《红楼梦》贾府荣禧堂对联落款解读

《红楼梦》第三回诗词曲赋鉴赏红楼梦诗词曲赋鉴赏【荣禧堂对联】座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

【说明】这是荣国府正堂中所挂的乌木联牌上用錾（音赞）金字镶出来的对联，题明是东安郡王的手书，为林黛玉初入贾府时所见。

【注释】1.“座上”句——座中人所佩饰的珠玉，光彩可与日月争辉。

这是说荣府豪华。

又“珠玑”常喻诗文精采，如唐代杜牧《新转南曹出守吴兴》诗：“一杯宽幕席，五字弄珠玑。

”所以又兼赞贾家文采风流。

2.“堂前”句——堂上人所穿着的官服，色泽犹如云霞绚烂。

这是说荣府显贵。

黼黻，古代高官礼服上所绣花纹。

【鉴赏】这一联是荣禧堂环境描写的细节部份，和室内外其它装潢摆设一样，都可以看出这个历时百年的“钟鸣鼎食”之家，完全是依仗着皇家官府势力的荫庇扶持，才享有如此显赫荣耀的社会地位的。

它特地从前来投靠贾家的孤女林黛玉眼中看出，在艺术上尤有安排。

【西江月·嘲贾宝玉二首】无故寻愁觅恨，有时似傻如狂；纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。

潦倒不通世务，愚顽怕读文章；行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉；可怜辜负好时光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双；寄言纨袴与膏粱，莫效此儿形状！【说明】林黛玉初见贾宝玉，作者对宝玉的外貌作了一番描绘，接着说：“看其外貌最是极好，却难知其底细。

后人有《西江月》二词，批的极确。

”就是这二首。

【注释】1.皮囊——外表，长相。

佛家称人的躯壳为臭皮囊。

2.草莽——杂草，无用之物。

这句意思是：肚子里没有儒家那套仕途经济学问。

3.潦倒——困顿。

4.世务——一般社会的一套人情世故。

程高本作“庶”，则只是日常生活中的各种事务。

今从甲戍、庚辰诸本。

5.文章——这里特指那些“诗云子曰”儒家书籍和八股之类的时尚之学。

6.偏僻、乖张——偏僻，行为不端正而偏激；乖张，性情古怪。

这里说宝玉言行违背社会伦理，不合中庸之道。

7.乐业——对家业感到满意。

8.不肖——不像（肖）自己祖先的子孙，即所谓逆子。

《红楼梦》贾府荣禧堂对联落款解读学习人教版高中语文必修三《林黛玉进贾府》，有同学问荣禧堂对联“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”的落款“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”怎么读。

为此在网上进行搜索，先看一段文字：贾政的正内室坐落于四通八达，轩昂壮丽的庭院中，堂屋中有赤金九龙青地大匾，有大紫檀雕螭案，有三尺来高的青绿古铜鼎和墨龙大画，气派之极。

最堪玩味的是那乌木联牌上镶着錾银的对联：座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

一个大男人写的对联，居然珠光宝气，如同穷酸人家出门的所有行头；“座上”与“堂前”、“日月”与“烟霞”词义很近：这足见作者穆莳的才学之浅。

这还不够，曹雪芹在落款上也做足了揶揄讽刺的文章：“拜”，尊重也；“手书”，尊重也，两者合用，又是重复。

“同乡”与“世教弟”是典型的口语，“拜”与“手书”是典型的书面语，一白一文、一俗一雅的搭配，好像现在西装革履黄球鞋的装备，让人忍不住想莞尔一笑。

如此没有水平的对联，贾政却很炫耀地挂在大堂上，其才学之低眼光之俗，已经暴露无遗。

此解带有很浓的主观色彩，评说颇不严肃，解读的准确性实在难以令人信服。

不妨再看另一解读文字，将二者作以比较，分辨自会更加清楚。

本人认为读如：同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。

理由如次：同乡：是穆莳称自己与贾府的关系。

世教弟的“世”是“世交”的“世”，即世代之义，《红楼梦》第九回有“世兄”“世翁”之称，“世教”，构词方式同“世交”“世亲”“世袭”；指几代人之间或两代人之间有教诲或被教诲的关系。

