园林艺术赏析 日本古典园林

探寻日本造园艺术之美摘要:以与日本造园艺术相关的电影为切入点,阐述日本古典园林枯山水和茶庭的主要特点和精神特质，研究日本造园艺术与禅宗思想以及其他文化的表达关系。

并对著名作品分析和总结，浅析日本枯山水和茶庭艺术对现代景观艺术发展的影响和启示。

关键词：电影造园艺术思想表达现代景观设计1.电影简介电影《艺妓回忆录》是一部由罗伯•马歇尔为导演，史蒂芬•斯皮尔伯格为监制，其改编自阿瑟·高登1997年全美最畅销同名小说的《艺伎回忆录》，拍成电影的过程可谓费了不少周折。

此电影由哥伦比亚影业公司出品，并与2005年上映，讲述了日本一个小渔村的姑娘演变为著名艺妓的故事，电影当中表现了很多日本独有的文化与精神，特别是电影场景中对于日本园林中枯山水、茶庭有诸多刻画，本文也将以此为主要研究方向。

2.枯山水、茶庭主要特点枯山水庭院是具有日本民族文化造园气息的造园模式，是一种完全不涉及到真实水体、山体的庭园模式，只利用了石块、白砂和砾石来抽象的表现真山真水的自然环境和景观。

枯山水的造园过程是在白砂的上面将形成大小不一的自然的未经雕琢的石块配置组合在一起，经过不同的变化，组合成一种具有某种精神境界的唯美组图。

日本人好做枯山水，无论大园小园，古园今园，到处可见枯山水的实例，也逐渐形成了本国独有的风韵。

枯山水之名最早见于平安时代的造园专著《作庭记》，不过这时所言的枯山水并非现在通常所指的那种以砂代水，以石代岛的枯山水，而仅仅指无水之庭。

不过那时的“枯山水”已经具有了后世枯山水的雏形。

真正的枯山水还是起源于镰仓时代，并在室町时代达到了极至，著名的京都龙安寺庭园就诞生于这一时期。

禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地、小品等常常是寥寥数笔即蕴涵着无尽的寓意，在修行者眼里它们可以演化为海洋、河流、森林、山脉、岛屿、瀑布，一花一世界，这样的园林无异于一种精神园林。

后来，由繁至简，经过不断剥离，这种园林发展臻于极致——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，只留下简约，朴实，真实的元素，这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

中日古典园林造园艺术比较摘要中国是东方园林乃至世界自然山水园的发源地,悠久的人文历史和深厚的文化积淀反映在造园艺术中，产生了自然山水园最成熟的形态-人文山水园。

中国的文化思想和造园技艺对日本园林产生了深刻的影响，催生并发展了日本的园林艺术.日本又根据本国地理环境,结合本土文化,结合禅宗文化的美学理念，创造出具有日本特色的“枯山水"和“茶庭”两种形式的园林。

本文将中国园林和日本园林艺术手法进行比较,不仅仅是分析比较两国园林艺术风格异同,更重要的是借鉴日本园林中优秀的因素,加深对中国园林艺术的认识和了解，根植于传统,面向世界，在吸收和继承中，寻求变革与发展。

对中日两国园林艺术比较认识简述如下1。

意义与目的：一、同属东方园林体系，中国园林为本源，日本园林为支流。

二、中国园林的传统人文山水园和日本园林的枯山水与茶庭，都是优秀的园林形式，值得研究探讨.三、通过分析比较,加深对中国园林的认识，了解中日园林当中优秀的造园要素.方法与手段:大致分析对比两国地理环境和文化背景的差别,再从中日园林发展史分析两国园林历史渊源。

造园艺术具体从造园五要素置石,理水,掇山，建筑，植物入手,进行分析比较。

2。

本文的研究内容和研究目的通过回顾分析两国园林发展史,我们能够看到两国园林的演变和发展,中国园林艺术对日本园林的影响,以及两国各自的具有民族特色和传统文化园林最终形成.中日园林造园艺术的差别,主要体现在造园艺术上，通过园林五要素-置石，理水,掇山,建筑，植物具体展现。

通过对每个要素的展开分析比较,我们可以进一步了解中日园林造园艺术的异同以及各自的优秀品质与特色.园林艺术发展到工业文明的近现代,中国园林发展呈现滞后的状况。

而日本园林在学习西方先进科技的同时,对民族精神与优秀传统进行了认真的总结和研究，以及他们对于生态的保护和资源的珍惜这方面的意识，使日本景观设计具有自身特点的场所性、民族气质以及时代性，这都是我们需要学习的,也是本文的现实意义所在。

