2019年高考全国1卷文言文试题及翻译

绝密 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）__ ____ 对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？ __ ___ __ __ 卷 _ _ 言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得--------------------考 __ __ _-------------------- 宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法： __ __ __ _ ___ _现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，__ __ 答__ -------------------- 难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

_ _ 那么，这“更深层的东西”是什么呢？ _ __ __ _ _ ___ _ 题__ -------------------- 朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ -------------------- 雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪 ------------家，还是上世纪 80 年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感 -------------★启用前2019 年普通高等学校招生全国统一考试·全国Ⅰ卷在感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。

一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他 所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。

--------------------语文以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。

在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。

诚然，娱一、现代文阅读（36分）此 --------------------阅读下面的文字，完成1—3题。

2019全国语文一卷文言文翻译1. 文言文翻译鲍子难客【原文】齐田氏祖于庭，食客千人.有献鱼、雁者，田氏视之，乃叹曰：“天之于民厚矣！殖五谷，生鱼鸟，以为之用.”众客和之.有鲍氏之子，年十二，亦在坐，进曰：“不如君言.天地万物与我并生，类也.类无贵贱，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相为而生之.人取可食者而食之，岂天本为人生之？且蚊蚋囋肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人、虎狼生肉者也？” （选自《诸子集成·列子·说符》）【翻译】齐国贵族田氏，一次在庭院里祭祀路神.祭礼完毕，应邀参加宴饮的宾客有上千人.席间，有人献上鱼雁，他看了就感慨地说：“天帝对人类的恩德多么深厚啊！繁殖了五谷，生育了鱼鸟，供我们享用.”他刚说完，赴宴的众宾客随声附和，一致赞同.这时，在座的一个姓鲍的十二岁小孩，走上前来说：“事情并非如您所说啊！天地之间的万物，和我们共同生存在自然界，都是物类.物类本身，并无贵贱之分，而仅仅凭借智慧大小，力量强弱，相互制约，得以生存，并非谁为谁而生.人类获取能吃的东西食用，哪里是上天专门为人降生的呢？比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，难道能说上天生出人类是为蚊蚋和虎狼制造食品吗？”【注释】齐田氏：齐国姓田的（贵族）.食：宴饮.祖于庭：在庭院里设宴祭路神.祖：古人出远门先设宴祭路神叫“祖”.殖：种植，使……繁衍生长.以：用来 .为：给.迭：更迭.交替地，轮流地.预于次：参与在末座.预，参与.次，中间.祖：古代祭祀的名称.原指出行时祭祀路神，在这里只是祭祀（天地鬼神）之义.和：应和.表示同意.亦：也.坐：通“座”，坐席，座位.响：回声.徒：只.类：种类；物类.蚊蚋（ruì）囋（zǎn）肤：蚊蚋咬人的皮肤.蚋，一种吸血昆虫.囋：叮咬.食客：投靠在贵族门下有一技之长的人.并：一起.智力：智慧和力量.本：本来，原本.非相为而生：不是为了对方的生存而生存的.。

2. 2009年高考语文北京卷文言文翻译新浪教育，语文原卷二、本大题共五小题，每小题3分，共15分。

2019年全国普通高等学校招生统一考试语文(全国1卷精编版)【含答案及解析】2019年全国普通高等学校招生统一考试语文（全国1卷精编版）【含答案及解析】姓名___________班级____________分数__________题号得分一二三四五六七八总分一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题。

殷墟甲骨文是商代晚期在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的卜辞和与占卜有关的记事文字。

殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。

甲骨文的发现证实了商王朝的存在。

历史上，系统讲述商史的是XXX的《史记·殷本纪》，但此书撰写的时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改造过的文章。

因此，XXX曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文的发现，将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。

特别是1917年XXX写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是基本可靠的。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。

甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。

因为这一发现促使史学家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，XXX的《史记》也确如XXX、XXX所言是一部“实录”，那么XXX在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与XXX世系恐怕也不是向壁虚构。

特别是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献的可靠性恢复了信心。

甲骨文的发现同时激发了震撼中外学术界的殷墟发掘。

“五四活动”促使中国的汗青学界发生了两大变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批评，使人痛感中国古史上科学的考古材料的极端贫乏；二是汗青唯物主义在史学界产生了巨大影响。