所以，穆莳称贾府某公为世教兄，自称世教弟，并不是他们两家先有房师、座师与考生之谊的那种“世兄”“世弟”关系，而是他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的一种抬举、恭维、攀附。

郡王：即藩王。

帝王分封子侄、功臣为郡王，各占一方，犹如中央政府之藩篱，故称。

曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（见《清圣祖（康熙）实录》）。

红楼梦贾府宗祠对联的含意概括了雍正《大义觉迷录》思想红楼梦中写了许多明显犯忌东西，却能够从朝廷的猎犬逃脱，未被封禁。

除了书出版时候分开两次发行，并在出版时候还放出很多烟雾弹外。

主要还是作者对于构成文字狱的条件非常熟悉，知道应该怎样写，才可以避开朝廷鹰眼。

采用所谓犯而不犯写作法。

让背景、人物、事件本身形成巨大反差，让检查者怎么看，都属于滑稽搞笑地无稽之谈。

秦可卿葬礼，明摆着写着一场好像帝王高规格庞大葬礼。

可却没有留下话柄。

只因为把这个葬礼嫁接在一个白衣的秦可卿身上，让这个好像皇帝葬礼变成滑稽可笑，真的无处稽考。

贾家祠堂的对联同样如此。

什么功勋比日月；恩惠天下百姓；可以无间隙世代承袭等。

这些对联意思与贾家根基和地位相差太大。

在清朝可以无间隙世代承袭，除皇帝，还有铁帽子王（也会被剥夺爵位）外，真的没有什么王公爵位可以无间隙地世代承袭。

作者没有写出贾家存在庞大根基，而贾家只不过属于一个非常非常普通的公爵家庭。

对联意思和贾家背景有着天差地别，无论怎样都无法连接在一起。

结果成为搞笑胡扯的文章，找不到一点把柄。

贾母、王熙凤的葬礼就不能如秦可卿那样写，越简单越好，一定要简单草率了结。

贾母葬礼一笔带过，并非书有问题，也不是贾家败的问题，而是她生前地位和行为有太多犯忌的地方，死必须无声无息。

只有这样才可以避开朝廷猎犬追踪。

贾府祠堂对联到底蕴含着什么信息？“肝脑涂地，兆姓赖保育之恩；功名贯天，百代仰蒸尝之盛。

”这句‘兆姓赖保育之恩’最早就是出于雍正的《大义觉迷录》。

雍正认为，自己对百姓就好像父母保育自己赤子一样，每天才睡几个钟头，加班加点做事，悉心照顾臣子百姓们困难。

“勋业有光昭日月，功名无间及儿孙。

”勋业能与日月看齐。

这种说法极其罕见。

但在《大义觉迷录》里的曾静的供词中就是这么说的。

他说满清把亿万百姓从死亡中救出，这样的功勋，可与天地同存。

爵位要能够做到无缝隙传承，只有皇帝。

其它任何王公贵族都享受不到这个待遇。

“已后儿孙承福德，至今黎庶念荣宁。

谈《红楼梦》中的对联和匾额《红楼梦》这部小说的一大特色就是其中的诗词韵文。

在这些诗词韵文中有我们常见的一种民间文学体裁——对联，以及与之相配的匾额。

而这些联、额出现在这样一部巨著中，便不仅仅是民俗学意义上的联、额了，它们还有特殊的功用。

下面将就《红楼梦》中的联额的形式和功用两方面作一探讨。

一从形式上看《红楼梦》的对联和匾额对联是指悬挂、粘贴或刻制在门壁柱上的一对联语。

《红楼梦》中共有对联23副。

这23副对联多集中于两处：太虚幻境（第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”；第一百十六回“得通灵幻境悟仙家，送慈柩故乡全孝道”后化为“真如福地”）和大观园（第十七回“大观园试才题对额，荣国府归省庆元宵”），两处分别有7副，已占去了总数的大半。

