屈原作品篇目及真伪探究的疏理与思考

谈《辨骚篇》的“四同四异”
《辨骚篇》是中国古代文学史上的一部重要作品，是战国时期楚国文学家屈原的代表
作之一。

在《辨骚篇》中，屈原利用了对比的手法，将诗中的内容进行了四同四异的表达，以突出自己的思想和情感。

我们来谈谈《辨骚篇》中的“四同”。

在《辨骚篇》中，屈原运用了对比的手法，将
四组相同的内容进行了对比，以显示出他对自己所处境遇的看法。

第一组相同的内容是：“丘园春之快乐兮，乐余年之未萌兮”，这里屈原表达了自己对于春天的幸福和快乐之情。

第二组相同的内容是：“抚记录之管兮，滔天之骇兮”，屈原通过这组诗句表达了对于自
己命运坎坷的悲叹和心情的痛苦。

第三组相同的内容是：“还吾浮云，离彼天汉”，这里
屈原表达了对于自己所处状况的无奈和彷徨。

第四组相同的内容是：“出入吾室，登上高堂”，屈原通过这组诗句表达了对于自己处境的看淡和冷眼旁观之态度。

在《辨骚篇》中的“四同四异”中，屈原通过对比的手法，用相同和相异的内容来表
达自己的情感和心情，同时展示了自己对于境遇的看法。

通过这种方式，屈原巧妙地表达
了自己的悲愤和思想情感，使整首诗更加凸显出他的个性魅力和情感的丰富。

屈原离骚教案及反思屈原离骚教案及反思《离骚》从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非。

以下是yjbys店铺收集的离骚教案及反思，希望大家认真阅读!教学目标：1、了解屈原和《离骚》、骚体诗的形式特点及诵读要领。

2、学会从语言入手，准确的把握人物的内心世界，感受高尚的人格操守。

3、理解人物在特定时代所表现的人格追求。

教学重点：鉴赏重要语句，感觉屈原高尚的人格美。

教学难点：对屈原之死的评价，理解“殉道者之歌”。

教学方法：讲述、分析、诵读、讨论相结合。

课时安排：一课时教学过程：一、导入，朗读，介绍屈原、《离骚》、楚辞(一)介绍后人凭吊屈原的对联，渲染悲剧气氛，为学习文本蓄势。

出示对联：“天问千声悲故国，江咽万语吊斯人”、“沉思高举洁白清忠，汨罗江上万古悲风”、“何处招魂，香草还生三户地;当年呵璧，湘流应识九歌心”。

从对联中的“天问、汨罗江、香草、三户地、九歌等词，可知凭吊的是屈原。

让学生从对联中概括凭吊者的感情。

学生很快从对联中抓住“悲”字，体味到后人的悲叹和惋惜之情。

(二)、介绍屈原、《离骚》出示屈原图片。

解说：屈原，就带着这种悲痛出现在中国文学史上。

他生活的楚国原先也是个强国，但当屈原登上政治舞台时，楚国的综合国力已日趋下降，落后就要挨打。

屈原和楚王有血缘关系，试图变法强兵，但遭到奸臣的嫉恨，后来连一向信任他的楚王也抛弃了他，忧郁愤怒出诗人。

于是，在他第一次被流放时，他写下了《离骚》。

明确："离"是遭遇的意思，"骚"是指忧愁，《离骚》就是作者遭遇忧愁而写成的诗句，是他政治失败后用血和泪写成的一篇扣人心弦的抒发忧国之思的作品。

(三)介绍楚辞过渡语：请大家各自朗读这段用血泪写成的文字，注意在形式上这首诗有什么特点?出示资料：苗裔(yì)、孟陬(zōu)、庚寅( gēng yín )、降(jiàng )、揆(kuí)、肇锡(zhào cì)、重(chóng)、扈(hù)、辟芷(zhǐ)、汩(yù)、搴阰(qiān pí)、道(dǎo)：通“导”向导一般一句是三四个节拍，随文切分。

