下载文档原格式
中国计时工具发展史.中国作为拥有悠久历史和灿烂文化的国家,在计时工具的发展方面也取得了巨大的成就。
从最早的日晷到现代的石英钟，中国的计时工具经历了漫长的发展历程。
本文将介绍中国计时工具的发展史，主要包含以下方面:1.日晷日晷是中国最古老的计时工具之一，也是世界上最早的计时器。
在古代，人们利用太阳光线的变化来指示时间，将太阳投影在特制的日晷盘上，根据影子的长短和方向来判断时间。
日晷不仅可以用于计时，还可以用于确定方向和年历。
2.水钟.水钟是中国传统计时工具之一，其设计原理基于滴水计时。
最常用的水钟是“香炉钟”，其特点是利用烧香来控制滴漏的速度，从而达到计时的作用。
此外，水钟还可以用于建筑装饰和园林景观。
3.火钟.火钟是-种基于燃烧时间的计时工具，其设计原理与水钟相似。
火钟的使用历史悠久,广泛应用于各种场合，例如寺庙、皇宫、书院等。
人们通过燃烧特定的物质，根据燃烧的时间来判断时间。
4.铜壶滴漏铜壶滴漏是中国传统计时工具之一，起源于古代宫廷。
铜壶滴漏的设计原理是利用滴水来控制时间，从而达到计时的作用。
此外,铜壶滴漏还可以用于医疗、哲学和艺术等领域。
5.香炉钟香炉钟是--种基于香燃烧时间的计时工具,其设计原理与铜壶滴漏相似。
香炉钟的使用历史悠久，广泛应用于各种场合，例如寺庙、皇宫、书院等。
人们通过燃烧特定的香料,根据香燃烧的时间来判断时间。
6.机械钟机械钟是中国传统计时工具之一，起源于明朝中期。
机械钟的设计原理是利用机械振动来计时，从而达到计时的作用。
此外，机械钟还可以用于天文台、医院、学校等场合。
随着技术的不断发展，机械钟的精度和稳定性逐渐提高，成为当时最先进的计时工具之一。
7.石英钟石英钟是一种基于石英晶体振荡的计时工具，其设计原理是利用石英晶体振荡的原理.来计时，从而达到更加准确和可靠计时的目的。
此外，石英钟还可以用于更加准确和可靠计时、天文台、医院、学校等场合。
随着科技的不断发展，石英钟的技术和精度不断提高，成为现代社会最常用的计时工具之一。
中国计时器发展史一、古代计时器的出现在中国古代，计时器的出现可以追溯到公元前14世纪的商代。
商代的计时器主要是用玉石制成的圭表，用来测量时间的长短。
圭表是一种直角三角形的仪器，通过观察阴影的位置来确定时间。
这种计时器主要用于农业生产和天文观测。
二、水钟的发展随着社会的发展，中国古代的计时器逐渐进入了水钟时代。
水钟是一种利用水流的力量来测量时间的仪器。
最早的水钟出现在战国时期，那时已经有了用来计时的水钟塔。
汉代的时候，水钟得到了进一步的发展，有了更加精确的设计和制造工艺。
水钟的出现，使得计时更加精确和方便。
三、蜡烛的使用除了水钟，古代中国人还使用蜡烛来计时。
蜡烛的燃烧速度是相对稳定的，可以作为一种简单的计时工具。
宋代的时候，蜡烛计时法得到了广泛的应用。
宋代的蜡烛计时法是通过燃烧一定长度的蜡烛来测量时间的长短。
蜡烛的燃烧时间是固定的，可以根据蜡烛燃烧的长度来确定时间的长短。
四、机械钟的出现随着科学技术的发展，中国在明清时期引进了欧洲的机械钟。
机械钟是一种利用机械装置来测量时间的仪器。
最早的机械钟是由钟表师傅根据外国技术制造的。
明代万历年间，苏州的王钟表工坊开始制造机械钟，成为中国最早的钟表制造厂之一。
机械钟的出现，使得计时更加精确和方便。
五、电子钟的普及20世纪初，电子技术的发展带来了电子钟的出现。
电子钟是一种利用电子元器件来测量时间的仪器。
最早的电子钟是由外国技术引进的，中国开始制造电子钟大约是在上世纪50年代。
电子钟的出现，使得计时更加精确和方便，广泛应用于各个领域。
六、石英钟的应用20世纪60年代，随着石英技术的发展，石英钟开始应用于计时器中。
