柳下惠坐怀不乱的故事

坐怀不乱柳下惠的故事
坐怀不乱是一个汉语词语，出自《诗经·小雅·巷伯》毛亨传，讲的是春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为的故事。

那么坐怀不乱是什么意思呢?下面就让我们一起来看看吧!
坐怀不乱是什么意思
坐怀不乱的意思：春秋时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

坐怀不乱柳下惠的故事
相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠夜宿于城门，遇到一无家女子。

柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐一夜，并没发生非礼行为。

于是柳下惠被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

此外，他为人刚正不阿，得罪权贵，多次遭到贬谪，但不离开父母之邦，所谓“虽遭
三黜，不去故国;虽荣三公，不易其介”。

柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。

鲁国有一个独处一室的男子，邻居是一位独处一室的寡妇。

一天夜里暴风雨大作，寡妇的房子被摧毁，妇人来到男子这里请求庇护。

男子不让妇人进门。

妇人从窗户里对他说：“你为何不让我进来呢?”
男子说：“我听说男女不到十六岁不能同居。

现在我还年轻，你也一样，所以不能让你进来。

”
妇人说：“你为何不像柳下惠那样，能够用身体温暖来不及入门避寒的女子，而别人也不认为他有非礼行为。

”
男子说：“柳下惠可以开门，我不能开门。

所以我要以我的‘不开门’，来向柳下惠的‘开门’学习。

”。

【坐怀不乱】绝世好男人柳下惠坐怀不乱的典故子虚乌有！其实柳下惠是这样的最近有一件烦心事，李夫子有个表妹，也都二十七八了，却还没有找婆家，为此家人都跟着着急，一见面就说，这不，前今天的家庭聚会上，几个姑姑又开始说道了，不是问有没有找对象，就是问喜欢什么样的，还有热心肠的大姨要给我表妹介绍对象，弄的我表妹是坐立不安，最后被逼的没办法了，就说了一句：“要找就找像柳下惠这样的人”！这话一说，立马炸开了锅，七大姑八大姨异口同声的劝说：“这柳下惠可不是一般人，那是坐怀不乱的典型，像这样的男人现代社会上哪找啊”？李夫子在旁边听了这话，敢情这柳下惠已经升级成了女同胞们眼中公认的“绝世好男人”了啊，不然大家为啥会如此激动？那么话说回来，这柳下惠究竟是什么人？他真的坐怀不乱吗？今天李夫子就跟大家聊一聊这个绝世好男人！性格决定成败的柳下惠说起这柳下惠啊，那真不是一般人，其一生经历堪称辉煌，他本是春秋时期鲁国国君“鲁孝公”的儿子“公子展”的后裔，正儿八经的皇族后裔，血统高贵！既然是公子展的后裔，那么他本名肯定不叫“柳下惠”，而是叫“展获”，因为他的封地是在“柳下”（今山东平阴展洼村一带），死后又有个谥号“惠”，所以后人又称呼他为“柳下惠”！照理说，有这么个血统背景，那在鲁国，柳下惠还不得展翅高飞、官场得意啊，但可惜的是他运气不好，正赶上鲁国国事衰退，大夫“臧文仲”登人把持朝政，到头来就只做了一个“士师”的职位，也就是掌管“刑罚诉讼”的普通小吏，类似于今天公检法的普通办事人员。

