(完整word版)古代汉语骈体文

一、骈文与辞赋的区别主要有以下几点：1、从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；2、从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；3、从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；4、从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；5、从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。

注：铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。

排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。

如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。

排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。

辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。

二、骈体文的发展骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。

有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。

三、骈文和散文（一）含义以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。

与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。

作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。

散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。

散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。

说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。

（二）两者之间的区别骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。

明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。

”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。

崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。

”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。

骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。

”这些见解相当精辟。

张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。

”“散文家认为文章所以明道，故其态度是认真的，严肃的，盖以文章为经世致用之工具也。

王力古代汉语整理完整版word下载《古代汉语》(王力)笔记一、填空:1、汉语字典的编排方式主要有三种:A、按音序排列。

现在通行按照汉语拼音字母次序排列(汉语拼音方案);古代按照平水韵106韵排列(上、下平声各15韵,上声29韵、去声30韵,入声17韵)。

B、按部首和笔划排列。

同一部首的字归在一起,部首的先后以笔划多少为序;同一部首内,字的先后以笔划多少为序。

笔划相同时,在按起笔的笔形排列。

一般是把起笔分成点(、)、横(一)、直(ㄧ)、撇(ノ)四种或点、横、直、撇、折(┐)五种依次排列。

C、按编码排列。

通行的是四角号码检字法。

汉字方形有四个角,角的形式共十种,用0至9代表。

角的顺序是左上角、右上角、左下角、右下角。

每字得四码。

2、《康熙字典》张玉书、陈廷敬等编,在明代梅膺祚《字汇》和张自烈《正字通》基础上编成。

按照部首排列,分成214部,在按十二地支分十二集,每集分上中下三卷。

释字体例先音后义。

先列主要韵书的反切,再释义,每义引古书为证。

3、王引之《字典考证》、王力《康熙字典音读订误》,进行纠正。

4、《中华大字典》陆费逵、欧阳溥存主编,1915年中华书局。

部首排列,注音用《集韵》的反切,还加注直音。

5、《辞源》1915商务印书馆,陆尔奎、方毅等人编写,是近代出版最早的以语词为主,兼顾百科常识的大辞书。

部首排列法,沿用《康熙字典》214部首。

注音反切,全部采用清代李光地《音韵阐微》的改良的反切。

基本奠定了汉语现代词典的编纂体例格局。

1958年修订为“以语文为主,百科为辅”的工具书,吴泽炎、黄秋耘。

刘叶秋负责。

采用汉语拼音字母和注音字母注音,采用《广韵》的反切。

6、《辞海》1936中华书局编印,舒新城、沈颐,张相主编。

1958年修订为综合性辞书。

舒新城、陈望道主持。

7、东汉许慎《说文解字》,中国文字学奠基之作,第一部系统完备的字典,分析小篆字形。

宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。

清代黎永春的《说文通检》。

中国历代骈文篇一（大全）东汉·蔡邕《笔赋》东汉·蔡邕《短人赋》东汉·蔡邕《郭泰碑》东汉·蔡邕《汉津赋》东汉·蔡邕《隶势》东汉·蔡邕《琴赋》东汉·蔡邕《青衣赋》东汉·蔡邕《述行赋》东汉·蔡邕《篆势》东汉·陈琳《神女赋》东汉·陈琳《神武赋（并序）》东汉·陈琳《为曹洪与魏太子书》东汉·陈琳《为袁绍檄豫州》东汉·陈琳《武军赋（并序）》东汉·陈琳《檄吴将校部曲文》东汉·陈琳《止欲赋》东汉·杜笃《论都赋》东汉·王粲《初征赋》东汉·王粲《大暑赋》东汉·王粲《登楼赋》东汉·王粲《吊夷齐文》东汉·王粲《浮淮赋》东汉·王粲《酒赋》东汉·王粲《伤天赋》东汉·王粲《神女赋》东汉·王粲《思友赋》东汉·王粲《为刘荆州与袁尚书》东汉·王粲《务本论》东汉·王粲《闲邪赋》东汉·王粲《莺赋》东汉·王粲《游海赋》东汉·王粲《羽猎赋》东汉·张衡《东京赋》东汉·张衡《髑髅赋》东汉·张衡《归田赋》东汉·张衡《灵宪》东汉·张衡《南都赋》东汉·张衡《七辩》东汉·张衡《思玄赋》东汉·张衡《西京赋》东汉·张衡《羽猎赋》东汉·张衡《冢赋》汉·枚乘《梁王菟园赋》汉·枚乘《柳赋》汉·枚乘《七发》汉·枚乘《上书谏吴王》汉·枚乘《上书重谏吴王》汉·司马相如《哀二世赋》汉·司马相如《长门赋》汉·司马相如《大人赋》汉·司马相如《封禅文》汉·司马相如《美人赋》汉·司马相如《难蜀父老》汉·司马相如《上林赋》汉·司马相如《喻巴蜀檄》汉·司马相如《子虚赋》汉·邹阳《上书吴王》汉·邹阳《狱中上书自明》晋·成公绥《大河赋》晋·成公绥《隶书体》晋·成公绥《琵琶赋》晋·成公绥《螳螂赋》晋·成公绥《天地赋（并序）》晋·成公绥《啸赋》晋·成公绥《云赋》晋·干宝《晋纪总论》晋·葛洪《抱朴子序》晋·葛洪《关尹子序》晋·葛洪《养生论》晋·葛洪《肘後备急方序》晋·