马原第二章 认识的本质及其规律

产生、本质及其与实践的紧密关系。认识是一个长期的历史过程，通过劳动实践逐渐形成。本体论与认识论相互依存，共同揭示了认识的真谛。实践被强调为认识的基础，不仅作为认识的来源，还是其发展的动力。实践不断提出新的认识课题，推动人们去探索解决，并提供新的经验和认识手段，使认识得以深化。同时，实践也是检验认识真理性的唯一标准，人们通过实践验证认识的正确性。最终，实践成为认识的目的，指导人们有效地改造世界。认识被视为主体对客体的能动反映，凸显了人的主观能动性在认识过程中的关键作用。这一理论不仅坚持了唯物论的反映论和可知论，更通过辩证的视角，与旧唯物论的机械反映论划清了界限，形成了一种能动、革命的反映论，为我们理解认识的本质和发展规律提供了深刻的洞见。

三、认识运动的基本规律
(一)从实践到认识
1.感性认识及其形式
(1)感性认识：是认识的低级阶段，是对事物的
现象、事物的各个片面、事物的外部联系的认识。
少 女 还 是 老 妇
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知觉的经验因素。 下图里的横线都是平行的！涉世越深的人，受社会侵蚀 越严重，看到的直线越变形。
2019/4/2
向前进”
——恩格斯
第三，实践是认识的
目的。人们通过实践 获得某种认识，其最 终目的还是为实践服 务，指导实践，以满 足人们某种生活和生 产的需要。
第四，实践是检验认识的真理性的唯一标准。
相传番茄的老家在秘鲁和墨西哥，当地人把它当作有 毒的果子，称之为“狼桃”，传说吃了狼桃就会起疙瘩长 瘤子。只用来观赏，无人敢食。 据记载，十六世纪，英国有位名叫俄罗达拉的公爵在 南美洲旅游，很喜欢番茄这种观赏植物，于是如获至宝一 般将之带回英国，作为爱情的礼物献给了情人伊丽莎白女 王以表达爱意，从此，“爱情果”、“情人果”之名就广 为流传了。 过了一代又一代，仍没有人敢吃番茄。到了十七世纪， 有一位法国画家曾多次描绘番茄，面对番茄这样美丽可爱 而“有毒”的浆果，实在抵挡不住它的诱惑，于是他冒着 生命危险吃了一个，觉得甜甜的、酸酸的、酸中又有甜。 然而，躺到床上等死的他居然没事，于是 “番茄无毒可 以吃”的消息迅速传遍了世界。
(3)理性认识的特点
一是间接性
二是抽象性
光线在引力场中弯曲
3、感性认识和理性认识的辩证统一
首先，理性认识依赖于感性认识。 其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。 最后，感性认识和理性认识是相互渗透的。
（2001年考研试题）辨析题：
古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。

2. 如何检验？ 实践的结果与预期目标是否一致是检 验认识真理性的尺度和标准 3. 逻辑证明与真理标准 逻辑证明是实践 标准的重要补充， 但不能取代实践标准。
（二） 实践标准的确定性和不确定性 实践标准的确定性即绝对性，是指它 的唯一性 。 实践标准的不确定性即相对性，指它 的条件性。
三、真理与价值的辩证统一 （一）价值及其特性 1. 含义：P80 2. 特性： 第一，客观性 第二，主体性 第三，社会历史性 第四，多维性
理性认识的特点：间接性、抽象性、深 刻性。
理性认识三种形式：概念、判断和推理
概 念
鱼
鸟
判 断
鱼是用腮呼 吸的水生动物 鸟是长羽毛 的动物
鸟是长羽毛的动物 鸭子长羽毛
推 理
鱼是用腮呼吸的水生动物 鲸用肺进行呼吸
鲸不是鱼类动物
鸭子是鸟类动物
二者的关系： 首先，理性认识依赖于感性认识，理性认识 必须以感性认识为基础。 其次，感性认识有待于发展和深化理性认识。 最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互 包含。
没有革命的理论，就不会有 革命的运动。 ——列宁
二、认识的本质 1. 马克思主义以前的观点： 唯心主义先验论: 回忆说
旧唯物主义直观反映论：流射说、 影像说、白板说、蜡块说
2. 辩证唯物主义的观点： 认识是主体在实践基础上对客体的能 动反映。
所有的唯物论者都是反映论者！ 马克思主义认识论是能动的反映论
真理与价值的辩证统一，要求 我们在实践中必须坚持和弘扬科学 精神和人文精神！
第三节 认识与实践的统一（自学）

党的思想路线：实事求是，一切从实际出发， 理论联系实际，坚持实践是检验真理的标准。
谢 谢 大 家 ！
约翰·开普勒

第二节 认识的辩证运动
一、感性认识和理性认识
• 感性认识 人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映，是认识 的初级阶段，表现为感觉、知觉、表象三种形式。 • 理性认识 人们对事物的全体、本质和内部联系的反映，是认识的高 级阶段，表现为概念、判断、推理三种形式。 • 感性认识和理性认识的关系 理性认识依赖于感性认识；感性认识有 待于发展深化为理性认识；感性认识和理性认识相互渗透。割裂感性 认识和理性认识的统一，在认识过程中会犯经验论或唯理论的错误， 在实际工作中会犯经验主义或教条主义的错误。
第二章 认识的本质及其规律
第一节 认识的产生及本质
一、实践是认识的基础
• 实践是认识的来源；
• 实践是认识发展的动力； • 实践是检验认识真理性的唯一标准；
王阳明
为了领略儒家“格物致知”的说教， 王阳明叫朋友钱某坐在他的书斋亭前去 “格竹”，一连“格”了三天，非但没有 “格”出什么“道理”来，反倒“格”出 了一场大病。
第三节 真理与价值律的正确反映。 • 谬误 对客观事物及其规律的歪曲反映。
• 真理和谬误的关系 真理和谬误是对立的：真理和谬误相互排斥、相 互否定，在一定范围内是真理的就不能是谬误，是谬误的就不能是真 理；真理和谬误又是统一的：真理和谬误相比较而存在、相斗争而发 展，并在一定条件下相互转化。
二、认识过程的两次飞跃 • 第一次飞跃 从感性认识到理性认识。它需要具备两个条件：必须有 正确的思维方法；感性材料要丰富、全面。 • 第二次飞跃 从理性认识到实践。其意义是：只有经过这次飞跃，才 能把理论用于指导实践，实现对客观世界的改造，也只有经过这次飞 跃，使理论回到实践中去，才能得到检验和发展。 三、认识发展的总规律 • 一个正确的认识不是通过实践——认识——再实践一次反复就能完成 的，而是要经过多次反复才能完成。也就是说，要从实践到认识，再 从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无 穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总规律。