屈原作品的分析

屈原《山鬼》赏析《山鬼》不是屈原最重要的作品，但是屈原作品中比较活泼灵动的一篇，是屈原《九歌》中的一篇。

作品描写了一位巫儿，一位极其有气质的美女去迎接山鬼的故事。

山鬼是传说中的山林女神，未被封为正神，故称鬼，是一位半神半人半鬼的形象。

作品没有直接描写山鬼，但根据当时祭祀的习俗，巫儿去迎接山鬼，应该打扮成与山鬼一模一样的形象，所以巫儿的形象就是山鬼形象的折射，也就是山鬼的形象。

二、赏析《山鬼》采用女巫内心独白的方式，塑造了一位美丽、率真、痴情的少女形象。

这位少女既是现实中的巫女，又是传说中的林中女神山鬼。

命》、”表现“妥。

“附身”“望祀”方式，故山鬼是不降临祭祀现场的。

本诗即按照这一特点，以装扮成山鬼模样的女巫，入山接迎神灵而不遇的情状，来表现世人虔诚迎神以求福佑的思恋之情。

诗中的“君”、“公子”、“灵修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人称，则指入山迎神的女巫。

说明了这两点，读者对这首轻灵缠绵的诗作，也许可品味到一种不同于“人神恋爱”说的文化内涵和情韵了。

?你看，此诗一开头，那打扮成山鬼模样的女巫，就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。

我们从诗人对巫者装束的精妙描摹，便可知道楚人传说中的山鬼该是怎样倩丽，“若有人兮山之阿”，是一个远镜头。

诗人下一“若”字，状貌她在山隈间忽隐忽现的身影，开笔即给人以缥缈神奇之感。

镜头拉近，便是一位身披薜荔、腰束女萝、清新鲜翠的女郎，那正是山林神女所独具的风采！此刻，她一双眼波正微微流转，蕴含着脉脉深情；嫣然一笑，齿白唇红，更使笑靥生辉！“既含睇兮又宜笑，着力处只在描摹其眼神和笑意，却比《诗经·卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴”之类铺排，显得更觉轻灵传神。

女巫如此装扮，本意在引得神灵附身，故接着便是一句“子(指神灵)慕予兮善窈窕”——我这样美好，可要把你羡慕死了：口吻也是按传说的山鬼性格设计的，开口便是不假掩饰的自夸自赞，一下显露了活泼、爽朗的意态。

从《离骚》分析屈原的爱国情怀《离骚》是一部传世名著，在中国文化史上占有重要的地位，文章体现了屈原的爱国主义情怀。

1.《离骚》简介屈原是我国杰出的政治家和诗人，其作品中表达了真挚的爱国情感，《离骚》一文正是在楚国灭亡之后，屈原在悲愤之余写出的一部作品，在文中作者阐述了对楚国君主和人民的热爱，对国家走向覆亡表达了深切的悲痛，作者剖析了楚国统治集团内部的腐朽，抨击了那些误国误君的奸佞之臣，以自我的高尚品德反衬了奸佞之人的品格低下。

楚国是一个强大的国家，在战国争雄中展现了强大的军事实力，但是由于楚国君主没有一统天下的雄心，再加上君主任用奸臣，从而造成了楚国逐渐势微，连年征战失败，而楚怀王为首的贵族集团依然过着醉生梦死的生活，至楚国人民的安危于不顾，从而走向了国家灭亡的悲剧。

在当时的情况下，屈原被奸佞小人迫害流放，对楚国的危机无能为力，只能用发自肺腑的悲痛为楚国送上最后的哀歌。

2.屈原爱国情怀的体现2.1热爱普通的楚国民众忠君爱国是屈原爱国情怀的支撑，屈原一生兢兢业业、操劳国事、事事以国家为重，希望以自己的努力带领楚国走向振兴，后来遭到了奸佞之臣的排挤迫害，依然对不失“存君兴国”的志向，希望能够实现强国安民的理想。

