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回民街调查报告调查背景回民街是中国内蒙古自治区呼和浩特市核心商业区之一，也是内蒙古的摩西地带，融合了汉、蒙、回、藏、满等多民族文化。
近年来，随着城市的不断发展，回民街逐渐成为了全市甚至全区的旅游聚集地，吸引了大量的游客和商家进驻，但也出现了一些问题，本次调查旨在了解回民街的发展现状和存在的问题，为维护街区和谐稳定提供参考依据。
调查方法本次调查采用问卷调查和走访调查两种方法，问卷调查主要面向回民街居民和商家，主要涉及街区的安全、环境、交通、文化、商业等方面；走访调查则主要以街道管理部门、市场监管部门、公安部门、旅游部门、相关企业等为主要研究对象，主要通过实地观察和访谈的方式获取信息。
调查结果1.安全问题：回民街繁华的商业氛围吸引了大量的游客和商家，但也带来了一些安全隐患。
其中主要包括人员密集、防火难度大、晚间治安形势较为严峻等问题。
应加强公安力量的投入，强化治安巡逻，提高街区消防设施的安全性能。
2.环境问题：回民街环境较为复杂，民族风情浓厚，但也存在一些环境问题，如垃圾乱倒乱堆、街面经营无序和噪音污染等问题。
应加强环卫工作，加大对经营者的监督力度，建立垃圾分类处理制度，控制噪音污染。
3.交通问题：回民街周边道路交通密集，易发生拥堵，特别是节假日和重大活动期间交通流量大增，应加大交通疏导力度，建立交通警示系统，增加公共交通运力。
4.文化问题：回民街是融合了多民族文化的街区，应加强对文化资源的保护和开发。
对回民街特色文化进行细致深入的挖掘和研究，开发优秀的文化产品和项目，提高街区的文化内涵。
5.商业问题：回民街商业氛围浓厚，但存在商业乱象和价格虚高的问题。
应加强市场管理，规范市场秩序，确保消费者权益。
调查结论回民街是呼和浩特市的核心商业区之一，其繁华的商业氛围和浓厚的民族文化氛围吸引了大量的游客和商家。
但也存在一些问题，如安全、环境、交通、文化和商业等方面的问题。
因此，应加强投入力度，提高治理水平，全面推进回民街的发展。
2018·07一、北院门景观空间现状回民街位于陕西省西安市鼓楼西北角，总面积约2.24平方公里，回民占街区总人口的29.01%。
北院门是西安回民街游客最密集、人流量最大的街道。
街道为南北走向，长约500m，南接鼓楼广场，北入口毗邻西华门大街。
街区以清真寺为中心，呈现了明显的“环寺而居”的布局方式，一楼商铺并肩接踵，体现了回族“依坊而商”的商业布局特征。
北院门街道路面主要为青石板，偶有镶嵌铜制浮雕铺装，通过丰富的路面铺装变化展示出街道的历史文化和沧桑面貌。
北院门垂直界面构成要素主要有明清风格建筑，店铺特色招牌，反映回民日常生活的小品、植物等元素。
北院门南入口广场与鼓楼广场接壤，环鼓楼的石板路延伸入北院门，使两者连为一体；交汇节点依据街巷空间的布局需要，在尺度上加以扩大，建筑形式也有一定转变，商业氛围逐步减弱，由此更加注重生活和宗教活动等；北入口广场从拥挤的街道渐变为开敞的公共空间，景观十分丰富，如主题雕塑、石榴树、景观座椅、石狮子等，表现出民族文化和地域文化的交融性。
二、回民街街区存在的问题(一)空间环境方面存在的问题1.非回族特色商业业态打破整体空间氛围回民街临街商业中时常出现非回族特色商业业态，甚至异国特色商业业态。
非回族特色商业业态的出现打破了业态连续性，也严重削弱了街道的文化氛围和商业气氛。
2.内部街道存在安全隐患回民街街区商业密集，内部道路狭窄，最宽6m左右，各分支路口无疏散空间，不满足消防需要，存在较大的安全隐患。
3.街区空间体验不足街区直线型道路一览无余，缺少开合变化，过于单调；街区内没有足够面积的开放空间和聚集、疏散的广场，既不能满足居民生活生产需要，也存在较大安全隐患；北院门建筑虽然是体现回坊文化气氛重要元素之一，但人在行走时因高宽比不一、风格不一而产生不同的感受，时而压迫时而宽松；两侧店面排队的队伍经常占用人行道，使得道路更加拥挤；道路中间每隔6m左右设立一个垃圾桶，虽然有利于市政卫生，但减弱了行走的流畅性。
浅析西安回民街特色与商业的融合[摘要] 本文通过分析西安回民街的历史，区位以及当今商业运作特点，试图寻找到其在历史街区的文化，风俗保护与商业经济化的发展之间的切合点。
在如今经济主导的旅游产业中如何使历史文化街区永恒的存在和健康的生长。
[关键词] 回族区位商业一、西安回民街的历史演进“十三朝古都”西安是我国穆斯林最早居住的地方。
而紧邻西安市中心钟鼓楼广场的西安回民历史街区则是西安最能体现古城风貌的回民传统居住区。
