第二章认识的本质及其发展规律
1、实践对认识的决定作用。
实践产生了认识的需要，为认识提供了可能，使认识得以产生和发展，是检验认识的真理性的唯一标准。
2、认识的本质和辩证发展过程。
在本质问题上，有两条根本对立的认识路线：一是坚持从物到感觉和思想的唯物主义路线，二是坚持从思想和感觉到物的唯心主义路线。
唯物主义哲学坚持反映论的立场，认为物质第一性，意识第二性，认识是主体对客体的反应。
唯心主义哲学点到物质和意识的关系，否认认识是人脑对客观世界的反映，把认识看做是先于物质、先于实践经验的东西。
主观唯心主义认为人的认识是主观自生的，是“内心反省”的结果，是心灵的自由创造物。
客观唯心主义认为人的认识是上帝的启示或绝对精神的产物。
虽然它们的说法和表现形式有所不同，但本质上并没有差别，都否认认识是人脑对客观世界的反映。
3、感性认识与理性认识的辩证关系及其方法论意义。
感性认识和理性认识有着密不可分的辩证联系。
理性认识依赖于感性认识，理性认识必须以感性认识为基础。
坚持理性认识对感性认识的依赖关系，就是坚持了认识论的唯物论。
其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。
最后，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者的区分是相对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。
由感性认识到理性认识的过度，也是在实践的基础上实现的。
不能割裂二者的辩证统一关系，否则会走向唯理论和经验论，在实际工作中就会反教条主义或经验主义的错误。
4、真理的客观性。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识，真理具有客观性，凡是真理都是客观真理。
首先真理的内容是客观的，而检验真理的标准实践也是客观的。
5、真理的绝对性与相对性的辩证关系及其方法论意义。
真理的绝对性就是任何真理都必然饱含着相同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。
真理的相对性就是据优先股地形的真理，之真理的有条件性，有限性。
真理的绝对性和相对性是辩证统一的。
具有绝对性真理和相对性真理是相互渗透和相互包含的。
相对中有绝对，绝对寓于相对之中。
具有相对性的真理向具有绝对性的真理转化，真理永远处在邮箱对象绝对的转化和发展中。
方法论意义：我们必须反对格列二者辩证关系的绝对主义和相对主义。
实际工作中的教条主义、思想僵化，把马克思主义当成一成不变的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；否定马克思主义的基本原则，散步马克思主义的过时论，是相对和足以的表现。
二者都是错误的。
6、真理与谬误的辩证关系及其方法论意义。
真理与谬误既对立又统一。
首先真理与谬误是对立的。
就一定范围、一定客观对象的认识来说，真理就是真理，谬误就是谬误，而这是有本质区别的，不能混淆。
其次，真理与谬误优势互相联系的。
真理是谬误相比较而存在的，没有谬误就无所谓真理。
再次，真理的发展过程也是通过与谬误的斗争来实现的，这里的每一个进步都意味着谬误被真理所取代。
最后，真理与谬误在一定条件下能相互转化。
真理与谬误相比较而存在，想斗争而发展，这是真理发展的规律，做一个彻底的唯物主义者，就必须勇于坚持真理、修正错误，梳理终生为真理而奋斗的理想理念。
在思想文化和科学领域里通过自由讨论，达到坚持真理、修正错误的正确方针，我们必须坚决维护和执行这个方针。
7、实践中的真理（尺度）与价值（尺度）的辩证关系及其方法论意义。
真理和价值在实践中的辩证统一关系。
首先成功的时间必然是一真理和价值的辩证统一
为前提的。
其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理有必然是具有价值的。
最后，真理和价值在时间和认识活动中是相互制约，相互引导，相互促进的。
方法论意义：坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬科学精神和人文精神。
科学精神要求我们必须坚持以实事求是精神去认识世界和改造世界。
人文精神要求把人民的利益和人的发展看做是一切认识和实践活动的出发点，贯彻以人为本的原则。
只有这样才能在实践中达到真善美的境界。
8、认识与实践的统一以及中国共产党的思想路线。
一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理，发展真理。
实事求是是辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理的体现和概括，是马克思主义的精髓。
在事件中坚持和发展真理，坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在事件中坚持和发展真理。
认识世界和改造世界相结合，认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。
认识世界和改造世界是相互依赖，相互制约，辩证统一的。
认识世界和搞糟世界的过程，几十人适合高校客观是饥饿的过程，也是认识和改造主观世界的过程。
这是一个充满矛盾的过程，也是一个必然走向自由的过程。
