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宗教本质与宗教功能略论宗教是人类本质自我异化的一种特殊的社会意识形态；宗教是现实世界的客观异化反应，是一种颠倒了的世界观，是支配着人们日常生活的外部力量；宗教在对抗阶级社会里是人民的鸦片。
这是从不同的方面和意义上，揭示了宗教的本质。
通过对宗教本质的了解，从而进一步揭示其宗教实体性的具体功能，宗教神圣性的的基本功能和宗教世俗性的一般功能，以及它们之间的关系。
标签：宗教本质功能宗教是一种历史最为悠久、影响最为深广的人类精神文化现象。
要把握宗教的本质，必须从两方面加以研究：一、从宗教内部结构看宗教的本质；二、从其他社会意识形式与宗教的比较中看宗教的本质。
最后，才能得出什么是宗教的结论。
一、从宗教的内在结构看唯物辩证法认为，事物的内部矛盾决定事物的基本性质。
系统论指出，一个系统的性质是由组成系统的要素以及要素之间的结构所决定。
所以，要了解宗教的本质，首先应当把握宗教的内在结构。
宗教作为一种客观存在的社会文化现象，是一个内容十分丰富，结构十分复杂的系统。
依据宗教的基本要素划分，可以将宗教的组成要素分为内在的和外在的两部分。
宗教的内在要素有宗教的观念和思想以及宗教的情感和体验。
宗教的外在要素有：宗教行为和活动以及宗教的组织和制度1.宗教的观念和思想宗教的观念和思想属于宗教的意识，属于宗教的理性认知层面。
各种宗教都有一套说明其信仰的观念，甚至形成一套论证其信仰的观念体系，构成完整的宗教世界观和人生观。
它是宗教行为的的最深层的内在根据，是宗教组织借以建立信仰体制的构架，对整个宗教体系的构成起着基础和核心的作用。
宗教的观念和思想集中体现在宗教的信条和教义中，但从信仰者的文化素质来说，宗教的观念和思想又可分为两个层次：一种是以理论化和体系化的形式出现的教理、教义。
它是被宗教职业者、僧侣和神学家们所掌握和宣传的；另一种是缺乏理论性、系统性的一般宗教意识，是广大基层信仰者对神圣物的盲目信念。
从信仰者的信仰目的划分，可以将信仰者划分为高低两个层次：一个是以神为学习的道德楷模，严格修行，以达到最后自己成神；另一种是以神为实现个人功利主义目的的工具，求神拜佛是为了得到神的宠爱，以便得到现实生活的好处。
宗教的本质和作用引言：宗教作为一种人类普遍存在的现象，对于人类社会、文化和个人生活具有深远影响。
本文将探讨宗教的本质和作用，从不同角度分析宗教在社会中的作用和对个人的影响。
一、宗教的定义：宗教是指人们对于终极问题的关怀和思考，涉及对神秘力量、神、超自然现象的信仰和崇拜。
宗教的核心是与超越人类生存尺度和能力的存在有关，并试图解释生命的本质和意义。
二、宗教的功能：1.宗教提供人类对存在的解释：宗教试图回答人类存在的根本问题，例如：生命的起源、意义和目的。
宗教提供了一种超越人类知识能力的解释，满足了人类信仰神秘力量和超自然现象的需求。
2.宗教提供道德指导：宗教信仰提供一套道德准则和规范，指导人们行为。
宗教教义中所传递的价值观念有助于人们形成良好的道德观念和行为模式。
3.宗教促进社会凝聚力：宗教信仰有助于人们形成共同的信念体系和情感纽带，从而促进社会的凝聚力。
宗教活动和仪式为社区成员提供了共同参与的机会，增强了社会团结。
4.宗教满足精神需求：宗教为人类提供了一种寻求心灵安抚和慰藉的方式。
宗教仪式、祈祷和冥想等活动有助于人们从日常忧虑和困惑中获得平静和心灵的满足。
5.宗教提供个体认同和安全感：宗教信仰使个人具有归属感和认同感，为个体提供一种安全感和寄托。