西安的回民积聚区从西安市中心钟楼向西100 多米、穿过鼓楼门洞，区内有大小形态各异、年代不一的１０座清真寺，约2万名回民”依寺而居”，维持着原有的宗教传统和生活习惯。
这里现在西安城市里的著名的景点，国内外的游客游览西安的时候都要来参观游览的地方，具有很强烈的地方和民族的特点。
它现在是西安最著名的北院门”小吃一条街”、中国现存年代最早的化觉巷清真大寺，以及中国三大城隍庙之一的西安城隍庙都在区内，以汉族和回族为主的多个民族于此居住生活，呈现出多元化的文化氛围，具有独特的历史与文化价值。
人们都称它为——“回民街”。
但是在老西安人的眼里，正宗的叫法不叫做回民街，叫做“坊上，二、西安回民街的区位分析钟楼位于西安市中心，城内东西南北四条大街的交汇处，以它为中心辐射出东、南、西、北四条大街并分别与明城墙东、南、西、北四门相接。
这样，钟楼成为道路交汇的中心点，也是视觉的焦点。
鼓楼位于西安城内西大街北院门的南端，东与钟楼相望。
由钟楼鼓楼为焦点所形成的这一区域性的开放空间，具有其鲜明的特征。
以钟楼为中心点，东大街形成了现代化的商业街，回民街则形成了具有民族特色的步行商业街。
以钟楼为中心的区域是西安市中心最为繁华的商业地段。
回民街，古城西安的具有民族特色的商业步行街，正是这样一条地处于城市中心地段，社会效益经济效益显著的步行街。
它与鼓楼接壤，通过鼓楼与钟楼的强有力的相互作用，成为以钟楼为中心的城市中心商业区域内不可或缺的一个要素。
回民街发展现状研究调查课题小组及成员分工：高祎伟，龚庭怡，谷一珂，戚筱彤访问考察。
陆冠儒，祁钰翔资料收集。
主导课程相关学科：地理，语文。
课题研究背景：随着城市化的不断深入，越来越多的少数民族社区成为城市发展的一种趋势。
但由于不同于社会主流文化以及群体数量的限制，少数民族社区在整个社会中处于劣势地位，在城市中的生存发展遇到了困境。
城市中的民族街区不仅面临着文化的冲突融合，而且面临着在城市发展中的经济生存问题，其生存发展逐渐成为被关注的焦点。
课题研究的目标和意义：1、深入调查了解回民街历史与现状，感受古老的民族文化，增强认同感。
2、聚焦城市发展，聚焦民生，了解关注城市发展中存在的文化民族与经济利益的冲突问题。
使小组成员在活动中有所发现有所感悟，共同探讨回民街未来发展模式，积极建言献策，为城市发展尽绵薄之力。
主要研究内容：回民街的历史背景，生存现状及未来发展模式。
主要研究方法：实地调查网络查询相关资料翻阅书籍。
具体内容如下：研究活动：对回民街进行实地考察回民街基本概况：回民街一般指的是鼓楼到北院门一线的南北向街，不过有时也会把相连的化觉巷、西羊市还有大皮院一同算进去。
从西安市中心钟楼向西100多米、穿过鼓楼门洞，就进入了西安回民历史街区。
区内有大小、形态、年代不一的10座清真寺，约2万名回民"依寺而居"，维持着原有的宗教传统和生活习惯。
西安著名的北院门"小吃一条街"、中国现存年代最早的化觉巷清真大寺，以及中国三大城隍庙之一的西安城隍庙都在区内，以汉族和回族为主的多个民族于此居住生活，呈现出多元化的文化氛围，具有独特的历史与文化价值。
历史背景：在一千多年前的汉朝，这里就曾经作为丝绸之路的起点，迎来了回民的先民--来自古阿拉伯、波斯等地的商人、使节、学生。
历史记载，许多人沿着丝绸之路来到繁华热闹的长安城后，在这一区域经商、留学和做官，一代代繁衍生息。
今天，这里成为6万多回族穆斯林群众的聚居区。
都市回族社区的回汉民族关系研究--以陕西省西安市回民街
为例
随着中国城市化进程的加快，回族社区逐渐成为了城市社区的
重要组成部分。
回族作为中国的少数民族之一，其文化、习俗和宗
教信仰与汉族存在显著不同，因此回汉民族关系的研究具有重要的
现实意义和学术价值。
陕西省西安市回民街是中国历史最悠久、规模最大、具有代表
性的回民街之一，其研究具有重要的现实意义和学术价值。
本研究
前期通过对相关文献的收集和整理，对西安回民街的历史、文化和
社会背景进行了分析和总结。
后期采用问卷调查和深度访谈的方式，对西安回民街居民的回汉民族关系进行了探究，旨在深入了解回汉
两族在社区中的关系，以及影响这种关系的因素。
研究结果表明，西安回民街是一个多元化的社区，回汉两族在
这里的关系相对比较和谐。
在信仰方面，回族居民普遍信仰伊斯兰教，汉族居民以佛教和道教信仰居多，但彼此之间的信仰差异并没
有影响社区居民的互动和交流。
在文化方面，回民街崇尚“和谐共生”的文化理念，强调宽容和尊重，也体现了回族传统文化中“敬天、敬祖、敬老、敬友”的价值观念。
在社会交往方面，社区居民