日本枯山水园林分析摘要：日本枯山水园林是日本园林风格的代表和集大成者，可以体现禅宗文化对于日本造园的影响。

日本造园师通过学习中国古典园林，结合自身环境条件又渗透进深刻的禅宗思想，用砂石与植被创造出以小见大，富有精神意蕴的庭院。

日本枯山水园林已不仅仅只是服务于园主日常物质生活，而更多是满足人们精神上的需求。

关键词：枯山水禅宗龙安寺枡野俊明枯山水是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。

在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

1、背景环境。

1.1、环境条件的影响。

日本是一个小国，由于日本岛南北纵长达3500多公里，因此南北气候分明。

尤其得天独厚的是日本的四季分明，季节的微妙变化赋予了日本人民对于细微变化的极度敏感。

加之日本经常发生自然灾害和历史上的战乱，日本人民经常会产生“时事无常”之感，这种感觉又被融入到了茶道精神，成为了日本禅宗哲学的基础。

日本无论政治还是文化都深受中国影响，这使得中国文人的“入世”与“出世”思想也会体现在日本的文人，禅师和统治者身上，并且由于日本人对于身边细微变化的敏感，使得他们对于精神上的需求和寄托会更多，甚至会超过对于物质的需求。

1.2、“宛若天开”造园思想的影响。

对于大自然赋予的感恩，日本人民会将自然融入到一切的日常生活中，造园也不例外，在日本园林中，无论园林大小，重要的是看他是否宛若天开。

日本的园林表现了造园者与自然、与世界乃至整个宇宙和谐共处的能力。

这种思想在枯山水园林中被体现在对于砂石植被的寓意和通过不同元素的搭配和联系，来表达一种自然环境或是宇宙关系，以达到人与宇宙自然万物相联系共生的思想。

1.3、禅宗思想的影响。

13世纪源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

日本古典园林发展演变及其特征分析1 日本古典园林发展历程日本园林源于巾国，从汉末开始，日本不断向中同派出汉使，到了隋唐，日本更是大量派遣留学生进人中国围子监学习，可以说这一历史时期是对汉文化的全盘吸收。

平安时代后期，日本逐渐摆脱了对巾国园林的直接模仿，注重发展自己的文化，汉风文化向和风文化过渡，具有日本民族特色的池庭在平安时期奠定了发展的基础。

从镰仓时代开始，传统的贵族文化开始衰退，13本开始了武士执政历史，这一历史时期的造园活动大多有禅僧参与，园林呈现新的文化面貌，具有苍凉美的枯山水禅庭和追求秩序美的茶庭，成为时代审美精神的标志。

日本园林在汀户时代得到了飞速发展，在茶庭和寺庙继续发展的同时，大民园林和庶民园林相继出现，并逐渐成为日本园林的主题之一。

表l为日本园林演变表。

从表l可以看}{I 13本园林的演变过程，飞鸟时代和奈良时代是中国式自然山水园的引进期，平安时期是日本化园林的形成时期和i大同林(皇家、私家和寺院同林)的个性分道扬镳时期．中世的镰仓时代和室町时代是寺社园林的发展期，近代的桃山时代是茶庭露地的发展期，近世的江户时代是茶庭、石庭与池泉园的综合期。

2 日本古典园林风格特征日本现代诗人、作家室生犀星曾说过：“纯日本美的最高表现是日本的园林”。

日本园林着重体现和象征自然界的景观，避免人丁斧凿的痕迹，创造出一种简朴清宁的致美境界。

下面就日木园林的不同风格分类阐述。

2．1 池泉园池泉园是以池泉为巾心的同林构成，无论是皇家园林、寺院园林还是私家园林都体现了这种根植的海岛性。

池泉式园林源于中国古典园林中的“一池三山”，闶巾以水池为中心，布置岛、瀑布、土山、溪流、桥、亭、榭等。

它反映于5点：泉为水源，池为水象，池泉为基础，石岛为点缀，舟桥为沟通。

因此，池泉园中“池”是海洋的影子，“泉”是岩岛的结果。

池泉嗣里面比较典型是寝殿造系与净土式庭院。

寝殿造的建筑形式是13本在飞鸟时代从中国引进的一种建筑样式，在平安时代逐渐成熟并流行开来，成为宫廷贵族所喜欢的主要建筑类型。

细微处见匠心日本园林深度解析日本园林是一种微缩的园林，它集中了佛教与本土文化的多种元素。

它更是一种精神园林，在这里你能感到内心的空灵、自在与安然。

得天独厚自然环境的岛国，气候温暖多雨，四季分明，森林茂密，丰富而秀美的自然景观，孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观，从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

风格日本园林的风格简单介绍为六个字清纯、自然、小巧日本园林的精彩之处在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙，抽象而深邃。

大者不过一亩余，小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到极大的意韵效果。

表现形式1.枯山水又叫假山水,是日本特有的造园手法，是日本园林的精华。

其本质意义是无水之庭，即在庭园内敷白砂，缀以石组或适量树木，因无山无水而得名。

1.1枯山水的组成1.1.1石石也是枯山水中不可或缺的元素之一，在枯山水中的石隐喻山川岛屿，根据放置位置的不同，石头代表不同的事物，比如神仙岛、蓬莱岛、鹤岛、龟岛、瀑布、须弥山、九山八海、三尊佛等。