通过宗教的社群性和崇拜活动，个人能够与其他信徒建立互动，使其在社会中找到归属感。
结论：通过对宗教的定义和功能的分析，我们可以看到宗教在人类社会和个人生活中的重要作用。
宗教为人们提供意义、道德指导、精神满足、社会凝聚力和个体认同等方面的支持与影响。
然而，我们也应该认识到不同宗教对个体和社会的影响是多元且复杂的，因此要保持平等和包容的态度对待宗教的存在与表达。
宗教作为人类文明的一部分，应该在推动社会进步的同时尊重个体信仰的权利。
宗教的本质和意义现代生活中，不知是因为节奏太快了，人们的压力太大了，还是因为人们物质生活丰裕，开始追求有质量的精神生活了，反正信教的人数越来越多。
据统计，全世界有51.4亿人信各种宗教。
宗教一词，译自西文，英文是“Religion”。
它出自拉丁文，意思是“人同神的联系”或“敬神”。
其实，在中国古代史籍中并无“宗教”一词，但事实上，古代汉语中的“宗”与“教”两个字均与对神道的崇拜有一定的联系。
“宗”字有“祖先”、“宗庙”和“尊崇”的含义，原义中包含有对先祖神灵的崇拜；“教”字为“政教”、“教化”之意。
世界上有很多宗教文化现象，如佛教僧侣的托钵行脚、基督教神父的布道传教、道士的深山修炼等等，在这些现象中背后是否有一个共同的所谓宗教的本质？若无，宗教如何区别于其他事物？若有，但人类到目前为止并没有一个关于宗教的本质的得到普世认同的定义。
本文就来探讨一下宗教的本质，和它的对社会的作用。
首先，我们来看一下本质的含义。
一、本质的释义“本质”二字在古代便有连用的情况。
古代单音节词很多，“本质”并不是一个词，而是“本”与“质”这两个单音节词的连用，其意义不同今天作为一个词用的“本质”，而是由“本”与“质”两个词义组成。
如《史通·言语》中说：“夫本质如此，而推过史臣，犹鉴者见嫫姆多媸，而归罪于明镜也。
”其中“本质”即是指“本来的事实”。
从字源上看，《说文解字》：“本，木下曰本，从木，从下。
”“本”的本义就是指草木的根或茎干。
“质”亦有“本”的意思，《礼记·乐记》：“中正无邪，礼之质也。
”可见当时，“本质”二字在中国古代通常指事物之本来面目，并没有西方哲学意义上与“现象”所对立的意味。
而在西方，本质是指事物的本质，指物体在具体形态上的多样性与本质唯一性之间的关系，即一与多的关系问题。
现象与本质的划分在柏拉图那里便出现了，他将世界分为现实世界和理念世界。
理念世界是现实世界存在的根据，“一个东西之所以能够存在，只是由于‘分有’它所‘分有’的那个实体，别无其他办法”。
反对宗教极端势力促进民族团结进步在当今世界，宗教多样性是我们社会的一部分，宗教信仰对于个人和社会有着深远的影响。
然而，一些宗教极端势力的崛起给社会带来了许多负面影响，威胁到了民族团结和社会进步。
因此，我们必须共同努力，反对宗教极端势力，促进民族团结和社会进步的实现。
一、宗教的本质和作用宗教是人类信仰和崇拜超自然力量的一种社会现象，具有深厚的历史和文化背景。
宗教信仰为人们提供了精神寄托和道德指引，对于个人的心理和社会的稳定都有着积极的作用。
宗教教义也可以成为民族凝聚力的来源，促进民族团结和社会进步的实现。
但是，一些极端的宗教势力却利用宗教信仰的名义，推行极端的思想和行为，威胁到社会的和谐与稳定。
他们可能通过武装斗争、恐怖袭击以及极端主义的宣传来传播仇恨和暴力，这对于民族团结和社会进步构成了巨大的威胁。
二、反对宗教极端势力的必要性和重要性反对宗教极端势力对于维护社会的和平与稳定，促进民族团结和社会进步具有重要的意义。
首先，宗教极端势力的存在威胁到社会的和谐与稳定。