石英钟是一种利用石英晶体的振动来测量时间的仪器。
石英钟具有高精度、稳定性好的特点，成为当时计时器领域的主流产品。
中国在70年代开始制造石英钟，应用领域逐渐扩大。
七、原子钟的发展原子钟是一种利用原子的振动频率来测量时间的仪器，具有极高的精确度。
中国在20世纪70年代开始研制原子钟，1985年成功研制出国产原子钟。
计时工具的发展和演变历程计时工具的发展和演变历程可真是一段精彩的旅程，咱们先从最早的水钟说起。
这玩意儿啊，古代人可谓是脑洞大开，利用水流来测时间，真的是“天上掉下个林妹妹”，想象力无穷。
水滴滴答，滴答滴，听着就觉得很有节奏感。
古人真是用心良苦，没事就盯着水流，感觉自己像个时间的守护者。
这时候的时间观念还很模糊，过一天算一天，没啥大压力。
再往前翻翻，就到了沙漏。
沙子在里面流动，看着那个过程就像人生的旅程，流动的沙子一颗一颗地掉落，让人忍不住想起那些“时光飞逝”的感慨。
人们用沙漏来计时，不仅可以测量时间，还能用来进行一些小游戏。
你想啊，比赛谁在限定时间内吃掉更多的桃子，那可是充满乐趣的哦。
说不定还真能因此成为桃子大王呢，嘿嘿！再后来啊，钟表的出现真是让人眼前一亮。
那时候，人们终于不再仅仅依赖自然的节奏，能够准确地掌握时间。
最早的机械钟一出现，街坊邻居们都围着它转，仿佛它是村里的明星，大家都想知道几点了，心里还暗自较劲，谁家钟表最精准。
真是“时光不等人”，这可不比水流慢，大家都忙得不可开交。
想当年，小时候听到钟声，心里总是希望能放学，钟表成了我们生活中不可或缺的伙伴。
再说到后来，怀表和挂钟都开始流行了。
哇，大家都开始炫耀自己的“时间武器”，尤其是那些怀表，简直是时尚的代表。
你看看，那种优雅的姿态，拿出来一晃，真是“风度翩翩”，让人羡慕得不得了。
而挂钟则在家里挂起来，成为了家居的“风景线”，让家里顿时高大上起来。
这时候的时间不仅是工具，简直是身份的象征。
等到20世纪，电子钟表的诞生可谓是“时代的革命”，那速度快得让人目不暇接。
滴滴的声音仿佛在说：“快点，快点，别拖沓！”数字的闪烁，让人觉得生活节奏也加快了，感觉自己随时都在和时间赛跑。
生活中，谁还敢迟到呢？那简直就是“没面子”的事儿。
大家都开始追求精准，时间观念被提升到新高度。
随着科技的发展，智能手表也应运而生。
哇，这东西不仅能看时间，还能跟踪健康，提醒你该喝水，甚至还有GPS导航。
一、中国历史公元前2357~2258年尧【圭表】、【日晷】测时已达相当高的精度公元前722~221年春秋战国中国的【漏壶】记时已达很高的水平公元前201~公元9年西汉日晷和漏刻计时同时使用公元85年东汉【浮子】和【漏箭】公元132年东汉衡制【漏水浑天仪】公元450公元450兰制“【停表刻漏】”梁殷夔制【恒定水位漏】殷夔“漏刻法”公元660年隋耿询、宇文恺制【大称式刻漏】，献于隋炀帝公元665年唐吕才制“【多壶式受水壶刻漏】”公元618~906年唐唐代盛行【赤道式日晷】，并于十七世纪前传入欧洲公元1030年北宋燕肃制“【莲花漏】”公元1135年金出现【复式多壶漫流刻漏】公元1050年北宋舒易简、于渊、周宗制【皇佑刻漏】公元1074年北宋括革新皇佑漏刻公元1090年北宋颂、辅公濂制【水运仪像台】公元1250年南宋【“香篆”钟】和【灯钟】记时在中国广为流行公元1260年元【地平式日晷】由西方传入（携带式日晷）二、世界历史公元前20000年：史前人以在木棍和骨头上刻标记的方式来计时。
公元前8000年：埃与文明制订了12个月每月均为30天的日历。
公元前3000年：两河流域的美尔人把一年分为12个月，每月30天，每天分为360个周期，每个周期为4分钟。
公元前2000年：巴比伦人使用每年354天的月历，每月29天和30天相轮。