屈原作品的分析[范文大全]第一篇：屈原作品的分析关于楚辞的来历——试谈对屈原作品的分析屈原的诗歌被称为楚辞，作为一种全新的文学样式与《诗经》并称风、骚二体。

楚辞作为一种文体在屈原诗歌中已初见端倪。

在《离骚》、《抽思》、《招魂》等6篇作品的篇末都用一段短歌作为结尾，称为“乱曰”。

郭沫若认为，这个“乱”字是不通金文的人把它弄错了。

按金文“乱”应该是个“司”，而“司”与“嗣”、“词”、“辞”不仅字形字音相近，字义也相通，“乱曰”就是“词曰”或“辞曰”，即“尾声”。

王逸却将“辞”字认定为“乱”，从此对这个字发生解释上的错误，一直错了两千多年。

屈原创作了20多首诗歌，但他没有将自己的作品命名为“楚辞”。

宋玉作了一篇《九辩》，也没有标明其作品为“楚辞”。

但是，只要认真揣摩屈原的作品，便可以发现，屈原在写作过程中，就刻意创造一种新的风格。

后人只需在“辞”字前面冠上一个“楚”字，楚辞之名便有了。

事情往往不会那样简单。

楚辞作为一种文体被后人接受，并模仿其形式创作了一大批新的作品，是在西汉时期。

如淮南小山的《招隐士》、东方朔的《七谏》、庄忌的《哀时命》、王褒的《九怀》、刘向的《九叹》等，大大地丰富了楚辞的内容。

《汉书〃朱买臣传》记述了这样一件事：会稽吴地（今江苏省吴县）有个读书人叫严助，把朱买臣推荐给汉武帝。

朱买臣在汉武帝面前说《春秋》，谈“楚辞”，博得了汉武帝的赏识。

在这位皇上的心目中，楚辞不单是一种可供欣赏的文学作品，而是一种文学成就，一种专门学问，与儒家经典《春秋》相媲美。

他下令淮南王刘安作《离骚传》，使刘安成为第一个解释屈原作品的人。

虽然那个注本后来失传了，在当时却为司马迁作《屈原列传》提供了依据。

汉宣帝时，汉宫把“楚辞”看得与“六艺群书”同等重要。

汉成帝时，刘向将先秦的屈原和宋玉，西汉的淮南小山、东方朔、庄忌、王褒及他本人的辞赋共16篇汇编成集，书名定为《楚辞》。

东汉王逸为《楚辞》作注，增录他作的一篇《九思》，共17篇，书名定为《楚辞章句》，使楚辞广为流传。

屈原《天问》赏析2017-05-30《天问》是中国最伟大的浪漫主义诗人屈原的代表作，收录于西汉刘向编辑的《楚辞》中，全诗373句，1560字，多为四言，兼有三言、五言、六言、七言，偶有八言，起伏跌宕，错落有致。

该作品全文自始至终，完全以问句构成，一口气对天、对地、对自然、对社会、对历史、对人生提出173个问题，被誉为是“千古万古至奇之作”。

屈原（约前340-约前278），芈姓屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均，汉族，战国末期楚国丹阳人。

楚武王熊通之子屈瑕的后代。

屈原是中国最伟大的浪漫主义诗人之一，也是我国已知最早的著名诗人，世界文化名人。

他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。

代表作品有《离骚》《九歌》等。

《天问》是一篇充满强烈的理性探索精神和深沉的文学情思的经典诗作。

郭沫若先生称：“其实《天问》这篇要算空前绝后的第一等奇文字”。

（《屈原研究》）有学者讲，它集中反映了屈原的学术思想，可谓切中了屈原那蓬勃涌动的理性思想的脉博。

可以说《天问》一篇，是屈原对宇宙自然、人类社会总体认识的总结与升华的一种艺术再现，在那个时代，已不啻构建了一座精神和思想的巨峰。

还有学者提出，《天问》是屈原在掌握了楚国巫史文献的基础上创作而成的一部文学作品，这一点从它涉猎广泛的170余个问题上，是完全可以得到印证的。

此篇在篇幅上仅次于《离骚》。

作者借助他深厚的文学素养，以提问求解的方式，通过对古代社会具有至尊意味的“天”的责难发问，打破传统观念的束缚，以旷代未有的磅礴气势，将深湛的思考、大胆的怀疑和执著的探索指向生存世界的各个层面，融合他“参差历落，圆融活脱”文学运思，创作出令人千古称羡的华彩篇章。