把石头布置于庭园中，叫作「立石」。

「立石」的关键在于要让庭中的石头好似拔地而起，给人刚劲有力之感。

深深埋入地面的石头，会让人觉得石头的地下部分巨大，给人以挺拔的感觉。

当多种石块组合在一起时，更能彰显刚劲挺拔之势。

山石的形态一个景石代表须弥山石像；两个景石代表坐禅石，老和尚讲经，小和尚听经；三个代表三尊石，一个中尊，两个侍尊；五个即为五行石，金、木、水、火、土；佛菩萨石由几十个景石组成；多组景石组合的有七五三石（15个景石分成7个、5个、3个三组，以一个中心石为对称轴两侧各置一组景石）；龟石或鹤石，象形组合，龟石有6块，头、尾、四个足。

鹤石有4块，头、尾、2个鹤羽。

1.1.2砂如果是在中国，僧人若想闭关禅修，可以选择隐居山林，逃离到杳无人烟的悬崖之上、洞穴之中闭关、打坐。

然而，在国土面积狭小的日本，僧人没有荒山、世外可以逃离，只好在庭院中建起了微缩景观，面对虚拟的“山水”与“大海”，依然可以观修。

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3 .中日古典园林风格类型的分析
• 中国园林大致可以分四类:皇家园林、私家园林、寺 庙园林、名胜游览区。皇家园林规模宏大,气势雄伟。私 家园林有时代风格,从西汉自然山水园到明清人文山水园。 江南园林体现了我国古典园林艺术的精华。寺庙园林建筑 金碧辉煌,殿堂之庭,栽植松柏竹等常青树木。名胜游览区 是结合自然山水开发,具有公共游乐性质的园林。 • 日本园林有以下几种类型:枯山水、茶庭、池泉园、 筑山庭、平庭、寝殿造、书院造、净土宗。枯山水即在没 有池水溪流的地方仅立山石,以砂代水,以石代岛的做法。 池泉式园林偏重于池泉为中心,筑山庭则是偏重于堆土山, 平庭是在平坦地面上进行园林规划。茶庭是在进入茶室前 的一段空间里,布置各种景观。寝殿造、书院造、净土宗 主要是依据主体建筑而命名。
中国讲求“瘦、 透、漏、皱”
日本选石以浑厚朴实为贵
4.3 理水的比较
中国园林讲究真水的处理,日本园林有真水和枯水两种 处理。中国园林理水讲求“宁静致远”,以静赏为主。日 本池泉式园林欣赏水的清澈通透,而枯山水以白砂之水表 达空灵的意境。 中国古典园林理水讲究来龙去脉,显示疏水未尽之意。 理水原理为“小水则聚,大水则分”,丰富空间。日本园林 只重来水,以泷口交代,水体较小,以聚为主。
制作人：张勇
中国古典方面发掘这两种风格 所体现的自然之美,揭示两个民族如何感悟 园林,如何再现和表现自然;另一方面通过研 究,学习日本园林的长处,结合中国造园艺术, 为当今中国景观设计提供一些理论依据。
1.造成中日古典园林艺术差异的原因
• 中日地理环境和气候与思想文化差异是造成中日古典 园林艺术差异的外因和内因。地理环境区别是大陆和海岛 的差异,在园林文化上就是山水文化和水岛文化的区别。 • 气候因素的差异决定了两国园林建筑和植物的差异。 中国南北跨度大,北方建筑防寒为主,较厚重;南方建筑通风、 采光为主,较小巧,园林植物也有较大差异。日本属海洋性 气候,温度较高,雨量充沛,树木资源丰富。日本园林建筑用 拉窗和拉门分隔,可以拉开,形成通透的空间。 • 思想的差异上,中国偏于儒,表现为乐天爱人,日本偏于 佛,显示出孤独的禅意和对短暂人生的思考。

中国园林的有法无式的理论表现在园林是比较少的禁忌约束
日本园林则由于自然灾害、社会战争、宗教盛行而表现为园林中石忌、 山忌、水忌、木忌等。
中日传统园林对现代景观的影响
传统园林对现代景观的影响无处不在。人类的发展一直都是传 承优秀的历史文化、优胜劣汰、推陈出新不断向前进展的。 步入新的生态文明时代，中国现代造园吸取了传统造园思想即 顺应自然、利用自然和效仿自然，将人工的东西融入自然，号 以天然形成。园林建筑小品作为园林中构成要素之一，同样也 遵循了这一思想。现代造园讲究然与自然和谐统一，这与古代 园林天人合一的思想相吻合。 日本崇尚自然、尊重自然、日本禅宗景观的融合，日式枯山水 的传承，例如枯山水大师枡野俊明的作品。
苏州博物馆
苏州博物馆的平 面布局延续了中 国传统建筑的方 式，以中轴线组 织空间，将主体 建筑分为东，中， 西三路布局。和 东侧的忠王府格 局相互映衬。并 且以中轴线和园 林、庭院空间结 合。
苏州博物馆的设计充 分考虑到了周边的环 境关系，虽然采用的 是现代的建筑材料， 但是从形式符号沿袭 苏州民居粉墙黛瓦的 基本元素，由此来统 一与临近建筑空间之 间的组合关系。由于 中国的民居以低层建 筑居多，因此“不高、 不大、不突出”是贝 聿铭在确定苏州不无 关总体规划时提出来 的大体方向。这样使 新馆从色彩、高度、 体量及风格上都能温 和地融入到保存完好 的传统风貌中。
园 林 活 动
茶道方面：中国是有茶无道，故园林中有茶饮而无茶庭。 日本是有茶有道，故园林中有茶道且有茶庭。
在花道上：中国人把它当成艺而日本人把它当成道，故 花道对日本园林的影响不仅是把园林插花和盆景作为园 林的点缀，而且园林中大量使用修剪树。把大树小型化， 是日本古典园林与中国古典园林最大的不同。 在歌道上：中国人的歌咏与园林结合的形式是曲水流觞， 这种园林活动形式最后形成了园林的形态模式，先从中 国产生，而后传到日本，故在中日两国都有所表现。

