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古风新韵的解释
嘿，你知道啥是古风新韵不？古风啊，就好比是那穿越千年时光而来的悠悠古韵，是老祖宗留下来的宝贝呀！比如说古诗词，那优美的词句，可不就像一幅幅绚丽的画卷展现在咱眼前嘛！像“大漠孤烟直，长河落日圆”，哇，那场面，多震撼呐！（这不就跟咱现在看超级大片一样让人惊叹嘛。
）
新韵呢，则像是给古风注入了一股新鲜的活力！就好像给古老的建筑加上了现代化的灯光，一下子就变得特别酷炫啦！现在很多音乐、绘画、影视作品里都融入了古风元素，然后又有了创新的表达，这就是古风新韵呀！（这不就跟传统菜做出了新花样一样让人惊喜嘛。
）古风新韵就是让古老的文化在现代绽放出别样的光彩呀！它能让我们感受到传统文化的魅力，又能体验到创新带来的新奇。
咱可不能小瞧了这古风新韵，它可是连接过去和未来的桥梁呢！。
古风新韵的意思解释《古风新韵的意思解释古风新韵的意思解释》嘿，朋友！今天咱们来聊聊“古风新韵”这个听起来就很有韵味的词儿。
要说“古风”呢，这就像是一阵从古代吹来的风。
它带着过去的那种气息，有古人的情怀、传统的文化、古老的故事。
比如说古代的诗词歌赋、琴棋书画，还有那些古老的礼仪、服饰啥的，都能算是古风的一部分。
古风让我们能感受到古人的生活方式，他们的喜怒哀乐，他们对世界的看法。
而“新韵”呢，就像是给这股古风加上了新的旋律。
你想想，时代在变化，咱们的生活和想法也都在变。
新韵就是在古风的基础上，融入了现代的元素、现代的创意、现代的情感。
比如说，现在有很多人喜欢用现代的音乐风格来重新演绎古代的诗词，这就是一种古风新韵。
或者把古代的服饰元素和现代的时尚设计结合在一起，创造出既有着古典美又很时髦的服装，这也是古风新韵的体现。
古风新韵其实就是一种融合，把古老的美好和现代的创新放在一起，碰撞出不一样的火花。
它不是简单地照搬古代的东西，也不是完全抛弃传统去追求新潮，而是在两者之间找到一个平衡，让古代的文化在现代社会中依然能够散发出迷人的魅力。
举个例子吧，你看那些古装电视剧，有的拍得特别好，不仅还原了古代的场景和服饰，还加入了现代人能理解和喜欢的剧情和情感，这就让观众既能感受到古代的氛围，又不会觉得太遥远和陌生。
再比如说，现在很多年轻人喜欢在社交媒体上分享自己写的古风诗词或者画的古风插画，但是他们会用现代的工具和平台来展示，还会加入一些现代的幽默和调侃，这就让古风变得更加亲切和有趣。
总的来说，古风新韵就是让古老的文化在新时代里重新焕发生机，让我们既能怀念过去的美好，又能享受当下的创新。
它让传统和现代不再是对立的，而是可以相互交融、相互成就。
不知道我这么说，您是不是对古风新韵有了更清楚的理解呢？要是还有啥疑问，咱们接着聊！。
古汉语结合现代诗
《古风新韵》
悠悠古韵传千年，
墨客骚人赋诗篇。
山川壮丽皆入画，
风月无边意缠绵。
春花秋月皆有情，
夏雨冬雪亦含韵。
古往今来多少事，
尽在诗中留印痕。
现代诗歌如清泉，
流淌心间润心田。
自由奔放情感真，
意象丰富韵味添。
古今交融创新篇，
传承发展共绵延。
诗歌之美永不朽，
千秋万代永流传。
这首诗将古汉语的韵味与现代诗的表达方式相结合，既展现了古代诗歌的深远意境和文化底蕴，又体现了现代诗歌的自由与创新。