它在中国古代文学史上展示了前所未有的怀疑精神与理性品质，以及具有明显批判性的历史意识，由此在艺术上获得了非常独特的感染效果。

同时，篇中所包含的大量神话、传说和史事，也为我们了解和研究上古社会提供了珍贵的资料。

曰：遂古之初，谁传道之？请问远古开始之时，谁将此态流传导引？上下未形，何由考之？天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？冥昭瞢闇，谁能极之？明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？冯翼惟像，何以识之？迷迷濛濛这种现象，怎么识别将它认清？明明闇闇，惟时何为？白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？阴阳三合，何本何化？阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？圜则九重，孰营度之？天的体制传为九重。

屈原《离骚》读后感读书心得3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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屈原作品篇目及真伪探究的疏理与思考龚红林【摘要】关于屈原作品篇目及真伪问题的争辩出现于东汉,发生激烈争论是宋代以后,20世纪80年代曾引起一场国际性辩论.两千多年间,屈原作品篇目、真伪的论争不断升级:在研究目的上由“篇目数量之争”升级为“作品著作权之争(屈原作品真伪之争)”,进而升级为“屈原其人真实存在性之争”;研究方法上由“依据作品内证”到“依据文献典籍”再到“依据出土文物”.目前的出土文献只解决了《楚辞章句》在诗句文字、序文、注释上的校正问题.【期刊名称】《云梦学刊》【年(卷),期】2018(039)004【总页数】8页(P31-37,116)【关键词】屈原作品;篇目;真伪;争鸣;疏理【作者】龚红林【作者单位】湖南理工学院中国语言文学学院,湖南岳阳414006【正文语种】中文【中图分类】I206.2关于屈原作品篇目及真伪问题的争辩，出现于东汉，发生激烈争论是宋代以后，20世纪80年代曾引起一场国际性辩论。

两千多年的疑问，至今还没有完美的答案。

疏理这些争论，重新回顾争辩，可以让我们更为理性地审视贾谊、司马迁、桓宽、刘向、王逸、班固等关于屈原其人其作的记录。

一、屈原作品的篇目及真伪争鸣缘起“周、秦间之大诗人，不能不独数屈子也。

”①大诗人屈原一生留下多少作品？东汉文人记载有二十五篇。

班固《汉书·艺文志》“诗赋略”载“屈原赋二十五篇”，但无目。

现存“楚辞不祧之祖”东汉王逸《楚辞章句·天问》后叙曰：“昔屈原所作，凡二十五篇。

”但该书收录标注为“屈原之所作”的诗作有②《离骚》、《天问》、《九章》（9 篇）、《九歌》（10 篇或曰11 篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》、《大招》，显然不符合“二十五篇”之数。

其中，关于《大招》，王逸说：“屈原之所作也。

或曰景差，疑不能明也。

”可见，现存最早的《楚辞》文献中对屈原作品篇目及真伪已经出现疑惑，这无疑给后世留下了争鸣的空间。

加之，历代流传的王逸注《楚辞》版本也较为复杂，也使得屈原作品篇目问题变得更复杂。

屈原《离骚》作品鉴赏屈原《离骚》作品鉴赏离骚倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。

下面，小编为大家分享屈原《离骚》作品鉴赏，希望对大家有所帮助！内容思想《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。

前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。

叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和辅助楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，X谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向反动势力屈服的斗争精神。

后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。

首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。

首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。

浅析屈原的诗学论文浅析屈原的诗学论文一、理论基础：美善统一一位优秀的诗人，未必能同时成为一位自成体系的诗歌理论家——因为诗歌创作的过程，原本是充满感性经验、富于激情和幻想的形象思维过程；它与借助于概念和范畴进行理论建构的逻辑思维过程存在着性质的差异。

