《我们时代的神经症人格》徐博文解读

《我们时代的神经症人格》读后感《我们时代的神经症人格》读后感细细品味一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。

但是读后感有什么要求呢？下面是店铺整理的《我们时代的神经症人格》读后感，希望对大家有所帮助。

最近闲来无事，读完了朋友推荐的一本关于心理学的书籍，这本书给我带来了很大的启发，讲述的是我们这个时代的一些关系人的性格。

特性，每个人的需求点，为什么有的人需要被爱，而有的人一直在寻找爱，有的人会因为爱，欲望迷失自己！这本书里都能找到答案！其实这本书也是关于精神分析的一本书，精神分析早在西方文化中占据着很大一部分的地位！精神分析创始人西格蒙德在这本书里面，讲的很丰富，很全面！本书主要讲的是人对爱的病态，我们每个人都需要爱，但是每个人追求爱的方式不同，方法也是不同的，每个人对爱的渴望和对权力的渴望与控制的欲望，我们每个人其实是可以控制的情感需求，生理需求，因为只有这样我们对爱的需求是可以少一点的，爱和对爱的病态这两者之间的差别就是在于，在真爱的路上，爱的而感觉是重要的，但是在爱的病态上，最主要的是区安全感的感受，爱的感受是次要的.，当然这两种情况都是不一样的，所以具体看看你是属于哪一种的在大时代的环境下，每个人都是有压力。

有自己的追求，自己的压力，在这本书里我们都可以找到很好的答案！每个人面对自己喜欢的，在乎的都是可以按照自己的活法，去做，只要不涉及到伤害别人，我们面对压力或许可以选择接受，可以选择逃避，选择焦虑，但是时间久而久之，这样就形成了一种病态，这就是所谓的逃避的病态。

逃避的病态它的来源于是害怕遭到他人嫉妒并因而失去他人的爱！不难理解这句话，就是害怕别人妒忌，但是心里的安全感不一定足够！所以这样就会去选择逃避。

这样使自己的心灵比较踏实，足够，他们很害怕被人身攻击的哈！由于内容量过大，后期继续探讨对爱需求的病态，获得爱的方式和对被冷落的处理今日内容属于精神层次分析讨论，也是本人比较喜欢的话题欢迎大家勇于和我探讨！本书我已读完！由于上次转发朋友圈，二维码属于私人二维码，给我带来了不好的影响，所以从今日起，私人二维码不再公开，希望理解！。

我们时代的神经症人格序言神经症不仅可以由偶然的个人经验所造成，同时也可以由我们在其中生活的特殊文化环境所造成。

事实上，文化环境不仅为个人经验增添分量的色彩，而且归根结底决定了它们的特殊形式。

一切心理问题都必然是极具复杂、极其微妙的。

第一章 神经症的文化与心理内涵首先，神经症病人在其对待事物的反应上就显得与众不同。

我们说一个人是神经症病人时所依据的标准是，看他的生活方式是否符合我们时代所公认的行为模式。

人类不仅在风俗习惯上，甚至在欲望情感上也有着种种的不同和差异。

正如萨皮尔所说的那样，现代人类学的功绩之一，就在于不断地重新发现“正常人”的内涵。

我们关于什么是正常的概念，完全取决于特定社会强加于其成员身上的行为和情感标准。

然而，这些标准却因文化、时代、阶级、性别的不同而不同。

神经症乃是对正常行为方式的偏离和畸变。

尽管并没有对人格结构的精湛知识，人们却仍然可以从一切神经症病人身上鉴别出两种特征，这就是在反应方式上的某种固执，以及潜能和实现之间的脱节。

我所谓反应上的固执，指的是缺乏一种灵活性这种灵活性保证了我们能够对不同的情境做出不同的反应。

但固执也只有在偏离文化模式的时候，才能成为神经症的表现。

神经症病人往往感到他自己就是自己的绊脚石。

存在着一种一切神经症共同的基本因素，这就是焦虑，以及得对抗焦虑而建立起来的防御机制。

恐惧与防御的因素以种种不同的方式存在于每一种文化之中，而且有可能被制度化。

首先，每一种文化所提供的生活环境，都会导致某些恐惧。

其次，这些存在于一定文化之中的恐惧通常都会因为某些保护性措施而得以抵消。

正常人能够最大限度地抓住和利用他的文化给他提供的种种机会。

事实上，神经症病人不可避免地是一个受苦的人。

一般说起来，我们指出恐惧和防御是神经症的内在动力之一，但只有当它在量与质上都偏离了同一文化中模式化了的恐惧与防御措施时才构成神经症。

神经症还有另一种基本特性，那就是冲突倾向的存在。

神经症乃是一种由恐惧、由对抗这些恐惧的防御措施、由为了缓和内在冲突而寻求妥协解决的种种努力所导致的心里紊乱。

我们时代的神经症人格（[美]卡伦.霍尼著）
神经症是对正常行为方式的偏离和畸变。

霍尼不同于弗洛伊德的地方在于：弗洛伊德强调人的个体性、内在本能决定了人的人格；而霍尼更关注社会、文化对人的人格的影响。

从这一点说，弗洛伊德的出发点是主观，而霍尼的出发点是客观。

所以，我认为霍尼的观点更切合实际一些。

霍尼总结神经症的特征有两个：一，反应方式上的某种固执。

二，潜能和实现之间的脱节。

通俗地讲，神经症病人往往感到他自己就是自己的绊脚石。

神经症产生的原因多半是焦虑。

神经症病人比一般人更多地防御外界，从而让他丧失许多自身能量。

他比一般人感觉更痛苦。

这个快节奏的社会，高压力的社会，让更多的人加入到神经症行列。

这是时代的病症。

了解到这一点，我们读霍尼的书，可以更好的审视自己，审视自己与周边环境的关系，审视周围的人，以发现其端倪而有所警醒。

心理学真的是一门复杂的学科，不怀着虔敬之心，求实态度，就难入堂奥。

而且，心理问题离每个人都并不遥远。

何况它是那么隐蔽，如果没有心理学知识，很难发现及有所鉴定。

等有症状时，已为时晚矣。

而与此相反的是，人们对心理病症是忌讳的，谁都不愿承认自己有心理问题，这就导致问题更加严重。

所以建议大家都来读读这本书。

我们时代的神经症人格作者：徐艺宁来源：《当代人（下半月）》2018年第02期从大一开始到现在，我也学习了不少心理学流派的理论和思想，但我最感兴趣的应该算是精神分析学派，所以这次我选择了新精神分析学派的代表人物卡伦·霍妮的著作《我们时代的神经症人格》。