他们的极端行为往往引发社会冲突与动乱，给人民的生命和财产安全带来了严重威胁，破坏了社会的秩序和稳定。
其次，宗教极端势力的存在阻碍了民族团结的实现。
宗教信仰是一个个人的选择和个体的权利，宗教信仰的多样性应该被尊重和接纳。
然而，宗教极端势力往往试图以强制手段推行自己的信仰，压制其他信仰的存在和发展，这不仅破坏了个人的自由，也破坏了不同宗教信仰者之间的和谐关系。
最后，反对宗教极端势力是推动社会进步的必然要求。
社会进步需要稳定和和谐的环境，而宗教极端势力的存在带来了社会动荡和分裂。
只有通过反对宗教极端势力，我们才能够创造一个宽容、开放和进步的社会环境，促进社会的发展和进步。
三、反对宗教极端势力的措施与方法为了有效反对宗教极端势力，促进民族团结和社会进步，我们可以采取以下措施与方法：首先，加强法律和监管机制。
政府应该制定并完善相关法律法规，对宗教极端势力的活动进行规范和打击。
【导语】政治是学⽣过学习的重要的科⽬，但是想要考好政治，学⽣需要知道哪些是考点，下⾯将为⼤家带来⾼中政治关于宗教常识的知识点，希望能够帮助到⼤家。
宗教 1、宗教的本质：宗教是⼀种社会意识形态，是对⼈们现实⽣活的虚幻反映，是⼀种唯⼼主义世界观。
2、宗教的社会作⽤：从历史发展的总过程来说，宗教主要起消极作⽤。
(1)消极作⽤(主要) A宗教是剥削阶级⽤以维护其统治的⼯具。
B宗教充当了帝国主义、殖民主义侵略扩张的⼯具。
C宗教对认识和改造⾃然有着阻碍作⽤。
D宗教对科学的发展起着阻碍作⽤。
(2)积极作⽤(在⼀定历史条件下和⼀定范围内) A宗教的产⽣从不同⽅⾯反映了当时下层群众的某些政治经济要求，对社会发展产⽣过进步影响 B宗教对⽂化艺术发展起过积极作⽤ C宗教的⼀些教义教规，宗教道德中的某些积极因素，在⼀定程度上起着调整⼈际关系的作⽤ 3.我国的宗教政策： (1)我国的宗教信仰⾃由政策 ①尊重和保护宗教信仰⾃由是我国⼀项长期的基本政策。
(A宗教信仰⾃由含义：公民有信仰宗教的⾃由，也有不信仰宗教的⾃由;有信仰这种宗教的⾃由，也有信仰那种宗教的⾃由;在同⼀宗教⾥，有信仰这个教派的⾃由，也有信仰那个教派的⾃由;有过去不信教⽽现在信教的⾃由，也有过去信教⽽现在不信教的⾃由。
B正常的宗教活动是指在宗教活动场所或教徒家中进⾏，在宪法、法律和政策范围内进⾏的活动。
任何⼈不得在宗教活动场所内进⾏⽆神论宣传。
任何宗教组织和教徒也不得到宗教活动场所以外进⾏宗教活动。
) ②依法加强对宗教事务的管理。
这是为了使宗教活动纳⼊法律、法规和政策范围，更好地、全⾯地贯彻执⾏宗教信仰⾃由政策。
③积极引导宗教与社会主义相适应。
这并不是要求教徒放弃有神论的思想和宗教信仰，⽽是要求教徒在政治上同社会主义国家的法律、政策和国家利益相⼀致。
④坚持独⽴⾃主⾃办的原则。
(2)依据：符合宗教⾃⾝规律;有利于民族团结和国家统⼀;有利于团结信教群众，共同致⼒于社会主义现代化建设。
宗教的本质以及作用宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存著超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。
现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。
宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。
宗教从其产生直至消亡，作为一种社会历史现象，需经历一个十分漫长曲折的过程。