与此同时，玛亚人创立了一年260天和365天的日历。
公元前1500年：埃与发明第一个移动日晷，将一天分为12个周期。
接着又发明一种叫【漏刻】的计时器。
公元前700年：巴比伦人把一天分为相等的12个部分。
公元前100年：雅典出现以一天24小时为基础的【机械漏刻】。
公元200年：西方开始引入星期概念。
公元400年：中国发展了机械漏刻。
公元1100年：日晷在欧洲得到发展。
公元1350年：德国钟表匠发明第一个【机械闹钟】。
公元1500年：意大利教堂响起了机械钟声。
公元1510年：德国纽伦堡出现【带发条的怀表】。
计时工具的发展简史
计时工具的发展经历了漫长而丰富的历史，从古代的日晷和水钟，到现代的机械钟表、电子钟表和计算机时钟，每一次发展都标志着人类对时间测量精度和便利性的不断追求和提升。
1.古代计时工具：在古代，人们使用日晷、水钟等简单的计时工具来测量时间。
日晷利用太阳光的投影来显示时间，而水钟则是利用水流的变化来计时。
2.机械钟表的出现：从14世纪开始，机械钟表逐渐出现，使用机械装置来精确测量时间。
最早的机械钟表通常是大型的钟塔钟表，后来逐渐发展成为家用的手表和挂钟。
3.电子钟表的发展：20世纪初，电子技术的发展带来了电子钟表的出现。
电子钟表使用电子元件来测量和显示时间，比机械钟表更加精准和稳定。
4.石英钟表的革命：20世纪中叶，石英钟表的发明引领了计时工具的革命。
石英钟表利用石英晶体的振荡来实现精确计时，精度远高于传统的机械钟表和电子钟表。
5.数字化时代的到来：随着计算机和数字技术的发展，数字化时钟和计时工具成为主流。
数字时钟、计算机时钟和智能手机等设备广泛应用于日常生活和工作中，为人们提供了更加便捷和精准的时间测量方式。
6.网络时钟和全球定位系统：当前，网络时钟和全球定位系统（GPS）等技术的发展进一步提高了计时工具的精度和全球化。
人们
1 / 2
可以通过互联网和GPS信号随时获取到全球统一的标准时间，实现了时间测量的全球化和即时化。
总的来说，计时工具的发展经历了从简单到复杂、从机械到电子、从局部到全球的演变过程，不断推动着人类社会对时间测量精度和便利性的追求和提升。
2 / 2。
佛教计时法器的演进（三）三、经论中有关六时的偈颂三、经论中有关六时的偈颂念法是忆念的重要内容，即忆念佛的教法及所施设法门。
这些法门是将我们引向彼岸的指南，是照亮前进方向的灯塔。
念法，是为了断除烦恼、契入空性、解脱生死，成就诸佛菩萨具备的无上品质。
在佛法经论中有很多偈颂，梵语偈陀。
佛家的偈颂就象中国古代的诗颂，字数句数有规定，以三字乃至八字为一句，以四句为一偈。
偈颂，不仅向我们指出了出离心、菩提心、性空见等要领，更对佛法修学方向作了最简要的概括。
在六时修行中时时忆念，可以有助于我们保持正念，免于盲修瞎练。
被尊为莲社第二祖的唐代高僧善导曾集撰《六时礼赞偈》，针对六时的每一个时段修行做出指导，对于现代佛弟子也有十分重要的意义。
（一）日没无常偈（善导大师）人间匆匆营众务，不觉年命日夜去。
如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。
未得解脱出苦海，云何安然不惊惧。
各闻强健有力时，自策自励求常住。
（二）初夜偈(《菩萨处胎经》)烦恼深无底，生死海无边。
度苦船未立，云何乐睡眠？勇猛勤精进，摄心常在禅。
（三）中夜偈(《坐禅三昧经》)汝等勿抱臭尸卧，种种不净假名人。
如得重病箭入体，众苦痛集安可眠。
（四）后夜偈(《华严经》)时光迁流转，忽至五更初。
无常念念至，恒与死王居。
劝诸行道者，勤修至无余。
（五）平旦偈(《摩诃僧祇律》)欲求寂灭乐，当学沙门法。
衣食支身命，精粗随众得。
诸众等今日，晨朝各诵六念。