2019年高考全国语文一卷答案及详要解析1、正确答案B解析A项混淆关系，据材料第②段“只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机”一句可知，“与身处的时代积极互动”与“做到以人民为中心”（“获得艺术创作的蓬勃生机”的另一种说法）是必要条件关系，而A项中的“就能”变成了充分条件关系。

C项强加因果，据第④段“一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但……”说明两者并没有因果关系。

D项“无须考虑人民群众的娱乐和消费需求”错，过于绝对，歪曲原意，据第⑤段中“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”可知。

2、正确答案D解析第①段用设问的形式点明论述话题：人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉；（提出问题）第②段说明当下时代变化超乎艺术家的想象，艺术家难以理解“更深层的东西”；（分析问题）第③段从碑文的角度切入，进一步得出“更深层的东西”指人民是创造历史的主体；（分析问题）第④段讲作家应与人民建立深切的情感关系，以人民为中心；（分析问题）第⑤段讲作家与艺术家应通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。

最后解决问题。

所以A项是正确的。

B项，第②段是对当下创作的分析，第④段是对历史经验的总结。

所以B项正确。

C项，第③段的碑文内容是为了回答前文的“‘更深层的东西’是什么呢？”这个问题，也是“人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者”的论据。

所以C项正确。

D项，第⑤段揭示了“以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。

”精品就是表现“那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们”,凝聚精神上的认同。

而不是简单地“正面人物的塑造”。

“我们有责任通过形象的塑造……”可见，选项中“正面人物的塑造”缩小了语义的范围。

3、正确答案D解析“少而精”错，无中生有，最后一段讲了应“坚持以精品奉献人民”，但没有讲多与少的问题。

4、正确答案A解析A项为治理工作中的脱水，不属于修复工作；B项为“清除文物和标本上的一切附着物”，属于修复工作；C项“是修补文物和标本的残缺部分”，属于修复工作。