在这一过程中，宗教与社会生活的方方面面产生着十分密切的关系，并对其产生重大影响。
今天我们要正确认识和处理好社会主义社会中的宗教问题，就必须科学地分析评价宗教的社会历史作用，正确认识宗教在我国现阶段社会作用中的二重性，即积极性和消极性。
只要宗教有助于促进先进的经济、政治、文化的发展，它的作用就是积极的、进步的，反之则是消极的、落后的。
依据这一标准，我们不仅能科学地评价宗教在历史上的社会作用，而且对于全面准确地把握宗教在我国现阶段的社会作用具有重要指导意义。
新中国成立５０多年来，社会主义制度的建立以及随之对宗教制度的改革，使我国的宗教状况发生了根本性变化，宗教的社会作用相比较在半殖民地半封建社会中也有了不同。
首先，宗教界人士和中国共产党共同走过了长期的风雨历程，他们中的绝大多数是党可以信赖的朋友，他们热爱祖国，遵守法律，拥护党的领导和社会主义制度，维护民族团结和国家统一，积极协助党和政府贯彻执行宗教信仰自由政策，是党的真诚合作者。
宗教界人士已成为新中国爱国统一战线的一部分。
其次，广大信教群众与不信教群众都是社会主义建设的依靠力量，许多人直接在生产第一线为国家创造着财富。
宗教界以自养为目的的经济活动，减轻了信教群众的负担，有利于社会的经济发展。
马克思宗教观信仰是人的精神支柱，宗教是以信仰为核心的社会意识形态。
马克思主义经典作家关于宗教的基本观点和基本立场，深刻阐明了宗教的本质及其社会作用，是我们正确认识和处理宗教问题的重要指导。
一、宗教是自然存在的意识形式，是社会生活的精神上层建筑。
马克思主义经典作家都把宗教视为整个文明或某种文明的特殊阶段，从而具有了与一般自然存在的区别性，是一定社会的产物。
二、宗教产生于人类生产力发展的一定阶段，与经济基础相适应。
随着社会的进步，人们由蒙昧状态过渡到文明状态。
但在人类文明的初始阶段，因生产力极端低下，人类面临严峻的自然威胁。
在这种情况下，人们往往把对自然的崇拜、恐惧、敬畏转化为精神上的需要，企图通过超自然的力量来保护自身，这便形成了最原始的宗教。
但同时也说明，在生产力低下的社会条件下，宗教只能以自发形式产生并存在。
在社会生产力高度发展后，宗教开始成为一种社会意识形态，与政治、法律、哲学、科学等并列。
人们对于社会历史发展的认识，也从最初的自发阶段发展到自觉阶段，宗教在这一过程中不断完善自身，更多地以一种被制约的状态介入社会生活，直至它们发展出超自然的神灵世界。
三、宗教的本质是信仰，核心是信仰。
马克思主义认为，宗教的本质是一种社会意识形式。
宗教信仰是人们在现实生活中形成的一种对某种主体力量、某种社会事物、某种社会现象的强烈的依赖关系和坚定不移的信念，是人们在日常生活中形成的较为持久的精神力量和稳定的精神状态，是人们解决各种社会矛盾的精神动力。
可见，宗教是信仰的集中体现，是信仰的表现形式。
四、宗教信仰具有世俗性，是人的生活方式之一。
人的生活方式是多样的，信仰是人的一种生活方式。
马克思主义认为，宗教有两重性，即：世俗性与神圣性。
一方面，宗教作为一种社会意识形态，随着社会的发展而变化，信仰者不断丰富和发展信仰内容。
另一方面，信仰者又不断改变自己的信仰，不仅丰富和发展了宗教，也使宗教随之发生变化。
可见，宗教具有世俗性，人的生活方式之一就是信仰。
宗教的本质和作用哲学111班5000311012 吴小庆宗教作为一种历史悠久影响深广的社会文化现象，人们对它从小就耳濡目染，非常熟悉。
但是，如果要求人们就“宗教是什么”的问题，做出一个本质的概括论断，则显得十分困难。
近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，在分析宗教现象之后对宗教下的定义常常也是各不相同的。