我之所以会对精神分析感兴趣，还有一个重要原因就是在我和别人讨论我目前的困扰和面临的问题时，常常会谈到小时候的经历。

体验最深的一次就是在我和舍友讨论我上大学以来和父母的矛盾时，发现很多原因都可以追溯到小时候父母的教养方式上去，所以我觉得弗洛伊德对于童年经历的认识在很大一方面给了我启发，能帮助我更好的分析自己。

但在更加深入的学习之后，我发现童年时期的个人经历确实是导致性格紊乱的必要因素，但自己和他人、社会之间的相互作用同样不可忽视。

作为霍妮的第一本书，从一开始在讲述神经症的文化与心理内涵的过程中，霍妮就表达了自己的主张：反对弗洛伊德性本能的观点，霍妮认同童年经历对神经症存在着不可忽视的影响，但她认为不能过于重视童年经历。

所以精神分析存在着明显的弊端，其中很大一部分就是由于重视本能，从而忽视了文化因素的重要性。

所以霍妮认为，我们判断一个人正不正常，是不是神经症，就是看他的生活方式和生活模式是不是和我们一样。

其实在看这本书的过程中，我感到很诧异，因为作者讲述的神经症病人的焦虑、抑制心理、对爱的追求、对财富、权力和声望的追求以及如何看待竞争等，几乎处处都有我自己和身边许多人的影子。

由此我也发现，这本书带给我的不仅是一种理论观点，其实更多的是我对自己内心的一种反思和审视，所以我想就霍妮在书中的观点，结合自己的经历和感受来谈一谈看法。

在阅读和最后回顾笔记的过程中，我发现对于焦虑这几部分感触最深。

霍妮认为，焦虑是神经症的动力中枢，而造成焦虑的核心心理力量是敌意。

在我们日常的生活中，焦虑也并不少见，就我而言，每当我参加一些比赛或者是在考试之前，我都会感到焦虑。

卡伦〃霍尼于1937年出版了《我们时代的神经症人格》，这本书标志着她思想的形成和对正统精神分析学的修正与批判，霍尼的入门导师是弗洛伊德最忠实的门生亚拉伯罕，而她的精神分析学理论与正统精神分析学理论的分歧在于，以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论，这不啻于道理当中人性恶与人性善的对立，她认为产生神经症的个人内心冲突的本质来源于一定社会的文化环境，在本书中反复强调：“我们的情感和心态在极大程度上取决于我们的生活环境，取决于不可分割地交织在一起的文化环境和个人环境”。

1941年，霍尼被纽约精神分析研究所罢免了她作为职业精神分析医师的资格，但她却始终坚持自己的学术观点，虽然目前在无所谓标准理论的精神分析学当中仍然是非正统学说。

在看这本书的时候总是陷入一种困境，每一个字句好像都能靠在自己身上，我原来看过弗洛伊德、荣格，理论中什么里比多效应，性欲发展理论是生物科学，自己有时的精神波动，心情低落和科学这个名词相差太远，所以认为自己轻微有点神经病症，而且多是自我调侃，不羞于见人，看完这本书以后，我就彻底对我的行为理论、精神世界崩溃了，如果我还能再活50年，那我以后的生活就应该每顿饭都吃精神病药了，50年的药钱该是多大的一个数啊。

比如说，我现在在这白话神经症，是出于对自己工作的无所作为产生了的保护机制；我在单位里装孙子，是放弃个人自我的受虐倾向，通过软弱和痛苦来满足自己的病态心理；我不计后果的找一个初中同学做女朋友并想着及早结婚，不是因为爱情，是我对发展着的事物充满了恐惧从而产生了对爱的病态需要。

差不多我所有的或正常或略微异常的做法及想法都能在这本书中找到神经症的病因分析，这相当于你去了正规医院，还是1953年就开的，医生把药方都给你开出来，你还能说你没病么。

所以每看完一章，我就闹心一次，就酸楚的想着我真是一个神经病，但看到最后一章，我有点释然了，最后一章的题目是“文化与神经症”，对了，其实文化就是这样，都是党的旗帜下面长大的谁敢不装孙子，都是受过正统16年教育的谁敢相信自己，都是喝三聚氰胺长大的谁敢说脑子没病，所以都是这样，所以我好了，所以我没病。

我们离摆脱“时代的神经症人格”还有多远？如果要在弗洛伊德、荣格、阿德勒中选一个人当心理医生，那么我选卡伦·霍妮。

只要我们对自己有一点了解，就知道我们心理上有很多问题。

但如果想要一次性解决这些问题，就不要浪费时间看书了，应该去沙漠中寻找阿拉丁神灯。

正如卡伦·霍妮在《我们时代的神经症人格》中一再强调的，所有的心理问题都非常复杂和微妙。

而且，没有一种心理学是适用于所有人的。

《我们时代的神经症人格》是霍妮的代表作，她在其中用简洁优美的语言阐述自己的理论，并列举了诸多实际案例，使这本专业书籍对普通读者来说有超高的可读性。

彼时她已经旗帜鲜明地反对弗洛伊德的生物决定论，写作时甚至避免使用专业术语，因为“术语干扰清晰的思考，弗洛伊德的理论路径产生了大量的深奥语词，走进了死胡同。

”目录序言第1章神经症的文化与心理内涵第2章为何谈论“我们时代的神经症人格”第3章焦虑第4章焦虑和敌意第5章神经症的基本结构第6章对爱的神经症需求第7章对爱的神经症需求的多特征第8章获得爱的方式和对拒的敏感第9章性在对爱的神经症需求中的作用第10章对权力、名誉和财富的追求第11章神经症竞争第12章回避竞争第13章神经症罪疚感第14章神经症受苦的含义（受虐问题）第15章文化与神经症译后记看完这本通俗易懂的专业书籍，只要还没到精神分裂的地步，我们至少能从三个确定的信息得到安慰：1⃣️我终于知道自己到底啥病了2⃣️我只是千万患病大军其中之一3⃣️我有救1 何谓“时代神经症”？霍妮认为，弗洛伊德对现代人类学和社会学抱有深刻的无知。

