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《湘夫人》屈原原文及赏析湘夫人》屈原原文及赏析原文：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[1]。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下[2]。
登白薠[3]兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮苹[4]中，罾[5]何为兮木上？沅有茝兮澧有兰[6]，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨[7]。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中，葺之兮荷盖[8]。
荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑[9]，辛夷楣兮药房。
罔薜荔兮为帷，擗[10]蕙櫋[11]兮既张。
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡[12]。
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门[13]。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
捐余袂兮江中，遗余褋[14]兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予[男]：美丽的公主快降临北岸，我已忧愁满怀望眼欲穿。
(1)帝子：天帝的儿女，指湘夫人。
(2)渚：水边的浅滩。
(3)眇眇：向远看的样子。
(4)愁予：使我发愁。
-----------------------------------------------------------------------------嫋嫋(5)兮秋风，洞庭波(6)兮木叶下。
秋风吹来啊阵阵清凉，洞庭起浪啊落叶飘扬。
(5)嫋嫋：微风吹拂的样子。
(6)波：活用为动词，翻起波浪。
-----------------------------------------------------------------------------登白薠(fán)(7)兮骋望(8)，与佳期(9)兮夕张(10)。
踩着白薠啊向远处盼望，相约黄昏啊把罗帐施张。
(7)薠：草名，多生在秋季沼泽地。
(8)骋望：纵目远望。
(9)佳期：1，指男女的约会。
2，与佳人约会。
(10)张：张设（罗帐）。
-----------------------------------------------------------------------------鸟何萃(11)兮苹(pín)(12)中？罾zēng(13)何为兮木上？鸟儿啊为何聚在苹草边？鱼网啊为何挂在树枝上？(11)萃：聚集。
湘夫人屈原赏析《九歌·湘夫人》是《楚辞·九歌》组诗十一首之一，是祭湘水女神的诗歌，和《九歌·湘君》是姊妹篇。
此诗写湘君企待湘夫人而不至，产生的思慕哀怨之情，诗以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之不来，盼而不见的惆怅心情。
全诗写男子的相思，所抒情意缠绵悱恻;加之作品对民间情歌直白的抒情方式的吸取和对传统比兴手法的运用，更加强了它的艺术感染力，对后世的文学创作产生了很大的影响。
首句“帝子降兮北渚”较为费解。
“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。
一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来;但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。
于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。
