朝齐·王融《皇太子哀策文》南朝齐·王融《三月三日曲水诗序》南朝齐·王融《上疏请给虏书》南朝齐·王融《下狱答辞》南朝齐·王融《永明九年策秀才文》南朝齐·王融《永明十一年策秀才文》南朝齐·萧纲《采莲赋》南朝齐·萧纲《答湘东王书》南朝齐·萧纲《大法颂（并序）》南朝齐·萧纲《对烛赋》南朝齐·萧纲《金钅享赋（并序）》南朝齐·萧纲《梅花赋》南朝齐·萧纲《菩提树颂（并序）》南朝齐·萧纲《七励》南朝齐·萧纲《秋兴赋》南朝齐·萧纲《劝医论》南朝齐·萧纲《与湘东王书》南朝齐·萧纲《与萧临川书》南朝齐·萧纲《昭明太子集序》南朝齐·萧衍《悔赋》南朝齐·谢眺《酬德赋（并序）》南朝齐·谢眺《杜若赋奉隋王教於坐献》南朝齐·谢眺《高松赋奉竟陵王教作》南朝齐·谢眺《临楚江赋》南朝齐·谢眺《拟风赋奉司徒教作》南朝齐·谢眺《七夕赋奉护军命作》南朝齐·谢眺《齐敬皇后哀策文》南朝齐·谢眺《思归赋（并序）》南朝齐·谢眺《游後园赋》南朝宋·鲍照《尺蠖赋》南朝宋·鲍照《登大雷岸与妹书》南朝宋·鲍照《芙蓉赋》南朝宋·鲍照《瓜步山揭文》南朝宋·鲍照《观漏赋（并序）》南朝宋·鲍照《河清颂（并序）》南朝宋·鲍照《凌烟楼铭（并序宋临川王起）》南朝宋·鲍照《伤逝赋》南朝宋·鲍照《石帆铭》南朝宋·鲍照《芜城赋》南朝宋·鲍照《舞鹤赋》南朝宋·鲍照《谢永安令解禁止启》南朝宋·鲍照《野鹅赋（并序）》南朝宋·鲍照《游思赋》南朝宋·鲍照《园葵赋》南朝宋·谢灵云《归途赋》南朝宋·谢灵云《江妃赋》南朝宋·谢灵云《山居赋》南朝宋·谢灵云《上书劝伐河北》南朝宋·谢灵云《谢对康乐侯表》南朝宋·谢灵云《诣阙自理表》南朝宋·谢灵云《撰征赋（并序）》南朝宋·颜延之《白鹦鹉赋（并序）》南朝宋·颜延之《清者人之正路》南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》南朝宋·颜延之《释何衡阳达性论》南朝宋·颜延之《陶征士诔（并序）》南朝宋·颜延之《庭诰》南朝宋·颜延之《武帝谥议》南朝宋·颜延之《阳给事诔（并序）》南朝宋·颜延之《又释何衡阳达性论》南朝宋·颜延之《赭白马赋（并序）》南朝宋·颜延之《重释何衡阳达性论》南朝宋·宗炳《明佛论》秦·李斯《会稽刻石》秦·李斯《琅邪台刻石》秦·李斯《上书对二世》秦·李斯《泰山刻石》秦·李斯《议烧诗书百家语》秦·李斯《用笔法》三国·曹植《宝刀赋（并序）》三国·曹植《蝉赋》三国·曹植《愁霖赋》三国·曹植《大暑赋》三国·曹植《登台赋》三国·曹植《感节赋》三国·曹植《节游赋》三国·曹植《九愁赋》三国·曹植《孔子庙颂（并序）》三国·曹植《洛神赋并序》三国·曹植《七启（并序）》三国·曹植《求通亲亲表》三国·曹植《求自试表（太和二年）》三国·曹植《神龟赋（并序）》三国·曹植《又求自试表》三国·曹植《与吴季重书》三国·曹植《与杨德祖书》三国·韦昭《博奕论》三国·吴质《答东阿王书》三国·吴质《答魏太子笺》三国·吴质《在元城与魏太子笺》唐·李世民《笔法论》唐·李世民《大唐三藏圣教序》唐·李世民《帝范后序》唐·李世民《帝范序》唐·李世民《晋祠铭序》唐·李世民《述圣赋序》唐·李治《隆国寺碑铭》唐·李治《摄山栖霞寺明徵君碑铭》唐·李治《述圣记》唐·李治《孝敬皇帝叡德纪洊铭》唐·李治《玉华宫山铭》西汉·贾谊《吊屈原文》西汉·贾谊《鵩鸟赋》西汉·贾谊《过秦论》西汉·贾谊《旱云赋》西汉·贾谊《上疏陈政事》西汉·贾谊《惜誓》西晋·潘岳《沧海赋》西晋·潘岳《悼亡赋》西晋·潘岳《登虎牢山赋》西晋·潘岳《寡妇赋（并序）》西晋·潘岳《怀旧赋（并序）》西晋·潘岳《藉田赋》西晋·潘岳《秋兴赋（并序）》西晋·潘岳《射雉赋（并序）》西晋·潘岳《西征赋》西晋·潘岳《闲居赋》。