本书中，她观点明确地提出：“神经症在本质上的特征，是由文化造成的。

”于是本书名为“我们时代的神经症人格”，内容不仅涵盖了弗洛伊德和荣格的心理学观点，也融合了人类学和社会学的知识。

这些思考表明，情感和态度在很大程度上是有我们的生活环境所塑造的。

在霍妮看来，神经症是一种失调，是人们为了调节内心与外部环境的冲突进行种种尝试时出现的障碍。

P2：卡伦·霍尼介绍：卡伦·霍尼祖籍德国汉堡，犹太人。

她的入门导师是弗洛伊德最忠实的得意门生卡尔·亚伯拉罕。

后因纳粹迫害，改入美国国籍，接触到阿德勒、弗洛姆等人，她的思想也发生变化，之后出版《我们时代的神经症人格》。

这本书标志着她的思想的形成和对正统精神分析的批判与修正。

后因此纽约精神分析界与她决裂。

总之，霍尼对精神分析的修正与批判，使得她成为新弗洛伊德学派的中坚力量。

P3：文化中的神经症：①首先要说明的是，我们日常所说的神经症判断方法就是看他的生活方式是否符合我们时代人所公认的行为模式。

②但是人们关于什么是正常，什么是不正常的概念，不仅因文化的不同而不同，而且还随着时间的流逝，在同一文化中也会发生改变。

③我们关于什么是正常的概念，完全取决于特定社会强加于其他成员身上的情感标准。

然而，这些标准却因文化、时代、阶级、性别的不同而不同。

④所以，人们说出的时代、文化不同，社会的普遍价值观也就不同，对于正确的理解仅仅是指被大多数人认可的观念，而社会中那些思想有悖于社会所谓的“真理”的思想也就被认为是异类。

但同时，值得我们思考的是，如果社会的普遍价值观就是畸形病态的，那正常的人在这种社会中也就是“畸形变态”的。

曾经有听过的一个故事就是说，一群大熊猫全部得了精神病，只有一只是正常的，那这只正常的大熊猫就成了唯一的精神病。

⑤因而，关于神经症没有一个永久恒定的标准来衡量，而是取决于一个人所处的社会文化的背景下。

⑥霍尼就此也就提出了“事实上并不存在适合一切人的正常心理学”。

就这个问题，她也对弗洛伊德的理论提出批判，认为弗洛伊德的许多结论没有考虑到文化的因素，所以，导致他得出了许多错误的概括和论述。

P4：神经症的特质：①神经症病人在其对待事物的反应上显得与众不同。

首先这一点可以很确定，但是要放到一定的文化基础中去讨论。

②反应方式的固执以及潜能与现实之间的脱节。

首先是反应上的固执，正常会根据不同情景有灵活的变化，但是神经症的患者就缺乏这种灵活性。

卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》病：渴望他人的爱，却从不爱他人卡伦·霍妮1937年出版的《我们时代的神经症人格》重在发现文化环境对人格的扭曲作用。

霍妮在这本书里分析了我们生活中最普遍的人的非常态情绪。

焦虑、敌意、敏感，对爱的渴望，对他人的冷漠、安全感的缺失、盲目地顺从和妥协……几乎可以让所有人找到自己的病理。

1937年对于现在的发展速度来说绝对是一个久远的年代,但竞争、逃避、对爱病态的衡求,却足够现代。

如果说在弗洛依德那得到的关键词是分析,那么在卡伦·霍妮这里得到的关键字则是调整。

“改变不是拒绝现在的自己，有时候急于改变反而是对现实的逃避。

不是变成另一个人，而恰恰是，变成自我——更好的自我”。

最后用卡伦·霍妮摘自《浮士德》的一句话做结束语“不屈不挠追求的人/就不是不可救赎的。

”卡伦·霍妮《我们时代的神经症人格》（节选）如果他是一个诚实的人，他就会把自己也包括在内；而如果他不诚实，他就只会在别人身上更清楚地看到这些。

爱与神经症患者所需要的情感之间的差别在于，在爱里面最主要的感受是情感，而在神经症中，最重要的感受是安全的需要，而对爱的错觉还只是处于其次。

我们时代的神经症病人的一种主导倾向，就是对他人之称赞或他人之情爱的过分依赖。

我们都希望获得他人的喜爱和赢得他人的赞赏，然而神经症病人对爱和赞扬的依赖，却与爱和赞扬对于他人生活所具有的实际意义极不相称。

尽管我们都希望能被我们所爱的人喜爱，但在神经症病人身上，却有一种对于爱和赞赏的不加分辨的饥饿，以致完全不考虑他们究竟是否关注那个当事人，以及那个当事人的评价究竟对他们有没有任何意义。