但诗人在自己的创作实践中，基于特定的审美情趣和思想倾向而形成某种较为自觉的诗学理念，则又是非常普遍和极为自然的。

中国第一位伟大诗人屈原，在其辞赋创作的艺术实践中体现出一种可贵的诗学精神，虽未上升到完备的理论形态，却具有重要的思想意义，产生了深远的历史影响，值得细致深入的研究探索。

自上古时代以来，基于特殊的历史进程，南方荆楚一带就形成了迥异于北方中原一带的文化类型。

关于荆楚文化的基本特征，史书中多有记载，如班固《汉书·地理志》云：楚地……信巫鬼，重淫祀。

王逸《楚辞章句·九歌序》云：昔楚国南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祠。

由此可以看出其民间巫风之盛行。

而北方中原一带，由于西周初年周公“制礼作乐”的影响，很早就形成了“尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉”的文化传统，明显地富于“实用理性”精神。

这是南北文化性质差异中极为重要的一个方面。

当然，文化的发展和演变，终究是一个相互影响、相互交流、相互融会的过程。

到了屈原所生活的战国时代，尽管在社会心理（或大众文化）的层次上，南北之间的差异依然是显而易见的，但在意识形态（或精英文化）的层次上，两者却已经没有明显的区别，而达于基本一致了。

历史学家范文澜先生曾经指出：“战国时代北方史官文化、南方巫官文化都达到成熟期，屈原创楚辞作为媒介，在文学上使两种文化合流。

”如果能将“史官文化”、“巫官文化”的概念，加以确切的厘定，即注明前者更侧重于意识形态的层次，后者更侧重于社会心理的层次，那么范氏的论述是符合实际的。

而以美善统一的观念为思想基础的屈原诗学精神，也就在南北文化合流的历史背景下得以建立起来。

美善统一的观念，无论在东方还是在西方的上古时代，都是一种非常普遍的思想。

1、《屈原》创作的时代背景。

《屈原》创作于1942年1月。

太平洋战争爆发后，日寇加紧对中国的侵略，集中主力对抗日根据地进行大规模“扫荡”。

蒋介石则加紧反共，大搞分裂，与1941年1月制造了震惊中外的“皖南事变”。

同时，在国统区大肆捕杀共产党人和抗日进步人士。

整个国统区成了令人窒息的铁罐头。

面对黑暗如漆的现实，全中国进步的人们都感受着愤怒。

郭沫若便以历史剧为投枪，借古喻今，创作了历史剧《屈原》，有意识地“把时代的愤怒复活在屈原时代里”。

并说：“我是有意借屈原的时代来象征我们的时代。

”2、《屈原》的矛盾冲突和主题。

《屈原》的矛盾冲突，集中表现为以屈原为代表的联齐抗秦为爱国政治路线与以南后靳尚为代表的降秦卖国的反动路线之间的尖锐矛盾和斗争。

这是全剧的思想冲突和冲突的性质。

以此为基础形成了迫害和反迫害的斗争，构成了贯穿全剧的动作线。

主题剧作展开这场光明与黑暗，正义与邪恶的拼死决战，突现了古代爱国诗人、政治家屈原的高贵品质，使全剧充满了崇高的悲剧精神与磅礴的正气。

它愤怒地揭露和鞭苔了卖国求荣、昏庸无道、陷害忠良的魑魅魍魉，喊出了“我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴”，“把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！”的时代最强音。

3、屈原形象的性格特点及其意义。

屈原是战国时代伟大的诗人和政治家。

崇高的爱国主义思想和忘我的斗争精神是他的性格特点。

他热爱祖国和人民，衷心地希望楚国能强盛起来，实现统一中国的大业。

意义屈原的形象，是伟大的爱国主义形象。

他是人民的理想，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。

他的高尚的政治情操和理想，不屈不挠的斗争意志，壮怀激烈的气节和风骨，融注着我们民族伟大而悠久的历史精神，显示了民族的无穷力量，也展示了作者强烈的爱憎和战斗的革命风格。

4、简析婵娟形象。

婵娟是屈原的侍女，是一个纯洁可爱、天真稚气的少女。

她谦恭好学，深明大义。

她热爱屈原，景仰屈原的品德，遵照屈原的教导做人，“生得光明，死得磊落”，具有不畏权贵的骨气和敢于斗争的精神。