2019年全国一卷文言文阅读解析译文古代诗文阅读一、文言文阅读下面是一篇文言文，共有四道题目，完成题目后可以得到19分。

XXX是洛阳人，年仅十八岁，因为能够诵读诗歌并且写作能力突出，声名在郡中传开。

XXX是河南的守护官，听闻了XXX的才华，就召见他并且宠爱他。

XXX被召入门下，受到了很高的待遇。

当时汉朝的皇帝XXX登基继位，听闻河南守XXX治理国家平稳，于是与XXX一起前往研究。

之后，XXX征召XXX为廷尉。

廷尉认为XXX虽然年纪尚轻，但是已经颇通诸子百家之书。

后来，XXX皇帝任命XXX为博士。

当时XXX年纪最小，但是每次诏令下来时，他总是能够与老一辈的博士一起商议。

XXX认为汉朝已经安定，应该改正朔、改变服色、制定制度和官名、振兴礼乐。

他起草了相关的仪式和法规，崇尚黄色，采用五行之说，改变秦朝的法律。

XXX即位后，他采纳了XXX的建议，修改了律令，将列侯都归国。

绛、灌、东阳侯、XXX之等人都嫉妒XXX，短他是年轻人，想独揽大权，使各种事情混乱。

XXX听从了他们的意见，不再采纳XXX的建议，但还是任命他为长沙王太傅。

XXX既辞往行，及渡湘水，为赋以吊XXX。

为长沙XXX三年。

后岁余，XXX见。

XXX方受釐，坐宣室。

上因感鬼神事，而问鬼神之本。

XXX因具道所以然之状。

至夜半，XXX前席。

既罢，曰：“吾久不见XXX，自以为过之，今不及。

居顷之，拜XXX为XXX太傅。

”XXX，XXX之少子，爱，而好书，故令XXX。

XXX复封XXX王子四人皆为列侯。

XXX，以为患之兴自此起矣。

XXX数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

XXX不听。

居数年，XXX骑，堕马而死，无后。

XXX自伤为XXX，哭泣岁余，亦死。

• 礼乐礼乐，包括礼仪、音乐。早在夏商周时期，古代 先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制 度，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
• 草具1.粗劣的饭食。 • 2.初步制定，草拟。 • 3.用草编制的器具。
• 未遑：没有时间顾及，来不及。 • 就国：当一个人受到君主的分封册封而获得领土
领地后，这个人就必须前往该地进行管理统治，这 个前往领地久住（更正确的说是从此在该处定居） 并执行管理的动作便称为“就国”。
• 此题考查文言文翻译的能力。此题要在准确把 握文意的基础上，直译为主，意译为辅，理解 文中某些关键性语句，如重点实词、虚词意义， 明确判断句、被动句、倒装句、成分省略和词 类活用等，用规范的现代汉语把它表达出来。 本题还要注意以下关键词和特殊句式的翻译： （1）短，诋毁；擅权，揽权；纷乱，使……变 得混乱。“乃短贾生曰”是省略句，承前省， 主语应是“绛、灌、东阳侯、冯敬之属”。 （2）数，屡次；言，说，指出；或，有的； 削，削弱。“非古之制”是省略句，省略的主 语应是“这种状况”。
2019全国卷一文言文
张剑平
•
贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷
尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河
南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃
征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝
召以为博士。是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，
诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）
A. 贾谊初入仕途，展现非凡才能。他受到廷尉推荐而入 仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越 级提拔，一年之间就当上太中大夫。
B. 贾谊热心政事，遭到权要忌恨。他认为汉朝建立二十 余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益， 受到诋毁，文帝后来也疏远了他。

古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成10～13题。

书闻于郡⑤中/吴廷尉爱（喜爱）。

①名：【古时对读书人的通称】②（名是古代男子出生后不久父亲起的；字是古代男子二十岁举行加冠礼后起的。

古代男子称自己往往称名，称别人往往称字⑤郡：为行政单位。

秦分天下为三十六郡，后来又增加桂林、象郡、南海、闽中（贾谊《过亲论》：“南取百越之地，以为桂林、象郡”），共为四十郡。

此后历代都有郡，但是区域变小。

直到隋代才取消了郡。

】⑥廷尉：官名，秦置，为九卿之一。

掌刑狱。

秦、汉至北齐主管司法的最高官吏。

】⑦河南守：又称“郡守”，西汉景帝时改郡守为太守，为一郡最高行政长官，掌民政、司法、军事、财赋等事务，历代延置不改】考察和推举人才，即为察举。

每年各举荐秀才一名，意为“优秀人才”，东汉因避光武帝名讳，遂改称茂才。

（《陈情表》：“后刺史臣举臣秀才”）孝文①皇帝初立，闻河南守吴公治平②，故③与李斯同邑而常学事焉④，乃征⑤为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家．．．．⑥之书。