美文素材：文学史上流传千古的七篇骈文骈文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是中国古代以字句两两相对而成篇章的文体。

全篇以双句（俪句、偶句）为主，讲究对仗的工整和声律的铿锵。

骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝。

韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，骈文首遭一挫；韩、柳去世之后，影响又起，李商隐、温庭筠、段成式皆此中好手，三人皆排行第十六，故世称“三十六体”。

入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。

虽然如此，作为中国文学史上的一种独特文体，骈文自有其地位与魅力。

王勃《滕王阁序》、陶弘景《答谢中书书》、吴筠《与朱元思书》、庾信《哀江南赋序》等都是值得一读的骈文名篇，其中《滕王阁序》更是被誉为“千古第一骈文”。

1《滕王阁序》王勃节选《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文，作于675年，是古今传诵的骈文名篇。

文章将事、景、情融于一体，用富丽华美的词藻，称道洪州，记述盛宴，描写滕王阁的壮丽，以及寥廓壮美的山川秋景；借以抒发自己愤懑悲凉而又不甘沉沦的复杂感情。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

典型骈体文骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体。

骈文讲究藻饰，体现骈偶，引经据典，对仗工整，笔意纵横，锦心绣口，是中华文明的灿烂瑰宝。

典型的骈体文有：《滕王阁序》、《前赤壁赋》、《与朱元思书》、《哀江南赋序》，并称为四大著名的骈文。

分享如下：1、《滕王阁序》唐·王勃豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。

“骈文”简说及简史中国古代，有一种文体叫“骈文”，流行近两千年，亦曾繁盛了近千年。

何谓“骈文”。

“骈文”，是“骈体文”或“骈俪文”的简称。

“骈”，为两马并驾一车。

《文选·扬雄（子云）·甘泉赋》云：“骈交错而曼衍兮，㟎（tuǐ）嶵（zuì）隗乎其相婴。

”“俪”，原义为“成对”“配偶”，引申为“并列”“对偶”。

《左传·成公十一年》：“鸟兽犹不失俪。

”《注》：“俪，耦也。

”所以，“骈文”或“骈体文”“骈俪文”，最简单的“定义”，就是“字句两两相对而成篇的文章”。

说细一点，骈文的标志性特征有——第一，就是须以“对偶句”为主。

这不是说文中不能有“散句”，古代骈文名篇中亦有“散句”，然而若不是“对偶句”占绝大多数，便不能称为“骈文”了。

第二，讲求韵律，但又不被其所羁绊。

“骈文”在音律上，处于“散”、“韵”之间——既不同于“散文”又不同于“韵文”。

第三，讲究“用典”和词藻华美。

“用典”，可以高度凝缩且显得高深；华美，则彰显文采亦标表贵族气。

当然，学者们还有分析出“骈文”更多特征的，如《中国骈文发展史》，列出其特征二十五个；《骈文通论》，认为其有十三个。

过于专业的探讨，可以不去涉猎，仅就前述三点，已足够有概括性。

“以对偶句为主”，是以汉语汉字特点为基础的“美学追求”。

汉语汉字主要特点，是单音节、多声调。

据此，中国的上古文人，便逐渐自觉地在追求“语句的平行、对偶”和音律上的变化及和谐。

例如，宋玉的《神女赋》：“毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之五色。

”汉及以后，此种追求愈加明显。

如——司马相如《上林赋》：“修容乎礼园，翱翔乎书圃。

”西晋张载《七哀》：“汉祖想枌榆，光武思白水。

”南朝沈炯《经通天台奏汉武帝表》：“承眀既厌，严助东归；驷马可乘，长卿西返。

”南朝的刘勰，在《文心雕龙·丽辞》中，对“语句的平行和对偶”做了总结，说：“凡有四对：言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。