之间的互动以及邻里关系紧密，回汉两族之间经常交流、互动，这
种互动态度积极、和谐。
但是在研究过程中也发现了一些问题，如一些区域上的文化差异、身份认同差异、居民文化交流不足等问题仍然需要解决。
因此，对于回汉民族关系问题，我们应该重视并加以研究，通过深入了解
两族人民之间的文化差异和交流互动，加强沟通，推动和谐共生、和睦相处的社区文化建设。
西安目前摆摊现状分析报告引言摆摊是一种传统的商业方式，指的是在公共场所或街头摆设档口，向顾客销售商品或提供服务。
摆摊作为一种商业模式，具有灵活性、低成本和适应性强的特点，是创业者的首选之一。
本报告将对西安目前摆摊现状进行分析，并探讨其中存在的问题及未来发展趋势。
一、西安目前摆摊规模目前，在西安市区可以看到众多的摆摊现象。
主要集中在繁华商圈、旅游景区和校园周边。
根据市场调查数据统计，西安市区的摆摊数量约为5000个左右，主要经营小吃、水果、衣物、日用品等各类商品，还有一些提供美甲、按摩等服务的摊位。
二、西安目前摆摊的形式和特点西安的摆摊形式多种多样，包括临街摆摊、露天市场、定点摆摊等。
摆摊的特点主要体现在以下几个方面：1. 灵活性强摆摊是一种灵活的商业模式，摊主可以根据市场需求随时更换经营品类和经营地点，灵活调整经营策略。
2. 成本较低与传统实体店相比，摆摊需要的投资成本较低，摊主只需购置摊位和一些简单的设备，节省了租金、装修等成本。
3. 市场需求多样化摆摊可以满足市场多样化的需求，摊主可以根据不同地区和人群的需求来选择经营商品，提高销售额。
4. 进一步推动城市经济发展摆摊作为一种经济活动，能够提供就业机会，推动城市经济发展，增加居民的收入。
三、西安目前摆摊存在的问题虽然西安目前的摆摊现状较为繁荣，但也存在一些问题：1. 管理不规范由于缺乏有效的管理制度和监管手段，一些摊贩存在占道经营、占用公共资源等问题，影响市容市貌和交通秩序。
2. 竞争激烈由于摆摊的灵活性和低成本，导致同类型的摊位数量过多，竞争日益激烈，涉及到利润的分配和生存问题。
3. 摊主权益保护不足摊主的权益保护相对较弱，容易受到市场波动、政策变化等因素的影4. 环境卫生问题一些摆摊现象没有得到有效的管理，丢弃垃圾、不合规烹饪等行为存在，对环境卫生造成一定的影响。
四、西安未来摆摊的发展趋势为了进一步规范和促进摆摊发展，西安市政府应该采取以下措施：1. 完善管理制度和规范建立健全摆摊市场准入制度，制定管理办法，加强对摊主的培训和指导，规范摆摊行为。
回民街调查报告回民街调查报告一、背景介绍回民街是中国西安市的一条著名的商业街道，也是一个具有浓厚历史文化底蕴的地方。
作为西安市最繁华的商业中心之一，回民街以其独特的风貌和丰富的美食文化吸引了众多游客和当地居民的关注。
本次调查旨在深入了解回民街的发展现状，以及对当地经济和文化的影响。
二、回民街的历史和文化回民街位于西安市中心，是一条有着上千年历史的街道。
在唐朝时期，回民街是丝绸之路的起点之一，也是众多商人和外国使节的必经之地。
因此，回民街上的建筑和文化融合了多种民族和宗教的特点，形成了独特的回民文化。
三、回民街的商业发展回民街以其独特的商业模式和丰富的商品种类而闻名。
街道两旁的商铺琳琅满目，有各种各样的小吃摊位、手工艺品店和传统药店。
这些商铺不仅吸引了大量的游客，也成为当地居民购物的首选地点。
四、回民街的美食文化回民街以其丰富的美食文化而闻名于世。
这里聚集了各种各样的美食摊位，包括陕西传统小吃、回民特色菜肴以及国际化的餐厅。
游客可以品尝到各种美味的食物，如羊肉泡馍、肉夹馍、凉皮等。
这些美食不仅满足了人们的味蕾，也成为了回民街的一大特色。
五、回民街的文化传承回民街不仅是商业繁荣的地方，也是传统文化的重要载体。
在这里，游客和居民可以欣赏到各种传统艺术表演，如传统戏曲、舞蹈和音乐。
此外，回民街还有许多古老的建筑和宗教场所，如清真寺和回民教堂，这些地方见证了回民文化的传承和发展。
六、回民街的挑战和机遇尽管回民街在商业和文化方面取得了巨大的成功，但也面临着一些挑战。
随着旅游业的快速发展，回民街的游客数量不断增加，导致交通拥堵和环境污染等问题。
此外，商业化的发展也可能对当地传统文化造成一定的冲击。
然而，回民街也面临着许多机遇。
随着国内外游客对传统文化的兴趣增加，回民街有机会成为一个更加繁荣和多元化的地方。
通过合理规划和管理，回民街可以更好地保护和传承当地的历史和文化，同时吸引更多的游客和投资。
七、结论回民街作为西安市的一张名片，以其独特的历史和文化吸引了大量的游客和当地居民。