文帝召以为⑦博士⑧。

①孝文：即汉文帝刘恒，汉高祖刘邦第四子，西汉第五位皇帝，谥号为“孝文”，庙号太宗。

②立（登基继位）•治平：政治清明，社会安定）1、治国平天下。

2.谓政治清明，社会安定。

3.指官吏治理政事的功绩。

③故：过去，旧时④焉：（兼词，相当于“于之”）《劝学》：积土成山，风雨兴焉⑤征：由皇帝征聘社会知名人士充任官职。

⑥诸子百家：先秦时期各学术派别的总称。

诸子百家之流传中最为广泛的是法家、道家、儒家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家。

⑦以为：以之为，把……作为，任命……作为⑧博士：秦汉时博士掌通古今、备顾问。

汉武帝设五经博士并设置博士弟子学习经术。

汉代博士是太常的属官，所以有太常博士之称。

是时贾生年二十余，最为少。

每诏令．．①议（商议）下②，诸老先生不能言，贾生尽③为之对，人人各如④其意所欲出。

诸生于是乃（却）以为（认为）能不及也。

绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

翻译：每当诏令交下来讨论时,各位老先生都不能说什 么,贾生却一一对答,每个人都感到他说出了他们想说 的话。博士们于是认为(自己的)才能比不上贾生。
因：1 .机会 于今无会因。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 2. 依靠；凭借 因人成事者。——《史记·平原君虞卿列传》 3. 通过,特指通过某种关系。 因遗策。——汉·贾谊《过秦论》 因秦宫室,据其府库。——张衡《东京赋》 4. 趁机。 寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。——《史记 项羽本纪 鸿门 宴》 5 .趁着；乘便 因利乘便。——汉·贾谊《过秦论》 游于三辅，因入京师。（因，乘便）。——《后汉书·张衡传》 6 .经由，通过，从 因宾客至蔺相如门谢罪——《史记 廉颇蔺相如列传》 7. 于是，就 驴不胜怒,蹄之。虎因喜,计之…——唐·柳宗元《三戒》 8. 因而，因此 因使唐雎使于秦。——《战国策·魏策》 状如箕筐，人因号之为“匡山”。——明·宋濂《看松庵记》
（5）〖动〗连接，互相来往 阡陌交通，鸡犬相闻。——晋·陶渊明《桃花源记》 数通使相窥观。——《汉书·李广苏建传》 （6）〖动〗了解；懂得 因入京师，观太学，遂通五经。——《后汉书·张衡传》 （7）〖形〗整个，全部，普遍 皆通习之。——唐·韩愈《师说》
每诏令议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人 人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能不及 也。
1. 答案 C 本题考查文言文断句的相关知识,重点考查理解文言实 词、虚词和文言句式的能力,体现把握语言文字特点及其运用规律 的学科素养,培养对祖国灿烂文化的热爱之情。 A项,“吴廷尉”作“为河南守”的主语,排除。B项,“门下”作“召 置”的宾语,排除。D项,“于郡中”是“闻”的后置状语,排除。
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项 是(3分) ( ) A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称,其中又以道、 法、农三家影响最深远。 B.诏令作为古代的文体名称,是以皇帝的名义所发布的各 种命令、文告的总称。 C.礼乐指礼制和音乐,古代帝王常常用兴礼乐作为手段,以 维护社会秩序的稳定。 D.就国,是指受到君主分封并获得领地后,受封者前往领地 居住并进行统治管理。

(I卷)语文考前须知：1．本试卷分第I卷〔阅读题〕和第II卷〔表达题〕两部分。

2．考生务必将自己旳姓名、考生号填写在答题卡上。

3．作答时，将【答案】写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

4．考试结束后、将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷阅读题甲必考题【一】现代文阅读〔9分，毎小题3分〕阅读下面旳文字，完成1〜3题殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上旳文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻旳卜辞和与占卜有关旳记事文字，殷墟甲骨文旳发觉对中国学术界产生了巨大而深远旳阻碍。

甲骨文旳发觉证实了商王朝旳存在。

历史上，系统讲述商史旳是司马迁旳《史记·殷本纪》，但此书撰写旳时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言旳《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时旳词语，显然是被改造过旳文章。

因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。

甲骨文旳发觉，将商人亲手书写、契刻旳文字展现在学者面前，使商史与传奇时代分离而进入历史时代。

专门是1917年王国维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞资料印证，是差不多可靠旳。

论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载旳商王朝是确实存在旳。

甲骨文旳发觉也使《史记》之类旳历史文献中有关中国古史记载旳可信性增强。

因为这一发觉促使史学家们想到，既然《殷本纪》中旳商王世系差不多可信，司马迁旳《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录旳夏王朝与夏王世系可能也不是向壁虚构，专门是在20世纪20年代疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》旳可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典文献旳可靠性恢复了信心。

甲骨文旳发觉同时引发了震撼中外学术界旳殷墟发掘。

“五四运动”促使中国旳历史学界发生了两大变化：一是提倡实事求是旳科学态度，古史辩派对一切经不住史证旳旧史学旳无情批判，使人痛感中国古史上科学旳考古资料旳极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大阻碍，1925年王国维在清华国学研究院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土旳新材料。

注：文中画波浪线部分需断句，划横线部分需翻译句子，加点字是文化常识。

① 2019全国一卷贾生传初立，）））），乃征为廷尉。

）通诸子百家．．．．之书。

）。

每诏令．．议下，））。

诸生于），一岁中至太中）），）礼乐．．）））秦之法。

），及列侯悉（）就国．．（））贾生任）辞往行，及渡））屈原。

为长沙王太傅三年，），））。

孝文帝方受釐，坐宣室。

）鬼神事，）。

））席。

），曰：）之，今不及也。

））贾生为梁怀王太傅。

梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生）自此起（）之。

文帝不听。

）数年，怀王骑，堕马而死，）。

）），哭泣岁余，亦死。

（节选自《史记·屈原贾生列传》）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）乃短贾生曰：“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”译文：_______________________________________________________________________________ （2）贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。

译文：__________________________________________________________________________答案（1）便在皇帝面前诋毁贾谊说：“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了。