这23副对联多为14字联，即上下联各为7字，这样的对子共有17副。

还有10字联，上下联各为5字，这样的对子仅2副。

以上两种句式或是脱胎于五律或七律中的对偶句。

另外，有22字联，上下联各11字，这11字又分两节，上4下7，这样的对子也有4副，分别见于“太虚幻境”、“元妃赐题”和“贾氏宗祠”。

这样的句式或是演化于骈赋。

《红楼梦》中没有句式更为复杂的对联。

《中国俗文学辞典》（以下简称《辞典》）中对联的名目种类多达44种，当然其中不乏名称不同但实质相同的重复。

而且它仅仅是囊括了所有名目，并不是在同一基准上所作的分类，现就与《红楼梦》23联有关的术语名目作一解说。

“正对”，同“反对”并提，指上下联内容相似或相关（即只有一面性）的对联。

从《红楼梦》23联的上下联关系来看，几乎都属于这个“正对”。

《辞典》介绍了“描述联”，指叙述或描述某一事物、景物、人物、表达某种意思或抒发某种思想感情的对联。

《红楼梦》大观园中的对联则可以归为这一类。

《辞典》提到“格言联”，即以格言、警句构成的对联，多题于书房、卧室、案前，砥砺志气，加强修养，指导行动（《楹联丛话》中也有“格言”一目），如探春秋爽斋中一联云：“烟霞闲骨格，泉石野生涯。

《红楼梦》里的对联解读假作真时真亦假，无为有处有还无。

【鉴赏】这副对联在《红楼梦》中曾两度出现：第一回是甄士隐在梦幻中所见，第五回是贾宝玉在游太虚幻境中所见。

可见作者对这副对联的安排是自有深意的。

这副对联看似简略，然道理相当深刻。

从人物的遭际、命运来看：甄士隐一生曾享尽荣华，最后家道变故，遁入空门，这是甄士隐一生的最终归宿。

作者借贾宝玉见到这同一对联，在某种意义上说来，这是隐示着他一生道路的缩影。

从作品的创作手法上来看：所叙述的人事、情节，真假具兼，颇令读者品味、猜详。

王希廉《红楼梦总评》云：“读者须知，真即是假，假即是真；真中有假，假中有真；真不是真，假不是假。

明此数意，则甄宝玉贾宝玉是一是二，便心目了然。

”这副对联可谓是总括了《红楼梦》创作手法上的某些规律。

对联所言，把假当真，则真的便成了假的了；把没有的视为有的，有的也就成了没有的了。

正如鲁迅在《集外集拾遣?〈绛洞花主〉小引》中所言：“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”这副对联阐释了“假”“真”“有”“无”的哲理，似是对读者在读《红楼梦》时的一种提醒，切忌穿凿；同时，给人们认识和思考复杂的人生以深刻的启迪。

玉在匵中求善价；钗于奁内待时飞。

【鉴赏】这副对联选自《红楼梦》第一回，书中写道：“雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：‘玉在匵中求善价，钗于奁内待时飞。