不过就是这么个微不足道的小官，居然也能被连着三次罢免！要不怎么说，成也性格、败也性格呢，柳下惠这个人品性刚直，太过刚正不阿，这要放现代肯定也混不下去，更何况是当时的鲁国？就比如说公元前631年，齐国准备出兵讨伐鲁国，臧文仲知道后就过来找柳下惠，问他该如何说，才能让齐国退兵？谁知道这柳下惠也是刚正，直接就说：“大国做好小国的榜样，小国好好侍奉大国，只有这样才能天下太平；眼下鲁国作为小国，居然妄自尊大，惹大国生气，明摆着自讨苦吃，说什么话都是没用的，等着挨打吧”！您想想这话就是搁现代，作为直属领导，听到下属这么说，你心里能快活吗？这样的性格能讨喜吗？所以时间一长，柳下惠就被同事排挤、领导穿小鞋了！东方不亮西方亮的柳下惠如果这样的境遇放现在，怎么也都该跳槽，另谋出路了吧，但柳下惠却不走寻常路，《论语》中就曾经记载过这么个事，说当时各国国君都知道了柳下惠高洁的品德和才能，纷纷抛出橄榄枝想挖他，但都被拒绝了，有人好奇就问他为啥，“此处不留爷自有留爷处，何必在这个地方受气呢”？柳下惠回答的也很直接：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦”！白话文就是说我为啥在鲁国不得志？那是因为我坚持做人的原则，倘若我一直坚持这个原则，那到哪个国家最终结果都没啥区别，但如果我抛弃了自己的原则，那在鲁国我也照样能升官发财，何必再去其他国家？所谓东边不亮西边亮，就因为柳下惠“直道事人”的品性，他在官场上没做出什么名堂，反而在道德学问上名满天下，不仅被孔夫子赞誉为“被遗落的贤人”，就连孟子也感叹说他是“圣之和者也”，可为“百世之师”！“坐怀不乱”的典故诞生是因为统治宣传的需要？当然，柳下惠本身的事迹我们后人可能了解得不多，最为熟知的莫过于“坐怀不乱”这个典故了，也是因为这个，柳下惠才成了女同胞眼中的绝世好男人。

坐怀不乱的典故成语故事坐怀不乱说的是谁？本文导读：柳下惠为士师，三黜。

人曰：子未可以去乎?曰：直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。

他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧!你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。

柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。

如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢?祖宗都在这里，一样可以做事。

换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比较困难的。

柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，忽视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。

这里先记载他的事情，后面孔子还要提到他的。

为什么把柳下惠的事放在微子、箕子、比干三人的记载后面?柳下惠并不是殷纣时代的人，而是春秋战国孔子这一时代的人，还可能稍稍早一点，比孔子大几岁，不过已是一个天下闻名了不起的人物，这里先记载他的事，柳下惠的这几句话，也说明了前面三个人的事情。

所以中国的古文，如《论语》的文章一看起来好像是法律的条文，一条一条，好像连不起来，实际上仔细一读，它是长篇文章，连接得非常好。

换句话说，微子、箕子、比干、有的愿杀身以成仁，如比干;被赶出去就走了，如微子;为奴就为奴，如箕子。

为什么他们不弯一弯呢?态度稍微改变一下，去拍个马屁，也会好好用他们，更何况他们本来就是皇族。

可是他们为什么不这样做?这就说明个人作人也好，在国家社会中立足作一普通人也好，大原则上人格的重要。

反过来，就是如果以枉道事人的话，随便哪里都可以干，如果坚持以正道、直道事人，又何必离开?所以引用柳下惠的这几句话，等于是为上面三个人的事，作了一个注解，这就是《论语》的编辑方法。