（六）日中偈(《尸迦罗卫经》)人生不精进，喻若树无根。
采华置日中，能得几时鲜。
人命亦如是，无常须臾间。
劝诸行道众，勤修乃至真。
古代计时工具发展史现在，由于地球自转速度的减慢，格林尼治标准时间可能有一些误差。
因此，科学家们正在讨论用基于原子振荡周期的“原子时”取代基于地球自转的“世界时”。
从古人最初尝试用日晷测量时间，到原子钟精度记录达到“17亿年仅1秒”（2009年记录）的先进设备，人类一直在为精确测量时间而奋斗。
然而，一个人的生活中几乎没有任何活动需要精确到少于几秒的时间。
那么，这样精确的时钟能工作吗？我们来谈谈时间测量之类的话题。
日晷、水钟与沙漏作为时间测量这个话题的先行者，我们首先应该谈谈时间概念本身的起源，虽然这不是一件容易验证的事情。
人们普遍认为，自然界中的周期现象是启发人们产生时间概念的原因之一。
例如，“年”的概念来源于四季循环，“月”的概念来源于月相盈亏，“日”的概念来源于昼夜交替，构成了一个粗略的时间尺度。
然而，根据日常经验，要找到一个比“天”短、足够可靠的周期运动并不容易，因此需要人工方法来测量较短的时间。
我们聪明的祖先发明了钟。
最早的钟出现在五六千年前。
它利用太阳阴影的变化来标记时间。
这叫日晷。
但是，日影的变化与地点和季节有关，在多云的白天和夜晚将不再存在。
我们该怎么办？所以古人又发明了水钟。
它用稳定的水流来标记时间，出现在三四千年前。
但是水钟也有缺点，就是不能在太冷的气候下使用，那我该怎么办呢？人们又发明了沙漏。
在中国宋代，人们也用烧香的蜡烛来祭祀。
武侠小说中经常提到的“一炷香”概念，估计就是由此而来的。
此外，人们的脉搏也曾被用作粗略的计时依据，但脉搏的频率不仅因人而异，而且受情绪、运动、健康等因素的影响甚至对同一个人来说也是如此，所以效用相当有限。
摆钟的辉煌时代水钟、沙漏和香烛的燃烧都试图使用统一的物理过程来计时。
不幸的是，那些被认为是统一的过程实际上并不统一，每天至少有10分钟的误差。
这些粗糙的时钟伴随着人类社会走过漫长的中世纪，进入了文艺复兴时期。
此后，随着海上贸易的兴起，时钟成为船舶定位的工具。
计时器历史发展【中国古代计时器】【综述】人类最早使用的计时仪器是利用太阳的射影长短和方向来判断时间的。
前者称为圭表，用来测量日中时间、定四季和辨方位；后者称为日晷，用来测量时间。
二者统称为太阳钟。
公元前1300～前1027年，中国殷商时期的甲骨文，已有使用圭表的记载。
《诗经·国风·定之方中》篇有，“定之方中，作于楚宫。
揆之以日，作于楚室……”。
确切记载使用圭表的时间为公元前659年。
圭表等太阳钟在阴天或夜间就失去效用。
为此人们又发明了漏壶和沙漏、油灯钟和蜡烛钟等计时仪器。
中国古代应用机械原理设计的计时器主要有两大类，一类利用流体力学计时，有刻漏和后来出现的沙漏；一类采用机械传动结构计时，有浑天仪、水运仪象台等。
此外，还有应用天文原理（大都根据日影方向测定时间）计时的日晷，它也是中国最古老的计时器之一。
【日晷】相持既久，日晷渐移。
——明·马中锡《中山狼传》日晷，又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。
其原理就是利用太阳投射的影子来测定并划分时刻。
日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。
铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。
在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。
