高三一轮复习第3课 汉代的思想大一统

第3课汉代的思想大一统1．西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应”说引入了进去；叔孙通等人把“礼”与形而上的“大一”“天地”“阴阳”“四时”联系在了一起；贾谊在其《新书·道德说》中则公开用《老子》的宇宙观作为其儒家道德论的依据。

这表明，当时儒学()A．具有成为汉代官方正统思想的趋向 B．奠定了汉代新儒学的发展基础C．继承了先秦诸子思想的精华 D．开始融合道家及阴阳家的学说2．王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强，更有权势滔天的权臣，却大都不敢称帝。

东汉末年这一现象出现的原因是()A．权臣豪强对中央集权的畏惧 B．当时社会对君权神授的尊崇C．儒学忠君思想进一步理论化 D．儒家“经世致用”思想的恢复3．董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。

他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。

这反映出董仲舒的学说()A．将《春秋》之说发展至完善 B．是专业性和杂糅性的结合体C．迎合儒学传统和新时代需要 D．对传统经典的基础性较凸显4．汉代司法中有“亲亲得相首匿”原则，指在一定范围内的亲属之间可以首谋藏匿犯罪而不负刑事责任，或减轻刑事责任，曾有父亲藏匿了犯了杀人罪的义子也不治罪的判例。

对此问题的正确理解是()A．普遍存在司法权力滥用现象 B．儒家伦理在司法实践中强化C．司法过程中法律与道德兼顾 D．儒家经典成为法律基本原则5．自汉武帝开始使用“建元”年号后，汉代年号大量出现了“元”“始”“初”等字，即所谓“与民更始”就是说从头重来一次。

然而一次一次的“更始”，使上帝的意志也慌忙得不亦乐乎。

此年号现象说明汉代()A．确立了“民本”治国原则 B．新儒学影响了政治理念C．武帝后政治局势长期动荡 D．崇尚重农抑商经济政策6．南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。

第一个阶段是汉高祖时代，盛行“轻死重气”的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多“守文之徒”。

汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了()A．由重武轻文转向重文轻武 B．儒家传统忠义观念被抛弃C．统治理念影响社会价值观 D．国家由分裂到统一的趋势7．东汉时女子赵娥砍死杀父仇人后“诣县自首”，县令尹嘉钦佩赵娥的孝行，但又因国法“杀人者死”而犯难，拒绝受理此案，并辞官而去。

最终汉灵帝下旨，免去赵娥的死罪，还封她为“孝女”“烈女”。

这反映了当时()A．中央与地方的矛盾激化 B．注重礼法矛盾的调和C．地方官员懒政现象突出 D．执法行为具有随意性8．西汉初年，对于汉朝的建立，社会普遍接受群雄“逐鹿”，刘邦捷足先登的解释，强调“人力”竞逐的作用。

但随着时间的推移，到了东汉初年，“天命兴汉”说完全取代“逐鹿”说成了社会主流观点。

对这一现象解释合理的是()A．“天命”说源于董仲舒儒学B．官方意识形态由唯物主义转向唯心主义C．是论证汉朝统治合法性和正当性的需要D．反映西汉政权由盛转衰9．儒学在孔子之后有性善性恶之争。

两汉时期，董仲舒相继批判孟子的性善说和荀子主张的性恶沦，认为人性有善恶之分。

其用意在于()A．建立大一统的官学体系 B．提高社会道德水平C．神化儒学并为君权服务 D．探究人性发展本原10．汉代太学的教师均称为“博士”，东汉光武帝“立五经博士，各以家法教授”。

他们分别教授《施氏易》、《孟氏易》、《梁丘易》、《京氏易》、《欧阳(尚)书》、《大夏侯(尚)书》、《小夏侯(尚)书》、《齐诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《大戴礼》、《小戴礼》、《严氏春秋》与《颜氏春秋》，史称“五经十四博士”。

材料反映了()A．儒学思想的正统最终确立 B．当时学术氛围比较宽松C．儒道思想相互借鉴与融合 D．百家争鸣局面再次形成11．图7可以反映出()A．儒学开始垄断学校教育 B．出现专业的教育行政机构C．封建学制系统基本形成 D．太学可以监管地方的学校12．自昭宣时期到西汉末年，丞相计21人，22人次，考其出身地域，其中齐鲁人合计7人，8人次。

这段材料客观上反映出了()A．地方豪强地主势力不断壮大 B．儒学的政治影响力显著增加C．察举成为人才选拔主要途径 D．黄河下游成为政治文化中心13．先秦儒家在社会道德伦理层面强调的父子关系应是“父慈子孝”；但汉代以后“儿子要绝对服从父亲”变成了一种法定义务。

这种变化()A．吸取了法家思想的治国理念 B．体现了道家休养生息政策C．反映了家庭伦理关系的紧张 D．使儒学独尊地位得以确立14．董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。

他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”、“以天下为忧”的君子。

董仲舒这样做的主要目的是()A．落实好“罢黜百家，独尊儒术”的政策B．儒家思想成为各级学校教育教学内容C．大力践行“重义轻利”的社会价值观念D．倡导“行教化、正万民”，以维护统治15．据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。

……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。

甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。

材料旨在说明()A．统治者对农业重视不够 B．黄老政治存在消极影响C．社会奢靡之风开始盛行 D．封建统治危机已经出现16．钱穆先生在《中国文化史导论》中写道：“西汉经商为富的人，虽富而不荣；耕读传家的，虽贫而尊。