皇甫谧《答辛旷书》晋·皇甫谧《笃终论》晋·皇甫谧《三都赋序》晋·皇甫谧《释劝论》晋·皇甫谧《玄守论》晋·嵇康《卜疑》晋·嵇康《答向子期难养生论》晋·嵇康《琴赋》晋·嵇康《声无哀乐论》晋·嵇康《养生论》晋·嵇康《与山巨源绝交书》晋·鲁褒《钱神论》晋·陆机《白云赋》晋·陆机《辨亡论》晋·陆机《吊魏武帝文（并序）》晋·陆机《浮云赋》晋·陆机《感丘赋》晋·陆机《感时赋》晋·陆机《鼓吹赋》晋·陆机《豪士赋（并序）》晋·陆机《漏刻赋》晋·陆机《叹逝赋（并序）》晋·陆机《文赋（并序）》晋·陆机《五等诸侯论》晋·陆机《谢平原内史表》晋·陆机《与赵王伦笺荐戴渊》晋·陆机《羽扇赋》晋·陆云《愁霖赋》晋·陆云《岁暮赋（并序）》晋·陆云《与兄平原书（三十五首）》晋·潘尼《安身论》晋·孙楚《登楼赋》晋·孙楚《故太傅羊祜碑》晋·孙楚《韩王故台赋（并序）》晋·孙楚《井赋》晋·孙楚《为石仲容与孙皓书》晋·孙楚《笑赋》晋·孙楚《雁门太守牵招碑》晋·孙绰《司空庾冰碑》晋·孙绰《太傅褚褒碑》晋·孙绰《太尉庾亮碑》晋·孙绰《颍州府君碑》晋·孙绰《游天台山赋》晋·陶潜《感士不遇赋（并序）》晋·陶潜《归去来兮辞（并序）》晋·陶潜《桃花源记》晋·陶潜《闲情赋（并序）》晋·陶潜《游斜川诗序》晋·王羲之《书论》晋·张邈《自然好学论》晋·张协《安石榴赋》晋·张协《七命》晋·张载《登北芒赋》晋·张载《剑阁铭》晋·张载《酃酒赋》晋·张载《洛禊赋》晋·张载《蒙汜池赋》晋·张载《平吴颂》晋·张载《叙行赋》晋·张载《玄武馆赋》晋·张载《羽扇赋》晋·挚虞《文章流别论》晋·左思《白发赋》晋·左思《三都赋序》晋·左思《蜀都赋》晋·左思《魏都赋》晋·左思《吴都赋》南朝·任昉《策梁公九锡文》南朝·任昉《禅位诏》南朝·任昉《答陆亻垂感知己赋》南朝·任昉《封梁公诏》南朝·任昉《进梁公爵为王诏》南朝·任昉《王文宪集序》南朝·陶弘景《答朝士访仙佛两法体相书》南朝·陶弘景《答谢中书书》南朝·陶弘景《答虞中书书》南朝·陶弘景《水仙赋》南朝·陶弘景《寻山志》南朝·陶弘景《云上之仙风赋》南朝梁·江淹《哀千里赋》南朝梁·江淹《报袁叔明书》南朝梁·江淹《别赋》南朝梁·江淹《倡妇自悲赋》南朝梁·江淹《赤虹赋》南朝梁·江淹《待罪江南思北归赋》南朝梁·江淹《丹砂可学赋》南朝梁·江淹《灯赋》南朝梁·江淹《恨赋》南朝梁·江淹《横吹赋》南朝梁·江淹《後让太傅扬州牧表》南朝梁·江淹《建平王让右将军荆州刺史表》南朝梁·江淹《江上之山赋》南朝梁·江淹《丽色赋》南朝梁·江淹《齐太祖高皇帝诔》南朝梁·江淹《泣赋》南朝梁·江淹《去故乡赋》南朝梁·江淹《让太傅扬州牧表》南朝梁·江淹《扇上彩画赋》南朝梁·江淹《伤友人赋》南朝梁·江淹《水上神女赋》南朝梁·江淹《四时赋》南朝梁·江淹《萧太尉上便宜表》南朝梁·江淹《诣建平王上书》南朝梁·江淹《知己赋》南朝梁·沈约《高松赋》南朝梁·沈约《郊居赋》南朝梁·沈约《丽人赋》南朝梁·沈约《愍涂赋》南朝梁·沈约《瑞石像铭（并序）》南朝梁·沈约《伤美人赋》南朝梁·沈约《桐柏山金庭馆碑》南朝梁·沈约《武帝集序》南朝梁·萧衍《晚春赋》南朝梁·萧衍《筝赋》南朝梁·萧绎《采莲赋》南朝梁·萧绎《答晋安王书》南朝梁·萧绎《答湘东王求《文集》及《诗苑英华书》》南朝梁·萧绎《荡妇秋思赋》南朝梁·萧绎《内典碑铭集林序》南朝梁·萧绎《七契》南朝梁·萧绎《秋风摇落》南朝梁·萧绎《陶渊明传》南朝梁·萧绎《陶渊明集序》南朝梁·萧绎《文选序》南朝梁·萧绎《玄览赋》南朝梁·萧绎《言志赋》南朝梁·萧绎《与何胤书》南朝梁·萧绎《与萧谘议等书》南朝梁·萧绎《鸳鸯赋》南朝齐·孔稚圭《北山移文》南朝齐·孔稚圭《褚先生百玉碑》南朝齐·孔稚圭《荐杜京产表》南朝齐·孔稚圭《上和虏表》南朝齐·孔稚圭《上新定律注表》南朝齐·孔稚圭《为王敬则让司空表》南朝齐·孔稚圭《与司空褚渊书理建平王景