柳下惠坐怀不乱传佳话“徽文化大讲堂”已经陪伴大家走过了四期，前面几期我们主要通过一些英雄人物的传奇故事，教育大家做到对党忠诚、爱国奉献。

今天我要讲的这个人，生活的年代距我们比较久远，关于他的故事散落在各种史书、传说和先贤的评述之中。

他也没有干过什么惊天动地的大事，不过别看事情不大，但历史的褒奖很多，民间口口相传很广。

这个人就是给我们留下“坐怀不乱”这个佳话的主人公——柳下惠。

一、讲一讲柳下惠的名字的来历大家初次听到柳下惠这个名字时，可能会误以为他生活在唐宋年间，因为那个时候姓柳的名人也比较多，比方说柳宗元、柳永等。

其实不是这样。

柳下惠出生在公元前2720年，在公元前2621年去世，活了100岁，这在那个普通百姓平均寿命只有30多岁的春秋战国时期，绝对是传奇。

他是鲁国人，据史书记载，他的家乡就在今天亳州市利辛县展沟镇柳林村，这个村附近还有不少展姓居民，据传是他的后裔。

问题就来了，柳下惠不是姓柳吗？怎么展姓的居民是他的后裔呢？这就得从咱们古人的姓氏讲起了，算是给大家增加一点历史的知识。

其实，柳下惠真名叫做展禽，柳下惠是后人对他的尊称。

他的血统很高贵，追根溯源，他还是周王室的后代，他的先祖就是鲁国开国之君周公旦，也就是周武王的弟弟。

那按理说他应该和周王室一样姓姬，为什么他姓展呢？这就牵涉到咱们古人姓氏的演变问题。

大家想，春秋战国时期，各国实行的都是分封制，大致的规定就是国君的嫡长子（他和他的王后生的第一个儿子）继承父亲的爵位和封地，比如父亲是国君，嫡长子将来就是国君，这个国家以后就属于他。

但是，嫡长子这个家也不好当，因为老父亲的其他子女也有权获得一些封地或者财产，也就是说长子负有供养他们的义务。

当然不光是要供养他的弟弟妹妹，他弟弟妹妹的子孙后代也得供养，这样下来，一代两代还没关系，几代下来王室需要供养的人数就呈几何级增长。

国家大点可能问题还不大,要是国家很小，光是供养这些王室成员就会成为国家一个沉重的经济负担。

柳下惠可以坐怀不乱散文柳下惠坐怀不乱的故事说的是，一次出远门的晚上，他住在都城门外。

当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。

柳下惠被孟子称为“和圣” ，是“四大圣人”之一，根据他是圣人这一点，完全有理由相信他是真的没乱，至少是行为上没有乱的。

圣人，虽然也是人，但却比人多了一个“圣”字的定语，也就是说，圣人不是一般的常人，是通过遵守一定的信仰，进行修炼到达了圣的标准的人，是超凡脱俗的人。

可圣人既然还是人，不是神仙，他肯定也还有人的七情六欲，只不过区别在于，常人不会控制自己的欲望，而圣人则会约束自己的`行为。

有人说他生理有毛病，有人说坐怀的女人太丑，引不起柳下惠的兴趣，这些也不是没有可能，但是，无论是什么可能，毕竟“没乱”的结果是唯一的。

当圣人柳下惠和异性零距离地接触时，根据异性相吸的原理，他不会没有身心的反应，只是他的理智战胜了欲望，控制住了行动，从而才实现了不乱，是一种发乎情止乎礼的过程。

在圣人的心里，保护挽救遭遇冻死危险的女人以及任何人是天职，就因为这神圣的信念，让他冲破了男女授受不亲的礼教和传统，而又遵循了这个传统。

他是灵活掌握了，而不是僵死地守旧。

救人一命胜造七级浮屠，如果刻板地遵守男女授受不亲，而看这弱势的女人冻死而无动于衷，那就是见死不救的害命。

君子不齿，何况圣人乎？也许柳下惠也产生过非分之想，可是，慈悲心却帮助他终于战胜了，就终于把圣人做成了。

我还读到过这样一个故事，一对修行的师徒，在化缘的途中，遇到一户人家着火了，女人在烟火中呼救，徒弟牢记的出家人不碰女色戒律，让他没有迈开救人的脚步，而师傅则飞快地跑进火海把女人背出来，放在安全的地方，然后师徒二人才继续赶路。

走着走着，徒弟忍不住问师傅为什么，师傅说，出家人慈悲为怀，我过去救人背人的时候，只知道那是一个遇到生命危险的人，没想过是男是女，而且，抢救出来我就把人放下了，而你，似乎没有跟那女人发生瓜葛，可是，你到现在还把她挂在心上没放下呢。

柳下惠是春秋时期鲁国人，本名展获，谥号惠，因其封地在柳下，后人尊称其为“柳下惠”或“和圣柳下惠”，而柳下惠被中国历代广为人知的却是他“坐怀不乱”的故事，一直被称为遵守中国传统道德的典范。

那这个故事到底是怎么来的呢？有一种说法是：相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的女子前来投宿，柳下惠恐她冻死，便叫她坐在自己怀里，解开外衣把她裹紧，虽同坐了一夜，并没发生非礼行为。