你喜欢这样的风格吗？如果你有其他的想法或建议，比如诗歌的主题、形式或表现手法等，都可以告诉我，让我们一起创作出更优秀的作品。
音乐第一课教案【篇一：六年级下册音乐教案第一课古风新韵】第一课古风新韵教学目标：1.聆听两首古诗词歌曲，体会作品所表现的意境。
知道歌曲《但愿人长久》在乐句结束音运用上的特点，以及所表现的情景和情感。
2.能饱含深情地背唱歌曲《游子吟》，表达自己对母爱的感激之情。
并能说出两段不同的旋律在音区、旋律上的不同。
3.能用轻柔、连贯的声音演唱歌曲《花非花》，在吟诵中感知词曲之间的紧密关系。
4.在聆听古琴曲《关山月》的过程中，认识民族乐器古琴，并记住古琴的音色。
教学重点：引导学生感受中华民族文化的经典。
教学难点：引导学生通过力度的变化、唱法上的不同来唱好歌曲。
教学时间安排：安排三课时教学过程：第一课时一、聆听古琴曲《关山月》1.导入从主题“古风新韵”直接进入。
聆听古琴曲《关山月》片段，教师可从演奏乐器的音色上引导学生感受乐曲的“古风”，问：你认为乐曲中的什么因素让你有“古风”之感？听到这首音乐，你好像看到了什么情景？2.认识古琴认识古琴的形状、演奏方法以及历史影响。
出示乐器图形，让学生观察了解古琴的形状与构成。
教师简单介绍：古琴又名七弦琴，演奏时以左手按弦，右手弹奏，通过多种指法形成其特有的演奏风格。
古琴是古代文人必修的乐器，历史上孔子、李白、杜甫等名人都是又名的琴家。
聆听古琴的音色，播放古琴《流水》的音乐片段，请学生边聆听古琴的音色，边随音乐模拟古琴的演奏。
3.初听乐曲《关山月》，感受古琴的意境。
让学生边听边闭着眼睛，随音乐用手模拟古琴的演奏动作，如同身在其中。
4.随音乐默诵古诗《关山月》，体会古琴曲的意境。
让学生诵读古诗《关山月》，谈谈这首诗所表现的情景和情感。
5.选一首与古琴曲《关山月》已经相配的古诗，进行配乐诗朗诵，体会古代文人的气质与情感。
第二课时一、演唱歌曲《游子吟》1.导入复习学过的《咏鹅》和《春晓》等故事歌曲导入。
2.初听歌曲，感受歌曲所表达的情感。
教师请学生朗诵唐诗《游子吟》，体会诗中的情感。
古风新韵逍遥商丘商丘是个令人陶醉的名字，是个令人向往的地方。
商丘位居河南东部，她是国家历史文化名城，中国旅游发祥地，国家园林城市，全国绿化模范城市，中国优秀旅游城市，全国长寿之乡。
她历史悠久、文化灿烂，博大精深，奥妙无穷，有着五千年文化积淀，五千年相守相望。
十大特色倍受青睐特色之一：年代的久远性。
商丘是中华文明的发祥地之一，有五千年的文明史。
是炎黄、燧人氏、神农氏等三皇五帝的重要活动区，颛顼、帝喾在此建都，现存有燧人氏陵、炎帝陵、帝喾陵等。
千年风水八卦古城，天和地谐、韵味无穷。
古城始建于夏前，与商丘的文明史一样，具有五千年的历史。
最后一次大规模修复为明朝正德六年。
今年为古城修复五百年暨建城五千年大庆年。
特色之二：记忆的完整性。
夏商周秦汉，唐宋元明清，中华五千年，脉络相延，从未间断。
一部商丘史记录着各个朝代的兴替史，折射着整个中华民族的文明史。
商丘游一日，可历中华五千年。
此城为六城相叠，积淀最深厚。
上世纪90年代，美国遥感卫星惊奇地发现商丘古城地下遗址。
开始以为是新建的地下工事，引起了五角大楼极大的警觉，经多次探测，证明是宋国都城遗址，现被列入国家保护单位。
特色之三：底蕴的厚重性。