在近代宗教学中，在把握和规定宗教的本质问题上，有三种类型的宗教本质论具有代表性：一类是以宗教信仰和崇拜的对象为中心；一类是以宗教信仰的主体为中心；另一类则是论述宗教的社会功能。
下面将对这三种宗教本质论做一个简单的介绍。
在第一种宗教本质论中，宗教以神道信仰为中心的历史事实，使宗教学者们承袭了关于宗教的传统观念，把宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统。
但由于逐渐积累了世界历史上各种神道宗教的事实，对他们进行比较性的研究，促使宗教学者们超出特定的宗教神道信仰，把各种各样的宗教信仰对象抽象化、一般化，从而使用“无线存在物”、“精神实体”、或“超世的”、“超自然的存在”等抽象的哲学概念来表述，使之适用于世界历史上的各种宗教体系。
在第二种宗教本质论中，西方宗教学从人类学和历史学角度研究宗教，逐渐兴起了一种新方法，即从心理学角度来分析宗教信仰问题。
宗教心理学特别强调宗教信仰者个人内在的心理活动在宗教生活中的意义，往往把信仰者个人的主观感受和宗教体验视为宗教最本质的东西和宗教的真正秘密所在。
有些心理学者认为，正是由于信教者有了关于神或神圣物的宗教感情和宗教体验，才对他们体验到的神圣对象进行崇拜、祈祷、祭祀，从而形成各种宗教体系。
后来，以这种观点来分析各种宗教现象的方式大为时兴。
在第三种宗教本质论中，宗教社会学者一般把宗教在人类社会生活中的功能和作用作为宗教的基本因素。
他们趋向于撇开宗教在观念上与其他社会意识区别开来的本质，专门致力于研究宗教的社会功能。
有些学者甚至还把宗教的社会功能当成宗教的本质，并以此来规定宗教的定义。
费尔巴哈的主要观点费尔巴哈（Ludwig Andreas Feuerbach）是19世纪德国的哲学家和人文主义者，他的思想对于后来的马克思主义哲学产生了重要影响。
费尔巴哈的主要观点涉及宗教、人性、唯物主义等方面，下文将详细探讨这些观点。
宗教是人类幻想的产物费尔巴哈认为，宗教是人类对于超自然存在的幻想和投射。
他批判了基督教神学中的神秘主义和超自然观念，并主张将宗教还给人类，将神圣从天堂拉回到地上。
1. 宗教的本质费尔巴哈认为，宗教的本质在于对于绝对存在的崇拜和神圣的投射。
人们将自己无法理解的事物或者自己无法满足的需求上升到超自然层面，并构建出一系列的信仰体系。
2. 宗教的来源费尔巴哈认为，宗教的来源在于人的有限性和矛盾性。
人类对于自己的有限性感到不满，同时又在生活中遇到无法解释的问题，于是创造了宗教来弥补这些缺失。
3. 宗教的社会作用费尔巴哈指出，宗教在社会中起到了安慰人心、规范行为和维护秩序的作用。
宗教的存在能够带给人们精神上的满足和道德准则的指引，从而使社会更加稳定。
人性决定意识费尔巴哈对人性的理解对于他的唯物主义观点至关重要。
他认为，人类的本质决定了他们的意识和思维方式，而不是相反。
1. 人是世俗的存在费尔巴哈批判了传统哲学中将人类理解为理性和超验的存在的观点，主张将人类还原为物质的有感知和感受能力的世俗存在。
2. 人的自觉和宗教信仰在费尔巴哈看来，人的自觉和宗教信仰是由于人类对自身本质的否定和逃避造成的。
通过宗教的幻想，人们试图逃离现实的痛苦和不确定性。
3. 人性解放的途径费尔巴哈认为，人性的解放需要从宗教的幻觉中解脱出来，回归到现实世界中。
他主张通过社会的改造和现实的改变来实现人性的解放。
唯物主义和先验知识费尔巴哈的哲学思想以唯物主义为基础，他对先验知识的否定对于他的思想体系具有重要意义。