这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。
这种情形经以“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。
而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。
以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。
以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。
接着与湘夫人一样。
他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。
美好的期待——屈原《湘夫人》赏析美好的期待——屈原《湘夫人》赏析川雪《湘君》和《湘夫人》是《九歌》中的姊妹篇，湘君是湘水男神，湘夫人是湘水女神，即传说中的帝尧之女，舜的妃子娥皇、女英。
舜死于苍梧，葬子九嶷山，二妃闻之，投湘水而死。
当地人民建祠纪念她们。
“二湘”就是祭祀湘水之神的诗。
《湘夫人》是湘君思念湘夫人的语气，由男巫扮湘君，载歌载舞，抒发久迎湘夫人不至的惆怅心情，表现了男神湘君对女神湘夫人的情爱思念。
也曲折地反映了社会现实中人们对美好的爱情生活的向往与追求。
全诗可分三节。
“帝子降兮北渚”至“蛟何为兮水裔”为第一节，写湘君久候湘夫人不至的惆怅心情。
诗一开始，写湘君伫立岸边，遥想湘夫人降临在北边水滩的情景。
可是只见秋风徐至，洞庭波动，落叶飘零，凉风袭人，不见湘夫人的踪影，真是望眼欲穿，愁思无限。
清秋的景色构成了一个带有愁意的意境，有力地衬托了湘君心情的惆怅。
久候岸边不果，湘君便登上长满白薠的高坡极目远望，在心里默默的告知远方的佳人：你我约会在今晚，我已布置好一切，盼望你如期前来。
可是只见眼前流水潺潺，不见佳人的影子，心中不免更加忧伤。
诗中接着写到：林中的飞禽为何栖息在水草之中？捉鱼的网怎么张在大树上？生活在山林中的麋鹿怎么跑到庭院里？藏在深渊的蛟龙怎么到了江边？用这些生活中的反常现象，来刻画湘君对湘夫人没按期前来相会的反常行为的心理反应，恰切地表现了湘君担忧、焦虑的心情。
“朝驰余马兮江皋”到“灵之来兮如云”为第二节，写湘君为迎湘夫人前来相会所作的准备及设想她到来时的热烈场面，突出了对未来幸福的向往之情。
湘君从早到晚骑着马在江边高地上漫步，他多么想听到湘夫人的召唤，与她一同驾车同逝。
为了接待自己的心上人，湘君采集了无数的花草香木，修建了华丽的房屋，并用玉石装饰室内；他还设想湘夫人到来时，九嶷山的众多神仙会纷纷赶来迎接，就像五彩缤纷的彩云一般降临，欢迎的气氛是多么热烈啊！然而这一切只不过是湘君的想象，想象得越热烈，反衬出现实越凄清，显示出湘君的失望、忧伤之情越沉重。
【赏析一】作为《湘君》的姊妹篇，《湘夫人》由男神的扮演者演唱，表达了赴约的湘君来到约会地北渚，却不见湘夫人的惆怅和迷惘。
如果把这两首祭神曲联系起来看，那么这首《湘夫人》所写的情事，正发生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、转道洞庭之时。
因此当晚到的湘君抵达约会地北渚时，自然难以见到他的心上人了。
作品即由此落笔，与《湘君》的情节紧密配合。
首句“帝子降兮北渚”较为费解。
“帝子”历来解作天帝之女，后又附会作尧之二女，但毫无疑问是指湘水女神。
一般都把这句说成是帝子已降临北渚，即由《湘君》中的“夕弭节兮北渚”而来；但这样便与整篇所写湘君盼她前来而不见的内容扞格难合。
于是有人把这句解释成湘君的邀请语(见詹安泰《屈原》)，这样文意就比较顺畅了。
歌辞的第一段写湘君带着虔诚的期盼，久久徘徊在洞庭湖的山岸，渴望湘夫人的到来。
这是一个环境气氛都十分耐人寻味的画面：凉爽的秋风不断吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶飘落。
望断秋水、不见伊人的湘君搔首蹰躇，一会儿登临送目，一会儿张罗陈设，可是事与愿违，直到黄昏时分仍不见湘夫人前来。