素》南朝齐·孔稚圭《奏劾王融》南朝齐·王俭《策命齐王》南朝齐·王俭《策齐公九锡文》南朝齐·王俭《和竟陵王子良高松赋》南朝齐·王俭《灵丘竹赋应诏》南朝齐·王俭《再命玺书》南朝齐·王融《画汉武北伐图上疏》南朝齐·王融《皇太子哀策文》南朝齐·王融《三月三日曲水诗序》南朝齐·王融《上疏请给虏书》南朝齐·王融《下狱答辞》南朝齐·王融《永明九年策秀才文》南朝齐·王融《永明十一年策秀才文》南朝齐·萧纲《采莲赋》南朝齐·萧纲《答湘东王书》南朝齐·萧纲《大法颂（并序）》南朝齐·萧纲《对烛赋》南朝齐·萧纲《金钅享赋（并序）》南朝齐·萧纲《梅花赋》南朝齐·萧纲《菩提树颂（并序）》南朝齐·萧纲《七励》南朝齐·萧纲《秋兴赋》南朝齐·萧纲《劝医论》南朝齐·萧纲《与湘东王书》南朝齐·萧纲《与萧临川书》南朝齐·萧纲《昭明太子集序》南朝齐·萧衍《悔赋》南朝齐·谢眺《酬德赋（并序）》南朝齐·谢眺《杜若赋奉隋王教於坐献》南朝齐·谢眺《高松赋奉竟陵王教作》南朝齐·谢眺《临楚江赋》南朝齐·谢眺《拟风赋奉司徒教作》南朝齐·谢眺《七夕赋奉护军命作》南朝齐·谢眺《齐敬皇后哀策文》南朝齐·谢眺《思归赋（并序）》南朝齐·谢眺《游後园赋》南朝宋·鲍照《尺蠖赋》南朝宋·鲍照《登大雷岸与妹书》南朝宋·鲍照《芙蓉赋》南朝宋·鲍照《瓜步山揭文》南朝宋·鲍照《观漏赋（并序）》南朝宋·鲍照《河清颂（并序）》南朝宋·鲍照《凌烟楼铭（并序宋临川王起）》南朝宋·鲍照《伤逝赋》南朝宋·鲍照《石帆铭》南朝宋·鲍照《芜城赋》南朝宋·鲍照《舞鹤赋》南朝宋·鲍照《谢永安令解禁止启》南朝宋·鲍照《野鹅赋（并序）》南朝宋·鲍照《游思赋》南朝宋·鲍照《园葵赋》南朝宋·谢灵云《归途赋》南朝宋·谢灵云《江妃赋》南朝宋·谢灵云《山居赋》南朝宋·谢灵云《上书劝伐河北》南朝宋·谢灵云《谢对康乐侯表》南朝宋·谢灵云《诣阙自理表》南朝宋·谢灵云《撰征赋（并序）》南朝宋·颜延之《白鹦鹉赋（并序）》南朝宋·颜延之《清者人之正路》南朝宋·颜延之《三月三日曲水诗序》南朝宋·颜延之《释何衡阳达性论》南朝宋·颜延之《陶征士诔（并序）》南朝宋·颜延之《庭诰》南朝宋·颜延之《武帝谥议》南朝宋·颜延之《阳给事诔（并序）》南朝宋·颜延之《又释何衡阳达性论》南朝宋·颜延之《赭白马赋（并序）》南朝宋·颜延之《重释何衡阳达性论》南朝宋·宗炳《明佛论》秦·李斯《会稽刻石》秦·李斯《琅邪台刻石》秦·李斯《上书对二世》秦·李斯《泰山刻石》秦·李斯《议烧诗书百家语》秦·李斯《用笔法》三国·曹植《宝刀赋（并序）》三国·曹植《蝉赋》三国·曹植《愁霖赋》三国·曹植《大暑赋》三国·曹植《登台赋》三国·曹植《感节赋》三国·曹植《节游赋》三国·曹植《九愁赋》三国·曹植《孔子庙颂（并序）》三国·曹植《洛神赋并序》三国·曹植《七启（并序）》三国·曹植《求通亲亲表》三国·曹植《求自试表（太和二年）》三国·曹植《神龟赋（并序）》三国·曹植《又求自试表》三国·曹植《与吴季重书》三国·曹植《与杨德祖书》三国·韦昭《博奕论》三国·吴质《答东阿王书》三国·吴质《答魏太子笺》三国·吴质《在元城与魏太子笺》唐·李世民《笔法论》唐·李世民《大唐三藏圣教序》唐·李世民《帝范后序》唐·李世民《帝范序》唐·李世民《晋祠铭序》唐·李世民《述圣赋序》唐·李治《隆国寺碑铭》唐·李治《摄山栖霞寺明徵君碑铭》唐·李治《述圣记》唐·李治《孝敬皇帝叡德纪洊铭》唐·李治《玉华宫山铭》西汉·贾谊《吊屈原文》西汉·贾谊《鵩鸟赋》西汉·贾谊《过秦论》西汉·贾谊《旱云赋》西汉·贾谊《上疏陈政事》西汉·贾谊《惜誓》西晋·潘岳《沧海赋》西晋·潘岳《悼亡赋》西晋·潘岳《登虎牢山赋》西晋·潘岳《寡妇赋（并序）》西晋·潘岳《怀旧赋（并序）》西晋·潘岳《藉田赋》西晋·潘岳《秋兴赋（并序）》西晋·潘岳《射雉赋（并序）》西晋·潘岳《西征赋》西晋·潘岳《闲居赋》。