西安回民街文化产业研究西安回民街文化产业研究一、引言西安回民街作为西安市中心的一条著名商业街，以其充满回民风情的历史与文化而享誉中外。
如今，回民街已发展为一个集餐饮、购物、文化观光为一体的独特景点，吸引了大量游客和消费者。
本文旨在通过对西安回民街的文化产业进行研究，分析其现状、问题以及发展方向，以期探索其在文化产业方面的潜力和未来发展空间。
二、回民街文化产业的现状1.历史与文化底蕴西安回民街具有丰富的历史和文化底蕴，是回民文化的重要代表之一。
自明代起，回民街就成为回族人士的聚集地，至今已有数百年的历史。
回民街上的建筑、餐饮、商品和活动都体现了回民文化的特点，吸引了大量游客前来欣赏和体验。
2.餐饮业的繁荣回民街以其独特的伊斯兰风味餐饮而闻名于世。
街上聚集了众多的回民餐馆、小吃摊位和美食街，提供了各式各样的回民美食，如羊肉泡馍、凉皮、羊肉串等。
这些特色美食不仅吸引了本地居民，也吸引了大量的游客。
3.商品购物的丰富回民街上有许多经营着传统工艺品、纪念品、特色商品的店铺，如木雕、剪纸、刺绣、陶瓷等。
这些工艺品体现了陕西的历史文化传统，并在时代的变迁中得以延续。
此外，回民街上还有一些时尚品牌、小型百货店等，吸引了更多的消费者。
4.文化观光的机会回民街作为一个具有历史文化底蕴的商业街，吸引了大量的游客进行观光游览。
街上有许多具有历史意义的建筑和景点，如清真寺、文庙、钟楼等，游客可以在这里感受到传统文化的氛围。
三、回民街文化产业的问题1.缺乏文化创意虽然回民街上的餐饮、商品和景点都具有一定的文化元素，但整体来看，还存在着缺乏独特的、具有创意的文化产品的问题。
随着文化产业的发展，回民街需要更多的文化创意，以满足游客和消费者对特色和个性化的需求。
2.缺乏多元化的文化活动回民街目前的文化活动主要是一些传统的节庆活动，缺乏多样性和活力。
对于游客而言，他们更希望能够参与到更多的文化活动中，以丰富他们的西安之旅。
因此，回民街需要通过举办各种形式的文化活动，如文化展览、演出、艺术活动等，来吸引更多的游客和消费者。
LUOYANG NORMAL UNIVERSITY2015届本科毕业论文西安回民街文化旅游的SWOT分析及对策院（系）名称国土与旅游学院专业名称旅游管理学生姓名关贺艳学号110224036指导教师完成时间2015年5月2日西安回民街文化旅游的SWOT分析及对策关贺艳国土与旅游学院旅游管理专业学号:110224036摘要：随着旅游业的迅速发展,旅游产品需求日益多样化，旅游者在旅游活动中更加注重产品的文化性与独特性。
改革开放后，城市旅游的兴起为民族历史街区的发展提供了发展机遇,西安回民街也在此机遇上迅速发展壮大成为西安有名的小吃街，但在其旅游业的发展中也面临着激烈的内部和外部竞争以及自身发展不健全等问题。
对此,西安应该保持其发展的潜力与动力，注重文化保存的原真性和完整性,完善基础设施，加大文化旅游产品的宣传力度，抓住发展机遇，汇集多方力量，共同促进回民街文化旅游的蓬勃发展。
关键词:文化旅游；回民街；SWOT分析文化旅游,是近几年才兴起并逐渐发展起来的旅游项目，它以人文资源为主要内容，依托丰厚的文化底蕴，承接现代城市文明，不断彰显历史文化、建筑文明、民族艺术、和民族宗教文化，使旅游者获得了丰富的文化内涵和情感体验,日益受到了人们的青睐，成为旅游体系中的热点。
特别是近年来，我国政府部门不断加大对文化旅游的支持与鼓励力度，促进了一大批文化旅游项目的开发.如:山东的“好客山东”、“水浒故里”品牌，苏州的“儒风运河”文化旅游品牌,以及西安的“中国古都历程游”和“丝绸之路游”旅游线路等.目前，国内关于文化旅游的研究较多，如：旅游学界的大家吴必虎关于旅游的文化影响与旅游人类学的研究[1］，徐洪刚、万小娟从城市旅游的角度出发，以西安回民街为例，借鉴国内外发展案例深入剖析旅游业对民族历史街区的复兴所产生的重要作用［2]，以及卢丽蓉、李敏对旅游的社会文化影响的研究等［3］,这些都对文化旅游的发展起到了积极的促进作用。
西安回民街位于西安市莲湖区西大街，是西安著名的小吃街，是国内外游客来到西安的必到之地，其各种美味清真小吃深受国内外游客的喜爱。
西安城市边缘区失地农民社区恢复力测度与影响因素1. 引言1.1 研究背景城市化进程的加快和土地资源的有限性，导致了许多失地农民聚集在西安城市边缘区，形成了特殊的社区群体。
这些失地农民社区面临着各种挑战，包括经济收入不稳定、生活条件艰苦、社会支持不足等问题，对其恢复力造成了一定的影响。
深入研究城市边缘区失地农民社区的恢复力情况，探究影响因素，具有重要的理论和现实意义。