当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。
晷面的刻度是不均匀的。
于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。
早晨，影子投向盘面西端的卯时附近。
接着，日影在逐渐变短的同时，向北（下）方移动。
当太阳达正南最高位置（上中天）时，针影位于正北（下）方，指示着当地的午时正时刻。
午后，太阳西移，日影东斜，依次指向未、申、酉各个时辰。
佛教计时法器的演进（五）∙五、佛家计时器的演进∙（一）犍稚∙（二）太阳钟∙（三）影子钟∙（四）水钟∙（五）莲花漏∙（六）沙钟∙（七）火钟∙（八）香钟∙（九）六时吉祥表∙附：六时仪轨∙附：佛国君王作息时间表五、佛家计时器的演进佛家所用定时器的种类十分的繁多，而型制、大小也差异极大，因此在不同的时空因缘中，也产生了许多的变化。
即使是名称相同，也因为时代、国家区域乃至宗教的不同，而在形式、材料及制作方法上，有极大的差异。
现将不同时代的佛门中使用的有代表性的计时器介绍如下，使大家理解。
（一）犍稚犍稚（梵文ghanta）为古印度佛教寺院计时器，又作犍稚、犍迟、犍地、犍抵、犍植、犍槌、犍锤。
在诸经律中也有译作板、鼓、铃、铎、钟磬的。
关于犍稚的缘起，根据《五分律》卷十八所记载，在佛陀时代，有一次僧团布萨时未能及时集合，乃至荒废坐禅行道。
佛陀于是教示弟子，必须高声唱言时至，同时敲打犍稚，或者击打鼓、吹螺集合大众。
按照《大比丘三千威仪》的记载，有五事必须击打犍稚：“一者常会时，二者旦食时，三者昼饭时，四者暮投槃时，五者一切无常。
”对此，《增一阿含经》卷二十四中记载：“阿难即升讲堂，手执犍稚，并作是说：我今击此如来信鼓，诸有如来弟子众者，尽当普集。
尔时复说此偈：降伏魔力怨，除结无有余。
露地击犍稚，比丘闻当集。
诸欲闻法人，度流生死海。
闻此妙响音，尽当云集此。
”犍稚最初本为木制，如同后世所谓的“板”。
《五分律》卷十八记载，当时比丘不知应该用哪种树木制作犍稚，于是就汇报给佛陀。
佛陀教示说：除了漆树毒树，其余能发出响声的树木都可以。
后来，也出现了铜制犍稚。
如《大智度论》卷二中记载：是时，大迦叶作是语竟，往须弥山顶，挝铜揵椎，说此偈言：“佛诸弟子，若念于佛，当报佛恩，莫入涅槃！” 诸弟子得神力者。
皆来集会。
关于其打法，《四分律疏饰宗记》卷八中说：“创疏而轻，渐急而重，将欲了时渐细渐没，名为一通，如是至三，名日三通。
于最后通声没之次，大打三下，或二或一，以表声绝。
”（二）太阳钟所谓太阳钟，其实就是根据日影的长度变化，将一天时间分为若干时刻，并确定时辰或刻数。
早在5000年甚至是1万年以前，人类就有了太阳钟。
它起源于埃及、印度和中国。
古代的人们最早观察到的天文现象就是太阳的东升西落，但是，太阳光芒耀眼，直接观察它不是很方便。
后来，人们在长期的生活实践中早就发现，在阳光下的各种物体投在地面上的影子，都是随着太阳在天空中的移动而不断缓慢地变化着位置的，并且还知道这些影子的位置与太阳在天空中的位置是一一对应的。
于是，他们也就能够根据阳光下物体的影子方向的变化，判断太阳在天空中的方位，从而方便地知道当时的时刻。
经过对阳光下各种物体的影子的长期观察，人们设计了一套方法，选择一块比较平坦的地面，当中竖立一根竿子，再在地面上画上一些用来表示时刻的线条，根据竿子的影子和这些线条的相对位置，就可以直接读取时刻了。
这就是原始的太阳钟。
“立表见影，视影知时”，这就是利用太阳钟测时的基本原理。
太阳钟是古代佛教修行者较为普遍使用的计时仪器。
《佛教僧侣法规》证实，太阳钟在古代印度和佛教国家得到了很广泛的传播。
会运用太阳来计量时间，被认为和掌握佛学知识同样是必需的。