浅析日本枯山水造园艺术摘要：日本园林在吸收中国造园思想的基础上，在本土化的禅宗思想影像下，结合自身的地理环境，创造了日本庭园艺术的最高峰——枯山水。

本文逐层分析日本枯山水园林的发展历程、造园理念、空间布局和构成要素,探讨枯山水的独特造园手法及其艺术成就。

关键字：日本；枯山水；造园艺术一、日本园林总体特色日本是个具有得天独厚自然环境的国家。

岛上气候温润，四季分明，森林茂密。

秀美的自然景观，孕育了日本民族顺应自然、赞美自然的美学观，这种审美观奠定了日本民族精神的基础，从而使得在各种不同的作品中都能反映出返璞归真的自然观。

日本园林以其清纯、自然的风格闻名于世。

它不同于中国园林“人工之中见自然”，而是“自然之中见人工”。

它着重体现和象征自然界的景观，避免人工斧凿的痕迹，创造出一种简朴、清宁的致美境界。

在表现自然时，日本园林更注重对自然的提炼、浓缩，并创造出能使人入静入定、超凡脱俗的心灵感受，从而使日本园林具有耐看、耐品、值得细细体会的精巧细腻，含而不露的特色；具有突出的象征性，能引发观赏者对人生的思索和领悟。

日本园林的小巧而精致，枯寂而玄妙,抽象而深邃，用极少的构成要素达到极大的意韵效果，虽早期受中国园林的影响，但在长期的发展过程中形成了自己的特色，尤其在小庭院方面产生了颇有特色的庭园，枯山水园林就是日本独特园林的一个典型代表。

二、枯山水园林的认知1、枯山水园林枯山水又称为假山水，是日本特有的造园手法，堪称日本园林的精华与代表。

枯山水被誉为日本庭院园林艺术的最高峰。

枯山水其实就是干枯的山水景观，没有使用水的元素，但是用白砂铺地象征大海、江湖，白砂上有时还会刻意地用靶子划出各种纹路，将纹路比拟成水纹；白砂中点缀山石寓意岛屿、高山等景观，山石的摆放组合非常讲究，甚至有的枯山水将石头纹理精密相接表现瀑布或自然界的各种流水。