1. 唯物主义的基础费尔巴哈的唯物主义观点认为，物质世界是真实和客观的存在，而意识和精神是物质的产物而非独立存在的实体。
马克思主义基本原理概论的马克思主义宗教学说基础马克思主义基本原理概论是马克思主义思想体系的核心之一，它系统总结了马克思主义理论的基本原理和方法。
在这个基础上，马克思主义宗教学说作为一项重要内容，对于了解和分析宗教的本质和作用具有重要意义。
本文将从宗教的社会起源、宗教的本质和宗教在社会中的作用三个方面，探讨马克思主义宗教学说的基础观点。
一、宗教的社会起源宗教作为一种特殊的社会现象，有其独特的社会起源。
马克思主义宗教学说认为，宗教起源于人类在生产过程中与自然界的相互作用，以及人类对未知力量的恐惧和求助的需求。
在原始社会中，人们面临着种种困难和不确定性，对于自然力量的巨大影响感到无力应对，因此产生了对于超自然力量的崇拜和寄托。
二、宗教的本质马克思主义宗教学说认为，宗教的本质是一种幻觉，是对于人类社会矛盾、痛苦和不满的一种投射和转移。
宗教虽然具有一定的社会功能和意义，但其根本目的是为了掩盖社会矛盾，维护既得利益的秩序。
宗教信仰使人们在现实生活的苦难中寻求安慰和希望，但却无法解决问题的根源和本质。
三、宗教在社会中的作用马克思主义宗教学说关注宗教在社会中的具体作用和影响。
首先，宗教是一种意识形态，它对人们的思想和行为具有一定的指导作用。
宗教信仰使人们遵循某种道德规范和价值观念，从而在一定程度上维护了社会秩序和稳定。
其次，宗教还具有一定的社会调节功能，它可以为社会矛盾的调解和社会冲突的缓解提供一种方式。
然而，宗教的调节作用是有限的，它无法根本解决社会矛盾和问题。
结语马克思主义宗教学说基于对社会现象和历史发展的深入观察和分析，提出了对宗教的独特见解。
它将宗教视为一种社会现象和意识形态，强调了宗教与社会、经济和政治等方面的联系。
通过深入研究和理解马克思主义宗教学说的基础观点，可以更好地认识和把握宗教在社会中的地位和作用，为建设社会主义社会提供理论指导和实践基础。
从宗教本质谈宗教在当代社会中的作用众所周知，宗教是社会长期存在于发展的产物。
作为一种社会形态，它不以任何人的意志为转移，深深扎根于国家和民族的意识中。
随着社会的前进与发展，又反作用于社会，成为社会诸多控制因素中的一种。
近些年来，随着宗教社会学研究的兴起，宗教的社会功能与作用成为了人们关注的话题。
把宗教放在整个社会中区考察，可以发现，它的社会功能与社会作用是不可忽视的。
一些人甚至认为宗教的一些功能是其他社会组织和团体不可替代的。
在我国，各种宗教有着悠久的历史，在其漫长的流传和发展的岁月中，宗教同各民族的经济、政治、科学、教育、文化、艺术、伦理、心理以至风尚习俗交织在一起，对我国社会历史文化的发展有着重要的影响。
以藏传佛教为例，它对藏族社会产生了一定的积极影响。
促进群体整合，影响当地民众的世界观、价值观，增强其意志力，凝聚力，甚至主导了一定地域的社会生产生活、文化生活和思想道德，构筑起具有向心力的民族文化心理。
当然，这种信奉本身并不是科学的，所以，宗教也在一定程度上限制了社会的发展。
但是，如今宗教在我国仍有比较广泛的群众基础，国家安定和民族团结需要宗教的支持，它有利于发展国际交往和抵制国外敌对势力。
因此，从某种意义上讲，正确对待宗教问题就是正确对待群众的问题，其意义至关重要。
同样的，宗教对西方社会的政治，经济，文化都有着深远影响。
例如美国，一个以基督教新教思想立国的移民国家。
宗教在维系美国社会的道德秩序、缓解各种社会矛盾冲突、救济帮助贫困民众、稳定社会结构和推动社会进步方面发挥了重要的作用。