西安作为中国历史文化名城，吸引了大量外来人口，其中不乏失地农民。
如何提升西安城市边缘区失地农民社区的恢复力，成为当下亟待解决的问题。
通过对城市边缘区失地农民社区恢复力的研究，可以为政府部门提供科学的政策建议，为社区管理者提供实用的指导，促进失地农民社区的可持续发展和社会稳定。
【研究背景】部分结束。
1.2 研究目的本研究旨在探讨西安城市边缘区失地农民社区的恢复力，并通过测度和分析影响因素，为相关政策制定和社区建设提供参考依据。
具体目的包括：深入了解城市边缘区失地农民社区的当前状况和面临的挑战，揭示其恢复力的关键因素；借助恢复力测度方法，客观评估这些社区的抵御能力和发展潜力，为未来规划和发展提供科学依据；分析影响城市边缘区失地农民社区恢复力的因素，探讨其内在关联和影响机制，为提升社区发展质量和适应能力提供理论支持；通过案例分析和实证研究，验证理论假设，总结经验教训，为相关研究领域提供实证支持和实践借鉴。
通过本研究的目的，期望为城市边缘区失地农民社区的可持续发展和社会稳定作出贡献。
1.3 研究意义西安是一座具有悠久历史和文化底蕴的城市，城市边缘区失地农民社区是城市化进程中的重要群体。
对于城市边缘区失地农民社区的恢复力测度及影响因素分析，具有重要的研究意义。
研究城市边缘区失地农民社区的恢复力，可以为政府部门和相关机构提供科学依据，促进失地农民社区的可持续发展，实现城市与农村的良性互动。
通过对城市边缘区失地农民社区恢复力的测度，可以帮助相关部门了解失地农民社区的整体状况，及时采取有效措施进行帮扶和支持。
西安市回民街饮食文化旅游资源开发研究旅游者外出旅游，主要是受当地特色的自然资源、文化资源等所吸引，而具有当地特色的饮食资源也是对游客的重要吸引力之一。
因此，开发饮食文化旅游，对于当地旅游业的发展有重要的意义。
本文在调查了解回民街饮食文化旅游现状的基础上，发现其存在的主要问题，并提出了一些建议。
标签：西安回民街饮食文化0 引言吃住行游购娱为旅游业六大基本构成要素，對于旅游者来说，具有当地特色和民俗风情的饮食文化，不仅能够满足其口腹之欲，而且还能宣传当地的、本民族的饮食文化，满足旅游者的文化需要。
此外，这也是游客购物的重要选择之一。
回民街是西安最有民俗特色的街区，它以其丰富的民族小吃及特色建筑而闻名，本文仅对其饮食资源进行分析，期望此分析能对西安市开发饮食文化旅游产品有借鉴作用。
1 西安回民街概况化觉巷回民街是西安市最著名也是最大的回民街区，它位于西安市钟楼西侧莲湖区的化觉巷，街区内部分布着10座大小不一、年代不同的清真寺，数万名回民依寺而居，保留着原有的宗教习惯和生活传统，虽然政府曾多次对西大街进行改造，但是回民街拒绝改造，目前发展相对成熟的是鼓楼下的北院门回坊风情街，由于其地理位置优越，因而成为游客进入回民街的首选。
随着旅游业的大力发展，回民街街道两旁店铺生意日趋繁荣，分布着大大小小约150余家店铺，这些店铺建筑较为古老，以出售回坊特色食品及工艺品为主，但是店面普遍较小，未形成较大的规模。
2 西安回民街饮食文化旅游资源特点2.1 具有悠久的历史作为13朝古都的西安曾经云集了当时最优秀的厨师与原料，尤其是在唐朝，各国使节云集长安，带来了异域的饮食文化，经过长时间的融合发展，逐渐形成了具有地域特色与民族风情的饮食文化。
西安市回族的著名清真小吃，如牛羊肉泡馍、腊牛羊肉、灌汤包子，黄桂柿子饼等，都有着几百甚至上千年的历史，体现了西安回民街饮食悠久的历史文化特色。
由于历史原因，西安是一个多民族的城市，尤以回民较多，目前在西安居住的回民就有十万人左右，他们在西安居住集中，逐渐形成了一个独特回民居住区，并且创造了富有西安特色的穆斯林文化和清真饮食文化。
试论西安回民美食街的空间设计形式作者：杜梦芃来源：《中国民族博览》2019年第10期【摘要】西安享有“帝王之都”的美誉，古城风貌引人入胜，美食让人吃赞不绝口，尤其是钟楼西北角的回民美食街更令人津津乐道。
随着我国经济的高速发展，美食文化日益盛行，许多历史文化街区面临城市扩张的压力，历史风貌逐渐消失，西安回民美食街区也深受影响。
因此，本文首先介绍了西安回民街区布局的现状，然后分析了西安回民美食街区发展的优势，最后研究了优化西安回民美食街空间设计形式的路径。
【关键词】西安；回民美食街；回民街；空间设计【中图分类号】F590.6 【文献标识码】A回民街也被称之为“回坊”，回族文化氛围浓郁，不管是建筑风格还是美味小吃店面都具有独特的设计形式。