中国古代就有极强的民生意识，国家的根本在于民众，只有热爱民众、同情民众，才能设身处地的思考民众疾苦，制定相应的休养生息政策。

屈原对楚国人民有很深的情感，在《离骚》中屈原发出了“长太息以掩涕兮、哀民生之多艰”的感慨，国家动乱的最终承担着就是基层的民众，而屈原的志向就是振兴楚国，让楚国统一全国来结束战乱，让人民摆脱战争的困扰，从此过上幸福安定的生活，这种“亲民”、“爱民”的思想始终贯穿于屈原的情怀中。

从人民的角度出发来看，屈原的思想和楚国人民的意愿息息相通，作为中国民族伟大的诗人，屈原痛心人民疾苦，关系普通民众的存亡，在《离骚》中，屈原虽然身处流放，但是矢志不渝，将自己一颗热心倾注到楚国人民身上，以悲痛的诗句写出了楚国人民亡国亡家的悲愤心情。

屈原《离骚》的思想内容《离骚》为屈原的代表作品,是一首自序传性质的长篇抒情诗。

《离骚》的写作时间有不同说法。

写于被顷襄王放逐江南之后的可能性较大。

这时的屈原“老冉冉其将至”,为了实现政治理想,屡遭腐朽贵族势力的排挤和打击,面对国家的日益衰败,而又救国无路,“优愁幽思而作《离骚》”(司马迁语)。

《离骚》的基本内容就是表现对实现自己崇高理想的热烈追求和对恶势力的不懈斗争。

全诗可分为两个部分:从篇首到“岂余心之可惩”为前一部分,是写诗人对以往历史的回溯;从“ 女嬃之婵媛兮”到篇末为后一部分,是描写诗人追求理想失败以后,对未来道路的探索。

具体如下几点:一、写了追求“美政”的理想。

《离骚》结尾说,“既莫足与为美政兮,吾将从彭咸之所居。

”可见,“美政”是终生追求的理想。

所谓“美政”,其主要内容就是革除世卿世禄制度,剥夺腐朽贵族的世袭特权,修明法度,任用贤人,从而使国家富强起来,进而统一中国,实现古人理想中的所谓唐虞三代之治的政治局面。

当时历史不可阻挡的大趋势就是实现大统一,结束长期分裂的局面。

屈原敏锐地看出了这个历史趋势,他要争取由楚国来实现这个统一。

所以,屈原的“美政”理想,绝不是诗人的浪漫幻想,而是一个头脑清醒的政治家的远见。

他在热烈地追求着这个理想。

然而当时的楚国还没有变法,在内政上已落后于中原国家。

正因为如此，屈原感到了形势的紧迫,他要求楚王急起直追,“乘骐骥以驰骋”;他向楚王自告奋勇表白道:“来!吾导夫先路！”二、写了诗人为实现理想所进行的努力和失败。

首先,诗人怀着实现理想的紧迫感加强自身的修养。

他认为自己有许多好的条件(“内美”),又加紧“修能”,唯“恐年岁之不吾与。

”第二,为变法革新积极培养人材。

他“滋兰九畹”,“树蕙百亩”,“冀枝叶之峻茂兮,愿时乎吾将刈。

”这里是比兴象征,,意思是说培养了各种人材,希望他们快些成长,到时好用于国家事务。

第三,他向国君宣传自己的主张。

他劝国君以古代的圣贤为榜样,任用贤人,以桀纣为鉴戒,楚王被他说动,终于与他有了“成言”。

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下面我们来一起分享战国时期楚国诗人、政治家屈原《九歌·国殇》。

品读屈原《九歌·国殇》感受爱国情怀和对英雄的敬仰屈原（约公元前340年—公元前278年），芈姓（一作嬭姓），屈氏，名平，字原，又自云名正则，字灵均，后人多称其字，或尊称为屈子。