于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子。

也有传说是：某年夏天，柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔郊外古庙暂避，但一踏进门槛，见一裸体女子正在里面拧衣，柳下惠急忙退出，立于古槐之下，任其暴雨浇注。

后庙内妇女发觉，忙躲在门后穿湿衣。

此事传为佳话，故有“柳下惠坐怀（槐）不乱”之美名。

柳下惠“坐怀不乱”的故事被广为流传，便得到众人赞叹，赞叹其为正人君子。

不过也有人怀疑这件事情的真实程度，认为是不是柳下惠性无能才能让女子入怀，却无动于衷。

那么接下来就让我们来看看柳下惠是不是真的性无能吧。

且不说柳下惠在二十岁的便已经娶妻，而且其妻为他生下两个儿子，若说他是性无能，又怎么生子呢？况且柳下惠活到百岁才去世，可见其身体健康才能如此长寿。

根据我们所掌握的资料显示，可以得知他是个健康的男性。

其实会有这样的疑问所在，归根于人们认为只要条件允许的话，男人都不会放过这样的机会，不过也有人对柳下惠怀中的女子容貌进行猜测，认为柳下惠之所以能“不乱”，因为怀中的女子容貌极丑，但此事无据可查。

而关于他的人品问题，更是得到众大家的证明，孔子评价他是“被遗落的贤人”，孟子尊称其为“和圣”，如此正人君子怎会行不义之事呢！所以带有色眼镜的看官还是洗洗睡吧！。

[键入文字]成语故事坐怀不乱柳下惠是真君子还是伪小人？坐怀不乱的典故：坐怀不乱相传是讲述的柳下惠不为女色所动的事，在古代更是被奉为儒家的经典之一，坐怀不乱到底说了什么？下面就一起来看看吧。

按中国的传统，男女之事，算是“不文”，是不可以公开谈论的，“四大圣人”之一的柳下惠坐怀不乱的故事去流传了千年，虽坐怀没乱，但毕竟涉及的是男女之事，是不便于放到台面上来说的，那么究竟是什么原因让它流传如此之久呢?而且随着柳氏家谱在安徽的发现，柳下惠坐怀不乱的故事是个千年谎言，得到了进一步的证实。

千年谎言又是如何演变而来的?柳下惠坐怀不乱的故事最早出自什么地方呢?柳下惠，姓展，名获，字子禽，曾官拜鲁国士师，相当于现在的监狱长。

据说，他居官清正，执法严谨，不合时宜，遂弃官归隐，居于柳下(今濮阳县柳屯)。

死后被谥为“惠”，故称柳下惠。

孟夫子目其为“四大圣人”之一，《孟子·万章下》说：柳下惠不羞污君，不辞小官。

进不隐贤，必以其道。

遗佚而不怨，厄穷而不悯。

与乡人处，由由然不忍去也。

“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉?”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。