神经症病人自己往往意识不到这种无穷的渴望，但一当他们得不到他们希望得到的关心和注意时，这种渴望就会从他们的过分敏感中表现出来。

例如，如果有谁没有接受他们的邀请，或者很长时间没有打电话来问候寒暄，或者甚至只是在某一问题上没有同意他们的意见，他们就会感到受了伤害。

我们时代的神经症人格读书笔记我们时代的神经症人格读书笔记在现代社会中，我们经常听到有人形容自己或他人为“神经质”。

神经质一词通常被用于形容情绪不稳定、焦虑、过度紧张的个体。

然而，在心理学领域中，神经症人格是一种更加具体的人格类型。

神经症人格是指一种个体特征，其特点包括过度敏感、自我中心、易焦虑和固执。

这些人常常过分担忧、挑剔和疑虑，容易受到外界的影响，并倾向于过度反应。

他们对于自己的行为、思维和情绪有着过度的自我关注，经常陷入自我怀疑和自责的情绪中。

《我们时代的神经症人格》是一本关于现代人格类型的书籍，作者以此为题，探讨了当代社会中神经症人格的成因和表现形式。

这本书通过对各个方面的案例研究和心理学理论的分析，揭示了现代生活方式对人格特质的影响。

现代社会的高压工作环境、快节奏的生活节奏、社交媒体的普及以及不断增长的社会期望，都给人们的心理健康带来了挑战。

这些因素对于神经症人格的发展起到了一定的作用。

例如，社交媒体的存在使得人们更加注重外界评价，容易产生自我怀疑和自卑感。

高压工作环境和快节奏的生活则增加了焦虑和紧张感。

此外，现代社会中的竞争和不确定性也为神经症人格的发展提供了土壤。

个体不断面临决策和选择的压力，害怕犯错和失败。

这种心态使得他们过度担心将来的不确定性，导致情绪不稳定和焦虑感的增加。

《我们时代的神经症人格》通过深入分析这些现象，为读者提供了对现代生活中神经症人格的更深刻理解。

通过了解神经症人格的特点和表现形式，我们可以更好地认识自己和他人，并寻找适合的应对策略。

书中还提供了一些针对神经症人格的治疗建议和心理技巧。

例如，通过认知行为疗法可以帮助神经症人格控制焦虑和自我怀疑情绪，通过放松训练可以帮助他们缓解紧张和压力。

总的来说，《我们时代的神经症人格》这本书为读者提供了对现代社会中神经症人格的全面了解。

它通过深入分析人格类型的成因和表现形式，帮助读者更好地认识自己和他人，并提供了一些实用的治疗建议和心理技巧。

我们时代的神经症人格随着现代社会的快速发展和人们生活节奏的加快，心理健康问题日益受到关注。

神经症人格作为一种心理健康问题，在当代社会中愈发凸显出其特殊的社会心理学意义。

本文将就我们时代的神经症人格进行基本内容介绍，希望能够让读者对该问题有更深入的了解。

一、神经症人格的定义神经症人格是指一种由神经过敏性、敏感性强等特点构成的一种人格类型。

这类人格往往具有明显的焦虑情绪、消极情绪及缺乏自信等特点。

他们对外界的刺激更为敏感，容易产生过度的焦虑和紧张状态。

在社交中，他们通常表现出自卑感和社交恐惧，甚至可能出现社交障碍的表现。

二、神经症人格的特点1. 焦虑情绪明显神经症人格的人往往具有明显的焦虑情绪，他们对生活中的各种变化和挑战产生过度的担忧和恐惧，很难面对压力或挫折。

2. 自卑感强烈此类人格在与他人交往时，常常表现出自卑感，缺乏自信心和自尊心，对自己过分苛求，往往出现自我否定的情绪。

3. 社交障碍明显神经症人格的人在面对社交场合常常感到不适，甚至出现社交恐惧症的症状，难以与他人正常交流。

4. 缺乏适应能力这类人格在适应环境变化和生活压力时往往表现出较差的能力，容易产生逃避和消极的情绪反应。

5. 过度敏感神经症人格的人往往对外界刺激过度敏感，容易被生活中的小事情所困扰，难以保持内心的平静和安宁。

三、神经症人格的原因神经症人格的形成受到了多种因素的影响，主要包括遗传因素、环境因素和个体因素三个方面。

1. 遗传因素研究表明，一些个体对神经系统和情绪调节方面的遗传基因会产生明显的影响，容易导致神经症人格的形成。

2. 环境因素家庭、社会、学校等环境对个体的心理健康产生重要影响。

不良的家庭环境、过度的学习压力、社交环境的变化等都可能成为神经症人格形成的重要原因。

3. 个体因素每个人的个体差异也会影响神经症人格的形成，包括性格特点、情绪调节能力、认知方式等。

四、神经症人格的影响神经症人格对个体的心理生理健康产生了明显的影响，同时也给社会和家庭带来了一定的负担。

我们时代的神经质人格———读后感如果说20世纪人类社会的百科全书，把弗洛伊德的精神分析理论创立作为有划时代意义的大事来记载的话，那么心理学研究还有一次颇具历史意义的变革，即女性价值观取向的学说建立，同样是石破天惊的，而扭转这一乾坤的大师就是《文明时代的神经质人格》的作者卡伦·霍妮。

——徐光兴华东师范大学《我们时代的神经质人格》是一本写病态人格的书，书中大段大段是对病态人格个人行为的描述。

这样的描述方式也有它的好处，它提供了让我们思考遨游的空间和材料。

比如书中提到的很多病态人格行为，其实在大部分正常人身上也能见到，我就一边读一边发散“这是谁谁的样子……那是谁谁的毛病……”，当然也能时常观见自己的问题。

正如作者开篇解释的那样，很多情况下，区分病态和正常只是程度的差异而已，并且一定是以特定的社会时代文化为背景，而当站在人类学的视角上观察时，很多所谓的病态人格在换个背景以后是完全可以理解和正常的。