2、枯山水园林产生的原因1）宗教原因公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

ｋ ｏ ｅｔｒ ｔｅ ｓｍｉ ｒ ｉｓ ａ ｄ ｄｆ ｒｎ ｅ ｆ ｃａｓｃ ｌ ｇ ｄ ｎ ｎ Ｃ ｉａ ａ ｄ Ｊ ｐ ｎ ａ ｄ ｔｅｒ ｒｓ ｅ ｔ ｅ ｅ ｅ ｌ ｎ ｕ ｉ ． ｎ ｗ ｂ ｔ ｈ ｉ ｌ ｉ ｅ ｎ ｉ ｅ ｅ ｃ ｓ ｏ ｌ ｉａ ａ ｅ ｓ ｉ ｈｎ ａ ａ ｎ ｈ ｉ ｅ ｐ ｃｉ ｘ ｅｌ ｔｑ ａ ｔ ｅ ａｔ ｆ ｓ ｒ ｎ ｖ ｅ ｌ ｙ
ＤａｉｎＬａ ｓ ａＬ ｎ ｓ ａ ｅＡｒｈｉ ｃｕ ｅＤｅ ｉｎＣｏ ， ｄ．Ｄａｉｎ １ ６ ０ Ｃｈ ｎ ｌ ｏ ｈ ａ ｄ ｃ ｐ ｃ ｔ ｔ ｒ ｓｇ ．Ｌｔ ， ｌ ａ １ ０ ０， ｉ ａ ａ ｅ
摘要 ： 采用对 比 分析 的方 法， 阐述 中 日古典 园林 形成 差异 的原 因 ， 两 国 园林 类型 分类叙 述 ， 对 最后 通过 造 园五 大要 素 展 开 比较 ， 一 步 了解 进 中 日古典 园林 艺术 的异 同及 各 自的优 秀品质 。
中图分类号 ：Ｕ ８ Ｔ ９６
文献标识 ００ — １４ ０ １０ — ３ ｌ２ １ ）４ ０ ５ — ２
山， 平庭是在平坦地面上进行 园林规划。茶庭是在进入茶室前的～ 通过 比较研 究 ，一 方 面发 掘 这 两 种 风 格 所体 现 的 自然 之 美 ， 段 空间里 ， 揭 布置各种景观。寝殿造、 院造 、 书 净土 宗主要是依据主体 示 两 个 民族 如何 感 悟 园 林 ， 何 再 现 和 表 现 自然 ； 一 方 面 通 过 研 建筑 而 命 名 。 如 另 ４造 园五 大 要 素 的 比较 究 ， 习 日本 园林 的长 处 ， 合 中国 造 园 艺术 ， 当今 中 国景 观 设 计 学 结 为 ４１ 山的 比 较 。 国古 典 园林 掇 山受 蓬莱 模 式 影 响 ， 家园 林 ．掇 中 皇 提供 一些 理 论依 据 。 １造成 中 日古典 园林 艺 术差 异 的 原 因 假 山形体高大， 雄伟 ； 私家园林玲珑妩媚。日本古典园林中称 “ 筑山” 野筋” 。多取材神话中的仙 山或 自然中的名山， 山体低矮缓和。 中 日地 理 环 境 和 气 候 与 思 想 文 化 差 异 是 造 成 中 日古典 园 林 艺 和 “ 术差 异 的 外 因和 内因 。地 理 环境 区 别是 大 陆 和 海 岛 的 差 异 ， 园林 在 中国古典 园林把山水 画理论作为依据 ，表现 山的峻峭挺拔 ， 创 文化 上就 是 山水 文化 和 水 岛 文化 的 区别 。 造深山幽谷 ， 洞天府地的意境 。日本园林追求荒 山野丘的趣味。多 不是表现 山的形态 ， 而是佛教的思想。 山多模仿 自然名 土 气候 因素的差异决定 了两国园林建筑和植物的差异。 中国南北 为须弥 山， 跨度大， 北方建筑防寒为主 ， 较厚重 ； 南方建筑通风、 采光为主 ， 较小 山 。 巧， 园林 植 物也 有 较 大 差异 。 日本 属 海洋 性 气 候 ， 温度 较 高 ， 量 充 雨 ４２置 石 的 比较 。 石 立 峰是 以个体 石材 成 景 的造 景 手 法。 国 ． 置 中 沛 ， 木 资源 丰 富 。 日本 园 林 建筑 用 拉 窗 和 拉 门 分 隔 ， 以 拉 开 ， 树 可 形 古典园林中多用太湖石、 黄石等 ， 日本 园林多用青石等。审美标准， 成 通透 的空 间 。 中 国讲 求 “ 、 、 、 ” 日本 选 石 以浑 厚 朴 实 为贵 。 瘦 透 漏 皱 。 思 想 上 ， 国偏 于 儒 ， 现 为 乐天 爱 人 ， 中 表 日本偏 于 佛 ， 示 出 孤 显 中国 古典 园林 审 美 意境 因置 石 方式 的 不 同 而有 所 差 异 ， 石 方 置 独 的禅 意 和 对短 暂 人 生 的思 考 Ｉ ｌ ＿ 。 式 有特置、 对置等。以特置为例 ， 又称孤赏 山石 ， 由大块 山石布置成 ２中 日两 国 古典 园 林 发展 史 独石景。 日本置石审美意境 因石块数量不同而 异， 如九块石头可以 中国园林发展史可以分五个时期 ， 就是萌芽 ， 产生 ， 历经兴盛 ， 做 成 九 山 八海 的形 式 。 成 熟 ， 微 的过 程 。 衰 ４３理 水 的 比较 。中国 园 林讲 究 真 水 的 处理 ， ． 日本 园林 有 真 水和 商 周秦 汉 是 园林 萌 芽 时期 ， 现 了 “ ” “ ” “ 圃 ” 出 囿 、台 、园 三种 园林 枯水两种 处理。 中国园林理水讲求“ 宁静致远 ” 以静赏为主。日本池 ， 雏形。 魏晋南北朝是 园林的转折时期 ， 佛教传 入， 玄学兴起及老庄哲 泉 式 园 林 欣 赏 水 的清 澈 通 透 ，而 枯 山水 以 白砂 之 水 表 达 空 灵 的 意 学 流行 ， 园林 崇尚 自然 。 隋唐 是 园林 发 展 全 盛 的时 期 ， 园林 艺 术 由 自 境 。 然山水 园向写意 山水园过 渡。宋元是文人写意山水 园的成熟时期 ， 中国古典园林理水讲究来龙去脉 ， 显示疏水未尽之意。理水原 呈现简远、 雅致、 天然的艺术风格。创作风格倾 向写意 ， 注重意境创 理 为“ 小水则聚 ， 大水则分” 丰富空间。 日本园林只重来水 ， ， 以泷 口 造。明清时期 ， 园林艺术进入精深发展阶段 ， 江南园林 艺术达到高 交代 ， 水体 较 小 ， 以聚 为 主 。 峰 。清 中 叶 到清 末 园林 艺 术 取 得 了辉 煌 的成 就 ， 同时 也 是 中国 园 林 ４４建 筑 的 比较 。 中国 园林 建筑 式 样 丰 富 ， 家讲 究 对称 ， 家 ． 皇 私 的衰结期 ， 形式脱离 内容倾 向日 。 园林讲求一定 变化 ， 门窗花式多、 雕刻装饰多 ， 建筑密度较大。 日本 日本 园林 发 展史 也 可 以 分 为 五个 阶段 。 飞 鸟 、 良时 代 是 中 国 园林建筑 多为高 台式 ， 奈 式样 简洁 ， 以不对称 为主 ， 门窗构件式样简 式 山水 园林 的泊 来期 ， 日本 全 面 吸 收 中 国 的 园林 文化 。 平 安 时 期唐 洁 ， 筑 密 度 较小 。 建 文 化 和 佛 教 仍 是 主 流 ， 政 府 已停 止 派 遣 遣 唐 使 ， 重 发 展 自 己 的 但 注 中 日两 国 的 建筑 都 可 以分 为 主 体 实 用性 建 筑 、 休 闲性 建 筑 、 附 文 化 。镰 仓 、 町 时 期是 佛 教 禅 宗 化 时期 ， 生 了禅 宗 园林 ， 别 是 属建筑 、 室 产 特 建筑 小品 四类。中国古典 园林中的厅、 堂等是私家园林 阁、 室 町 末期 ， 生 了 日本 园林 史 上 杰 出 的枯 山水 。 桃 山 时 期是 园林 的 主体 建筑 ， 家 园林 则 是 宫殿 ； 产 皇 日本 古 典 园林 以寝 殿 、 院 、 堂等 书 金 茶道化时期 ， 日本人 以朴素、 淡泊为尚， 创立幽静、 幽玄的茶庭。 江户 作为主体建筑 ， 茶室是茶庭 的主体建筑。中国古典园林中的休 闲性 时期是 日本园林的综合 时期 ， 园林主题和 类型丰富多变＿ 引 。 建筑有亭、 、 廊 榭等 ； 日本古典园林中休 闲性建筑 有钓殿、 舟屋等。 附 ３中 日古 典 园林 风 格 类型 的分 析 属建筑在此指 的是桥、 围墙等。中国园林 有牌坊、 影壁等 ， 日本 园林 中 国园林 大致 可 以分 四 类 ： 家 园林 、 家 园林 、 皇 私 寺庙 园林 、 胜 有石 鸟 居 、 灯 笼 等。 名 石 游 览 区。 皇家 园林 规模 宏 大 ， 势雄 伟 。 家园林 有 时代 风格 ， 西 汉 气 私 从 ４５植 物 的 比较 。 中国 园林 分 两种 ， 是 对花 木 外 形 的 欣 赏 ， ． 一 二 自然 山水 园到 明 清人 文 山水 园。 江南 园 林体 现 了 我 国古 典 园林 艺 术 是欣赏花 木蕴涵的文化。日本对苔草类植物情有独钟 ， 在乔灌木方 的精 华