说他是圣之和也，可做百世之师，所以后世就叫柳下惠是“和圣”。

但柳下惠广为人知，不是因为他是个“和圣”，而是因为男女关系上的“坐怀不乱”。

“坐怀不乱”的说法出自《诗经》的“毛诗”版本，且有几个版本。

西汉毛亨的《毛诗故训传?巷伯》讲了个独居男子和寡妇的故事：昔者，颜叔子独处于室，邻之厘妇又独处于室。

夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而至，颜叔子纳之而使执烛。

放乎旦而蒸尽，缩屋而继之。

自以为辟嫌之不审矣。

若其审者，宜若鲁人然。

鲁人有男子独处于室，邻之厘妇又独处于室。

夜，暴风雨至而室坏，妇人趋而托之。

男子闭户而不纳。

妇人自牖与之言曰：“子何为不纳我乎?”男子曰：“吾闻之也，男女不六十不间居。

今子幼，吾亦幼，不可以纳子。

”妇人曰：“子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

坐怀不乱的典故到底是什么样的柳下惠真的坐怀不乱呢本文导读：如果说一个男子生性风流，可能有的时候他会自称“牡丹花下死，做鬼也风流”。

那么与之相对应的，如果形容一个人，尤其是以下半身思考的男人，品行高洁，作风正派，我们常常说该男子像柳下惠般“坐怀不乱”?为什么要这么说呢，这背后到底有着什么样的典故，柳下惠到底有没有“坐怀不乱”呢?还是说这只人们的杜撰呢?柳下惠是春秋时代的人物，但是很巧的是，如果遍阅春秋时代的古籍会发现，并没有柳下惠坐怀不乱这一说法，那么柳下惠坐怀不乱到底是谁说出去的呢?，这背后还有什么原因吗?我们一起来看一下，其实柳下惠坐怀不乱这件事并不是柳下惠传出去的，而出自于他人之口，这又是怎么回事呢?柳下惠坐怀不乱这件事，最早出现于西汉的一个传本里面，类似于我们现在的奇闻异志，民间故事。

里面是这么记载的，春秋时代的鲁国，有一位男子，该男子叫颜叔子，并没有结婚，独子居住在一个地方，巧的是他的邻居是一个寡妇，有一天刮起了狂风，紧接着狂风暴雨倏忽而至。

寡妇家里的房子被狂风暴雨摧毁了，而颜叔子家里的房子因为地势原因，保存的好好的，附近就这两户人家，寡妇无奈，只能大晚上的来到颜叔子的家里寻求庇护。

寡妇先是敲了敲门，然后听见里面答应了，就说明了来意，谁知道颜叔子说，他不会开门的，让他赶紧回去吧，寡妇在寒风中瑟瑟发抖，实在忍不住了，就问颜叔子为什么不让她进去。

颜叔子开口答到:“我听家里的老人说，男女不到60岁，有没有关系的话，是不能独居一室的，会出事的。

而现在你是个寡妇，我年纪轻轻，我要是让你进来的话不合规矩，别人看到会怎么想，我不能这么做，你快回去吧，这样对咱俩都好。

”寡妇在门口快被气死了，没见过这么油盐不进的人。

因为外面实在是寒冷，寡妇快顶不住了，无奈的对着里面说:“你为什么就不能像柳下惠一样，坐怀不乱，柳下惠尚且能够将陌生女子抱入怀中用身体取暖，两人也没有什么不好的事情发生。

”颜叔子答到:“正因为柳下惠开了门，所以我不能开门，我要用我的不开门，来效仿柳下惠的开门。

坐怀不乱的故事、意思及成语解释
>春秋时鲁国大夫柳下惠，以善于讲究贵族礼节而着称，是个道德高尚的人。

有一次，柳下惠到外地办事，夜宿城门客栈。

不久，一位年轻貌美的女子也来到城门下夜宿。

由于没有房钱，她从后门溜进了柳下惠的房间。

柳下惠见那女子衣服单薄，冻得瑟瑟发抖，担心那女子受冻而死，就用自己的棉衣把她裹在怀里，一直到天亮，丝毫没有其他的举动。

由于他为人正派，没有人怀疑他有淫乱行为。

◎成语释义形容男子在两性方面作风正派。

◎故事出处《荀子大略》：柳下惠与后门者同衣而不见疑。

◎出处译文柳下惠怕从后门进来的女子受冻，就用自己的衣服把她裹在怀里。

由于他为人正派，没有人怀疑他有淫乱行为。

[坐怀不乱(zuò huái bù luàn)柳下惠]坐怀不乱(1) [坐怀不乱(zuò huái bù luàn)]坐怀不乱的典故词目(cí mù)：坐怀不乱注音(zhù yīn)：zuò huái bù luàn解释：春秋(chūnqiū)时鲁国的柳下惠将受冻的女子裹于怀中，没有发生非礼行为。

形容男子在两性关系方面作风正派。

出处：《诗经·小雅·巷伯》毛亨传：“子何不假设柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。

〞用法：作谓语、定语;用于男女之间近义词：不近女色、冰清玉洁反义词：见色起意说到柳下惠，鲁国的人，大家都知道柳下惠“坐怀不乱〞，这还是小事情，历史上坐怀不乱的男人或女人有很多，不过古人以柳下惠作标榜，我们也不必再另外举别人的例子了，而坐怀不乱并不是柳下惠最高的一面，他最高的一面在这里：柳下惠为士师，三黜。