古代文学史名词解释：骈文
古代文学史名词解释：骈文
骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文;古代中国以字句两两相对而成篇章的文体。

以下是小编带来的古代文学史名词解释，希望对你有帮助。

骈文是魏晋南北朝时期流行的一种文体，是和“古文”的不拘格式的形式相对立的一种文体，也叫“骈偶”或“四六等”。

南北朝时期，文人大都生活在帝王贵族周围，所以他们的生活、思想都有很大的'束缚。

主要特点：(1) 讲究声韵和谐，多用对偶的句子，句式整齐，助长了文学形式技巧的发展。

(2) 由于创作内容的贫乏，文人们大量用典，词藻华丽，用华丽纤巧的形式来掩盖空洞乏味的内容。

十大骈文名篇原文译文摘要：1.概述：介绍十大骈文名篇及其原文与译文2.分类：按照年代和主题对十大骈文名篇进行分类3.具体名篇：逐一介绍十大骈文名篇及其作者、内容、特点和影响4.结论：总结十大骈文名篇的价值和意义正文：一、概述骈文是中国古代文学的一种重要文体，起源于先秦，鼎盛于魏晋南北朝，具有较高的文学价值。

十大骈文名篇是中国古代骈文中的杰出代表，其原文和译文对于研究古代文化和文学有着重要的意义。

二、分类1.先秦时期：《左传》：史传文学，以叙事为主，文字优美，堪称骈文之祖。

2.汉代：《两都赋》：东汉班固创作，以描绘都城为主题，对仗工整，辞藻华丽。

3.魏晋南北朝：《文心雕龙》：刘勰创作，论述文学理论，对骈文进行全面总结。

《神仙峪》：鲍照创作，以山水为主题，描绘细腻，对仗严谨。

《北山移文》：孔稚珪创作，以咏史为主，文辞优美，寓意深刻。

《洛神赋》：曹植创作，以描绘女神为主题，辞藻华丽，意蕴丰富。

《归园田居》：陶渊明创作，以描写田园生活为主题，文字简洁，意境高远。

《芜湖山水》：谢灵运创作，以山水为主题，描绘细腻，对仗严谨。

三、具体名篇1.《左传》：作为先秦时期的骈文名篇，奠定了骈文的基本格局，对后世影响深远。

2.《两都赋》：班固的《两都赋》是汉代骈文的代表作，对后世骈文创作产生了重要影响。

3.《文心雕龙》：刘勰的《文心雕龙》是魏晋南北朝时期骈文的理论总结，具有很高的文学价值。

4.《神仙峪》：鲍照的《神仙峪》以山水为主题，对仗工整，辞藻华丽，堪称佳作。

5.《北山移文》：孔稚珪的《北山移文》以咏史为主，寓意深刻，对后世有一定启示。

6.《洛神赋》：曹植的《洛神赋》以描绘女神为主题，辞藻华丽，意蕴丰富。

7.《归园田居》：陶渊明的《归园田居》以描写田园生活为主题，文字简洁，意境高远。

8.《芜湖山水》：谢灵运的《芜湖山水》以山水为主题，描绘细腻，对仗严谨。

四、结论十大骈文名篇是中国古代文学的瑰宝，对于研究古代文化和文学具有重要的价值。

南北朝的骈（pián）文的辉煌与散文的发展（文学的演变0410）骈文是与散文相对而言的一种文体，也叫骈体文。

因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为骈体，尤其常以四字句六字句形成对偶。

如：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。

蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。

鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日（《与朱元思书》吴均）。

所以又称四六文。

在声韵上，讲究协调平仄以求韵律和谐；修辞上注重藻饰和用典。