美国宗教教派众多,呈现出多元化的特色，并在很大程度上与世俗文化相结合。
宗教与政治，经济，文化相互依赖、相互配合,共同为美国事业服务.美国历史上，统治者常常利用宗教推行政治扩张，使本民族神圣化，使宗教为本民族或本国的一切利益服务，这，就使宗教变得不纯粹，甚至消极起来了。
但同样，基督教在其近两千年的发展历程中，也同样留下了众多不朽的艺术作品。
关于宗教的思考——宗教社会工作课程心得一、课程介绍在当代社会，宗教已经成为了一个不可忽视的社会现象。
宗教对个体和社会的影响日益显现，了解宗教并进行相应的社会工作显得尤为重要。
宗教社会工作课程是一门旨在培养学生对宗教社会工作理论和实践的理解和应用的课程。
通过本课程的学习，学生将对宗教的本质、影响以及在社会工作实践中的应用有更深入的了解。
二、宗教的本质1. 宗教定义宗教是人类对宇宙、世界和人生的根本问题具有信仰和敬畏感，是人类对神秘超常权威支配力量的崇拜和信奉的宗度和信仰体系。
2. 宗教的功能宗教在社会中具有多种功能，包括对社会秩序的维护、个体心灵的慰藉和对道德伦理的引导。
宗教还可以在社会中起到凝聚人心、传承文化、解决矛盾等作用。
三、宗教对社会的影响1. 社会稳定宗教对社会的稳定起着重要的作用。
宗教信仰赋予了人们对生活的希望和信心，在社会动荡、灾难面前，宗教信仰可以给予人们精神的慰藉，促使社会保持相对的稳定。
2. 道德伦理宗教信仰对于个体的道德伦理有着重要的指导作用。
宗教教义往往规范了人们的行为和处世态度，对于社会道德风气的提升起到了积极的作用。
3. 教育传承宗教传承了丰富的文化和教育资源，为社会的发展和进步提供了重要的支撑。
宗教文化的传承对于社会的和谐发展具有不可替代的价值。
四、宗教社会工作的实践1. 宗教研究在宗教社会工作中，对各种宗教的研究是必不可少的。
只有了解各种宗教的教义、仪式、信徒等信息，才能更好地进行相关工作。
2. 宗教情感辅导很多人在面临困难和挫折时，会求助于宗教信仰。
宗教社会工作者可以针对这一需求，提供宗教情感辅导服务，帮助人们通过宗教信仰找到心灵的慰藉。
3. 宗教文化传承宗教社会工作者还可以通过开展宗教文化传承活动，促进各种宗教文化的传承和弘扬，为社会和谐发展贡献自己的力量。
五、心得体会通过本门课程的学习，我对宗教的本质、影响以及社会工作实践中的应用有了更加深入的了解。
宗教不仅是一种信仰，更是一个社会现象，对于社会的稳定、文化的传承以及个体的心灵慰藉都具有重要的意义。
宗教的本质和作用
哲学111班5000311012 吴小庆
宗教作为一种历史悠久影响深广的社会文化现象，人们对它从小就耳濡目染，非常熟悉。
但是，如果要求人们就“宗教是什么”的问题，做出一个本质的概括论断，则显得十分困难。
近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，在分析宗教现象之后对宗教下的定义常常也是各不相同的。
在近代宗教学中，在把握和规定宗教的本质问题上，有三种类型的宗教本质论具有代表性：一类是以宗教信仰和崇拜的对象为中心；一类是以宗教信仰的主体为中心；另一类则是论述宗教的社会功能。
下面将对这三种宗教本质论做一个简单的介绍。
在第一种宗教本质论中，宗教以神道信仰为中心的历史事实，使宗教学者们承袭了关于宗教的传统观念，把宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统。