商丘是六朝古都，形制最奇特。
城池天圆地方，形似铜钱，按照木石相生、水火相克的风水八卦原理建造而成，是城郭、城湖、内城三位一体的完美古城。
商丘历史文化厚重，是重要的古都，建都时间最早，跨度最长，既是商朝的开国之都，又是南宋的第一个都城。
特色之四：思想的本源性。
商丘是老子、孔子的祖籍，是庄子、墨子的故里。
儒、道、墨教在这里起源，与外来的佛教在这里相互融合，形成了中华民族正宗、本源的思想体系和文化内涵。
主导了中国两千多年的历史再加上圣贤之地，重教崇文，民风淳朴，形成了利于人们身心健康，精神愉悦，健康成长，脱颖而出的条件和环境。
值得一提，庄子在商丘做漆园吏时，在漆园里梦幻蝴蝶，在蒙墙寺鼓盆而歌。
所以，商丘是老庄文化的原点，是庄子逍遥文化的发源地。
古风新韵读后感古代的诗韵新时代的感悟在古代华夏文化中，诗歌一直是一种非常重要的文化形式，它不仅代表了古代人们的审美观念和社会思想，而且也是一种重要的文化传承方式。
在现代社会，随着时代的变迁和社会的发展，古风文化逐渐复兴，借助现代技术手段，古风诗歌也焕发出新的生命力。
本文将从阅读古风诗歌的角度出发，探讨古代的诗韵和新时代的感悟。
一、古代的诗韵中国诗歌历史文化源远流长，古代的诗歌分为先秦、汉朝、魏晋、唐代、宋代等不同的诗歌时期。
每一时期的诗歌都有自己独特的风格和特点，但从整体上看，古代诗歌的表现形式非常受制于韵律和格律，而这些韵律和格律的遵守使得古代诗歌具有很强的音乐性和节奏感。
例如，五绝和七绝都是古代的流传较广的诗歌形式，五绝要求每句五个字，而七绝要求每句七个字，且要求每句中的字数应该相同或相近，这也是其具有较强的韵律美的原因之一。
古代的诗韵虽然有时会限制诗歌的表现手法，但是它也使得诗歌具有更为深刻的意境表现能力。
在古代的诗歌中，许多诗句的意境转换非常自然，仿佛音乐的旋律一般，唯美动人。
例如《静夜思》这首唐代的五绝小诗，其表现了作者李白在一个安静的夜晚利用他的感官来感悟世界，诗中的物象十分简单，但是却能将作者丰富的感情表达得十分淋漓尽致。
这首小诗以其简单的情景，表现了作者的孤独和思考，具有很强的真情实感。
此外，像杜甫的《登高》、苏轼的《水调歌头》等优秀诗歌也都具有很强的抒情力和表现力，这些古代诗歌也经常被用来陶冶青年的情操和审美情趣。
二、新时代的感悟时代在变迁，社会在发展，伴随着现代文化的复兴，古风文化重归人们视野。
在互联网的普及下，越来越多的年轻人开始通过各种手段接触到古风文化，古风文化也在现代社会中获得了许多粉丝。
古代诗歌在这个时代也得到了新的生命力，通过一些网络平台，古风诗歌得到分享和传播，为这种文化复兴注入了更多的力量。
现代古风诗歌可以从古代诗歌中汲取灵感，同时也可以在韵律、形式上进行一些创新的尝试。
古风新韵摘要成功举办的北京奥运会，是我国非物质文化遗产资源与公共文化完美结合的成果。
实践表明，非物质文化遗产在公共文化建设中显示出了不可替代的作用。
两者的互通、互融、互促不仅给广场文化带来新的生机，而且激活了校园文化的创新因子。
在发现中，这些宝贵的文化资源，又成了促进农村公共文化建设的活力源。
关键词北京奥运非物质文化遗产公共文化建设作用北京奥运：非物质文化遗产资源与公共文化的完美结合“这是一届真正无与伦比的奥运会”。
国际奥委会主席罗格用这样的评价为北京奥运会画上了圆满的句号。