在佛经中，专门有一部记载了影长资料的《时非时经》。
这是一部很特别的佛经，全部经文就是交代了冬、春、夏三季各月的影长资料，用以帮助佛弟子确定时间。
（三）影子钟严格地来说，影子钟是太阳钟的一种，不过使用起来更为便捷。
在印度古城贝拿勒斯(现名瓦拉纳西)西北约10公里的地方，就是佛陀初转法轮的鹿野苑。
佛陀涅槃以后，每年都有成千上万的托钵僧到贝拿勒斯去朝圣。
在长途的跋涉中，这些托钵僧风餐露宿，矢志不移。
他们对于食宿都没有太多要求，但却不能不知道时间。
于是，有聪明的托钵僧制作了一种八角形的手杖，在手杖的上半截打一个孔，插上一支短木钉，在手杖上刻上刻度。
需要看时间的时候，只要把手杖上的绳子一提，让手杖竖直向下，太阳光照到木钉上，木钉的影子投到手杖上，看看影子的长度就知道时间了……为什么要把手杖做成八角形呢？这是为了适应不同季节而制作的八个面。
一年四季中，太阳在天空中走过的路程是不同的，所以夏天的影子长度和冬天就差别很大。
《大般涅架经》卷九云：日出有三时异，谓春、夏、冬。
冬日则短，春日处中，夏日极长。
“影子钟”的发明者考虑到这一点，把手杖做成八个面，每一面适用半个季节，从而保证了计时的相对准确。
（四）水钟太阳钟靠测定日影来计时，因此只能在白天和晴天使用。
在太阳钟使用受到限制的情况下，其它的计时器就应运而生。
水钟也是古代寺院常用的计时工具之一。
最早的时候，人们发现水的流动所需要的时间是有规律的，因此发明了水钟。
水钟根据等时性原理滴水记时，一种是利用特殊容器记录把水漏完的时间（泄水型），另一种是底部不开口的容器，记录它用多少时间把水装满（受水型）。
在古印度普遍使用的，是一种称为水盂钟的受水型水钟，在印度文化中名为ghatika-yantra，在佛寺与印度教神庙中十分常见。
《大方广佛华严经》卷十一云：居俗日夜，分成八时，于昼与夕，各四时，异一一时，中又分四分，通计日夜三十二分。
以水漏中，定知时分。
水盂钟由一大一小两只铜盂组成，其大小、重量都有明确规定。
其中的小盂可用铜也可用椰壳制成，底部钻穿一个如针眼般的小细孔，使用时，将大盂盛满水，然后令小盂漂在大盂内的水面上。
水通过细孔渐渐涌入小盂，其不断增加的重量使得小盂缓慢下沉。
正式使用前，要仔细观察小盂在一天之内的沉落过程，把盂中蓄水的水面在各个时刻所升达的程度标录在小盂的内壁上，然后刻成时辰表。
使用的方法则是于每天天明之前的某个固定时刻将小盂放在大盂之内。
这样，只消察看小盂内水面与盂壁上时辰刻度的对应位置，就可知道此际的时间。
到入夜之时，小盂会因水满而沉至大盂底部，当它沉到水底的时候发出的碰撞声，会提醒人立刻将其取出，清光其所蓄之水，重新置于大盂内，开始一轮标记时间的循环。
李约瑟推测水钟可能从美索不达米亚传入中国，时间可能早达公元前二世纪的商代，最迟不会晚于公元前一世纪。
中国人把它叫做刻漏或漏壶。
中国的水钟最先是泄水型，后来泄水型与受水型同时并用或两者合一。
由汉代（公元前202）开始，泄水型漏壶逐步被受水型漏壶取代，其特色是浮在受水壶水面上的漏箭，随水面上升指示时间。
而自公元85年左右，浮子上装有漏箭的受水型漏壶逐渐流行。
再后来，由几个铜水壶组成的铜人漏壶组也出现了。
除了最底下的那个，每个壶的底部都有一个小眼。
水从最高的壶里，经过下面的各个壶滴到最低的壶里，滴得又细又均匀。
最低的壶里有一个铜人，手里捧着一支能够浮动的木箭，壶里水多了，木箭浮起来，根据它上面的刻度，就可以知道时间。
第一个使用擒纵器的水钟，由中国僧侣兼数学家一行和政府官梁令瓒建于长安。
这个擒纵器水钟是个天文数仪器，但从计时的角度看仍然是一个水钟。
（五）莲花漏莲花，是一种吉祥清净的花，出污泥而不染，清香可爱。
佛教视莲花为圣洁的象征。
