佛菩萨的持物四大吉花

与佛教有关的植物汇总1、菩提树：Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。

释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。

相关文化：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”菩提树-叶子2、莲花： Nymphaea alba （荷花）佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。

有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。

比较景观设计中用的比较多的是荷花。

多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。

【意义和象征】宗教意义和象征除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。

象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。

“芙蓉”，“夫容”也。

又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。

因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。

二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。

“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。

莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。

牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。

莲花也能谐音“连”。

莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。

象征纯净、纯洁。

佛教中有莲花座、莲花台等。

佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。

〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。

据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。

所以莲就成了他诞生的象征。

从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。

与佛教有关的植物汇总1、菩提树：Ficus religiosa Linn.性喜温暖、湿润，略耐阴。

释迦牟尼菩提树下静坐了7天7夜，获得大彻大悟，终成佛陀。

相关文化：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

”菩提树-叶子2、莲花： Nymphaea alba （荷花）佛家人士称莲花，而我们生活中多看到荷花，究竟莲花和荷花是不是一样的呢，还是有真的莲花呢？我知道有睡莲，王莲这些有莲字，但是真的莲花什么样，不敢确定。

有高人还请告之，这里据一些荷花的照片供大家参考。

比较景观设计中用的比较多的是荷花。

多年生水生花卉，无水不能生存，喜相对稳定的静水，不爱涨落悬殊的流水。

【意义和象征】宗教意义和象征除实用价值外，莲是最常用来作为宗教和哲学象征的植物，曾代表过神圣、女性的美丽纯洁、复活、高雅和太阳。

花中君子，象征着中国传统文化中的一种理想人格：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。

清廉的象征：盖“青莲”者，谐音“清廉”也。

象征爱情：盖莲花别名芙蓉花，或云水芙蓉。

“芙蓉”，“夫容”也。

又白居易《长恨歌》云：“芙蓉如面柳如眉”。

因此莲花常用来象征爱情，而并蒂莲尤其如此。

二莲生一藕的图画，叫“并莲同心”。

“水芙蓉”之“蓉”谐音“荣”。

莲花和牡丹花在一起，叫“荣华富贵”，莲花和一鹭鸶，叫“一路荣华”。

牡丹、莲花和白头翁，称为“富贵荣华到白头”。

莲花也能谐音“连”。

莲蓬加上莲子，叫“连生贵子”。