十六天的辉煌或许只是人类历史长河中的“惊艳一瞬”，但它给五千年的中国，给百年奥运，给不断向前的世界文明带来的激励和启迪却注定会被定义为永恒。
成功主办一届奥运会，见证了中国人的自信、智慧、能力，见证了无数人为之默默奉献的辛勤汗水，更见证了中华五千年灿烂的文明。
“给我十六天，我还世界五千年”我们实现了当初的诺言，奥运期间世人沉浸在厚重的中华文化之中，我们向世界展示了让人眩目的物质文化遗产和非物质文化遗产！“民族的东西才是世界性的，民族的才是最有生命力的！”这句话在本届奥运会上再一次得到了完美的诠释。
古建筑、园林、文物这些物化的遗产向世界闪亮展示着中华民族曾有的辉煌，但最能展现仍流淌在我们每一个华夏子孙血液中的、不变的民族魂魄的是语言、文学、文字、音乐、舞蹈、礼仪、风俗习惯、手工技艺、民间传说等等这些无法物化的东西，就是近年来国家正致力保护的非物质文化遗产，它是一个民族人文精神，民族身份的象征，是我们的文明根脉。
从某种意义上说，北京奥运的成功举办在于我们将公共文化与非物质文化遗产资源的闪光点有机地融入了这场体育赛事。
首先是让人久久难忘的盛大开幕式。
在这场大型的广场文化活动中，融入了诸多的非遗文化元素。
撼人心魄的震天缶声、梦幻般的卷轴徐徐打开，穿越时空的古琴悠悠响起，活字印刷的演绎，太极、昆曲、祥云、火炬、飞天、以及国人“和”的精神理念…….这些我们耳熟能详的中华古老灿烂的文明，仿佛穿越了时空，以全新的方式生动立体地呈现在我们眼前。
还有在奥林匹克公园吸引众多外国游客的祥云小屋，每个小屋就是每个省浓缩的非物质文化遗产精华展演；还有林林总总的具有文化特色的演出、展览等等，这些具有鲜明文化特色的公共文化活动，不仅让世界记住了北京、记住了中国，也使我们的非物质文化遗产最大化的活态演绎达到了极致。
非物质文化遗产保护与公共文化建设的契合点公共文化是基于社会效益，不以营利为目的，为社会提供非竞争性、非排他性的，且能为广大社会公众接触或享用的具有物质或精神享受的产品或设施。
提供公共文化服务的机构有图书馆、博物馆、美术馆、文化馆、青少年宫、工人文化宫等。
文化馆较之其他单位，在提供公共文化的软件建设与服务，尤其是在群众文化的建设中，其业务人员构成、专业设置等具有相当的优势，在政府公共文化事业建设中担当了重要的社会角色。
而非物质文化遗产中有许多的项目，如民俗、节庆礼仪、民间音乐舞蹈等本身就是群众文化的重要组成部分，细究其中，我们发现非物质文化遗产中的民间音乐、民间舞蹈、传统戏曲等与群众文化、与公共文化建设有着诸多的契合点。
（一）对文化多样性的需求相同公共性的群众文化面对的受众有着不同生活环境，不同经济条件，不同思维方式、审美方式、行为方式，不同信仰，他们所需的文化服务也肯定是不同的，这就需要群众文化活动内容和形式是多样的。
非物质文化遗产是不同民族、不同地区人民的艺术智慧和文化创造，带着各自独特的地域风貌和风土人情，因此这些民俗、节庆礼仪、民间音乐、民间舞蹈等从产生的一刻起就具有文化的多样性。
文化部周和平副部长曾强调说：“非物质文化遗产是人类伟大文明的结晶，是文化多样性的生动展示。
一个民族的非物质文化遗产，往往蕴涵着该民族传统文化的最深根源，保留着形成该民族文化身份的原生状态，以及该民族的思维方式、道德观念和审美情趣等”。