这种情形经以“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”的反常现象作比兴，就更突出了充溢于人物内心的失望和困惑，大有所求不得、徒劳无益的意味。
而其中“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”更是写景的名句，对渲染气氛和心境都极有效果，因而深得后代诗人的赏识。
第二段在此基础上，进一步深化湘君的渴望之情。
以水边泽畔的香草兴起对伊人的默默思念，又以流水的缓缓而流暗示远望中时光的流逝，是先秦诗歌典型的艺术手法，其好处在于人物相感、情景合一，具有很强的感染力。
以下麋食中庭和蛟滞水边又是两个反常现象，与前文对鸟和网的描写同样属于带有隐喻性的比兴，再次强调爱而不见的事愿相违。
接着与湘夫人一样。
他在久等不至的焦虑中，也从早到晚骑马去寻找，其结果则与湘夫人稍有不同：他在急切的求觅中，忽然产生了听到佳人召唤、并与她一起乘车而去的幻觉。
于是作品有了以下最富想像力和浪漫色彩的一笔。
屈原《湘夫人》文言文简析本篇与《湘君》是姊妹篇。
《湘君》写湘水女神对男神湘君的迎候，此篇写湘水男神对女神湘夫人的追求，二者都表现了深挚的爱情，又都因爱情受挫而产生种种怨慕和忧思，存在着共同的心理和情感活动模式，所以在写法上也有许多相同之处。
姜亮夫说：“《九歌》中的‘湘君’和‘湘夫人’是对唱的”，“通过对唱来表现相爱之情，这是民歌的一个特色”。
他说现在的民歌也有这种情况，“二人对唱的唱词完全相同，或者只改动一两个字”。
这里的两个姊妹篇，结尾六句诗基本相同，两篇之中相似而近同的一些情感内容，则可以两相应衬、对照、加深。
本篇的侧重点是写湘君求合于湘夫人，因思深望切、神情恍惚而产生种种幻觉、幻景、幻象，从而更显其一往情深。
“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
”写湘君在洞庭之滨迎候湘夫人，等了又等，盼了又盼，于恍惚之中似乎看到这位湘水女神在北渚降临，但是秋水伊人，望眼欲穿，还是看不真切，因而愁绪茫茫，忧从中来，只见得秋风起处洞庭扬波、木叶飘落。
写得情景历历，开篇落笔便成千古佳句！湘君恍恍惚惚若有所见者，原不过是一种幻觉，他心上的女神并没有降临。
于是他又踏上草，极目远望，切盼佳人前来赴约，因为原来就准备在晚间幽会的'。
但一等再等，还是不见佳人，就想起自然和人世间的一些乖戾反常的现象，山鸟原不栖，为什么落脚到水草丛中？鱼网原不架树，为什么张挂在树梢头上？“鸟何萃兮中，罾何为兮木上”，同上篇“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”一样，怀疑自己求爱不得其所，因以为喻，流露出困惑、失望的情绪。
于是他在切盼中又想到：沅江有白芷，澧水有木兰，各自散发芬芳，我心中也有一个美好的人，朝思暮想，却不敢对人讲。
他极目远望，神思恍惚，不见佳人，但见流水潺湲。
朱熹说，“沅有芷兮澧有兰”数句，其起兴之例，正犹越人之歌，所谓“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。
刘熙载在《艺概》中说：“叙物以言情谓之赋，余谓《楚辞九歌》最得此诀。
屈原《湘夫人》赏析帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下。
登白蓣兮骋望,与佳期兮夕张。
鸟何萃兮中,罾何为兮木上?沅有茝兮澧有兰,思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔?朝驰余马兮江皋,夕济兮西蕰。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝。
筑室兮水中,葺之兮荷盖。
荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂。
桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房。
网薜荔兮为帷,擗蕙楊兮既张。
白玉兮为镇,疏石兰兮为芳。
芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡。
合百草兮实庭,建芳馨兮庑门。
九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云,捐余袂兮江中,遗余裸兮澧浦。
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者。
时不可兮骤得,聊逍遥兮容与。
[作者简介]屈原(公元前340?-公元前278?)名平,字原,战国楚国人,他是楚王同姓贵族,曾任左徒、三闾大夫等官职。
学识丰富,具有远大政治理想,主张任用贤能、修明法度,抵抗秦国侵略。
后为上官大夫所谗,被怀王疏远,顷襄王时,更因令尹子兰之忌,被流放江南。
最后他眼见国家政事日益混乱,为秦国侵凌,迫近灭亡,悲愤抑郁,自投汩罗江而死。
屈原是我国最早的伟大诗人、“骚体”的创始者,作有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》等,强烈地反映了他的进步政治理想,坚决与黑暗现实抗争的性格和热爱祖国的精神,作品中运用了大量神话传说和奇妙的比喻,想像丰富,文辞绚烂,是古代积极浪漫主义诗歌的典范。
[注释]①帝子:它与后面的“公子”、“佳人”都指湘夫人。
在神话传说中湘夫人是古帝尧的女儿,所以称帝子,即后来所称的王子,公主。
渚(zhǔ):水中小洲。
②眇眇(miǎo):望而不见的样子。
愁予:使我忧愁。
③嫋嫋(niǎo):同“袅”,微风吹拂的样子。
④波:用作动词,波浪兴起。
下:落。
⑤茹(fán):草名,长于湖沼地区。
骋望:纵目远望。
⑥佳:一本作“佳人”,指湘夫人。
期:用作动词,约期相会。
张:陈设,张罗。
夕张:是说将要在晚上陈设起来。
⑦萃(cuì):聚集。
《湘夫人》原文、注释及解析〔原文〕湘夫人[战国] 屈原帝子降兮北渚②,目眇眇兮愁予③。
袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下④。
登白薠兮骋望⑤,与佳期兮夕张⑥;鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上⑦?沅有茝兮醴有兰⑧,思公子兮未敢言⑨。
荒忽兮远望⑩,观流水兮潺湲(11)。
麋何食兮庭中,蛟何为兮水裔(12)?朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨(13)。
闻佳人兮召予,将腾驾兮偕逝(14)。
筑室兮水中,葺之兮荷盖(15)。
荪壁兮紫坛(16),匊芳椒兮成堂(17)。
桂栋兮兰橑(18),辛夷楣兮药房(19)。
罔薜荔兮为帷(20);擗惠櫋兮既张(21)。
白玉兮为镇(22),疏石兰兮为芳(23)。
芷葺兮荷屋(24),缭之兮杜衡(25)。
合百草兮实庭(26),建芳馨兮庑门(27)。
九嶷缤兮并迎(28),灵之来兮如云(29)。
捐余袂兮江中(30),遗余褋兮醴浦(31)。
搴汀洲兮杜若(32),将以遗兮远者(33)。
时不可兮骤得(34),聊逍遥兮容与(35)!〔注释〕①本篇选自《楚辞·九歌》。
《九歌》是屈原根据民间祭神的乐歌改写成的一组诗。
“湘夫人”是湘水之神。
“湘君”,旧说指舜。
相传舜南巡时,死在苍梧,她的妃子娥皇、女英,寻到洞庭湖,投湘江身死,成为湘江女神,即湘夫人。
近人大多认为湘君、湘夫人是湘水的配偶神。
本篇写湘君对湘夫人的思慕之情。
②帝子,指湘夫人。
相传是帝尧的女儿,故称帝子。
渚(zuu主),水中小块陆地。
③眇(miao秒)眇,远望的样子。
愁予,使我忧愁。
④袅(niao鸟)袅,微微吹动的样子。
波,作动词用,起水波。
⑤登白薠(fan烦),登上长着白薠的地方。
薠,草名。
骋望,放眼眺望。
⑥佳,一本下有人字,佳人,指湘夫人。
期,期约。
夕,黄昏。
张,陈设,布置。
⑦萃(cui粹),草木丛生貌,引申为聚集。
苹,水草名。
罾(zeng增),鱼网。
⑧沅,沅江,在今湖南西部。
茝(zhi止),白芷。
醴,醴江,在湖南澧县南。
⑨公子,贵族子女的通称,这里指湘夫人。