人曰：子未可以去乎曰：直道而事人，焉往而不三黜枉道而事人，何必去父母之邦柳下惠作士师，等于所在管刑法的官，勉强比作现代的司法部长或最高法院院长。

他三次上台，三次都被罢免下台，于是有一个人对他说，你先生何必一定要在鲁国做事，出国去吧!你自己国家不要你，何必一定干，到别的国家说不定有更好的地位。

柳下惠答复他说，一个人终身行直道，思想、行为、做事完全直的，走正路来做人家的部下，在任何一个国家社会做事，都是一样会有问题，都要吃亏，会被挤下来的。

如果以歪曲的心思，用手段来取得地位，以得功名富贵为荣耀，并不想真为国家社会做事的，那又何必离开自己父母之国呢祖宗都在这里，一样可以做事。

换句话说，随便在哪里，决不走歪路，而走正路，在任何社会都是一样比拟困难的。

柳下惠的人品就在这里，为了贯彻人格的思想，为了贯彻传统文化以正道事人，以正道立身处世，无视于功名富贵，那是身外事，并不在乎，这是他的人格。

中国历史故事-柳下惠坐怀不乱的故事柳下惠最大的品质不是坐怀不乱？不管是现代还是古代，柳下惠的名气从来都没有降下去过，不过很多人知道他这个人，却不清楚他到底是怎么出名的。

之所以会出名好几千年，是因为一个关于柳下惠的民间传说。

这个典故最早出现在《荀子·大略》中，讲的是在一个月黑风高的夜晚，柳下惠也就是展禽正出门赶路，谁知道竟遇到了一场说来就来的倾盆大雨，展禽见前方有一个破庙，就进去躲雨。

破庙是古人行走在外遮风躲雨的好地方，也是各种艳遇的高发地，看中这块宝地的当然也不止展禽一个，在展禽进破庙之前，已经有一位妙龄女子坐在破庙里了。

孤男寡女共处一室本来气氛就有些尴尬，谁知道更尴尬的还在后面。

到了后半夜的时候，两个人都被冻醒了，谁出门在外还顾得上带一大堆东西呢？所以两人现在都冷得要死。

突然间，那女子走到了展禽面前，并对展禽说了一个很无礼也很奇怪的请求：“请问公子，能不能让我坐在你的怀里取暖呢？”展禽一本正经的拒绝到：“这是不可能的，本来我俩孤男寡女共处一室就已经很不好了，现在要是让你坐在我怀里，那不是更有伤风化吗？”那女子不死心，对展禽说：“可是我家里还有位病着的老母亲，如果我生病了，那我老母亲就没人照顾了。

世人都知道你是正人君子，就算我坐在你的怀里，只要你没有任何邪念，那又有什么要紧？如今你救了我，就相当于救了我和我的老母亲两个人。

”展禽说不过那女子，只好乖乖就范，抱着那女子就这么坐着睡了一晚，等到百天睡醒以后，展禽竟然忘记了自己怀里还抱着个大姑娘，一个晚上都没有非分之想。

女子悠悠转醒，忙站起身向展禽道谢：“公子果然如传闻中那般，是正人君子呢！”在孔子出名以前，柳下惠就已经是名动天下诸侯的人物了。

当时的秦国攻打齐国，鲁国的柳下惠的坟墓是他们的必经之地，于是秦军将领就下令全军都要保护柳下惠的墓地，规定在柳下惠墓地附近五十步以内不准砍伐木柴，发现一个处死一个。