’恰值士隐走来听见，笑道：‘雨村兄真抱负不浅也！’”诗可以言志，联亦可言志。

从贾雨村所思，甄士隐所道破，以及对联的实际内容来看，都是一副生动形象的言志联。

对联的内容，实际上是后文中贾雨村思想发展变化及其所作所为的一大伏笔。

上联以玉在匵中自比，下联以钗在盒中自喻。

以玉钗期待时机到来待价而贾，道出了贾雨村求飞黄腾达之心切，可谓淋漓尽致。

在写作手法上，该联比喻和典故的运用，达到了炉火纯青、逼真传神的地步，把贾雨村急待上爬的内心世界一览无遗地展现在读者的眼前，给人们以形象深刻的难忘印象。

红楼梦匾额解读
《红楼梦》是中国古典小说的经典之作，而它的匾额也是一件非常有意义的艺术品，下面我们就来一起解读一下《红楼梦》匾额的含义。

匾额采用的是“红楼梦”四个字，这四个字分别代表“红楼”、“梦”两个词，都是非常富有象征意义的。

“红楼”一词代表宫廷中的贵族之家，这里指的是贾家大宅。

在小说中，大观园的红楼是贾家大宅中最豪华的建筑，其豪华程度更是超越了皇宫。

这也代表着贾家的富贵和显赫。

而“梦”则是小说的主题之一，也是小说中最为重要的元素之一。

小说中，梦境与现实交织，虚幻和现实不断转换，叙述了贾宝玉和他所处的环境的故事。

而将这两个词组合在一起，就形成了《红楼梦》这个富有意境的名字。

这个名字透露了小说的主题和故事背景，也代表了小说中的各种符号和象征。

总的来说，这个匾额是小说《红楼梦》的象征，具有很高的文化价值和历史价值。

它不仅代表了小说的主题和故事情节，也代表了中国古代文学的辉煌成就。

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《红楼梦》贾府荣禧堂对联落款解读学习人教版高中语文必修三《林黛玉进贾府》，有同学问荣禧堂对联“座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞”的落款“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”怎么读。

为此在网上进行搜索，先看一段文字：贾政的正内室坐落于四通八达，轩昂壮丽的庭院中，堂屋中有赤金九龙青地大匾，有大紫檀雕螭案，有三尺来高的青绿古铜鼎和墨龙大画，气派之极。

最堪玩味的是那乌木联牌上镶着錾银的对联：座上珠玑昭日月,堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。

一个大男人写的对联，居然珠光宝气，如同穷酸人家出门的所有行头；“座上”与“堂前”、“日月”与“烟霞”词义很近：这足见作者穆莳的才学之浅。

这还不够，曹雪芹在落款上也做足了揶揄讽刺的文章：“拜”，尊重也；“手书”，尊重也，两者合用，又是重复。

“同乡”与“世教弟”是典型的口语，“拜”与“手书”是典型的书面语，一白一文、一俗一雅的搭配，好像现在西装革履黄球鞋的装备，让人忍不住想莞尔一笑。

如此没有水平的对联，贾政却很炫耀地挂在大堂上，其才学之低眼光之俗，已经暴露无遗。

此解带有很浓的主观色彩，评说颇不严肃，解读的准确性实在难以令人信服。

不妨再看另一解读文字，将二者作以比较，分辨自会更加清楚。

本人认为读如：同乡/世教弟/勋袭/东安郡王/穆莳/拜手/书。

理由如次：同乡：是穆莳称自己与贾府的关系。

世教弟的“世”是“世交”的“世”，即世代之义，《红楼梦》第九回有“世兄”“世翁”之称，“世教”，构词方式同“世交”“世亲”“世袭”；指几代人之间或两代人之间有教诲或被教诲的关系。

所以，穆莳称贾府某公为世教兄，自称世教弟，并不是他们两家先有房师、座师与考生之谊的那种“世兄”“世弟”关系，而是他对富贵之极的皇亲国戚贾氏的一种抬举、恭维、攀附。