”（2）贾谊又多次上疏皇帝，说有的诸侯封地太多，甚至多达几郡之地，和古代的制度不符，应该逐渐削弱他们的势力。

2019年普通高等学校招生全国统一考试语文试题（全国Ⅰ卷）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题—为谁创作、为谁立言，强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文—“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽!由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽!”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。

2019年全国高考新课标1卷语文试卷甲必考题一、现代文阅读（9分.毎小题3分〉阅读下面的文字；完成任务-3题宋代的农业；手工业；商业在唐代的基础上又有了新的发展；特别是商品经济出现了空前的繁荣；在此背景下；宋代的货币流通和信用进入迅速发展时期；开创了古代金融的新篇章。

宋代在信用形式和信用工具方面都呈现出新的特点。

信用形式有借贷；质；押；典、赊买赊卖等多种形式。

借贷分为政府借贷和私人借贷。

政府贷借主要表现为赈贷的形式；在紧急情况下通过贷给百姓粮食或种子的方式；帮助他们度过困境。

私人借贷多为高利贷。

它可以解决社会分化和“钱荒”带来的平民百姓资金严重不足的问题；满足特殊支付和燃眉之急的需要。

质、押是借贷担保的形式；由质库、解库、普惠库、长生库等机构经营。

质属动产担保；它的设立必须转移动产的占有；押属不动产担保；通常将抵押物的旧契交付抵押权人即可。

债务人违约时；债权人可用变卖价款优先受偿。

典当作为不动产转移的一种形式；也是在宋代形成和发展起来的。

其特点是典权人向出典人支付典价后；就占有了出典人典产的使用权和收益支配权；典权存续期间典权人不向出典人支付租金；出典人也不向典权人支付利息。

宋代；商业贸易非常发达；但通货偏于紧缩；故赊买赊卖行为也很普及；几乎消费领域、流通领域和生产领域的所有物品都能进行赊买赊卖。

而且赊买赊卖所涉及人员的关系也异常复杂；触及官家和私人各层面。

从其实际效果看；解决了军需、赈济了贫民、加强了流通、满足了财政；更重要的一点；它向束缚生产流通扩大和发展的高利贷发起了冲击。

随着社会经济的发展；宋代商业贸易的发展对货币发展的要求越来越高；但是社会中货币供给和流通状况不尽理想；表现为货币流通区域的割据性、货币供给数量的有限性、货币币材的复杂性以及大量流通的铜铁钱细碎和不便携带的特性；其结果是抑制了经济发展。

为了解决这类问题；在高度发达的造纸和印刷技术保障下；通过民间自发力量的作用或官府的强制推行；宋代社会陆续涌现出诸如茶引、盐引、香药引、矾引、便钱、交子、钱引、见钱公据、关子和会子等大量新型纸质信用工具。

绝密★启用前2019年普通高等学校招生全国统一考试语文注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。

在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。

诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。

“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。

这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。

一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。

这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。

与“照着讲”相关的是“接着讲”。

从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。

以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。

在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。

中国思想传统与西方的思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。

这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。

相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。

“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。

2019年高考全国一卷文言文仅供参考本文节选自《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》《史记索隐》贾生名谊，【索隐】：名义。

汉书并作“谊”也。

雒阳人也。

年十八，以能诵诗属书闻於郡中。

吴廷尉为河南守，闻其秀才，【正义】：颜云：“秀，美也。

”应劭云：“避光武讳改‘茂才’也。

”召置门下，甚幸爱。

孝文皇帝初立，闻河南守吴公【索隐】：按：吴，姓也。

史失名，故称公。

治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃徵为廷尉。

廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。

文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。

每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。

诸生於是乃以为能，不及也。

孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，【正义】：汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。