屈原《湘夫人》的意思及赏析屈原《湘夫人》的意思及赏析湘夫人（节选）屈原帝子①降兮北渚，目眇眇兮愁予。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
登白薠②兮骋望，与佳期兮夕张。
鸟何萃③兮苹中，罾④何为兮木上？①帝子：天帝的儿女，指湘夫人。
②薠（fán）：草名，多生在秋季沼泽地。
③萃：聚集。
④罾（zēng）：渔网。
高贵的公主将要光临北岸，我满怀愁绪望眼欲穿。
秋风吹来啊阵阵，洞庭波光粼粼啊落叶飞舞。
我踩着白薠啊频频向远处眺望，相约在黄昏啊张罗着见面。
鸟儿啊为何要聚在萍中？渔网啊为何挂在树枝上？【顾盼之美】《湘夫人》是由传说中的一位男神演唱的歌词，赴约的湘君来到约会地，却不见湘夫人，不仅惆怅迷惘。
这里节选的一段，就是湘君盼望湘夫人到来时候的情景。
本来湘君与湘夫人都是屈原想象出来的天神，但是他们也和凡人一样，有着一爱一憎之情。
看见等待的人没有来，湘君一会儿登上白薠，一会儿张罗布置，一会儿又是浮想联翩。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
这样的场景更是形象地描写出天神与凡人的一面。
【赏析】想象是对现实的加工和重组，屈原所写的《湘夫人》，其实也是在描写凡人之间的情感，不过借着湘君与湘夫人这两位天神的口吻，使故事讲得更加一浪一漫而已。
明清小说中的“四大名著”中的《西游记》表面上也是在讲神妖的故事，不过依然能看出一些现实生活中争斗、用心计等的原形来。
当我们对现实生活中的故事还不太满意的时候，也可以创造出一个并不存在的主人公来进行述事。
【启示】《湘夫人》的作者屈原是一个一爱一国诗人，他一心想要报效君王，却没有得到信任。
诗人由于一性一格与贵族的孤高心态相悖，最终导致他跳下汨罗一江一，成为悲剧。
现实和理想总是会有一些差距，面对不如意的时候，不能过于沉溺在自己的世界中，勇敢地走出去，就会遇到更好的事物。
湘夫人课文精讲一、章节划分《湘夫人》是屈原所作的一首诗歌，其段落划分可以有不同的方式，具体取决于对诗歌内容和结构的理解。
以下是一种可能的段落划分方式：第一段（开头至“洞庭波兮木叶下”）：描绘了湘君在洞庭湖畔迎接湘夫人的情景，以及周围自然环境的描写，营造出一种神秘、浪漫的氛围。
第二段（“登白薠兮骋望”至“将腾驾兮偕逝”）：湘君登上高处远望，却不见湘夫人的踪影，心中产生了焦虑和不安。
他开始幻想与湘夫人一起驾车飞驰，远离尘世的烦恼。
第三段（“筑室兮水中”至“灵之来兮如云”）：湘君在幻想中为湘夫人建造了一座美丽的水中宫殿，并用各种香草和宝石进行装饰。
他期待着湘夫人的到来，仿佛看到了她如云般飘然而至的景象。
第四段（“捐余袂兮江中”至结尾）：湘君在等待中感到失望和沮丧，他将自己的衣袖抛入江中，又将单衣扔在澧水旁。
最后，他采来香草杜若，准备送给远道而来的湘夫人，表达自己对她的思念和期盼。
需要注意的是，这只是一种可能的段落划分方式，实际上，诗歌的段落划分可以根据不同的理解和诠释进行不同的划分。
因此，读者在阅读时可以根据自己的理解和感受来进行划分。
二、文章赏析《湘夫人》具有深厚的情感和丰富的象征意义。
这首诗以湘君思念湘夫人为主要线索，通过描绘湘君等待、失望、幻想和期盼的情感变化，展现了人类对于真挚爱情的渴望和追求。
诗歌以湘君在洞庭湖畔等待湘夫人的情景开篇，通过对周围自然环境的细腻描绘，营造出一种神秘、浪漫的氛围。
这种环境描写不仅展示了湘君内心的期待和焦虑，也为整首诗歌奠定了情感基调。
随着诗歌的深入，湘君的情感变化逐渐展现。
他登高远望，却不见湘夫人的踪影，心中开始产生焦虑和不安。
这种情感变化反映了人类在追求爱情过程中常常面临的困境和挫折感。
然而，湘君并没有放弃，他开始在幻想中为湘夫人建造美丽的宫殿，用各种香草和宝石进行装饰。
这种幻想展示了湘君对湘夫人的深深思念和美好愿景，也体现了人类对于爱情的坚定信念和执着追求。
在诗歌的结尾部分，湘君在等待中感到失望和沮丧，但他并没有完全放弃。
自考《大学语文》讲义——湘夫人一、作家作品屈原战国时楚人，先秦时期伟大的诗人。
留存作品《离骚》《天问》《九歌》等等。
二、中心思想本诗选自《九歌》。
《九歌》是屈原根据楚国民间祭歌的形式创作的一组清新优美的抒情诗篇。