郡王：即藩王。

帝王分封子侄、功臣为郡王，各占一方，犹如中央政府之藩篱，故称。

曹寅之婿、曹雪芹的姑父那尔苏为平郡王，曾随皇十子（康熙第十子）允禵西征厄鲁特蒙古，三年后，代理允禵职务（见《清圣祖（康熙）实录》）。

红楼梦中对联大全一、太虚幻境对联。

1. “假作真时真亦假，无为有处有还无。

”2. “厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿。

”二、荣国府正堂对联。

1. “座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

”- 这副对联挂在荣国府正堂荣禧堂。

从字面意义上看，“座上珠玑昭日月”形容座上之人的言辞如珠宝般闪耀，可以与日月争辉，表明荣国府中往来的宾客都是有身份、有才华之人。

“堂前黼黻焕烟霞”描绘了堂前的服饰华丽，如同烟霞般绚烂，这也显示出荣国府的富贵和奢华。

从小说的情节来看，荣国府是一个贵族世家，经常有达官贵人、文人墨客前来拜访，他们在堂中高谈阔论，身上穿着华丽的服饰，这副对联很好地烘托出荣国府的显赫地位。

2. “世事洞明皆学问，人情练达即文章。

”三、其他地方的对联。

1. “绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。

”- 这是大观园沁芳亭的对联。

从写景的角度看，它描绘了沁芳亭周围的优美景色。

“绕堤柳借三篙翠”形象地写出了柳树环绕着堤岸，那翠绿的颜色仿佛是从水中的竹篙借来的一样，富有诗意地表现了柳树的翠绿和生机。

“隔岸花分一脉香”则描绘了对岸的花朵散发着香气，这香气似乎是从一脉水流中传来的，将视觉和嗅觉相结合，营造出一种清幽、雅致的氛围。

在大观园这个充满诗意和美感的地方，这副对联很好地融入了整体的园林意境。

2. “宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。

”- 这是潇湘馆的对联。

潇湘馆是林黛玉的住所，这副对联非常符合潇湘馆的气质。

“宝鼎茶闲烟尚绿”描绘了在宝鼎中煮茶之后，那袅袅的烟雾似乎还带着绿色，暗示了潇湘馆周围翠竹环绕，烟雾也染上了翠竹的颜色。

“幽窗棋罢指犹凉”则写出了在幽静的窗前下完棋后，手指仍然感觉凉意，这不仅体现了潇湘馆的幽静清冷，也暗示了林黛玉孤独、清冷的性格特点。

3. “新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。

”- 这是稻香村的对联。

稻香村是李纨的住所，有一种田园的质朴气息。

“新涨绿添浣葛处”描绘了新涨的绿水增添了浣洗葛布之处的生机，让人联想到乡村溪边浣洗的场景。

《红楼梦》楹联赏析前序红楼梦是⼀部集中国古典⽂化⼤成的巨著，作者在其中涉猎甚⼴，诗词曲赋等韵⽂⽆所不包，除此之外，红楼梦中也涉及不少精采的楹联，⽽且有独特的美学意象象征，红楼梦中的楹联多数有寄托，有寓意，作者的构思安排往往会借联表现出来，诸如荣国府的辉煌、⼤观园的繁胜，世间⼈事的感慨，或题署状物，或抒情⽣发，我尝试着把它们分析⼀下，但红楼梦所涉实在是牢笼万象，⽔平有限，遗珠难免，故赏析仅供参考。

注：红楼梦楹联中的来历出处皆从百度资料⽽来，本⽂仅节选了⼀部分红楼楹联。

楹联基础对仗知识01太虚幻境1假作真时真亦假⽆为有处有还⽆出处：此联在书出两次出现，分别在第⼀回《甄⼠隐梦幻识通灵，贾⾬村风尘怀秀》和第五回《游幻境指迷⼗⼆钗，饮仙醪曲演红楼梦》中，是在警幻仙⼦的“太虚幻境”处。

赏析：佛家云：凡所有相，皆是虚妄。

道家云：道不可道，⽆为⽆不为。

上下联都旨在说明虚实、有⽆也许存在⼀个互相转换的辩证思维，世事⽆常，变数⽆穷，并没有⼀个恒远、永久不变的道理，结合红楼梦有关⽂本来看，它⽤来描述红楼梦中的繁华种种皆为太虚幻境，是⾮常恰当也引⼈深思的。

此联⾃对运⽤明显，如上联的假和真的重⾔，下联⽆和有。

02贾⾬村风尘怀秀⽟在匵中求善价钗于奁内待时飞出处：第⼀回《甄⼠隐梦幻识通灵，贾⾬村风尘怀秀》中，甄⼠隐中秋夜邀贾⾬村饮酒，⾬村在葫芦寺中思及平⽣抱负，苦未逢时，乃对天长叹⾼吟⼀联。