一旦显扬，远为富人所不及——因此商人只要家境粗给，也便急于改业，让他们的儿子离市场，进学校。

”材料主要反映出()A．西汉商品经济的发展 B．政府推行重农抑商政策C．西汉文化教育的普及 D．汉武帝后儒学地位提高17．中国古代统治者宣扬“敬天、法祖、忠君、保民”，汉朝以后“以孝治天下”逐渐成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。

这表明()A．儒学正统坚不可摧 B．政治与伦理相结合C．君主皆为道德楷模 D．宗法制度得以延续18．东汉光武帝为更换太子而颁布的诏书中，即先引《春秋》，然后说：“《春秋》之义，立予以贵。

东海王阳，皇后之予，宜承火统。

皇太子强，崇执谦退，愿备藩国。

父子之情，重久违之。

其以强为东海王，立阳为皇太子，改名庄。

”这表明儒学在当时() A．开始成为国家的正统学说 B．适应统治需要成为官方哲学C．作为政府选官制度的标准 D．成为封建君主政治利用工具19．东汉光武帝设立“举谣言”制，将民谣纳入行政监督体系，以反映地方官吏为政善恶的歌谣来决定官吏的升黜，东汉出现了一系列因“谣言”而黜陟的官吏。

这反映出东汉时期()A．社会舆论决定官吏升黜 B．监察体系臻于完备C．儒家思想影响政府决策 D．选官标准发生变化20．西汉前、中期两个判然对立的社会集团—儒生和“文法吏”，在后期渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层—士大夫。

西汉后期“士大夫”形成的主要因素是()A．“统制经济”的实施 B．诸侯势力的削弱C．“独尊儒术”的提出 D．察举制度的实行21．吕思勉在《中国通史》中说“汉文帝除肉刑诏，所引用的就是《尚书》说。

汉武帝亦使吕步舒(董仲舒的弟子)，治淮南狱。

”这反映了汉代()A．儒家伦理道德影响司法 B．确立了司法审判独立性C．儒学成为唯一司法依据 D．孝治天下儒家独尊观念22．董仲舒在君人南面之术上主张“天高其位而下其施”，“天高其位，所以为尊”是道家的术，“下其施，所以为仁”是儒家的道理。

由材料可推出董仲舒的新儒学() A．把天道观念和人文主义结合 B．兼采道家驭人术与儒家行政术C．主张君主把修身与治国相结合 D．是道教与儒学相融合的产物23．《汉书·刑法志》中立接引用《论语》十处，《荀子》二处，其他儒家经典讲录十多处。

这表明()A．“三纲五常”成为法律 B．西汉中期法律破坏严重C．儒家刑罚思想取得正统地位 D．汉代全面推行以德治国24．学者何新在《哲学思考》中提到：儒教有两个发展阶段，在夏商周，是敬祖事天的原始儒教；……以后，是敬祖事天尊孔的国家宗教。

在这种国家宗教中，孔子由一位学者、思想家而被教主化、神圣化了。

材料观点反映了()A．儒家的政治化趋势 B．儒学思想出现质变C．中央集权逐渐强化 D．儒学的不断世俗化25．东汉章帝初年，“有人侮辱人父者而子杀之，肃宗贳(赦免)其死”，这种做法此后便作为司法断案可以比附的典型案例――决事比，直到汉和帝时被整理成“轻侮法”，对类似复仇规定了从轻处罚的条款。

在以后的复仇判决时，地方官吏往往通过各种途径和方式减免其死刑。

汉代的做法从本质上反映出()A．儒家伦理已渗透到法律 B．中央集权在不断加强C．君主专制影响政治生活 D．司法程序已日渐完备26．汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的“文法吏”，便劝谏说：“陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。

”汉宣帝勃然变色，斥责道：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”这表明当时() A．统治者强调外儒内法 B．儒法对立现象严重27．春秋战国时期，孔子主张“以道事君，不可则止”，孟子认为“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇”。

汉代，董仲舒强调“委身致命”、“善皆归君，恶皆归于臣”。

这种对君臣关系认识的变化表明，汉代儒学()A．比先秦儒学更加哲学化 B．与先秦儒学有着本质的区别C．植根于先秦儒学的传统 D．是对先秦儒学的取舍与创新28．这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间，希望寻得一位统治者，能采纳他关于政治的见解……但他对(当时)实际政治的影响实在是微不足道……但是，它们最终还是流行开来。

“它们最终还是流行开米”的主要原因是()A．“四书”“五经”被定为学校的教科书B．儒家思想经改造适应了争制主义中央集权的需要C．儒学全面汲取了佛教、道教的有益内容D．孔子的主张顺应了春秋战国时期社会变革的需求29．汉初至昭帝(武帝之子)在位期间，政府公卿长吏等高官中儒士出身者所占比重不过10%。

这反映出当时()A．世家大族操纵用人大权 B．儒卑吏尊观念根深蒂固C．治国方略基本未做调整 D．政府审慎对待儒生参政30．汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。

施政贵清静，百姓心欢喜。

”到汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。

这一变化表明()A．黄老之学不能适应汉代社会的发展B．儒家思想比道家思想更有利于社会发展C．统治思想的变化促进了经济的发展D．汉代社会的发展推动了治国方略的变化31．（2014·海南高考·2）“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。

东汉时的这一说法反映出当时()A．礼制观念淡化B．儒法两家结合加深C．崇尚法家思想D．儒学独尊地位动摇32．（2015·新课标全国Ⅰ卷高考·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。