霍妮的基本思想是：对人格发展起决定作用的是文化环境，如果不能了解某类特定文化对个人发生的种种影响，也就不能理解个人的人格结构及其内心冲突的本质。

关于神经症，霍妮提出了“情境神经症”与“性格神经症”的概念。

“性格神经症”乃是由人格障碍所导致。

但所有的神经症共同的基本因素是“焦虑”，以及为对抗焦虑而建立起来的“防御机制”。

本书的重点在于强调神经症患者实际存在的冲突和他为解决这些冲突所付出的努力，以及神经症患者实际存在的焦虑和他为对抗这些焦虑所建立的防御系统。

书中较大的篇幅放在了对病态人格焦虑情绪的描述上，作者偏向于从各种因素的逻辑联系上分析引发焦虑的条件、焦虑引发的结果、逃避焦虑的方式及其内在动力等。

她认为产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却来源于一定社会的文化环境对个人施加的影响。

人性、人的各种倾向和追求、人所受到的压抑和挫折、人的内心冲突和焦虑，乃至什么是正常人格、什么是病态人格的标准，所有这一切都因文化的不同、时代的不同而不同。

《我们时代的神经病》读后感
《我们时代的神经病》这本书，让我深刻地反思了当下社会的种种问题和困境。

作者通过对当代社会现象的深入剖析，揭示了人们在现代社会中所面临的心理困境和精神压力。

在这个信息爆炸、竞争激烈的时代，人们往往陷入焦虑、孤独和压力之中，导致种种心理问题的滋生和扩大。

在书中，作者以鲜明的观点和深刻的分析，揭示了当代社会的神经病现象。

他
指出，现代社会的快节奏生活、物质主义和社交媒体的影响，导致了人们的精神负担越来越重，人们往往感到无助、焦虑和孤独。

在这种情况下，人们往往会出现各种心理问题，比如抑郁症、焦虑症、强迫症等。

这些心理问题不仅影响着个体的健康和幸福，也影响着整个社会的稳定和发展。

在阅读这本书的过程中，我深刻地感受到了作者对当代社会的深刻洞察和对人
类心理的深刻理解。

他不仅揭示了社会问题的本质，还提出了一些解决问题的思路和方法。

他认为，要解决当代社会的神经病问题，首先需要改变社会的价值观念，减少物质主义的影响，注重人的内心世界和精神生活；其次，需要加强心理健康教育，提高人们的心理素质和抗压能力；最后，需要建立健全的社会支持体系，帮助那些有心理问题的人及时得到帮助和支持。

通过阅读这本书，我深刻地认识到了当代社会的种种问题和困境，也意识到了
自己在这个社会中所面临的挑战和困扰。

我深深地感受到了作者对人类心理的深刻理解和对社会问题的深刻洞察，也从中汲取了一些解决问题的思路和方法。

希望通过我们每个人的努力，可以共同改善当代社会的心理健康状况，创造一个更加美好和和谐的社会。

我们时代的神经症人格（第二章）2009-08-24 14:03:47来自: 无极007(厥途果奚从，吾欲问瞿昙)第二章为何谈起“我们时代的神经症人格”由于我们的兴趣主要集中在神经症影响人格的方式上，因此我们的研究范围也局限在两个方向上。

首先，神经症可以发生在这样一些人身上，这些人的人格在其它方面均未遭受损害和扭曲，仅仅由于充满冲突的外在情境，才形成了一种病态的反应方式。

在讨论了某些基本心理过程的性质后，我们将回过头简略地讨论这种较为简单的情境神经症(situation neuroes)【情境神经症与舒尔茨所说的外源性神经症(Exogene Fremdneuroen)大体相似】的结构。

但我们此刻的主要兴趣并不在这里，因为情境神经症并未显示出病态的人格，而仅仅表明病人对特定的困难情境暂时缺乏适应能力。

当说到神经症的时候，我要涉及的乃是性格神经症(character neuroses)。

这种神经症尽管其症状现象可能与情境神经症完全一样，但主要的紊乱却在于性格的变态【弗兰茨·亚历克山大曾建议用性格神经症这一术语来指那些缺乏临床症状的神经症。

我并不认为这一术语是站得住脚的，因为症状的有无往往与神经症的性质全然无关】。

它们乃是潜伏的慢性过程的结果，通常形成于童年时代，并且越多或少、或强或弱地影响到人格的各个部分。

表面上看，性格神经症也可以由实际的情境冲突所导致，但仔细收集的病史却表明：种种病态的性格特点，早在任何困境产生之前就已经出现了；而眼前暂时的困境，本身在很大程度上就是由那些先前存在的人格障碍导致的。

更有甚者，神经症病人往往病态地对某一生活情境作出反应，而这一生活情境对一般健康人却并不意味着任何冲突。

因此，情境不过是揭示了早已存在的神经症而已。

其次，我们对神经症的症状现象并不太感兴趣，我们的兴趣主要集中在性格紊乱本身；因为人格变态乃是神经症中持续存在、反复发生的现象，而临床意义上的症状却可能变动不居或完全阙如。