赏析：古⼈怀才不遇的时候，往往喜欢把⾃⼰⽐作珠⽟埋尘，痛恨⽆⼈赏识，上联中⾬村把⾃⼰⽐作有价值的美⽟，句出《论语·⼦罕》：“有美⽟于斯,韫椟⽽藏诸,求善贾（价）⽽沽诸？”⼦⽈：‘沽之哉,沽之哉！我待贾者也。

”⽽下联的“钗待飞”来源据《太平御览》引《洞冥记》所载,⾔汉武帝“元⿍元年起招灵阁，有神⼥留⽟钗与帝，帝以赐赵婕妤，⾄昭帝元凤中，宫⼈犹见此钗，共谋欲碎之，明旦视之，匣唯见⽩燕直升天去。

故宫⼈作⽟钗因改名⽟燕钗，⾔其吉祥。

”上下联结合起来看，⾬村的意图很明显，借⽟和钗等贵重物⾃我标榜⾝价不凡，⼜借求善价、待时飞等联语表达了⾃⼰等待机遇飞黄腾达的抱负。

《荣禧堂对联》赏析《红楼梦》第三回读红品诗词-13《荣禧堂对联》赏析文/墨吟筱蕊林黛玉和贾宝玉初次相见是一场重头戏，在尚未见到宝玉之前，作者铺垫又铺垫，详尽生动地描述了林黛玉初进贾府的情形，以及她内心的细微感触。

林黛玉进入贾府，忙碌了一整天。

先是到荣国府大院正房拜见鬓发如霜的外祖母史太君、大舅母邢氏、二舅母王氏，又与表妹贾迎春、贾探春、贾惜春见礼，再陪笑与二嫂子王熙凤见礼。

接着由邢氏陪同到宁国府拜见大舅父贾赦，贾赦推托不见。

然后邢氏命几个嬷嬷送黛玉折返荣国府拜见二舅父贾政，适逢贾政斋戒未归，也没有见着。

贾政只是让王氏转告黛玉一句话，说宝玉是孽根祸胎，混世魔王，你以后不用采他。

王氏亦是一再地叮嘱，她那衔玉的宝贝儿子，一时甜言蜜语，一时有无天日，一时又疯疯傻傻，只休信他。

这分明是在提醒黛玉，他们的宝玉是不能随便招惹的。

黛玉小心地听着，一一答应。

一天下来，黛玉始终没有见到宝玉，惟有贾府皇恩浩荡之气派，给她留下深刻印象。

“敕造宁国府”，所谓“敕造”，即获得皇帝批准而建造，乃受皇家保护之建筑。

尤其是荣国府，林黛玉进入厅堂，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，上写着斗大的三个大字是“荣禧堂”，后有一行小字，“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”的印章。

“万几”意即“日理万机”，能日理万机者非皇上莫属；“宸翰”专指皇帝墨迹，故“荣禧堂”三字乃皇上御笔书赐第一代荣国公贾源，可谓无上荣耀。

这个贾源，是贾政的祖父，贾宝玉的曾祖父。

大匾之下，是一张紫檀木雕螭案几，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，画上是巨龙在云雾中隐现，以显示贾氏家族地位之荣耀。

一边放着长尾猿形状的金质酒器，一边放着来自异域的名贵玻璃器皿。

堂屋两边，相对排列着十六张楠木交椅。

又有副对联，乃是乌木联牌，镶着凿银的字迹：座上珠玑昭日月堂前黼黻焕云霞落款：同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书这副对联盛赞主人和到访荣国府的贵客，包含着双重寓意：一是实指：来贾府作客被奉为座上宾，他们佩戴的珠玑饰物光彩照人，可与日月争辉；主人和宾客在厅堂嘘寒问暖，他们身穿的华贵礼服绚丽夺目，可与云霞媲美。