中国春节、端午、中秋、清明、重阳等节庆的传统礼仪；孟姜女、白蛇传、董永七仙女等民间传说；昆曲、京剧、锡剧等传统戏曲…….不仅形式和内容丰富多彩，还深深蕴藏着我们民族诸多的精神特质，这些维系民族血脉的元素以不同的文化表现形式世代延续，形成了我们民族基本相同的生活态度和社会行为，也形成了中华民族千百年代代相传的特有文化精神。
（二）追求的精神内涵一致文化馆开展公益性群众文化的目的和社会价值是通过多种文化服务方式和手段，弘扬先进文化，提高公众的文化素养，激发人的精神生产力，营造良好的文化生态环境，促进人与社会的和谐共处，从而达到推进社会文明，推动社会生产力的发展。
伦理道德正是促进个体与社会和谐相处的润滑剂，是协调个体关系、化解社会矛盾的手段与方式。
而对伦理道德的宣扬正是许多非物质文化遗产的精神内涵。
民间诸多的传说、戏文、民歌民谣等，或歌颂，或鞭笞，或抒表，都在展示、弘扬着与人为善、尊老爱幼、明礼诚信、天人和一、追求真挚的爱情、美满婚姻等等美好向善的中国传统伦理道德。
例如，我市第二批非遗保护项目中的“白太官传说”，就有大量称扬白太官惩恶扬善、扶贫助弱、信守承诺的侠义之举；国家级非遗保护项目、金坛的“董永传说”，颂扬普通百姓对美好、纯真爱情的向往；首批省级非遗保护项目“溧阳跳幡神”，彰显着人们希望通过勤劳的耕作换来五谷丰登的美好祈愿…….这些中国人民传统的伦理道德通过非物质文化遗产代代相传,潜移默化地成为每个个体本身的价值观、道德观和约束个体行为的隐性行为准则。
若将其合理融入群众文化中，必将会得到意想不到的结果。
（三）均具有文化的社会性特质人类是群居的社会化的动物，个体都有一个适应集体、融入社会的过程和要求，而社会或族群也会要求每一个成员都变成它的合格个体。
实现这两个要求的最佳方式，同时也是要求实现与否的最终衡量标准就是使所有社会成员都掌握这个社会或族群特有的文化。
我们现在所倡导的公共文化、群众文化都与非物质文化遗产一样是拥有这双重作用的特殊的文化资源。
它们以鲜活的、丰富多彩的外在表现形式吸引人们参与，逐渐融入，最后化身为文化本身不可分割的一部分，实现个体的社会认同，达成个人与群体、个人与社会、群体与社会的和谐统一发展。
（四）对文化的与时俱进要求相同适者生存，这是自然界和人类社会共有的发展规律，文化也不例外。
人类的文化演进，总是伴随着新与旧、先进与落后、强与弱的碰撞和选择，当一些文化形式丧失实用价值和社会价值时，它遭到时代的淘汰就在所难免。
因此，文化必须与时俱进，公共文化需要在不断变化的社会环境中，创新变易，以适应新时代不同人群的文化需求。
非物质文化遗产，作为一种文化存在，它同样不可避免地在与自然、社会、历史的互动中不断发生变异。
这种变异，存在两个方向：一是走向扭曲变形，导致自身精神内涵的损伤或丧失，走向死亡。
目前为数不少的在市场炒作下出现的伪民俗即是；二是适度变易——它是非物质文化在面对新的生存环境时，应自我调节，自我调节的结果，是传统价值观与现代理念交合转化的新生态，尽管外形会有所不同，其内里始终保持着其精神实质的连续性。
这种是适度变易，促使非物质文化遗产得以应时而变，生生不息。
因此，对非物质文化遗产的生存与保护，最关键的是激活它的适应能力。
这样，保护才具有了本质性的意义。
对于任何文化形式来说，顺应能力都是自我发展的主动力。
非物质文化遗产如此，公共文化亦如此。