湘君和湘夫人据说是湘水的一对配偶神，湘君是男神，湘夫人则是女神。
他们的形象与民间关于虞舜和他的两个妃子娥皇、女英的传说有密切关系。
传说中说，大舜巡视南方，二妃未从行。
舜在巡行过程中，死于苍梧之野。
二妃追踪至沅、湘之间，听到大舜已死的消息，于是自投湘水而死。
楚国人民本具有高度的想象力，于是二妃的形象就逐渐演变为湘水的配偶神。
《湘夫人》描写的是湘君约湘夫人见面，而最终也没能相见情景，表达了对湘夫人刻骨铭心的思念之情。
三、课文串讲全诗共分为四小节。
第一小节：描写湘君似乎看到湘夫人来到湘水北的小洲，但是期约未遇，心中忧伤。
采用一种跳跃性的节奏，来写对湘夫人的盼望。
叙述在这里呈跳跃性、倒装性的不规则状态。
在这种跳跃性、不规则的叙述状态下，强烈地抒发了渴望和期待之情原文：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。
翻译：湘夫人将要降临北洲上，放眼远眺使我分外惆怅。
秋风阵阵，柔弱细长，洞庭波涌，落叶飘扬。
第二小节：描写湘君对湘夫人的焦灼的期待和反复的追寻，表现出对爱情的执着追求。
原文：登白薠兮望，与佳期兮夕张。
鸟何萃兮薠中？罾何为兮木上？沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
翻译：登上长满白薠的高地放眼望。
我与佳人约会，一直忙到月昏黄。
鸟儿啊为何聚集在萍草边？鱼网啊为何挂到树枝上？沅水有白芷，澧水有幽兰，怀念湘夫人啊无法讲。
心思恍惚，望穿秋水，只见那洞庭水慢慢流淌。
野麋寻食，为何来到庭院？蛟龙游戏，为何来到浅滩？清晨我骑马在江边奔驰，傍晚我渡大江西岸旁。
听说佳人召唤我，我将快速飞驰与你同往。
《湘夫人》课文赏析公元前293年，屈原第二次被流放到南方荒凉偏僻的地区――楚国沅、湘（今湖北、湖南）一带。
当地盛行祭祀鬼神的歌舞活动，在那二十年间，屈原对流传于江南楚地的民间祭祀歌曲进行了修订、整理，合集为民间乐歌《九歌》。
关于屈原与《九歌》的关系，王逸《楚辞章句》认为：“昔楚目南郢之邑，沅湘之同，其俗信鬼而好祠。
其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。
屈原放逐，窜伏其间，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。
”《九歌》是一组想象力丰富、文辞优美的抒情诗歌。
朱熹的《楚辞辩证》说：“楚俗祠祭之歌，今不可得而闻矣。
然计其间，或以阴巫下阳神，或以阳主接阴鬼，则其辞之亵慢淫荒，当有不可道者。
”这就是说，《九歌》中描述的祭祀方法主要借男女恋情吸引神灵，表达对神灵的向往和敬畏。
说到男女恋情，其代表作当属《湘夫人》。
《湘夫人》是湘水男神表达对湘水女神的思念仰慕之词。
全文只有234个字，不论是秋风吹拂木叶下凄楚浪漫氛围的营造，还是远望流水痴情迷惘神态的描摹，抑或是香草美玉装饰爱巢的尽心尽力，屈原用天马行空的想象、鲜明生动的语言，把湘水男神对女神的追思渴盼描写得淋漓尽致。
一、湘水女神有多美湘水女神到底有多美？关于这个问题，文中并未给出正面回答，也许在作者看来，这没有答案的美会留给我们更多的遐想空间。
好在湘君毫不掩饰他内心的激动，我们从他的表现中可窥见一斑。
“帝子、佳人”是对湘夫人的爱称，这称呼里有尊重、仰慕，也有幸福、甜蜜。
湘夫人是天帝的女儿，理应得到尊重。
“绝代有佳人”，若能获得佳人芳心，湘君是幸福的、让人羡慕的。
再看佳人未至时湘君的反应：先是“思公子兮未敢言”，思念深重，但害怕愿望成空、美梦破灭，只得暂时把思念埋在心中，以图心里安慰。
一如越人之歌所唱：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
”“鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上？”“麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔？”太过长久的等待，在希望与失望的交织中，湘君竟精神恍惚产生了幻觉。