由于骈文对形式技巧要求很严格，所以情思的表达往往受到束缚，但运用得当，也能增强文章的艺术效果。

骈文起源于汉末，形成并盛行于南北朝时。

唐代科举以诗赋取士，其赋作就是源自骈文的律赋。

唐代公文亦为骈文，即四六体。

骈文由于迁就句式，堆砌辞藻，往往影响内容表达。

到了韩愈的时代，骈体文仍然流行，他和他的同道把骈文称为“时文”，而把骈文形成以前的古代散文称为“古文”，也就是先秦的单行散句，在形式上没有限制的文体。

韩愈、柳宗元提倡“古文运动”之后，骈文首遭一挫，入宋之后，在欧阳修等人率领之下，古文运动掀起第二轮高潮，散文大家迭出，而骈文自此渐衰。

不过，因为其特殊的艺术价值，骈文始终没有消亡，直至清末，骈文仍属流存的文体之一。

六朝是骈文突飞猛进的时代。

我国散文从东汉已经开始追求形式的整饬华美，魏晋时期已形成了骈体文，南北朝时期出现了骈文的高潮。

骈文几乎占有了一切文字领域，文学领域几乎除了诗歌就全归骈文统驭了——只在历史和其他学术著作中，散文才保有一块微小的地盘。

骈文词藻华丽，对偶工整，音韵优美，进一步发展了文学表现的技法，突出的是华丽纤巧的形式美，所以常招致“文胜质”、“形式主义”的批评，内容上失于空虚贫乏。

当然，总有才情之辈能驾驭繁复的艺术形式，做到“文质彬彬”，这个时期也产生了流传千古的骈文名篇。

其中代表作除了陶弘景的《答谢中书书》和吴均的《与朱元思书》这样被选入中学语文课本的精美骈体小文外，还有传世的“长篇”，如：瘐信的《哀江南赋》，江淹（“江郎才尽”的主人公）的《恨赋》与《别赋》等。

骈体文
骈体文也称“骈文”“骈俪文”或“骈偶文”，因其常用四字、六字句，故也称“四六文”或“骈四俪六”。

其主要特点是以四六句式为主，讲究对仗，因句式两两相对，犹如两马并驾齐驱，故被称为“骈体”骈体文是与散文相较而言的。

声韵上讲究运用平仄，韵律和诸;修辞上注重藻饰和用典。

骈体文是在魏晋以后产生的，到南北朝时期达到全盛。

《与朱元思书》前两段中“风烟”两句、“从流”两句、“急湍”两句以及“泉水”以下直至篇末，都是骈句，其余均不是，因此可以把它看作是初期的骈体文。

唐代骈体应用文
骈文，又称“四六文”，是中国古代一种独特的文学形式，其特点在于语言对仗工整，声韵和谐，注重形式美感。

在唐代，骈文得到了广泛的应用，尤其在各类应用文中，骈文成为一种重要的表达方式。

以下是对唐代骈体应用文的分类介绍：
1.政治类骈文
政治类骈文是唐代应用文中最为重要的一类。

这类骈文主要用于歌功颂德、宣扬教化、表达政治主张等。

例如，唐太宗李世民的《晋书·武帝本纪论》就是一篇典型的政治类骈文，通过对晋武帝的评价，表达了唐太宗的政治理念和治国思想。

2.经济类骈文
经济类骈文主要涉及国家的经济政策、财政收支、商业贸易等方面。

这类骈文注重实用性和规范性，语言简练明快。

例如，唐代的《均田令》就是一篇经济类骈文，详细规定了国家对土地的分配和管理。

3.文化类骈文
文化类骈文涉及文学、艺术、历史等方面。

这类骈文注重文采和审美价值，常常被用于文化交流和传播。

例如，唐代的《大唐西域记》就是一篇文化类骈文，详细记录了唐代佛教文化的传播和发展。

4.教育类骈文
教育类骈文主要涉及教育政策、学校管理、教学内容等方面。

这类骈文注重规范性和科学性，旨在提高教育质量。

例如，唐代的《大学》就是一篇教育类骈文，详细阐述了大学教育的理念和目标。

5.社会类骈文
社会类骈文涉及社会风俗、道德伦理、民间信仰等方面。

这类骈文注重人文关怀和社会责任，旨在弘扬社会主义核心价值观。

例如，唐代的《茶经》就是一篇社会类骈文，详细介绍了茶文化的历史和内涵，强调了茶道的精神价值和社会意义。