为官名，悉更秦之法。

孝文帝初即位，谦让未遑也。

诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。

於是天子议以为贾生任公卿之位。

绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，【正义】：绛、灌，周勃、灌婴也。

东阳侯，张相如。

冯敬时为御史大夫。

乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。

”於是天子後亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以適去，【集解】：徐广曰：“適，竹革反。

”韦昭曰：“谪，谴也。

”【索隐】：韦昭云：“適，谴也。

”字林云：“丈戹反。

”意不自得。

及渡湘水，为赋以吊屈原。

其辞曰：共承嘉惠兮，【集解】：张晏曰：“恭，敬也。

”俟罪长沙。

侧闻屈原兮，自沈汨罗。

造讬【索隐】：造音七到反。

湘流兮，敬吊先生。

遭世罔极兮，乃陨厥身。

呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，【索隐】：窜音如字，又七外反。

鸱枭翱翔。

阘茸尊显兮，【索隐】：阘音天腊反。

茸音而陇反。

案：应劭、胡广云“阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵”。

(2019年全国Ⅰ卷改编题)阅读下面的文言文,完成后面的题目。

贾生名谊,洛阳人也。

年十八,以能诵诗属书()闻于郡中,吴廷尉为河南守,闻其秀才(),召置门下,甚幸爱()。

孝文皇帝()初立,闻河南守吴公治平()为天下第一,故与李斯同邑()而常学事焉,乃征()为廷尉()。

廷尉乃言贾生年少,颇通诸子百家()之书。

文帝召以为博士()。

是时贾生年二十余,最为少。

每诏令()议下,诸老先生不能言,贾生尽为之对,人人各如其意所欲出。

诸生于是乃以为能不及也。

孝文帝说()之,超迁(),一岁中至太中大夫()。

贾生以为汉兴至孝文二十余年,天下和洽(),而固当改正朔(),易服色(),法制度,定官名,兴礼乐(),乃悉草具()其事仪法(),色尚黄,数用五(),为官名,悉更秦之法。

孝文帝初即位,谦让未遑()也。

诸律令所更定,及列侯()悉就国(),其说皆自贾生发之。

于是天子议以为贾生任公卿()之位。

绛()、灌()、东阳侯、冯敬之属()尽害()之,乃短()贾生曰:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。

”于是天子后亦疏之,不用其议,乃以贾生为长沙王太傅()。

贾生既辞往行,及渡湘水,为赋以吊()屈原。

为长沙王太傅三年。

后岁余,贾生征见。

孝文帝方受釐(),坐宣室()。

上因感鬼神事,而问鬼神之本。

贾生因具道所以然之状。

至夜半,文帝前席()。

既罢,曰:“吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。

”居顷之(),拜贾生为梁怀王太傅。

梁怀王,文帝之少子,爱,而好书,故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王()子四人皆为列侯贾生谏以为患之兴自此起矣贾生数上疏()言诸侯或连数郡非古之制可稍削之文帝不听居数年,怀王骑,堕马而死,无后。