象征纯净、纯洁。

佛教中有莲花座、莲花台等。

佛教中的不少菩萨，是从莲花中生出来的。

〖佛教〗在佛教问世后，佛教徒也采取了以莲花为佛教的主要象征。

据说后来成为佛祖的悉达多太子出世后，立刻下地走了七步，步步生莲。

所以莲就成了他诞生的象征。

从公元一世纪左右开始，佛祖的塑像便已常常是在莲台上的坐像了，他的坐姿，或为莲花坐或为吉祥坐，成为佛教僧人打坐时的典型坐法。

按照大日经的解释，“左足先著右上，右足次著左上，名为莲花坐；单足著右上，名为吉祥坐。

庙门对联水陆法会：净土坛：九界众生离是门上无以圆成佛道十方诸佛舍此法下不能普利群萌自华严道归之后尽十方世界海诸大菩萨无一不求生净土由祗圆演说以来凡西天东土中一切著述末后皆结归莲邦弥陀示现著四料简终身念佛释迦后身说十疑论专志西方禅堂：众苦只缘不觉极乐无过明心延寿堂：见性斯是长寿明心顿得消灾2002年春联外山门：岁逢发展马到成功二山门：天马行空慿须御气迎新岁腾蛇乘务激浊扬清送旧年小卖部：各取所需是共产主义物质售赏乃合理公平平安堂：贵人相逢财源广进信仰自由佛法无边流通处：正信是道德书籍人心乃治世根本佛学院：新春读书莘莘学人沾法雨元日劳动矫矫龙象潜修行佛学院禅堂门口：育灵苗培佛种子振家风农禅同功天王殿：五谷丰收万民乐业大家幸福举国欣荣韦驮殿：闲持宝杵浑无事愿助东君扫落花大雄宝殿：佛日高悬烁破群昏光宇宙春雷大震催回万绿满河山客堂：花雨弥空不乏烟霞供噉嚼春光满眼尚多甇独待涵濡功德堂：草木又沾新雨露泉台应念故人情钟楼：日里夜里洪钟响处惊迷梦睡时醒时幽怀寂时慰觉心鼓楼：鞭炮闹红尘春来生机勃勃法鼓崔黑梦醒后性地空空伽蓝殿：妖气欲敛因神力魔外倾心识佛恩钟楼：静听夜半钟声声声唤醒主人梦试看庭前树色色色全彰古佛心祖师殿：岂无兰蕙承禋祀自有儿孙荐豆边延寿堂：灾侵应随寒意去休详竸附曛风来禅堂：义海扬波奋驰驾轻舟趋宝所禅枝耸翠漫夸穷子解衣珠祖师殿：逸韵高标凌寒独艳清风遗德比寿齐光方丈室：方圆有贵人相逢丈夫凭道德住持法堂：送腊迎春燕语莺歌传故事焚膏继晷金花彩胜庆新年土地庙：正直为人佛天保佑国家法律公正分明纪念堂：虚云振云门风过不染青山色七大空大觉物润未沾绿水光二00二年水陆法会对联天王殿：时值清明修建水陆道场普使幽显均资冥阳两利恰逢寿诞开启法会坛仪齐祝长久住世法体安康大肚能涵断却许多烦恼碍笑容可掬结成无量欢喜缘大坛：佛法妙圆随众生而布福忏摩功深信皈礼以祈安知业障重礼佛拜忏修苦行悟自性空随缘度日歇狂心楞严坛：法会楞严宣了义圆通修证妙明心楞严坛：楞严大定人皆有性具天然本现成经律论几如指月示人因指当应看月闻思修自可入流证圣一人便得旋流净土坛：修持一行专至一心但凭一句洪名往生极乐净土具足三资横超三界圆悟三德秘藏亲见自性弥陀华严坛：大法不闻何以见自心现量圆宗未会岂能开法性光明一字法门书海墨而不尽破尘经卷包法界以无余法华坛：百界千如显圆融实相五时八教尊最胜经王诸经坛：群经咸尊无量寿般若首推金光明内坛：素品香斋三世佛天而普供金羹玉馔十方贤圣以同餐方丈室门口：发菩提心着手回春活人无算具寿者相存心救世济物有方佛教日用联语（转自佛教日用文选）一）贺主持受任联华语禅心寂香云法座高荷担如来家业住持圆觉伽蓝为众生开智海依正教转法轮大辩若雷震悲心似海潮二）弥陀殿四八愿普被群机决定万修万人去二五有同生正信合当一念一如来三)佛刹通用万法皆空明佛性一尘不染证禅心佛在何方到此即是天竺国林开大戒坐时自有上乘禅四）大士殿南海驾慈航普渡众生登觉岸西方悬慈日光昭万姓庇钧天五）准提殿准把尘凡归手眼提将苦海入香花来无准去无准持准惟严夙夜钟有提鼓有提能提不绝声闻六）地藏殿于诸佛中出一头地是造化者之无尽藏七）弥勒殿我笑有因真可笑你忙无甚为谁忙终日解其颐笑世事纷纭曾无了局经年坦乃腹看胸怀洒落却是上乘八）韦陀殿禅宫寂寞堪磨杵佛性庄严也佩韦珠饰双璎允矣前身是童子金刚一杵巍然现世作将军护法明幢一天花雨被精进铠八面威风九）方丈开弥勒楼登欢喜地入维摩室坐水月场护我正法一剑横空寒鬼胆开兹方便千方拥座仰佛光袈裟勿使天花著卓锡曾惊白鹤飞丈室春深花影泉深俱寂禅关昼永松风鹤梦同清抚掌笑春风丈室间中空世界抬头看夜月九霄高出照禅心十）放生池无力放生先戒杀有心为善莫欺天引泉成池此是禅房幽境有鱼休饵长留佛地生机十一）尼庵扫地焚香泼除脂烟归净土长斋璛佛抛残镜匣对诸天十二）山门净地何须扫空门不用关山中藏古寺门外尽劳人云中高楼缘扶塔雨后好山青到门修竹千竿寒月当门摇缩水清溪一曲晴云绕户映空明云影空明一曲清豁当户绕风声寂静千竿修竹向门栽十三）禅室身比闲云月影溪光堪证性心同流水松声竹色共忘机山静云闲如是机缘如是法鸟啼花放尔时修息尔时心鸟识玄机衔得春来花上弄鱼穿地脉抱将月向水