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人文（Culture）
过渡页 一.地理位置（Geographic Position （设计好之后可以删掉这个文本框哦） ） 影响因素 具体原因 影响结果
1.日本是个岛国，岛屿与海洋是日 本国土的本质特征。 日本园林发展的意象是海洋 象征，而不是山地象征。
2.日本国内山地多，平地少， 67%为山地，可耕地面积占国土 面积15%，住宅面积更小。
日本园林
—— 茶庭篇
目录
六.茶庭（Tea gardens ）
● 茶庭概况 ● 茶庭的造园要素
● 茶庭结构平面图及游览路线
● 后记
过渡页
（设计好之后可以删掉这个文本框哦）
一.茶庭概况
1.简介:茶庭就是带有茶室的庭园，是一种为了进行茶 道礼仪而创造的独具日本名族性质和特征的庭院形式 ，也被称为露地或露路。 2.由来: 1.客观条件 2.主观条件。3.受中国文化的影响 ，.公元552年，佛教东传，禅僧的生活态度以及携来 的茶和水墨山水画等对日本产生影响，从而也引起日 本住宅和园林建筑的变革――禅、茶、画. 3.种类:茶庭大体上可以分成禅院茶庭、书院茶庭和草 庵式茶庭（通常称为露路、露地）三种，其中草庵式 茶庭最具特色。
日 本 园 林
目录
● 日本园林概况 Introduction ● 池泉庭院 Japan pool Spring Garden ● 枯山水 Dry Landscape 龙安寺 Japan Temple
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茶庭介绍 Tea Garden 总结 Summary
目录
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地理环境(Geographic and Environment) 气候（Climate）
结束页
（设计好之后可以删掉这个文本框哦）