近些年来，全国各大城市风貌发生了较大变化，再加上人口流动频繁，各民族文化开始融合，回族文化也体现出了多层次、多形式的复合性特征，像回族建筑就是伊斯兰文化、汉文化、地域文化相结合的典型，不管是平面布局还是细部特征，回民街都与当地汉族、其他少数民族的设计风格相近。
尽管如此，回民仍然在西民街中表现出伊斯兰文化的特点，西安回民美食街最具有代表性。
鉴于此，本文着重研究西安回民美食街的空间设计形式，为相关人员提供可行性建议，使其更好地继承和发扬我国传统历史文化。
一、西安回民街区布局的现状西安回民美食街的建筑总量不多，风格不协调，历史风貌也极为欠缺。
大体上讲，除了高家大院、西安城隍庙、清真寺外，其余建筑全是20世纪80年代本在居民自建的住宅，不仅建筑密度极高、容积率大，而且质量差，丧失了青砖、灰瓦呈现出的传统建筑质感。
据观察，在八年内，“一分利面店”牌匾发生了许多变化，可以发现它不断适应经济发展的大浪潮，不管是内部还是外部都做出了相应的改变。
面店牌匾的不断变化，也是伊斯兰经济思想的变化，商铺牌匾蕴含了宗教信仰、文化价值观念、生产生活习俗等，正是伊斯兰经济思想从简单到复杂、从零散到统一的过程。
西安城市边缘区失地农民社区恢复力测度与影响因素西安是一座历史悠久、文化丰富的城市，吸引着大量的人口涌入。
随着城市的不断扩张，一些农村地区被纳入城市规划范围，原来的农民面临了失地和迁徙的困境。
这些失地农民在城市边缘区建立了自己的社区，他们面临着诸多困难和挑战。
本文旨在探讨西安城市边缘区失地农民社区的恢复力测度与影响因素。
1. 社区基础设施建设失地农民社区的基础设施建设是社区恢复力的重要指标之一。
包括道路、供水、供电、通讯等基础设施的完善程度，直接影响着社区居民的生活质量和社区的整体恢复力。
通过对社区基础设施的测度，可以评估社区的宜居程度和发展潜力，为城市规划和社区建设提供重要参考依据。
2. 居民生活质量失地农民社区居民的生活质量是社区恢复力的关键指标之一。
包括居民的收入水平、教育和医疗资源、居住环境等因素，直接影响着居民的生活品质和社区的整体恢复力。
通过对居民生活质量的测度，可以了解社区的实际情况，为相关部门提供改善措施和政策建议。
3. 社区组织和管理失地农民社区的组织和管理能力是社区恢复力的重要保障。
包括社区自治组织的建立和管理、社区志愿者的组织和活动、社区公共事务的管理等方面，可以反映社区的凝聚力和应对能力。
通过对社区组织和管理的测度，可以评估社区的自我调节和服务能力，为社区建设和社会治理提供重要依据。
1. 土地政策土地政策是影响失地农民社区恢复力的重要因素之一。
包括土地征收补偿政策、农民土地权益保障政策、城市规划和土地利用政策等方面，直接影响着失地农民的生存和发展。
合理的土地政策可以保障农民的合法权益，促进农民社区的恢复和发展；而不合理的土地政策则会加剧农民的失地困境，影响社区的整体恢复力。
2. 城市规划城市规划是影响失地农民社区恢复力的重要因素之一。
合理的城市规划可以为失地农民社区提供更多的发展空间和发展机遇，为社区的恢复和发展提供保障；而不合理的城市规划则会限制社区的发展空间和发展机遇，加剧社区的困境和挑战。
基于A VC理论的西安市回民街现状分析与评估摘要：本文针对西安市回民街改造与城市现代化发展和旅游开发的冲突，调查回民街现状，追溯回民街的地脉、史脉、文脉。
通过实地调查走访，文献资料查阅，专家评估打分等多种方法，基于A VC理论，对回民街的吸引力（Attraction）、生命力（Vitality）和承载力（Capacity）进行评估，最终得出评估结果并提出改造建议。
1.回民街现状1.1研究背景文化遗存是一个城市发展的见证，也是当前城市旅游业发展的主要依托。
对于一个城市来说，惟有恰当地保留了那些标志当时科技文化水准和具有特殊人文意义的文化遗存，才会使一个城市的历史绵延不绝，才会使一个城市闪烁着悠久的魅力和光彩。
失去了这些文化遗存，城市便失去了其文化内核，使得千城一面，从而也就失去了城市在现代工业文明之外的魅力，更失去了发展的活力与支柱。
另一方面，随着城市现代化发展的日新月异，为了适应城市用地以及新的城市规划的需要，很多文化遗产建筑和街道与之产生了明显的冲突。
西安市回民街是外地游客来西安旅游的一大特色景点；也是西安市民感受城市历史文化底蕴，体验回族特色民族风俗的绝佳去处。
回民街虽然保存着历史悠久而具有地方特色的街道寺院景观和回族生活方式，但其在与城市的现代化建设发展方面存在着许多矛盾与冲突。
西安市政府曾多次出面协调并提出多种优惠安置政策，但是由于民族的传统和保守观念，回民街大多居民不愿改变原有的生产生活方式，因此改建工程一再受到阻力。