贾生自伤为傅()无状(),哭泣岁余,亦死。

(节选自《史记·屈原贾生列传》)属书(写作)秀才(优异的才能。

汉代以来荐举人才的科目之一。

唐初设秀才科,后渐渐废去,仅作为对一般儒生的称呼。

明清两代专门用来称府、州、县学的生员)幸爱(宠爱)孝文皇帝(即汉文帝刘恒,后世史家将其与景帝统治时期并称为“文景之治”。

2019 全国卷 1 文言文详解
说明：请解释下列加框的字词；翻译划线的句子。在解释、翻译的时候要注意词类活用和句式。
1、贾 生 （古时对读书人的通称） 名 （名是供长辈呼唤；在婴儿出生几个月之后，由父亲、长者、有 威 望 的 人 命 名 ；）谊 ，洛 阳 人 也 。（ 贾 谊 ，是 洛 阳 人 。判 断 句 要 翻 译 出“ 是 ”；判 断 句 的 句 式 特 点 ：（ 1）... 者，... 粟者，民之所种；（2）...也 道之所存，师之所存也；（3）...者，...也 师者，所以传道受 业解惑也；（4）...者也 莲，花之君子者也；（5）用副词“乃、则、即、皆、素”表判断：当立者乃公 子扶苏；此则岳阳楼之大观也；梁父，即楚将项燕；夫六国与秦皆诸侯；且相如素贱人。（ 6）用动词“为、 是”表判断，注意和代词“是”的区别：如今人方为刀俎，我为鱼肉； 不知木兰是女郎。（7）用“非” 表 示 否 定 性 判 断 ：此 非 曹 孟 德 之 诗 乎 ？（ 8 ）当 一 个 句 子 由 两 个 名 词 组 成 时 为 判 断 句 ：秦 ，虎 狼 之 国 ；刘 备 ， 天下枭雄。）2、年十八 以（介词，凭借、因为。见《廉颇蔺相如列传》“以勇气闻于诸侯”；例：蒙辞以 军中多务《孙权劝学》；以刀劈狼首。）能诵诗 属书（属，zhǔ，连缀。属书=属文，撰写文章。见《张衡 传》“衡少善属文”）闻（闻名，出名。见《廉颇蔺相如列传》“以勇气闻于诸侯”）于郡中。（十八岁， 在郡中凭借能够诵读诗歌、撰写文章这些才气而闻名。句式：状语后置句，介宾短语“以能诵诗属书”作 状语修饰动词。）3、吴廷尉为（动词，担任。为：（1）动词，演奏 初为《霓裳》后《六幺》；（2）介 词 不足为外人道也。（3 表疑问的句末语气词，何辞为？（4）用于被动句中，作介词，被 身死国灭，为 天 下 笑 ； 为 敌 所杀 ； （ 5） 固 定 词 汇 ： 何为 ， 因为 什 么 、 凭 什 么， 何 为不 可 ？ ； 以 为 ：认 为 、把 ...当 作、 把...作为、让...担任 孤常读书，自以为大有所益。）河南 守（即太守，是郡守的尊称，古代一种地方官 职，一般是掌管地方郡一级的行政区之地方行政长官。除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所 属掾吏）, 闻 （听说。见《荆轲刺秦王》“乃今得闻教” ） 其 （第三人称代词，他； 其：（1）用作副词。 放 在 句 首 ，表 示 揣 测 、反 问 、期 望 等 语 气 ，常 和 放 在 句 末 的 语 气 助 词 配 合 ，视 情 况 可 译 为“ 大 概 ”“ 难 道 ” “还是”“可要”“希望”等。 愚人之所以为愚，其皆出于此乎。《师说》尽吾志也而不能至者，可以无 悔矣，其孰能讥之乎？《游褒禅山记》吾其还也。《烛之武退秦师》 （2）连词，表示选择关系，译为“是… 还是…”。汝其知也耶？其不知也耶？ （3）代词，1）第三人称代词，他、他的、它、它的；秦王恐其破 璧。《廉颇蔺相如列传》 2)第一人称代词，我、我（自己）的 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。《游 褒禅山记》 3）指示代词，这、那、这个、那个 既其出，则或咎其欲出者。《游褒禅山记》 4）指示代 词，其中的，后面多为数词 于乱石间择其一二扣之。《石钟山记》）秀才（指才能优异），召（招呼。 见《廉颇蔺相如列传》“赵王悉召群臣议”）置（安放。见《逍遥游》“置杯焉则胶”）门下（在某人的 门庭之下）， 甚 （副词，非常，与“大、颇”义同。） 幸 （动词，宠幸、喜爱、欣赏） 爱 （欣赏）。4、 孝 文 皇 帝 （ 孝 文 皇 帝 是 汉 文 帝 的 谥 号 。谥 号 是 对 古 代 君 主 、诸 侯 、卿 大 夫 、高 官 大 臣 、后 妃 等 人 死 去 之 后 ， 朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，有官谥和私谥之分；庙号：是皇帝死后在太庙立室奉 祀时所起的名号，汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号；年号：是封建帝王为记在位之年而立的名号。 最 早 的 年 号 是 从 汉 武 帝 时 开 始 的 ，新 君 即 位 必 须 改 变 年 号 ，称 为 改 元 ；一 个 皇 帝 可 以 有 一 个 或 多 个 年 号 。） 初 立 （动词，登基）， 闻 （动词，听闻）河南守吴公 治平 （指为官的政绩）为天下第一，（判断句，听闻 河南太守无公为官的政绩是天下第一。 用动词“为、是”表判断，注意和代词“是”的区别：如今人方为 刀俎，我为鱼肉； 不知木兰是女郎。）故（表时间的副词，从前。见《项脊轩志》“轩东故尝位厨”；故： 缘故、因此、故事—先例）与李斯同邑（旧指县，古代诸侯分给大夫的封地；同邑：同乡）而（表并列关 系的连词，还；阐明“而”成为连词的语法原因。）常（通“尝”，曾经）事（做事；词类活用，名词作 动词，当句中有主语时，另一名词放于代词前则活用为动词；如：扣舷而歌之。 树之以桑。）焉（兼词，