2。历史背景
人类学家认为：日本人可能是经过朝鲜移民 过来的蒙古人的后裔。历史上多军事寡头统治， 天皇被赋予至上的权力。 自古来，日本从未被外族彻底地征服。仅 有的共两次，一次是1274年的“文永之役”的 元入侵，另一次是1281年“弘安之役”的忽必 烈东征，但是很快被日本人击退。 最早的天皇被认为是公元662年的神武 （jimmu），然而，在日本的整个封建时期 （8—19世纪），天皇的权势被幕府时代所操纵。 佛教于公元538年由百济传入日本，寺庙建筑大 兴，其规模与质量可与宫殿宅第相提开论。京 都于公元784年成了日本的首都。在1869年迁都 东京之前，京都一直是日本的行政与文化中心。 虽说京都1467年曾毁于战乱，1788年又遭火灾， 它仍是日本风景建筑的圣地。
古代园林：大和时代、飞鸟时代、奈良时代、平安时代的园林
2．飞鸟时代园林（公元593-710年）
飞鸟时代的园林亦属于池泉山水园风格，所有古园今已不存在，但史 料中清楚地记载了这一时期的园林，有藤原宫内庭、飞鸟岛宫庭园、小 垦宫庭园、苏我氏宅园等。
当飞鸟时代从百济传入佛教后，日本文化有了新的发展，建筑、雕刻 、绘画、工艺也从中国输入到日本列岛而兴盛起来，因受佛教的影响， 在湖畔、池畔和寺院境内布置石造和须弥山，作为庭院的主体。
（1）文化 无涯的海洋与天空对于生活在岛屿上的日 本人的思想与宗教有极大的影响。 神道（shinto）以一个非常整体的观念来看 世界。在原始时期，日本人的原始信仰是多元 的。他们崇拜太阳、月亮、大海、土地、高山、 清泉与石头，信奉风、雷、电、火之神或制造 地震的可怕的神灵。当然，天皇也必须列入到 其崇拜对对象之一。 染上了中国禅学思想的日本佛教在日本又 是与神道教义结合，从而构成了日本人带有浓 厚宗教色彩的景观设计思想。禅宗在日本将环 境设计的思想提高到哲学高度。 它认为通过安神冥想和对景观的凝视，心 智能达到至高境界，在人生意义上获得顿悟。 “空”这一至上境界高于一切物质的存在，这 也是日本环境设计的哲学追求所在。

茶庭式园林一般是在进入茶室的一段空间里，按一定路线布置景 观，以拙朴的步石象征崎岖的山间石径，以地上的矮松寓指茂盛的 森林，以蹲踞式的洗手钵联想到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼 来营造和、寂、清、幽的茶道氛围。
桃山时代
桃山时代又称织丰时代，是1573年至1603年之间，织田信长与 丰臣秀吉称霸日本的时代。 桃山时代它是以人为中心的时代，而不是以宗教为中心的时代。 于是，人情味进入了建筑和园林中。在建筑上完成了前代形成的 书院造，在园林上进一步完善书院造林。 这一时期的园林有传统的池庭、豪华的平庭、枯寂的石庭、朴 素的茶庭。
惠安寺庭院
永保寺庭园
此庭院为真山 和枯水结合式样， 真山水部为原状， 北山南水。图中的 卧龙池中构筑桥亭， 此桥为和式，拱式 木桥，中间构亭， 成为日本桥亭先例。
室町园林
14～15世纪是日 本庭园的黄金时代， 造园技术发达，造园 意匠最具特色。其中 以龙安寺方丈南庭、 大仙院方丈北东庭等 为代表的所谓“枯 山水”庭园最为著 名。
修学院离宫庭园，以能充分利用地形特点，有文人趣味的特征，与桂 离宫并称为江户时代初期双璧。此时园林不仅集中于几个大城市，也 遍及全国。
桂离宫庭院
岛内楼亭堂舍错

园林堂、月波楼和
赏花亭等。
桂离宫庭院在日本京都
西部桂川的西岸，有座掩 映在绿树丛中的古色古香 的建筑，这就是名闻遐迩 的桂离宫。
龙安寺方丈南庭
庭长28米，宽12米，一面临
厅堂，其余三面围以土墙。庭园 地面上全部铺白沙，除了15块石 头以外，再没有任何树木花草。 用白沙象征水面，以15块石头的 组合、比例，向背的安排来体现 岛屿山峦，于咫尺之地幻化出千 倾万壑的气势。这种庭园纯属观

从枯山水庭园看中日古典园林的异同日本古典园林中最具代表性的庭园之一的就是”枯山水”庭园，它源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。

顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。

其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。

如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。

在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。

它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

枯山水庭园的代表作：京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。

京都的龙安寺方丈南庭更是枯山水庭园的经典之作。

“龙安寺”原是德大寺家的别墅，在德宝2年（1450年），让给了细川胜元，细川胜元死后改为寺院。

龙安寺在持续10年的应仁之乱时被烧毁，细川胜元之子细川政元于长享2年（1488年）重建该寺，宽政9年（1797年）因火灾方丈、佛殿、开山堂等被毁，现在的方丈堂是当时将西源院的方丈改建而成的。