出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。

南阳西峡屈原庙屈原为楚国楚武王熊通之子屈瑕的后代（还有一种说法，屈氏的来源是西周前期的楚国人屈紃，可能是楚君熊绎的弟弟），出身贵族，娴于辞令，博闻强记。

清黄应谌《屈原卜居图》少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。

早年受楚怀王信任，二十余岁即为任左徒、三闾大夫，入则与楚王图议政事，兼管内政外交大事。

出则接待宾客，应对诸侯。

楚怀王曾使“造为宪令”，主持政令的起草事宜，以图变法。

提倡“亲政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。

后怀王听信谗言，遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。

南阳西峡屈原岗（扣马谏王发生地）怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏共攻楚，屈原被召回使齐求和。

次年，秦怀王欲会盟于武关，怀王入秦被羁，客死他乡。

时楚太子已立，是为顷襄王。

其弟子兰为令尹，使上官大夫诬陷屈原，致使屈原再次流放到江南。

楚辞中屈原被放逐时所作
在《楚辞》中，屈原在被放逐期间创作了多篇作品，其中最为著名的是《离骚》和《九章》的各篇。

这些作品反映了屈原在政治上遭受迫害后的个人遭遇和内心感受，以及他对楚国和自己遭遇的深深忧虑。

另外，《渔父》也是一部备受争议的作品，有观点认为它也是屈原在被流放期间创作的。

这部作品以问答的形式，通过屈原与渔父的对话，展现了两种截然不同的人生态度和思想性格。

其中，屈原坚守自己的高尚品德和理想，宁愿选择死亡也不愿放弃自己的信念，这种精神与《离骚》中的“虽体解吾犹未变”是一致的。

需要注意的是，《楚辞》中的作品创作背景和作者身份存在争议，不同的学者和研究者可能会有不同的看法和解读。

因此，以上信息仅供参考，如有需要，建议查阅相关文献和研究资料。

Q：结合作品论述《离骚》的思想内容。

《离骚》是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗，主要体现的是忠君爱国的思想。

诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、奸逆猖獗与朝政腐败，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与邪恶势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。

第一，屈原深沉执着的爱国情感开篇屈原描写自己的身世，可以看出他对于自己的祖先还有宗族十分热爱，对此屈原充满了自信和自豪感。

他既是“恐皇舆之败绩”，为楚国的，又是“夫唯灵修之故也”，为楚君的，同时也是“哀民生之多艰”，有对普通人痛苦的同情。

即是君、国、民三位一体的。

尤其是他“将尽忠楚国和楚王当成一种义不容辞的责任”。

这个出身高贵，高洁品行又少年得志的屈原深深地爱着楚国这片土地，即使在很久以后，他因为受到楚王排斥，小人陷害而放逐之时，都没有想过要离开。

良禽择木而栖，他却只愿意呆在这个既让他爱也让他痛苦的地方。

所以到最后，屈原选择死亡让自己永远留在故土。

第二，存君兴国的美政思想他的政治理想的内容就是“美政”，即圣君贤相的政治。

他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。

他热烈颂扬古代的圣君如尧、舜、禹、汤等，他也赞扬古代的贤臣，如伊尹、傅说、吕望、周公等，也许屈原是将这些贤臣作为奋斗目标。

因为永远将出国的兴与衰放在第一位，他对自己，对楚王，或者还对人民说：“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也?乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路!”从此，他积极地辅助楚王，倡导美政思想。

第三，放言无忌的批判精神因为屈原的美政思想触犯了贵族的利益，这些奸佞小人为了自己的私利，不顾人民，不管楚国的未来，离间屈原与楚王，而楚王却忠奸不分，听信小人谗言开始疏远屈原，最终将他放逐在外。

当屈原回顾到这些，想到自己的理想遭到破坏，祖国的命运岌岌可危，便抑止不住满腔愤怒的感情，向腐朽反动势力进行了猛烈的抨击。

他痛斥贵族群小“竞进以贪婪”，“兴心而嫉妒”。

屈原作品艺术特色浅析
---------------------------------------------------------------------- 屈原的作品艺术特色可以概括为以下几点：
一、积极的浪漫主义精神。