（完整word版）古代汉语骈体文一、骈文与辞赋的区别主要有以下几点：1、从修辞看，骈文以对仗为主，辞赋以铺陈为主；2、从句法看，骈文以对偶句为主，辞赋以排比句为主；3、从音律看，骈文有时要求平仄而不求押韵，辞赋除平仄外还要求句尾押韵；4、从题目看，绝大多数的赋以赋命题，骈文则没有固定的文体标志；5、从功用看，辞赋用于描写与抒情，骈文除此二者还可议论并充当应用文。

注：铺陈是指对事物或现象的方方面面作周详的描绘陈述。

排比是指三个以上句型相同句意相近的句子连续使用，是实现铺陈的手法之一。

如果只有两个句型相同句意相近的句子，那往往是对仗或曰骈偶，而不能叫排比。

排比是对仗的增加，对仗有时是排比的组成部分。

辞赋以排比为主，也不乏对偶句；骈文以对偶句为主，也可用排比句。

二、骈体文的发展骈文在梁陈时叫做“今文”，唐宋时叫做“时文”，皆相对于古文而言，意思是时下流行的文体。

有的古人称之为“六朝文”，未免以偏盖全，无视当时还有非骈体文存在。

三、骈文和散文（一）含义以对偶句（骈句）为主的文章叫做骈文。

与之相对，以非对偶句（散句）为主的文章叫做散文。

作为句式来讲，骈散自来并存，往往互相搭配，自由组合。

散文中可以有少量骈句，骈文中可以有少量骈句。

散文骈文之分不在骈偶对仗之有无，而在其数量多少。

说骈句自古有之是对的，说骈文古已存在则不妥，因为句子不等于文章。

（二）两者之间的区别骈文和散文的区别，不仅在于对偶句的多少，还在于文章风格的追求。

明王志坚《四六法海》“总论”说：“古文如写意山水，俪体如工画楼台。

”现代学者钱基博指出：“主气韵勿尚才气，则安雅而不流于驰骋，与散文殊科。

崇散朗勿矜才藻，则疏逸而无伤于板滞，与四六分疆。

”（《骈文通义》）台湾学者张仁青说：“散文主气势旺盛，则言无不达，辞无不举。

骈文主气韵曼妙，则情致婉约，摇曳生姿。

”这些见解相当精辟。

张氏又说：“散文得之于阳刚之美，即今世所谓壮美者也；而骈文得之于阴柔之美，即今世所谓优美者也。

骈体文禇斌杰骈体文是中国特有的一种文体，它是从古代文学中的一种修辞手法逐渐发展形成的。

从实地看，它并不与诗歌、辞赋、小说、戏曲等一样是一种文学体裁，而是与散体文相区别的一种不同表达方式。

但由于它本身具有一定的格式和特点，是中国文学中的一个重要现象，所以一般也都把它看做是中国文学中的一种体类。

^^一、骈体文的名称和骈体的起源骈体文，产生于魏晋时代，在六朝则广为流行。

但作为一种新文体，在当时对它还并没有一个正式和固定的称呼。

梁简文帝在《与湘东王论文》中说：“若以今文为是，则昔贤为非；若昔贤可称，则今体宜弃。

”他所说的“今文”和“今体”，就是指当时新起的骈体文说的。

梁代刘勰的《文心雕龙》，是当时著名的一部文学理论专著，书中有《丽辞》一篇，专门讲述文章中的对偶问题，但他只从一般修辞的角度而言，所谓“丽辞”，也并不是给这种文体的一个定名。