非物质文化遗产在公共文化建设中的作用公共文化、非物质文化遗产这两大文化主题，无论是作为一种载体，还是作为展示平台，文化馆都应充分利用和依托现有的文化空间，既有为地拓展群众文化活动的新领域、新形式，使广大人民群众共享文化成果，又可在动态的社会传承中，保护和发展非物质文化遗产。
同时用好历史与先人留给我们的文化财富，将其融入我们新时代和谐社会的公共文化建设，给文化馆群众文化的建设与发展带来新的契机，让非物质文化遗产这悠悠的古风焕发出新的神韵！（一）非物质文化遗产资源的充分利用给广场文化带来新的发展生机广场文化以其参与人数众多，影响范围广，活跃群众业余文化生活效果显著，多年来一直是文化馆文化工作中举足轻重的部分。
然而随着电视、电影、卡拉OK等新的文化娱乐方式的涌现，一度红火的广场文化似乎出现了疲态的迹象。
如何才能让其再现新的生机，近年来常州市文化馆作出了有益的尝试。
在今年“传播文明、文化惠民”的系列广场文化活动中，大力推崇“本土”文化，用常州方言表演小品，在小品内容中加入常州的民俗、民间故事传说、风俗礼仪等，还重点将锡剧——这一发源于常州地区的、已入选国家级非遗项目的剧种有机地融入节目中，创编了锡剧小戏小品、还将整台的经典锡剧剧目搬上了广场文化活动的舞台。
出人意料的是：过去冷冷清清的广场活动，如今却人头攒动，成了一片欢乐之海。
观众质朴地说：“你就是演一通宵，我也看到完！”，其热烈程度堪比七月的骄阳。
非物质文化遗产资源在广场文化中仅仅是小试牛刀就获得了不凡的影响。
(二) 非物质文化遗产资源是校园文化中必不可少的重要元素学校，是为社会输送人才的摇篮，也是民族文化传承、发展的重要基地。
校园文化不仅仅是传授知识、技能的教育，也担负着培养学生的人文精神、提高学生的整体素质的社会责任。
非物质文化遗产蕴涵着丰富的历史文化、科学知识、艺术与技能，而且相对于一般的教科书，它们是鲜活生动、易学易懂的活态文化，可以用生动有效的方式帮助学生了解优秀的民族文化，进行爱国主义的宣传教育，培养高尚的道德情操。
京剧正是这样走进了中小学校园，昆曲也是这样走进大学的校园的。
而常州实验小学，前几年就将古典诗词的诵读列入教学计划，成为学校的办学亮点。
2006年，常州文化馆又将“常州吟诵”这一国家级的非物质文化遗产保护项目，结合实验小学的古诗词诵读，联合办了一次培训，活动得到了学生的积极响应，学生在如同吟唱般的欢快中学习诗词歌赋，体验古诗词的韵律之美，了解诗词中的中华文化精髓和神韵。
(三)非物质文化遗产是农村文化发展中最丰富的矿藏中国仍然是一个农业人口占多数的人口大国，农村文化建设的好与坏将直接影响到整个社会文化的建设，多年来农村文化一直是公共文化建设的重中之重。
政府不断加大对农村公共文化设施的投入力度；文化馆、站等文化单位年年组织文化下乡的活动；文化工作者对“送文化”转变为“种文化”的调研、探讨以及实践…….不可否认，这一切对农村文化建设产生了重要的推动作用。
但换一个角度，我们从这“送文化”、“种文化”的理念中看到了一个认识上的误区：农村是个文化洼地，它的文化建设要靠外来的“送”和慢慢地“种”。
在近几年的非物质文化遗产的普查与保护工作中，我们逐渐认识到广大农村地区不仅不是文化洼地，相反在这片沃土中蕴涵丰富多彩的非物质文化遗产，它们在农村的沃土中原生态地保存了丰富多彩的民族文化基因。