龙安寺的寺名也源自细川家族的历史。

龙是细川家的守护神，为了给飞来的神龙寻觅安息之所，细川胜元将自己所见的这座寺院命名为龙安寺。

龙安寺属日本佛教中禅宗的临济宗寺院，是有大云山之称的名刹。

方丈的前院的枯山水式石庭十分著名。

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。

13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行。

在日本的廉仓和室町时代，是禅宗在日本最发达的时期，以禅意为原点的枯山水庭院开始深入民心。

为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

小方厅
穿过燕誉祠便来到了小方厅，小方厅为歇山式，厅内 东西两侧空窗与窗外腊梅、甫天竹、石峰共同构成“ 寒梅图”和“竹石图”，犹如无言小诗，点活了小方 厅。 在小方厅中有很多窗洞和门洞，以他们为画框， 观赏外面的景物，称为框景。如两幅山水画，尽收眼 底。
九狮峰
踏出小方厅，便进入到了狮子林的庭院区，引入眼帘 的便是九狮峰。有太湖石堆砌而成，为狮子林众多湖 石峰的代表，其中九狮峰院以九狮峰为主景，东西各 设开敞与封闭的两个半亭，互相对比，交错而出，突 出石峰，崎岖高俊，变幻莫测。
龙安寺是由室町时代应仁之乱东军大将细川胜元于宝德二年（公元1450 年）创建的禅宗古寺。龙安寺位于日本的京都，龙安寺庭园是日本庭园 抽象美的代表：在寺庙方丈前一片矩形的白砂地上，分布着5组长着青苔 的岩石。龙安寺是著名的枯山水庭园，被联合国教科文组织指定为世界 文化遗产。 龙安寺庭院建于15世纪，所属的室町幕府时代是日本视觉艺术发生重大 革新的时期。禅宗思想的流行使当时人们在庭园设计中掺入了简朴自律 的理念，开始不用水而用砂石等静物来表现水的状态，这类庭院因此被 称为“枯山水”。
真趣亭
离开花兰亭，来到了真趣亭，亭上方悬“真趣”匾额，为乾隆御笔 ，由于是皇帝亲临之地，亭内装饰金碧辉煌，绘有凤穿牡丹图案， 雍容华贵，还饰有秀才相图案，鼓励用功读书，发奋向上。
石 舫
舫：小船。石舫， 旱船，人称不系船，是20世纪20年代最 后一任园主所建，中、后舱均为两层，石舫四周安有86扇镶 嵌彩色玻璃和合窗。
探寻中日园林
——以龙安寺和狮子林为例
目录
探寻中日园林
1 以龙安寺为例介绍日本园林 2 以狮子林为例介绍中国园林 3 4 5 比较中日园林的异同 分析中日园林的影响 总结
• 日本园林精品之

中日古典园林比较概述中日古典园林理水艺术作为东亚文化传统的重要组成部分，在中日两国历史悠久的园林艺术中占据着重要地位。

水景作为古典园林的核心元素之一，在中日园林设计中扮演着至关重要的角色。

中式古典园林以其精致的布局、儒道佛哲学的融合以及情感的抒发而著称。

中国园林的理水艺术注重山水画的还原，通过假山、流水、湖泊等元素，将山水自然景观巧妙地还原于有限的空间中，强调人与自然的和谐共生。

同时，中国古典园林常常反映了儒家的仁爱、道家的自然观念以及佛家的超脱思想，赋予园林以深厚的哲学内涵。

而日本古典园林则强调内省、禅意和抽象审美。

日本庭园常采用枯山水的设计，通过砾石、沙子、小石等抽象的元素模拟山水景观，追求抽象美和内心的宁静。

此外，日本古典园林与茶道有着密切的联系，园林常作为茶道场所存在，强调清净和平静的氛围。

通过对中日古典园林理水艺术的比较研究，我们可以更好地理解两国不同文化和哲学背景在园林设计中的体现，进一步拓展对东亚园林艺术的认知。

01中式古典园林的理水艺术特色中式古典园林的理水艺术是中国园林文化的杰出代表，融合了自然美、哲学思想和人文情感，以其独特的设计和布局，营造出令人陶醉的意境和情感体验。

以下是中式古典园林理水艺术的主要特色。

中式古典园林以山水为基调，追求山水和谐的境界。

这一特色体现在山、水、假山、池塘等元素的精心搭配上。

假山巧妙地模仿了自然山石的形态，使人在园林中仿佛置身于山水画中。

水池和流水的运用增添了空间的层次感和动感，倒映出天空、建筑、植物，为园林景致增色不少。

通过山水元素的融合，中式古典园林创造了一种宛如仙境般的理想风景，给人以心灵的慰藉和愉悦。

中式古典园林在假山的设计上独具匠心。

假山是园林中的核心元素，不仅作为装饰，更是承载文化和哲学内涵的媒介。

假山的形态各异，有的寓意山水，有的抽象出动植物形象，有的表达了人生哲理。

它们常常被赋予象征意义，如象征长寿、避邪、追求博大精深的哲学内涵。

通过巧妙的造型和富有想象力的创作，假山成为园林中令人津津乐道的焦点，也让人们在其间领略到文化的深度。

东方园林之精华日本园林赏析
雪艳
【期刊名称】《园林》
【年(卷),期】2000(000)009
【摘要】日本园林与中国园林虽同属东方园林,但绝不等同于中国园林,日本园林通过对中国园林有选择、有发展的兼收并蓄,把对园林精神的追求推向极致,并产生了有自己风格的园林形式。

1、桂离宫日本现存面积最大的代表性回游式庭园。

园内有较大的水面及林地,开合有致,整体效果统一纯净。

2、修学院离宫叶色斑斓的修学院离宫秋景。

日本园林喜将槭树类临水种植,叶色更显亮丽可人。

【总页数】2页(P38-39)
【作者】雪艳
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】TU986.6
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