《墨子 兼爱》导学课件

故天下兼相爱则治，交 会治理好国家，相互憎
恶就会使天下混乱。所
相恶wù则乱。
以墨子说不能不鼓励爱 别人，（道理就在）这
故子墨子曰不可以不劝 里啊。
爱人者，此也。
第四段观点（中心句）在哪？
故天下兼相爱则治，交相恶则乱
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之
当察乱何自起？起不相爱
臣子不孝 君父不慈
虽至天下之为盗贼者，亦然。
即使说到
盗：偷东西的人
贼：抢劫同时带有 伤人行为的人
盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，
家
偷窃 名，使动用法，使……获利
故贼人以利其身。
动词，伤害
此何也？皆起不相爱。
侵略
侵略
虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，
不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异
该书从小由大，多种方法，逐层推理，语言朴实无华， 遣词造句偏于口语化。
兼
一只手同时拿着两个禾苗， 同时兼顾，一同，一起。
兼爱
普遍平等的爱，博爱
不分血缘的亲疏和等级的贵贱
而给予无差别的友善。
把……做为
事务，事业
于是
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱
治理
兴起的原因
之所自起，则不能治。 好比，打个比方
盗贼异室
诸侯大夫侵略 臣子孝君父慈
反面论证 对 比 论
若使天下兼相爱
盗贼有无
正面论证 证
家国不乱
故天下兼相爱则治，交相恶则乱
墨子的《兼爱》语言不简洁，有絮叨之感。 你怎样看待墨子语言的絮叨？
这种文风与墨家的思想主张和受众群体有关。墨家 代表的是社会中下层人民的政治诉求，他们“传道”的 对象文化程度普遍不高。这种文风既契合他们的功利实 用主义思想，也利于作者期待的读者群体接受。

第四段：故圣人以治天下 为事者，恶得不禁恶而劝 （第一个，怎么；第二个， 憎恨。鼓励、勉励）爱！故 天下兼相爱则治，交相恶则 乱。故子墨子（墨子的弟子 对墨子的尊称。第一个“子” 相 当 于 “ 老 师 ” ， 第 二 个 兼爱 “子”是对男子的尊称。用 现在的说法就是“我的老师 墨先生”）曰不可以不劝爱 人者，此也。
医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知ห้องสมุดไป่ตู้之所自起，则弗 能攻。
类比论证、对比论证
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起， 则不能治。
必知乱之所自起，焉能治之 对比论证 不知乱之所自起，则弗能治。
小结1：第一段纲举目张，领起下文。运用对比论证、类 比论证等手法，让读者更容易理解抽象的观点，即“知 乱之所自起”对于治理天下的重要性。
墨子一生都在为扶危济困的事业而奔忙。他的思想核心是兼爱。 兼爱是墨子人文学说的纲领和精髓，是道义的最高理想，同时也带 有强烈的理想色彩。《兼爱》有上、中、下三篇，课文选的是上篇。
一、走近墨子，初识“兼爱”
他的其他理论主张还包括： 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的 “非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳 作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”， 为民的要相亲相爱，交互得利。 教育：主张教育目的是实现救世济民。重视教授生产、军事技能、 自然科学知识和逻辑知识。 军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。 主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
《兼爱》
一、走近墨子，初识“兼爱”
墨子，名翟（dí），是春秋末期战国初期著名的思想家、教育家、 科学家、军事家。墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家， 创立了墨家学说。墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就 的一整套科学理论。在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学” 大师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。《墨子》一 书，是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严 密，善于运用具体事例说理。

墨子的兼爱思想旨在消除社会矛盾， 推动社会和谐发展。他认为只有通过 普遍的爱，才能实现社会的和谐稳定
。
墨子的兼爱思想具有积极意义和现实 意义，对当前社会的发展和进步具有
重要启示。
讨论
《墨子》选读《兼爱》所体现 的墨子思想主张是否符合当时
社会现实和人民需求？
墨子的兼爱思想是否适用于不 同历史时期和不同文化背景？
传承优秀文化
《兼爱》作为我国传统文化中的瑰 宝，传承和发扬《兼爱》思想对于 弘扬中华民族优秀传统文化，提升 文化自信具有重要意义。
06
结论与讨论
结论
通过对《墨子》选读《兼爱》的深入 研究，可以得出墨子的兼爱思想主张 无差别等级观念，强调爱的普遍性和 超越性，并强调“非攻”和“兴天下
之利”的具体实践。
与儒家思想的比较
重视个人修养
儒家强调个人的道德修养，认为个人品德的好坏直接影响到 社会的治乱。而墨子则更注重实用主义，强调个人的实际能 力和行为对社会的影响。
政治观念不同
儒家主张"君君、臣臣、父父、子子"的等级制度，强调社会 秩序和等级。而墨子则主张"兼爱"和"非攻"，强调人人平等， 反对强权和暴力。
如何将墨子的兼爱思想与现代 价值观念相结合，实现社会共
同进步？
尚需深入研究的问题
尚需深入研究墨子的兼爱思想在当时社会中的具体实践和影响。 需要进一步探讨墨子的兼爱思想与现代社会民主、平等和人权观念的内在联系。
需要深入研究墨子的兼爱思想对于现代社会的启示意义和作用。
THANKS
谢谢您的观看
强调社会和谐
在国家治理方面，《兼爱》强调人 与人之间的和谐共生，主张消除纷 争与战乱，为当时动荡的社会局势 提供了一种解决思路。

爱”与“兼爱”,二者皆显出了爱的普遍性,孔子的“泛爱众” 与墨子的“兼相爱,交相利”都体现了爱的普遍性、广泛性。二者在主张人人相爱,关爱民众,反 对以强凌弱上显然是相通的。2、社会背景和基本目标相同。孔子的“仁爱”思想和墨子的 “兼爱”思想都是产生在春秋战国的社会动乱时期,都怀着安邦定国、终止混乱纷争的理想。
墨 子
学习目标
1.了解墨子的生平及思想;掌握文中重要实 词、虚词、文言句式等文言基础知识。 2.学习本文运用类比和举例说理的写法。 3.理解本文反对战争的观点，探究墨子的 思想。
墨子(约前 468一前 376),名翟(di)。他是墨家学派的创始人,也是 春秋战国之际著名的思想家、教育家、科学家、军事家。 墨家在先秦时期的影响很大，与儒家并称“显学”。
不同之处:1、具体内涵不同。儒家的“仁爱”思想是建立在宗法等级制、血缘关系基础上的有 差别的爱,是有先后等级顺序的,是由“爱亲”到“爱人”,最后才是“泛爱众”。它要求按照宗 法等级秩序,即尊卑、贵贱、亲疏去爱人。墨家的“兼爱”思想是一种超越血缘关系的爱，这 种爱没有尊卑、亲疏、贵贱的差别,即“兼相爱”,借此达到刑人如己、无私利他的“交相利” 的目的。
研读课文
所谓兼爱,其本质是要求人们爱人如 已,彼此之间不要存在血缘与等级差别的 观念。墨子认为,不能“兼相爱”是当时 社会混乱最大的原因,只有人们做到“兼 相爱”,社会才能达到安定的状态。这种 理论具有反抗贵族等级观念的进步意义, 但同时也带有很强的理想色彩。
比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
2、爱的倾向性不同。儒家的“仁爱”思想是“己所不欲,勿施于人”“己欲立而立人, 已欲达而达人”,主张尽心，不言回报,只求尽职尽责,不问自己的权利。墨子的“兼爱”思想则 是站在功利的角度上,提出了对等互报的原则，即“兼相爱,交相利”