“骈文”、“骈俪文”的名称，出现得颇晚，是唐代以后才有的。

清李兆洛《骈体文钞序》谓：“自秦迄隋，其体递变，而文无异名；自唐以来，始有‘古文’之目，而目六朝之文为‘骈俪’，而其为学者，亦自以为与古文殊途。

”两匹马并驾叫做骈，夫妻成双称做俪，“骈俪”的名称，正是概括了这种文体的主要特点——语句结构的平行、对偶而来的。

骈文到中晚唐以后，特别是在宋代，一般又称它为“四六文”。

这是因为骈体文在句式上多以四字句和六字句为主的缘故。

《文心雕龙·章句篇》说：“笔句无常，而字数有常，四字密而不促，六字格而非缓，或变之以三、五，盖应变之权节也。

”这就是说，骈体文章一般以四字、六字句为主体，间或也用三或五字句，但那只是为调和一下音节，偶然插用罢了。

唐代柳宗元在《乞巧文》中形容以四、六字句为主的骈俪文是“骈四俪六，锦心绣口”，而李商隐则称自己的骈文集叫《樊南四六》，这样，骈体文又开始有了“四六文”的名称。

到了宋代，四、六字句的格式更严，更趋于定型化，一些关于骈文的专著都用“四六”为名，如王 铚的《四六话》，谢伋的《四六谈麈》等，这样，“四六”的名称也就风行一时，成了骈体文的又一名称了。