1.2现状调查西安回民街位于旧城区古楼西北角一带，其区域位置大致在明城墙西门至玉祥门段以东，莲湖路以南、北大街以西和西大街以北一带，隶属西安市莲湖区管辖。
西安回民街是西安市旧城区内最大的一块传统居住区，面积约68公顷，总人口65500人，其中回民19000人，占总人口的33.93%，这里既是古老的居住区，同时也是城区内重要的宗教聚居区和旅游区。
其中，化觉巷、北院门、大皮院、大麦市街是有名的旅游街巷。
在北院门古文化街中段，有陕西省惟一一所政府命名的公办民族中学，是当地回民子弟接受教育的主要场所。
回民街是西安本地回族世代居住生活的地方，它是西安这座历史文化古城一个特殊的社会文化单元。
回民街作为一个大型的少数民族为主的居住区，同时也是一个驰名中外的旅游景点，在进行对其街区的改造上就更应该注重居民和游客两相协调的规划设计。
由于回族的宗教信仰和习俗，居民所需要的地块功能主要就是宗教活动，居住，经商和交通（由于本次改造方案的针对对象时文化遗存，故暂不考虑居民的日常购物问题）。
1.2.1旅游现状经过对西安市回民街区旅游资源的实地调查，以《旅游资源分类、调查与评价》（GB/T18972-2003）国家分类标准，为依据对西安市回民街区内的旅游资源进行分类[1]。
（见表1）表格1 西安市回民街区旅游资源统计主类亚类基本类型旅游单体名称建筑与设施F 综合人文旅游地FA（FAA教学科研实验场所、FAB康体游乐休闲度假地、FAD园林休憩区域、FAF建设工程与生产地、FAH动物与植物展示地、FAI军事观光地、FAK景物观赏点此处暂不叙述）宗教与祭祀活动场所FAC化觉巷清真大寺化觉清真地省心楼化觉清真寺礼拜大殿大学习巷清真寺洒金桥清真寺北广济街清真寺大皮院清真寺文化活动场所FAE 西安城隍庙戏楼社会与商贸活动场所FAC城隍庙单体活动场所FB（其余基本无）祭拜场馆FBB大学习巷清真寺礼拜大殿大皮院清真寺礼拜大殿小皮院清真寺礼拜大殿景观建筑与附属型建筑FC（其余基本无）碑碣（林）FCH化觉巷清真寺石碑坊及碑亭建筑小品FCK化觉巷清真寺二门化觉巷清真寺木牌楼居住地与社区FD（FDB特色街巷、FDD名人故居与历史纪念建筑、FDE书院、FDF会馆此处暂不叙述）传统与乡土建筑FDA化觉巷125号（现232号）北院门144号民宅西羊市民宅（4号）大皮院22号特色社区FDC丝路的活化石——西安回民坊特色店铺FDG老孙家德发长贾三灌汤包同盛祥辇止坡老童家腊羊肉德懋恭食品店（水晶饼）特色市场FDH 城隍庙小商品市场主类亚类基本类型旅游单体名称旅游商品G 地方旅游商品GA（GAB农林畜产品与制品、GAC水产品与制品、GAD中草药材及制品、GAE传统手工产品与工业品、GAF日用工业品、GAG其他物品此处暂不叙述）菜品饮食GAA羊肉泡馍辇止坡老童家腊羊肉黄桂柿子饼牛骨髓炒面清真南糖托饦饦水盆羊肉肉丸胡辣汤牛羊肉饼甑糕人文活动H 人事记录HA 事件HAB 伊斯兰教传入中国民间习俗HC（HCA地方风俗与民间礼仪、HCB民间节庆、HCC民间演艺、HCD民间健身活动与赛事此处暂不叙述）宗教活动HCE尔德节（开斋节）古尔邦节斋戒圣纪庙会与民间集会HCF 城隍庙会特色饮食习俗HCG腊牛羊肉粉蒸牛羊肉牛羊肉泡馍由上述统计信息可以看出，回民街中全部47个旅游单体，具有回民文化特色的就有43个，所以西安回民街旅游资源丰富，而且其中民族文化旅游占主导地位。
回民街主要作为饮食集中街区而出名，这里现在虽然被当做了针对外地游客的旅游点，但其实当地居民一直把这里当做吃小吃、逛街休闲的主要场所。
其实整个“回坊”地区都是饭馆林立，各种各样的清真食肆与摊点密密麻麻连成一片，其中不乏当地人最认可的老字号小店：贾三灌汤包、白云嶂饺子、黄桂柿子饼、羊肉饼、老童家腊牛羊肉、粉蒸肉及各类糕点均是回民街里相当有特色的老字号招牌餐馆。
回民街小吃具有浓郁的西北风情，肉夹馍、羊肉泡馍、凉皮、岐山面、饺子宴，是很多人耳熟能详的陕西名吃。
其次，西安城隍庙是天下三大“都城隍庙”之一，与北京、南京城隍庙齐名，位于西安市西大街大学习巷东侧，占地约11024平方米，建筑面积约4466平方米，国家重点文物保护单位。
600多年来，虽历经沧桑，但宏伟依旧。
庙院规模宏大，分庙院和道院两大部分，现存有清雍正元年(1723)重修大殿一座，斗拱出檐，顶覆琉璃瓦，前檐格扇门窗浮雕各种图案花纹，雕工精细，图案精美，殿内原塑立有城隍、判官、小鬼等像，所以西安城隍庙是不可或缺的旅游资源。
另一方面，以化觉巷清真大寺为代表的宗教建筑也是外来游客来回民街参观的主要景点。
化觉巷和北院门的传统建筑风格保存完好，以砖木结构为主，少量建筑仍保留明清风格，形成一个低平的建筑轮廓线[2]。