由此可见，柳下惠对各诸侯国的影响是真的很大啊！但是，世人皆知柳下惠坐怀不乱的故事，却不知柳下惠最大的品质不是坐怀不乱，而是以正道立身处世。

柳下惠（亦称柳下季），姓展，名获，字子禽。

余展无骇为鲁国司空。

子禽官拜士师(掌管监狱的官)。

因他居官清正，执法严谨，不合时宜，弃官归隐，居于柳下（今濮阳县柳屯）。

死后被谥为“惠”，故称柳下惠论语记载：《论语》记载柳下惠在鲁国做士师时。

这是一个掌管刑罚狱讼之事的小官。

当时鲁国王室衰败，朝政把持在臧文仲等人手中。

柳下惠生性耿直，不事逢迎，自然容易得罪权贵，竟接连三次受到黜免，很不得志。

100多年后的孔子在谈到这事时还十分气愤，说“臧文仲其窃位者与？知柳下惠之贤而不与立也！”（《论语·卫灵公》）柳下惠虽然屡受打击排挤，仕途蹭蹬，他的道德学问却名满天下，各国诸侯都争着以高官厚禄礼聘他，但都被他一一拒绝了。

有人问其故，他答道：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”（《论语·微子》）意思是说，自己在鲁国之所以屡被黜免，是因为坚持了做人的原则。

如果一直坚持下去，到了哪里也难免遭遇被黜免的结果；如果放弃做人的原则，在鲁也可以得到高官厚禄。

那又何必离开生我养我的故乡呢？国语记载：柳下惠的直道事人，在史书中有几处明确的记载。

《国语·鲁语上》中记载道：鲁僖公二十六年（前631年）夏，齐孝公出兵讨伐鲁国，臧文仲问柳下惠如何措辞，才可以使齐国退兵。

柳下惠说，听说大国如果做好小国的榜样，小国如果好好侍奉大国，这样才能防止祸乱；时下鲁国作为小国却狂妄自大，触怒大国，无异自取其祸，怎么措辞都是没有用的。

柳下惠这样说，相当于对臧氏在鲁国的执政行为直言不讳地表示了批评。

柳下惠有一个弟弟叫展喜，在鲁为大夫。

齐孝公领兵伐鲁。

鲁僖公派展喜去慰劳士兵以便迎战。

柳下惠得知，便向展喜授以方略，让他到齐营去见齐孝公。

孝公问，“齐国大军压境，你们害怕了吧？”展喜笑道，“小人才会害怕呢，君子是不会害怕的！”孝公不解地问为什么。

展喜说，“凭先王之命。

当初鲁之始封国君周公和齐之始封国君太公曾共同辅佐周成王。

柳下惠坐怀不乱的故事柳下惠坐怀不乱的故事柳下惠，原名展获，字子禽，春秋时期鲁国人。

柳下惠最广为人知的故事便是坐怀不乱，因此柳下惠成为我国历史上遵守传统道德的楷模。

下面是店铺为大家整理的柳下惠坐怀不乱的故事，希望大家喜欢!柳下惠坐怀不乱的故事篇1柳下惠当时外出办事，因路途遥远便借宿他人门下，那天夜里十分寒冷，便有一个没有住处的女子前来投宿，寒夜中一直赶路的女子此时已经被冻的说不出话，加上寒风萧瑟，甚是寒冷。

遂柳下惠收留了女子，见其受冻已久，在屋中仍不得舒展暖和，恐其冻死，便让女子坐在他的怀中取暖，他解开外衣将她包裹于衣内，就这样一起坐了一个晚上，柳下惠怀抱女子丝毫没有发生越轨的行为，于是此事被广为流传，认柳下惠为正人君子，成为男子的典范。

而另一个说法是在某个夏天，柳下惠外出访友，路途中忽遇大雨，便为了躲雨向着郊外的古庙跑去，但还没进去，只脚踏入门槛，便发现已有一女子裸着身子在庙中拧着被雨打湿的衣服，便急忙退出，站在槐树之下，任暴雨倾袭，后庙中的女子发现，立着湿衣。