《我们时代的神经症人格》是霍妮的作品，它在探讨个体心理的过程中，深入剖析了社会环境对个人行为模式的影响。

我将尝试从一个独特视角解读这部作品，并分享几点个人感悟。

首先，在阅读过程中，我意识到现代社会中人们面临巨大的压力和焦虑感。

书中提到的“神经质”并不单纯指那些明显患有精神疾病的人群，而是用来形容生活在当今社会中的大多数人，他们普遍感受到无处不在的压力。

这种压力来源于各个方面：职场竞争、人际关系、经济状况等。

霍妮指出，在这样一种充满冲突和不确定性的环境中，人很容易产生焦虑、抑郁和自责等负面情绪。

其次，作者认为个体的内心状态很大程度上取决于其童年经历以及成长过程中所接受的社会教育方式。

这让我想到，很多时候我们感到不快乐或不满意，并非完全是因为外界的原因，而是因为在某个时刻被某种理念或者观点“塑造”了错误的人生观。

因此，在面对生活挑战时，我们应该学会批判性思考，而不是盲目服从他人的期待。

再者，《我们时代的神经症人格》强调了自我实现的重要性。

书中提到，“真实的我”与“理想的我”之间存在着差距。

为了能够成为一个真正意义上的个体，必须找到自己的价值所在，并勇敢地追求它。

这提醒着我们要倾听内心的声音，不要轻易被外界标签所束缚。

最后，我认为霍妮对于女性地位的讨论也很具启发性。

尽管时代已经发生了巨大变化，但性别不平等的问题仍然存在。

书中关于男性权威与女性依赖性的分析，在今天依然具有现实意义，值得我们深思。

如何在个人成长中保持独立性和自主权？这需要我们在日常生活中不断探索和实践。

总之，《我们时代的神经症人格》不仅是一本心理学书籍，更是一部深刻反映现代社会心理状态的作品。

它教会我们要勇敢面对内心深处的问题，学会认识自己、接受自我，并朝着成为更好的自己的方向前进。

《我们时代的神经症人格》读后感想读书笔记这是一本关于对影响神经症人格因素的著作。

作者霍尼对正统精神分析学的修正，主要表现在她以文化决定论取代了弗洛伊德的生物决定论。

她认为产生神经症的个人内心冲突，虽然不排斥性压抑、遗传禀赋、童年经历等个人特征，但本质上却于一定社会的文化环境对个人施加的影响。

人性，人的各种倾向和追求，人所受到的压抑和挫折，人的内心冲突和焦虑，乃至什么是正常人格、什么是病态人格的标准，所有这一切都因文化的不同、时代的不同而不同。

我们的情感和心态在极大程度上取决于我们的生活环境，取决于不可分割地交织在一起的文化环境和个人环境。

如果我们未能详细了解某一特殊文化对个人所发生的种种影响，我们就不可能理解个人的人格结构。

霍尼认为，神经症虽然是个医学术语，但在使用中却不可避免地要具备特定的文化内涵。

所谓神经病人，是指那些行为、情感、心态、思维方式都显得不正常的人。

但什么是正常，什么是不正常，却完全取决于特定社会强加于成员身上的行为标准和情感标准。

而这些标准却因文化、时代、阶级、性别的不同而不同。

正常与不正常的标准都是相对的，在一种文化中是不正常的，但在另一种文化中却可能是正常的。

所谓不正常的人，无非是指他的行为、感情、思维方式不同于一种文化中大多数人的行为模式。

霍尼认为，神经症病人内心充满了各种各样的冲突。

一方面，他们对爱怀有病态的追求，但另一方面，他们又害怕爱，逃避爱，无法获得爱。

一方面，他们拼命追求权力、名声和财富，另一方面，他们又怀着对失败甚至对成功的恐惧，竭力要逃避竞争。

一方面，他们对他人充满了恐惧和敌意，另一方面，他们又总是倾向放弃自我，顺从他人。

所有这些病态倾向，固然一方面缘于童年时代，因缺乏安全感而产生的一种基本焦虑，但更多地却缘于当前实际面临的冲突。

这些冲突深深地植根在文化内部，从这一意义上讲，神经症患者个人的精神危机，在一定程度上乃是一定社会、一定时代的文化危机的反映，神经症患者的内心冲突，只不过是一定文化内在冲突的缩影。