屈原是一个积极的浪漫主义者，作品偏重于浪漫主义的创作精神。

刘勰在“辨骚”中说屈原诸作有诡异、谲怪、狷狭、荒淫四事异于经典，而这正是屈原的积极浪漫主义文学的特色。

二、诗律的解放与创造。

屈原的作品，打破了诗经四言体的限制，吸收民间形式，创造了一种句法参差灵活的“骚体诗”格式，是诗歌形体的一次解放。

骚体诗的特点是字句较多，每句字数六言、七言、八言等都有，并且句中有楚声“兮”字。

后人称为“楚辞”。

三、精巧的语言。

描写细致，刻划深入，用字精巧，音律和谐，再夹用各种美丽的象征和譬喻的手法，使他的作品，变化多端，文采绚烂。

四、丰富的想像力。

屈原想像力的丰富，在“离骚”中，表现得最为突出，他驱驶着雷电风云、驾驶着龙凤，坐着华美的车子，忽而上天，忽而下地，使他的作品，充满动人的形象和鲜艳的色彩。

五、比兴手法的广泛运用。

他继承了诗经的比兴传统，加以发展。

如“离骚”中，以香草象征诗人的高洁。

比兴与内容合而为一，而且有系统的一个接一个地用比兴来表现它的内容。

如诗人自比为女子，由此出发，以男女关系比喻君臣关系，以众女护美比群小嫉贤，以婚约比君臣遇合，以驾车马比喻国家等等。

比兴手法的运用，使全诗显得形象生动、丰富多采。

傅抱石《屈原》赏析
傅抱石的《屈原》是一幅非常出色的中国画，以屈原的形象为主题，展现出深沉而悲壮的美感。

画中的屈原昂首独行，瑟瑟的秋风，吹拂着他的头发和衣衫。

身后是芦苇丛生的江潭泽畔，前方是苍茫浩瀚的汨罗江水，他“宁赴湘流”，也决不“蒙世俗之尘埃”。

画家以精细的线描用心勾画了屈原的形象，而将大片画面让与江水，使得观者在聚焦屈原的同时，感受到一种孤独无助的悲凉。

这幅画作的创作灵感源自于屈原的生平事迹，通过画作的形式将屈原内心的情感表达得淋漓尽致。

同时，画作也展现了傅抱石深厚的艺术造诣和对中国传统文化的深刻理解。

傅抱石在创作中运用了中国画传统的笔墨技巧，通过精细的线条勾勒出屈原的形象，使得画面形象生动、栩栩如生。

此外，他还巧妙地运用了水墨渲染的技法，表现出江水的浩渺和空灵，与屈原的形象形成强烈的对比，进一步增强了画作的视觉冲击力。

总体来说，傅抱石的《屈原》是一幅充满情感和艺术感染力的画作，它不仅展示了屈原的形象和故事，更通过画家的巧妙创作和艺术处理，传递出一种
深沉而悲壮的美感。

这幅画作对于我们了解中国传统文化、欣赏中国画艺术以及领略傅抱石的艺术风格都有着重要的意义。

九章·思美人解析
《九章·思美人》是中国战国时期诗人屈原的诗作，表达了诗人对楚君王的思念和对美政理想的追求。

诗中以美人、鲜花、香草等代表作者心目中的理想形象，将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，形成浓烈的浪漫色彩。

诗篇中的香花美草“以配忠贞”，“芳茝”“宿莽”“扁薄”“杂菜”，均非实指植物，而是用以喻指才能，诗人一路采摘、佩饰它们，乃是为自己为国效力时作准备。

可惜这些香花芳草不得美人赏识，发出“吾谁与玩此芳草”的慨叹。

屈原求美人而不得，情感受到挫伤，处于现实困境的他想到了思想飘回远古，诗中奇特的想象，神话历史人物的塑造，使得本诗表现出与《九章》其他篇有所不同的风格与色彩。