因此便被传为佳话，故有其“坐怀(槐)不乱”的美名。

故世人便用柳下惠“坐怀不乱”来称叹男子在两性上的正直美德。

柳下惠坐怀不乱的故事篇2柳下惠乃是忠义正直，道德高尚的君子，乃坐怀不乱，作风正派之人，且为人学识丰厚，闻名至今的贤臣雅士。

而柳下惠的弟弟却是一个为非作歹占据一方领导数千盗匪的盗贼头领，人称盗跖。

盗跖原名为展雄也被叫做柳下跖，为柳下惠的弟弟，因为盗贼故被人称为“盗跖”。

且说盗跖烧杀抢夺无所不为，而柳下惠虽是道德学识高尚丰厚却对自己的这个弟弟无能为力，只能任由盗跖率领着众盗匪横凶霸道。

遂与柳下惠为好友的孔子便问及此事，为何以道德闻名的柳下惠不去感化自己的强盗弟弟呢，柳下惠对此表示无能为力，故孔子毛遂自荐前去说服。

且说孔子带着最得意的门生前去见盗跖，还未开口先被盗跖大骂一通，且对孔子的各种言论以另一种激进的角度进行反击，最后使得孔子悻悻而退。

中国历史故事-柳下惠坐怀不乱是怎么回事柳下惠是个怎样的人食色性也，“食”和“色”自古都是亘古不变的话题，几千年的时间，天下苍生围绕着这二字，付出了多少代价。

而古往今来又有几个男人不拜倒在美女的石榴裙下。

柳下惠也是男人，只不过他比起其他的男人更突出的一点是，他懂得怎么克制，就凭借这个而站在了道德制高点。

柳下惠是那个站在道德制高点的男人，柳下惠出生于公元前720，展氏，名获，字子禽，一字季，因此他的真实名字应该是展禽或是柳下季，后世之人称其为“柳下惠”，是因为他的谥号为“惠”。

他是春秋时期鲁国柳下邑人，也就是今山东平阴展洼人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。

他能够成为历史名人，并不是因为他是谁的后裔，又做过什么多了不起的大事，而是一件小事，因为一个小小的善意的举动，而被孔子推崇，甚至将他誉为“和圣”。

在《论语》里我们可以看到孔子多次对其夸赞。

孟子也在文章中夸奖过柳下惠：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也。

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠之风者，薄夫敦，鄙夫宽。

奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也。

非圣人而能若是乎？而况于亲炙之者乎？”看来，这个柳下惠很受贤者的喜爱。

最初“坐怀不乱”这个词是从《诗经》里流传出来的，《诗经·小雅·巷伯》里讲述了一个鲁国的男子和邻居一个寡妇在一起，刚好遇到一天狂风暴雨，将寡妇的房子吹倒了，于是向男子请求庇护，男子就以“不开门”来学习柳下惠。

而后世我们所熟知的柳下惠的“坐怀不乱”的故事是元代文人胡炳文在《纯正蒙求》。

胡炳文在《纯正蒙求》里记载了一个比较清楚、详细的故事，其文如是记载：“鲁柳下惠，姓展名禽，远行夜宿都门外。

时大寒，忽有女子来托宿，惠恐其冻死，乃坐之于怀，以衣覆之，至晓不为乱。

”元末明初陶宗仪《南村辍耕录·卷四·不乱附妄》的记载：“柳下惠夜宿郭门，有女子来同宿，恐其冻死，坐之于怀，至晓不乱。

”还有一个版本，说柳下惠外出访友，途遇大雨，直奔路边古庙暂避，但一进门，见一裸体女子正在里面拧湿衣服，柳下惠急忙退出，坐于古槐之下，任暴雨浇注。

坐怀不乱”的故事在中国历代广为人知，柳下惠也因此被认为是遵守传统道德的典范。

现在，人们还用“柳下惠”或“坐怀不乱”来形容男子在两性问题上的作风正派。

胡炳文的《纯正蒙求》进一步丰富了“坐怀不乱”的细节：鲁国人柳下惠，姓展名禽，一次出远门的晚上住在都城门外。

当时天气严寒，忽然有一位女子来投宿，柳下惠恐怕她冻死，就让她坐在他怀中，用衣服盖住她，一直到第二天天亮也没有发生越礼的事。

后世流传关于柳下惠坐怀不乱的故事，与这个版本就大致相同了。