古汉语通论（二十六）骈体文的构成（下）胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

”），“华实”出自《左传》（左传文公五年：“且华而不实，怨之所聚也。

”），也就不容易了解“文”与“质”对立，“华”与“实”并称，对於整句的了解也就不够全面。

特别是像“乃可谓雕琢其章，彬彬君子矣”（文心雕龙·情采），如果不按《诗经》和《论语》原文去解释，单凭字面就完全讲不通。

骈体文用典，最主要的是采取这种融化的办法，这是阅读骈体文时的难点，值得我们重视。

最后，我们附带谈谈藻饰问题。

藻饰就是追求词藻华丽。

颜色、金玉、灵禽、奇兽、香花、异草等类的词是骈体文用得最多的词语。

正如杨烱《王勃集序》所说：“糅之金玉龙凤，乱之朱紫青黄。

”六朝有的骈体文仅颜色一类词就占全文字数的十分之一以上。

我们可以说，藻饰和用典共同构成骈体文词汇方面的特色。

在这两节通论里，我们已经对骈体文的语言特点作了一个简要的说明。

骈体文的这些特点是与汉语的特点有一定的关系的。

古汉语的单音词多，组成对偶比较方便。

但是骈体文的形成，主要地还是由於魏晋以后的文风。

对偶和四六，能使文章产生整齐的美感；用典容易引起联想，并使文章变得典雅；协调平仄能增强语言的声音美。

但是过分追求形式整齐，词句对偶，就往往使文章单调板滞，并影响内容的表达。

例如《滕王阁序》“时维九月，序属三秋。

”一个意思，说了两句，正是《文心雕龙·丽辞》所批评的“对句之骈枝”。

又：“杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。

”为了适合四六句式，就割裂词语，把杨得意说成杨意，钟子期说成钟期。

过多地用典，堆砌成篇，不仅使文章繁冗累赘，“殆同书抄”，而且使内容隐晦难懂，影响文章的效果。

比如徐陵《玉台新咏序》：“新制连篇，宁止蒲葡之树。

”千多年来，就没有人知道它的出处。

过分拘泥平仄，不仅妨碍内容的表达，并且影响语言的自然节奏，反而会削弱语言的声音美。

就一般情况来说，骈体文总是追求形式美，而内容往往是平庸和贫乏的。

典型骈体文骈文又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体。

骈文讲究藻饰，体现骈偶，引经据典，对仗工整，笔意纵横，锦心绣口，是中华文明的灿烂瑰宝。

典型的骈体文有：《滕王阁序》、《前赤壁赋》、《与朱元思书》、《哀江南赋序》，并称为四大著名的骈文。

分享如下：1、《滕王阁序》唐·王勃豫章故郡，洪都新府。

星分翼轸，地接衡庐。

襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。

雄州雾列，俊采星驰。

台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。

十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。

潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。

俨骖騑于上路，访风景于崇阿。

临帝子之长洲，得天人之旧馆。

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。

鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。

云销雨霁，彩彻区明。

落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。

渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。

爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。

四美具，二难并。

穷睇眄于中天，极娱游于暇日。

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。

望长安于日下，目吴会于云间。

地势极而南溟深，天柱高而北辰远。

关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。

怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。

冯唐易老，李广难封。

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。

老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。

北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。

孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！勃，三尺微命，一介书生。

古汉语通论（二十五）骈体文的构成（上）骈体文是汉以后产生的一种特殊的文体。

刘勰的《文心雕龙》以为从司马相如、扬雄以后就有了骈体文，清代李兆洛的《骈体文钞》把贾谊《过秦论》、司马迁《报任安书》、扬雄《解嘲》等都收录进去。

的确，司马相如、扬雄等人的文章是用了许多平行的句子，东汉班固、蔡邕等人的文章更讲求句法的整齐，可以认为是骈体文的先河。

但是上述诸家作品里的平行句法，只是为了修辞的需要，还没有形成固定的格式，不能算作一种文体。

明代王志坚在《四六法海序》中说，骈体文从魏晋才开始形成，这是有道理的。

南北朝是骈体文的全盛时代，这时候，骈体文成为文章的正宗。

唐宋以后，骈体文的正统地位被“古文”代替了，但是仍旧有人写骈体文。

骈体文的表达方式与一般的散文有所不同。

我们要培养阅读古书的能力，不能不了解骈体文，否则有些用骈体文写的名著就不能彻底读懂。

在这两节通论里，我们从语言的角度来说明骈体文的构成，以便读者对骈体文的语言特点有个基本的了解。

骈体文的语言有三方面的特点：第一是语句方面的特点，即骈偶和“四六”；第二是语音方面的特点，即平仄相对；第三是用词方面的特点，即用典和藻饰。

先谈骈偶问题。

两马并驾叫做骈，两人在一起叫做偶。

骈偶就是两两相对。

古代宫中卫队的行列叫仗（仪仗）；仪仗是两两相对的，所以骈偶又叫对仗。

骈偶、对仗都是比喻的说法。

骈体文一般是用平行的两句话，两两配对，直到篇末。

下面举一些骈偶的例子：英辞润金石，高义薄云天。

（沈约谢灵运传论）高峰入云，清流见底。

（陶弘景答谢中书书）经正而后纬成，理定而后辞畅。

（文心雕龙·情采）燕歌远别，悲不自胜；楚老相逢，泣将何及。

（庾信哀江南赋序）无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。

（王勃滕王阁序）偶然也有两个以上的意思平列的，那只算是特殊的情况：五色杂而成黼黻，五音比而成韶夏，五情发而为辞章。

（文心雕龙·情采）履端於始，则设情以位体；举正於中，则酌事以取类；归馀於终，则撮辞以举要。

《辞赋骈文》名篇辑录68篇大全集（51—60篇）辞赋，古代一种文体，起源于战国时代。

汉朝人集屈原等所作的赋称为楚辞，后人泛称赋体文学为辞赋。

赋之别称。

滥觞于骚，盛于汉，故世称汉赋。

后转为诗文之总称。

清姚鼐《古文辞类纂序》：“辞赋类者，风雅之变体也。

楚人最工为之，盖非独屈子而已。

余尝谓《渔父》，及楚人《以弋说襄王》，宋玉《对王问遗行》，皆设辞无事实，皆辞赋余耳。

辞赋固当有韵，然古人亦有无韵者，以义在托讽，亦谓之赋耳。

汉世校书有《辞赋略》，其所列者甚当。

”清吴曾祺《文体刍言》：“辞赋类，辞为文体之名，犹之论也，盖语言之别称，惟论则质言之辞，则少文矣。

故《左传》称子产有辞是也，而后之文体，亦由此而分。

曾氏每以无韵者入之论著类，以有韵者入之辞赋类，即其义也。

春秋以后，惟楚人最工此体，故谓之楚辞。

”《汉书·王褒传》：“辞赋大者与古诗同义，小者辩丽可喜。

”《三国志·魏志·陈思王传》：“年十岁余，读诗论及辞赋数十万言。

”晋左思《咏史诗》：“言论准宣尼，辞赋拟相如。

”梁刘勰《文心雕龙·辨骚》：“名儒辞赋，莫不拟其仪表。

”也称词赋。

《事物纪原·学校贡举部·词赋》：“《唐书·薛登传》：天授中，上疏曰，汉世求士，必先其行，魏取放达，晋先门阀，陈梁荐士特尚词赋，试赋取人，始于梁陈也。

唐天宝十三载，始试诗赋，盖用梁陈之意云，科举之以词赋，此其始也。

国家自神宗专以经术取士，词赋遂罢。

”赋的特点一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。

四：内容上侧重于写景，借景抒情。

排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。

在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。