所以佛、菩萨像都设有莲花宝座。
《大正藏》经典说，莲花有四德，一香、二净、三柔软、四可爱。
正因如此，莲花也就承担了佛教的象徵使命。
莲花漏是一种特殊的水盂钟。
中国史料中第一次提到这个诗意的名字，恰恰关涉到寺院生活，并与中国净宗初祖慧远等高僧联系起来。
由此推测，它当初可能是作为佛教用器而出现的。
慧远是晋代高僧，21岁出家师事释道安，是道安门下的首座弟子。
公元377年，慧远避乱南奔，被庐山美景所吸引，遂决计入山，暂时落脚于龙泉精舍。
当时的江州刺史桓伊给慧远建了东林寺，寺里原有二个水池，一东一西，池中种着白莲。
后来慧远就以白莲为名，建起了“白莲社”，简称“莲社”。
因为没有时钟报时，慧远大师在池中用铜制作十二叶莲花漏为定时器，莲花漏随着流波而自然转动，能比较准确地显示昼夜六时，大家便以莲花漏，划定念佛修行的时间。
中唐人李肇《唐国史补》中“灵澈莲花漏”一条记道：“越僧灵澈，得莲花漏于庐山，传江西观察使韦丹。
初，惠远以山中不知更漏，乃取铜叶制器，状如莲花，置盆水之上，底孔漏水，半之则沉。
每昼夜十二沉，为行道之节。
虽冬夏短长，云阴月黑，亦无差也。
”按史书上的说法，莲花漏曾经长期是庐山佛寺的独家秘器，不为外人所知，后来由僧人传入俗世。
其雅称显然缘于造型的优美，小盂是一朵铜莲花，在水中半浮半沉。
不过，这朵莲花每个时辰就沉底一次，所以需要隔一个时辰就把莲花取出重置，这显示莲花漏的制作技术还是相当朴拙的，不能像后来改进出品的那样，小盂的一次沉降就可以显示六个时辰的进展。
（六）沙钟在部分地区的古代寺院中，沙漏也是一种计时仪器，称为沙钟。
它的原来与水钟类似，是利用沙从一个容器内通过一个小孔漏到另一个容器来计算时间的，一般用来测量时段，如一刻钟、半小时等。
沙漏出现于公元四世纪至十六世纪。
人们在使用水钟的过程中，发现了水钟有一个最大的缺点：水在寒冷的冬季水会结冰导致水钟无法使用。
于是，就想出了以细沙代替水，制出了沙钟。
不过，水钟可以利用浮标，沙钟却不能，但沙钟可以根据流入容器里沙的高度或流量来计时。
在后来的发展中，人们发明了带刻度的沙钟，就是在一种细长形瓶体上画上刻度，随着上部瓶体内细沙的平面下降，根据沙的流量或瓶体下部的积沙量来计时。
还有一种沙钟，样子像个两头粗中腰细的玻璃葫芦，上边灌满沙粒以后，细沙就从中腰的小孔慢慢地流到下边，当沙粒流完，就报告了一个时间。
把沙钟倒过来，沙粒又从这一端向那一端流，第二个时间便开始了。
再到后来，人们又研制了比瓶中流沙复杂得多的沙钟，又称为沙漏。
它用流沙推动齿轮组使指针在时刻盘上指示时刻。
明朝初年发明的一种叫“五轮沙漏”的沙钟。
这种沙漏能够“击鼓自鸣”，就是说，到了一定的时刻，小鼓锤就自动敲一下鼓，向人们报告时间。
“五轮沙漏”还用丁字盘和指针来指示时间，十分巧妙。
后来，又有人改进了五轮沙漏，造出了六轮沙漏。
不过，沙钟弄不好常发生阻塞，因此对使用的沙有很高的要求，必须很细、很光滑、很均匀，所以制作很不容易。
据说古人是将黑色大理石砸碎、研细，使沙粒大小均匀，然后磨光滑，再用上等的酒浸泡、晒干，如此反复多次后方可使用。
但是沙钟里所用的沙粒是否都有这番经历，现在是无法考证了。
（七）火钟在古代，人们白天从事游牧和耕种，可以靠观察太阳的“移动”来计量时间，但夜里漆黑一团，周围的事物也无法观察，用什么来计时昵？闪动的篝火给人以启示，人们发现不同的物质其燃烧速度不同，但相同的物质其燃烧速度大体上是相同的，制造出了以燃烧速度来计时的各种火钟。
火钟几乎是与沙钟同时出现的，它包括有蜡烛钟、灯钟、吞钟、火绳钟等。
蜡烛钟是比常用的。
蜡烛在制作时，其形状、粗细、长短基本是一样的，只要周围环境变化不大，燃烧时的速度也就基本相同，那么烧完一支蜡烛的时间也大体相同。