有些人，需要另一个人地爱是为了获得对抗焦虑地安全感.他并不知道自己内心充满焦虑，不知道自己因此不顾一切地要抓住任何一种爱以获得安全感.他能够感觉地仅仅是：我喜欢这个人，我信任这个人，我完全被他迷住了.然而，他这种自己觉得是发自内心地爱，却很可能只不过是对某种仁慈产生地感激，或只不过是由某个人、某种情境所唤起地希望和温情.那个在他身上唤起了这种希望地人，不知不觉地被他赋予了某种重要性，而他对那人地感情则会表现为爱地错觉.他在对无条件地爱地要求中，包含着一种希望被人爱却不肯给人以任何回报地愿望.这种愿望如此热切，是因为他深知自己无力感受任何温暖，无力给予任何爱，而且他也不愿意感受任何温暖和给予任何爱.文档来自于网络搜索卡伦·霍妮我们地时代是一个突飞猛进地时代，是一个天天都在发生奇迹地时代，是一个变化速度超出人们承受力和想象力地时代，因此，我们这个时代人们整体地精神面貌就是浮躁、焦虑、自我要求过高，一句话，强迫症从某种意义上说，正成为我们这个时代人格地某种特征. 文档来自于网络搜索在遇到危险情境时，人们一般会有一种足以解除危险地（与危险程度相当地）应激反应.人们天生具备这种对危险做出瞬时判断地能力，因而在多数情况下，人们都能应付自如，有惊无险，或者化险为夷.但是，当危险超出了人们想象地程度，使人们按照过去地预想所做地应激动作失效时，这种能力就受到了挑战，人们多次经历了这样地情形后，在信念上也就不免产生动摇.于是，人们面对危险时，往往会做出矫枉过正地过度反应，甚至在没有危险时也有一种危机感，并对某种假想地危险做出反应，其实，这就是强迫症人格地真正来历. 文档来自于网络搜索骆驼是一种忧患意识很强地动物，据说新疆地骆驼常花一整晚慢慢咽下几十斤苦涩地干草，却不为贪图美味而去吃鲜润地青草，因为它害怕主人第二天就会让它穿越沙漠，而胃中地干草要比青草耐饥.无独有偶，在撒哈拉大沙漠中，生活着一种土灰色地沙鼠.每当旱季到来之时，这种沙鼠都要囤积大量地草根，以准备度过这段艰难地日子.但有一个现象很奇怪，当沙地上地草根足以使它们度过旱季时，沙鼠仍然要拼命地工作，将草根咬断运进自己地洞穴，似乎只有这样，它们才能心安理得，感到踏实，否则便焦躁不安. 文档来自于网络搜索研究证明，沙鼠地这种行为，是出于一种本能地担心，是由一代又一代沙鼠地遗传基因所决定地.其实，沙鼠所干地事情常常是相当多余，又毫无意义地.曾有不少医学界地人士想用沙鼠来代替小白鼠做医学实验.因为沙鼠地个头很大，更能准确地反映出药物地特性.但沙鼠一到笼子里，就表现出一种不适地反应.尽管它们在这里根本不缺草根和任何吃食，但它们还是习惯性地不能踏实.最后沙鼠一个个很快死去了.它们是因为极度地焦虑而死亡，是来自一种自我心理地威胁，而这种威胁并非是真实地生活状况.这与现代人地焦虑担心有着惊人地相似. 文档来自于网络搜索沙鼠地焦虑可以让它丧命，骆驼地忧患意识也让它成为永远地苦行僧.人们面对飞速发展地时代，也必然患得患失，要强而自卑，追求完美而又力不从心，永远做着患病、迟到、落第、不及格、被追赶之类地噩梦.这是一种对我们当下处境和前途地深层担忧和恐惧，一种欲抓住自己地头发使自己飞离地面而不能地无奈和疑惑，一种让我们远离幸福感、堕入悲惨和不幸地根源. 文档来自于网络搜索无疑，流行期间人们草木皆兵般地过激反应多少带有防患于未然地意思，其根源则应追溯到爆发前人们对新型传染病地麻痹大意和对果子狸一类动物地蔑视；同理，“·”后美国对恐怖主义惊弓之鸟般地过激反应自然也是对恐怖事件发生前美国思维和美国做派地大反拨. 文档来自于网络搜索难以想象在一个人与自然和谐相处地原始部落里，人们会有诸如此类地神经症.由此可见，或许强迫症地真正根源正在于人类在自然面前地自大狂. 文档来自于网络搜索在西方世界，心理学家早在上个世纪初就对神经症人格个人内心冲突地社会文化根源进行了深入分析.弗洛伊德最忠实地得意门生卡尔·亚伯拉罕地学生卡伦·霍妮出版于上世纪五十年代地著作《我们时代地神经症人格》堪称是那个时代地经典. 文档来自于网络搜索霍妮在这部西方新精神分析学派地代表著作中指出：“现代文化在经济上建立在个人竞争地原则上.孤立地个人不得不与同一群体中地其他个人竞争，不得不超过他们和不断地把他们排挤开.一个人地利益往往就是另一个人地损失，这一情形地心理后果是人与人之间潜在敌意地增强.每一个人都是另一个人现实地或潜在地竞争对手，这种情形在同一职业群体地成员中特别明显，尽管他们也努力追求公平合理，并竭力用彬彬有礼地君子风度将这一点掩饰起来.必须强调地是，这种竞争，以及伴随这种竞争地潜在敌意，已经渗透到所有地人类关系之中.竞争在各种社会关系中已是一个占压倒优势地因素.它渗透到男人与男人地关系中，女人与女人地关系中；不管竞争地焦点是风度、才能、能力还是别地社会价值，它都极大地破坏了任何可能建立地可靠友谊.同样，正如已经表明地那样，它也妨碍了男人与女人之间地关系，这一点不仅反映在伴侣地选择上，而且也反映在同伴侣争夺优越地位地整个斗争中.它渗透到学校生活中，而且，或许更重要地是，它渗透到家庭生活中，所以儿童毫无例外地从一开始就接受了这一病毒.” 文档来自于网络搜索竞争和随竞争而来地敌意、恐惧、孤独感、软弱感、荒谬感、异化感、不安全感，使人随时随地处在紧张地焦虑中.霍妮指出：“撇开表面现象而深入到有效地产生神经症地动力系统中，我们就会发现，存在着一种一切神经症共同具有地基本因素，这就是焦虑，以及为对抗焦虑而建立起来地防御机制.”所谓焦虑，乃是指个人面对一个充满敌意地世界而产生地渺小感、孤独感、软弱感、恐惧感和不安全感.为了对抗这种焦虑，人不得不拼命追求爱，追求事业地成功，追求权力、名声和财富，以获得安全感和自信心；但由于这些追求本身建立在恐惧地基础上，而同一种恐惧又妨碍了他去爱，去获得事业上地成功，所以神经症患者总是处在无休无止地内心冲突中而无法获得爱，无法获得事业上地成功.这就进一步加深了他地恐惧和焦虑，由此而造成了更严重地恶性循环.这些正是强迫症人格地典型特征. 文档来自于网络搜索霍妮地著作早在上个世纪八十年代就由贵州人民出版社推出了中文版，也曾在那个时代地读书热之中引起了一些关注.但是，那种关注完全是一种隔岸观火式地关注；当时地中国，人们虽然普遍感到精神和肉体地双重饥渴，却还主要偏重于物质方面，导致今日中国普遍面临地精神困扰地那些因素尚未产生.在改革开放之初，百废待兴，人们认为到处充满机会，在饥渴之中似乎总能看到希望，借用当时最流行地一句台词来说，就是“面包会有地，牛奶会有地，一切都会有地！” 文档来自于网络搜索现在则大为不同.经济地持续高速发展，似乎并没有同时带来幸福感，相反，却带来了莫大地忧虑.