在调查的区域纵横交错分布着北院门、化觉巷、西羊市、大皮院、小皮院、大学习巷、小学习巷和洒金桥等十余条回族古老的历史街区;在不足2平方公里的都市地面上，集中了众多古老的清真寺，在全国范围内都是比较罕见的。
众多清真寺的存在，形成了西安回族“围寺而居”的传统居住格局。
西安回族社区的经济结构主要指其突出的产业结构——以商业经营为主体，人们之间的联系主要通过商业经营来完成。
商业经营主要是餐饮、干果等，少数人突破这个限制。
回民街内的回民的收入来源一是靠小商品的经营。
小商品类经营主要集中在一些有传统文化意味的现代制品，其独特的民族文化气息吸引外地游客前来购买。
二是清真餐饮经营，一方面为本市的回族同胞提供清真饮食，另一方面清真饮食也是汉族人口喜爱的餐饮，为我国八大著名菜系之外深受欢迎的饮食，在陕西省的名餐饮中有重要地位（如表一）。
清真餐饮在经济发展中的作用也很明显，首先，清真饮食文化为回族民众提供了大量的就业机会，提高了回族同胞的生活水平；其次诸多的餐饮店也提供了很多税收来源，在本市经济发展中的作用不容忽视。
最后，清真餐饮逐渐成为吸引来陕游客的一道风景，间接地促进了旅游业的发展。
除此之外，由于回族文化的独特性，以及回族社区的规模性，它逐渐成为西安市旅游资源中一个重要的部分，回民社区尤其是化觉巷、北院门等地也越来越成为到西安旅游的国内外游客的一个重要的目的地，因此，回族社区在很大程度上促进了西安市旅游业的发展与繁荣。
1.2.2交通现状针对回民街现阶段交通问题的调查，主要采用了交通流量调查与实地现状相结合进行综合分析的方法，在整体改造范围内选取了3条具有代表性的路段，在同一时间进行交通流量的调查。
与此同时，在对整个回民聚居地进行走访调研，拍摄了大量能够反映当下回民街交通问题的照片，并走访调查了当地居民、旅游游客和小商小贩，通过问卷的形式获取了各类人群的不同看法。
1.2.2.1路段选取原则此次交通流量调查选取了3条具有代表性的路段，分别是北广济街、大麦市街和大皮院街道。
（图中红色范围表示总体改造范围，绿色范围表示主体改造的范围，黄色路段表示交通流量调查的3条街道）1.2.2.2交通流量调查这3条街道中，大麦市街属于该区域内的主要干道主要通行内部的机动车并在西安市主城区内担当一定的交通压力，属于调查范围内交通流量最大的一条街道；广济街属于回民街小吃销售的主要街道，由于本身街道狭窄，主要是由人们步行进入，其中交通工具主要作用是当地人在回民区内部进行转移；大皮院街道属于回民区内部交通流量承载能力较大的一条路，主要是经营销售旅游纪念品和部分小吃，交通状况和广济街较为相似，但是通行量较广济街更大。
以下三幅表格均为2013年4月6日上午9点到10点之间在回民区内部3条街道调研的交通流量统计结果，其中统计的车辆范围为自行车、机动车和三轮车，这3类车辆基本包含了区域内通过车辆的所有类型，由于地处城市中心部位，而且由于建造年代较为久远，街道狭窄。
其中自行车主要是区内居民活动的主要代步工具，而机动车大部分是流动通过这一地区，三轮车大部分作用是为区域内部的销售店铺供应产品或者制作原料。
综合分析，自行车反映的是聚居区内人员流动的程度，它是该地区交通的主要矛盾；机动车的流动量反映的是该地区道路对于城市主城区交通压力的分担情况；三轮车则反映回民区内销售贸易的活跃程度，占据一定量的交通资源，但是实际更偏向于商业问题。
上图为1小时内大麦市街通过车流量的柱状统计图，由图可知自行车占据了绝大部分，机动车的通行量较高，最低的是三轮车。
由此可知大麦市街虽然作为主城区的主要街道，但是在该段时间内还是主要服务于回民街内部人口，而三轮车的通行量共计138辆，可见该段时间内货物在内部的运输量较大。
正反向对比，自行车和机动车由北至南的通行量都大于由南至北，只有三轮车是正向大于逆向的。
上图为1小时内北广济街通过车流量的柱状统计图，由图可知通过车辆中自行车和三轮车占据了几乎全部比重，而机动车所占份额非常小，只有25辆。
北广济街作为回民区的一个游览出入口，本身较为狭窄，主要是游客和当地居民步行活动的区域，因此，车辆通行的整体数量都偏低，而自行车也占据了较大比重。
其中值得关注的是三轮车的通行量高达131辆，并不低于其他街道，因此可以得出三轮车主要的运输都集中在饮食而非其他旅游纪念品上。
上图为1小时内通过大皮院所在街道的车流量的柱状统计图，图中数据显示自行车的通行量占最大比重，其中正向的通行量比逆向的大，三轮车的逆向通行量比正向的通行量大，机动车的通行量最低，正反通行量向基本相同。