但由于逐渐积累了世界历史上各种神道宗教的事实，对他们进行比较性的研究，促使宗教学者们超出特定的宗教神道信仰，把各种各样的宗教信仰对象抽象化、一般化，从而使用“无线存在物”、“精神实体”、或“超世的”、“超自然的存在”等抽象的哲学概念来表述，使之适用于世界历史上的各种宗教体系。
在第二种宗教本质论中，西方宗教学从人类学和历史学角度研究宗教，逐渐兴起了一种新方法，即从心理学角度来分析宗教信仰问题。
宗教心理学特别强调宗教信仰者个人内在的心理活动在宗教生活中的意义，往往把信仰者个人的主观感受和宗教体验视为宗教最本质的东西和宗教的真正秘密所在。
有些心理学者认为，正是由于信教者有了关于神或神圣物的宗教感情和宗教体验，才对他们体验到的神圣对象进行崇拜、祈祷、祭祀，从而形成各种宗教体系。
后来，以这种观点来分析各种宗教现象的方式大为时兴。
在第三种宗教本质论中，宗教社会学者一般把宗教在人类社会生活中的功能和作用作为宗教的基本因素。
他们趋向于撇开宗教在观念上与其他社会意识区别开来的本质，专门致力于研究宗教的社会功能。
有些学者甚至还把宗教的社会功能当成宗教的本质，并以此来规定宗教的定义。
从20世纪60
年代以来，西方宗教社会学出现了这样一种倾向：把在社会功能上近似于宗教的非宗教现象称之为“非宗教的宗教”或“世俗宗教”。
因为他们认为这些社会意识形式和社会文化现象都起着维系社会秩序、决定社会伦理价值的功能。
但这种
理论是有明显缺陷的，因为这样一来，任何事物都因此是去本质的规定性，变成彼此不分的一团混沌了。
实际上，宗教与其他社会文化现象的根本区别，就在于它的社会功能依赖对神、神圣事物或超自然力量的信仰，正是这种信仰构成了宗教区别于其他社会文化现象和社会意识形态的本质特征。
上述三种宗教本质论或者以现象为本质，或者是未全面准确地把握宗教的本质，因而都缺乏适用于一切宗教的普遍有效性，或者与其他社会文化现象相混淆，皆未得到学术界的普遍认可。
对宗教的各种类型的规定中，都离不开“神”或神性物的观念。
具有超人间、超自然的“神”或神性物的观念，在宗教体系中构成核心的本质因素，但并不构成宗教的全体。
因此，关于“神”的观念不能作为宗教的完整定义。
宗教作为一种客观存在的社会现象包含有比“神”观念更为广泛的内容：宗教是上层建筑的一部分，是一种特殊的意识形态；宗教是客观世界在人们主观世界中颠倒的幻想的反映，是颠倒的世界观；宗教在阶级对抗的社会中，是“人民的鸦片”，是精神麻醉剂。
上述宗教本质的定义也就决定了宗教的作用有以下四个方面。
第一，政治上的作用，宗教起到了精神安慰、民族凝聚、群众鼓动的积极作用，当然具有消极的欺骗、麻醉作用。
第二，道德教化上的作用，宗教通过大量繁琐的戒律、戒命约束自己的信徒,规范他们的行为,引导他们的思想,以一种信仰的形式对信徒进
行道德教化。
当然,我们应该注意的是,宗教的这种道德教化作用与社会的道德教育是不同的。
我们只能利用宗教的道德教化作用来辅助社会道德教育,切不可以宗教的教化作用去取代社会道德教育。
第三，文化传播上的作用，宗教可以直接传播文化知识，并且丰富了艺术创作的内容，当代世界许多文化遗产都直接或间接同宗教有关。
第四，社会交往上的作用，宗教在社会交往中的作用,首先表现为有利于各族人民和本民族各个不同地区人民的相互联系相互学习；其次表现在可以密切人民之间的联系。
宗教的作用问题始终是与宗教作为一种社会意识形态的根本性质分不开的，我们既要注意到宗教作为一种颠倒的世界观对现实所产生的消极的负面影响，更应该看到,在新的历史时期，宗教仍有其存在的合理性，有必要深入分析和整理宗教的一些有用的、合理的内容，发挥其积极的作用，抑制和消除其消极作用,为社会主义事业服务！。