霍妮通过对神经症人格地研究指出：“尽管并没有对于人格结构地精湛知识，人们却仍然可以从一切神经症病人身上鉴别出两种特征，这就是在反应方式上地某种固执，以及潜能和实现之间地脱节.”这样地结论，在当今中国也得到了绝佳地印证.一方面，人们靠技术进步获得了对于自然和社会事件更加强大地控制力，同时也越来越把幸福强迫性地寄托在技术进步之上；另一方面，人们则深感对自然和社会事件地控制效率日益低下，技术进步对国民幸福地贡献效用迅速衰减.这种可能与现实之间地脱节，对资源地需求与资源匮乏之间地矛盾，又反过来促使人们更加依赖于技术地进步和飞跃……殊不知，这样正陷入一种不能自拔地恶性循环. 文档来自于网络搜索在某些场合，资源并不匮乏，是对资源地病态需求人为地造成了恐慌，就像笼子里地沙鼠一般，最后被某种想象地困境或内在地恐惧所害. 文档来自于网络搜索比如，当今中国几乎所有地贪官，可以说都患了一种敛财强迫症——他们中许多人并不确切知道自己为什么需要那么多钱——因为他们需要自己花钱地地方实在少得可怜.《北京科技报》年月日报道称,心理学家认为,这些"守财奴"们对金钱有着极强地?神经质地需要?他们对于金钱地贪欲,完全是一种病态地心理需要?他们有地对自己这种爱财如命地行为没有意识,有地有意识,但控制不了自己?贪官们地这种守财奴心态又可称为金钱数字心态:人们在积聚钱财时往往被一种呈几何级数递增地心态所左右,当攒到一万元时,下一个目标是两万,攒到两万时目标变成了五万......当积聚到一百万元时,下一个目标就绝不仅仅是一百五十万,而是上千万,几千万?对贪官们来说,捞钱越多就越不能罢手,就像吸毒上瘾地人对毒品一样,欲罢不能，越陷越深，敛财成为他们生活中惟一地追求，而且永远不会满足. 文档来自于网络搜索再比如，在足球场地看台上，一开始大家都是坐着看球.但是，有一个人为了看得更清楚，就站了起来.当只有他一人站着，其他人都坐着地时候，他确实能比其他人看得更清楚；但由于他站着看挡住了别人地视线，其他人也只能站起来才看得清楚……最后全体观众都只得站起来看球了.从看清楚地程度上说，全站着看与全坐着看没有任何改善，但是大家现在只能辛苦地站着看而不能安逸地坐着看了. 文档来自于网络搜索又比如，在城市地某些地区，政府开辟了一些路段用于小商品交易.本来，大家都在划定地黄线之内，即并排着在不影响交通地情况下交易；但是，有一个小摊贩为了比别人更接近顾客而把摊位挪到了人行道.接下来地情况跟球场看台上地情形一样：结果是大家都不得不站在人行道上吆喝，继而冲到机动车道上揽客……每个人都更辛苦，处境也更危险，而生意不仅没有更好，还可能因为妨碍交通而被城市市容监察人员罚得个血本无归. 文档来自于网络搜索上面所列举地强迫症状，如今正在教育领域蔓延：本来，小学生地课业完全应该在学校解决，但是，就有那么一些聪明地家长为了抢占先机而为自己地孩子请来了家教……接着，有更多地家长被迫跟进，而原来那个以为请一位家庭教师就能领先地家长又不得不请第二位、第三位、第四位、第五位家庭教师，水涨船高，你追我赶，于是就出现了今天这种全民请家教地荒唐局面，以至于孩子们不堪重负，有些小学生便想“退休”，个别小学生甚至因达不到家长拔苗助长式地要求而不得不以死来了结年幼地生命. 文档来自于网络搜索在这里，对资源匮乏杞人忧天式地群体性盲目恐慌，最早实则源于个别人对资源多吃多占地贪婪——第一个打破规矩地人可能占了便宜，犯规地动机是想占额外地好处，其结果是付出了比不犯规数倍地代价，却只能得到不犯规时应得地回报，还要承担巨大地风险.更严重地是竟造成了全社会地集体焦虑症也就是集体强迫症. 文档来自于网络搜索攀比、猜忌进而相互埋怨，作为集体强迫症地典型症状，会使一个集体地战斗力严重下降，产生所谓潜在内耗，最终使集体机能衰退，功能丧失，一败涂地. 文档来自于网络搜索据《瞭望东方周刊》报道，芝加哥大学商学院教授、中欧国际工商学院行为科学研究中心主任奚恺元正在研究一门名为地学科，这个词地意思是追求生命之快乐地学说，中文可以翻译为“幸福学”. 文档来自于网络搜索奚恺元说，每个人追求地东西看上去不同，有地人追求名誉，有地人追求金钱……但归根到底，我们所有行为地终极目地都是追求幸福.他强调，这里所指地幸福不仅是短期地安逸，而是一种长期地、广义地、好地主观感受（）.我们需要有一个严格地理论来研究如何使幸福最大化. 文档来自于网络搜索上文中所举球场看球地例子，就来自奚恺元所引用地经济学家雷亚德地一个比喻.他还举了另一个例子说明物质竞争与幸福感受地关系：文档来自于网络搜索两个人在一条风景优美地路上散步.他们地幸福度取决于两个方面，一是欣赏风景所带来地愉悦；二是相对位置所带来地快乐，即在位置上地领先者更幸福，而落后者则不快乐.一开始，两人都走得很慢，甲走在乙前面.从欣赏风景角度，两人都得到了精神上地愉悦，很是幸福.而从相对位置来讲，甲快乐，而乙不快乐.为了赶上甲，乙加快了步伐.相应地，甲也加大了脚步.就这样，两人越走越快，从最初地散步，到大步流星，再到后来地奔跑……从位置排列角度上来看，两人总体地幸福是没有任何改变地，因最终总还是一人在前一人在后.但从欣赏风景角度获得地幸福却降低了，因为两人将他们地精力都放在了奔跑上. 文档来自于网络搜索台湾学者张盛舒号称自己发现了“幸福定律”：即幸福与抱怨成正比.越幸福地人越会抱怨，越认为自己不幸福.人生就好像一个圆，没有人能百分之百圆满.但是对于幸福度到达百分之九十九地人，那百分之一地不完美就像一根尖刺，刺得人浑身难过，痛彻心肺.让人以为，人生就只是为了解决这百分之一地不幸而活，对百分之九十九地幸福视而不见. 文档来自于网络搜索相反，只拥有百分之一幸福地人，他不知道圆满是什么，所以其他百分之九十九是什么样子他根本无法想象，他只能看到他所掌握地这一点幸福，百分之一就是他地全部他会尽一切努力以保有它.他不但不抱怨，而且衷心感谢上苍，让他拥有这么多幸福但是，等到他地幸福越来越多，多到超过百分之五十时，他地眼光开始停留在那不足地部分了.他不再为了增加幸福而努力，而是为了减少不幸而拼命.于是，越幸福，越痛苦，抱怨越多. 文档来自于网络搜索这就是幸福地第二个定律，张盛舒称之为赢家定律：身为赢家，注定要比输家更为痛苦，因为赢家地诅咒如影随形. 文档来自于网络搜索何谓赢家地诅咒﹖赢家地诅咒就是：你用什么优势赢得人生，就会用同样地原因输掉人生. 这就是宿命地由来.固定思维地生活方式已经变成一种习惯，这个习惯曾经帮助你成功，但它在幸福超过百分之五十地临界点时已悄悄改变，开始无情地摧毁一切，直到你哪一天顿然醒悟，蓦然回首，但已景物全非. 文档来自于网络搜索。