边香烟云起灭刹那耳过去尘劫重拓维摩方丈地水月光明悟彻了本来面目便超罗汉十三尊十四）经堂莲花法藏心常悟贝叶经文手自书闲翻贝叶添新藏身剪芭蕉写佛经花霏罗什翻经席香散生公说法堂泉声妙听广长舌山色长留清净音十五）客堂客至莫嫌茶味淡僧家不比世情浓时有客来烹茶烟暖浮新竹了无俗累洗钵泉香带落花今不异古古不异今天下同归何思何虑佛即是心心即是佛空山无侣独来独往十六）斋堂世间惟有修行好天下无如吃饭难三餐常念农夫苦一饭难忘佛祖恩一粒米从檀信口中分出半瓯水是行人肩上担来十七）钟楼百八杵钟声撞醒痴梦五千言慧典参破禅机十八）罗汉堂佛法演三千心愿精坚超苦海尊名称五百形容古怪度慈航十九）文殊殿眼根已澈浮云表心境先莹宝月中二十）观音殿即色即空现美人身而说法大悲大愿指恒河沙以为期真实不虚大慈悲度一切苦厄意识无界空色相现五色光明二十一）弥勒殿大地能容包含色相开口便笑指示迷途大肚包容了却人间多少事满腔欢喜笑开天下古今愁二十二）四大天王四部洲统领诸天大千世界八功水普施众地不二法门坐佛门安百丈身此为大人而也顺天道布四十气岂曰小补之哉二十三）韦陀殿是大英雄能觉悟为诸菩萨振纲维永护僧伽登十地常持宝杵应三洲将军立地能成佛菩萨生天善伏魔尊者是童身愿学人猿缚魔降永作祖山真佛子如来有天眼看此地龙飞凤舞特开灵境古精蓝二十四）如来殿诸恶莫作众善奉行已了如来真实意四大本空五蕴非有是为波罗密多心小西天对联头门：玉兔临凡参礼西天佛祖金龙作客欢喜东土风光小西天二山门：不二法门开净域多生福德种福田普同塔：七众安居普同塔四时和合护灵山大佛殿：大展宏图迎世纪佛光普照度众生念佛堂：念到佛来摸顶花开极乐莲池讲经堂：根尘不染明见佛性彼此无诤惕起眉毛斋堂:：一粥一饭皆是檀那厚德唯心唯识了脱生死轮回厨房：一粒米大如须弥山勤加爱惜万年薄记下你功劳果报难思恒沙诸佛无非由律而果满万贤咸具戒德三乘四果莫不因戒以圆成千圣同秉律仪重振尸罗欲济女众于正路恒施戒法极挽尼辈出迷途律藏浩瀚用心学习超先辈戒疏广繁立志弘扬启后昆八四历态甚难遣除逢缘起障三千威仪不易修习遇境生乖谨尊八敬兴正法宝刹重辉容大千世界为天下丛林续焰传灯追马祖虔奉三尊护毗尼峰头升座演无上毗尼建人间净土承先启后报虚公2000年春联出入迎千禧佛在深山灵气旺入寺衲万祯时逢佳节贵人多土地是生财之宝龙岁呈祥风调雨顺人心乃集福之源春光待客政通人和千禧交集领导英明人心奋发宗教文化是人类精神文明的基础普天同庆国家昌盛经济繁荣政治道德乃社会繁荣富强的核心烧香拜佛是人类一种信仰怪力乱神是民间封建迷信歪理邪说乃社会混乱根源勤耕奋读乃人类发富光辉迎春接福皆大欢喜佛法无边诸恶莫作佳节游园万事如意人间美德众善奉行油盐菜米点滴皆福笑脸迎春万家生福贪福贵贱总是嘉宾热情待客皆我亲人平时不损常住做事留心勿违常住佳节自然平安参禅打坐须用真心清明法会对联（天王殿）：清明时节化纸钱一片孝思追远祖寒食每年怀介子不忘亲故扫坟山（大殿）：开坛启教礼佛讽经敬祈三宝垂加护崇德报亲卧冰哭竹孝道由此建文明（法堂）：国泽秉仁人心尚孝文明礼义千秋炳清明时节民间扫墓纸钱茶食尽哀思（功德堂）：饮水思源一年四节知时令知恩报本大孝追亲学目莲《山门》；人入佛门门内玄门门门是道寺对青山山外有山山山无穷《天王殿》；天下太平全凭国家政策好王道吉日总需一片慈悲心《弥勒》；笑看世人看尽世上痴呆相冷坐板凳坐享天下太平时《功德堂》；功高盖世修究归于寂灭德重丘岳不如弥陀一声《大殿》；大悲心肠须时节因缘方可成就雄心壮志逢英明政策才能施展《祖师殿》；祖祖只付密意师师唯传本心《伽蓝殿》；伽蓝圣众合寺威灵土地神祗皆是佛子《法堂》；法门无高下正直心即是堂前有参差因分别现前《延寿堂》：尘梦未醒人自苦清心礼佛寿延长《纪念堂》：三百年来鼓寂钟沉至此一位和尚一刹那间心明眼亮又多半个菩萨《方丈室》：寻得入处老僧当奉茶相敬忘了来历侍者可痛棒与呈《禅关》：打碎虚空关在何处竖正脊梁脚任横行《佛学院》：二三学子若春秋皆励志万亿菩萨必前后而相迎《客堂》：客来皆与佛有缘且喝茶吃饼堂上曾接人无数为颂偈烧香《祖师殿》：祖师柱仗三生意气随左右古佛家风一柱香烟没高低《禅堂》：入禅堂须看念头留在甚处问心地不知脚跟又到何方《钟楼》：钟声起处烟云散鼓点击时雷电来《大寮》：天厨妙供僧家有禅悦酥酡素食多《餐厅》：素食能延年益寿寻春遇胜友良师《》：法喜充满迎春客物阜丰盈礼佛人《平安堂》；水土莫流失天地保平安烧香求吉利作善保平安《禅堂》：禅室续心灯灯灯互照堂前柏子树树树映辉《客堂》：:客客气气待客堂堂正正作人《香积厨》：甘露法乳养慧命粗茶淡饭资色身《鼓楼》：听鼓响唤起生死念闻钟声驱走名利心《视听馆》：音声作佛事事事无碍笑脸看世人人人相通2000年水陆法会对联天王殿宏开水月道场缁素宗亲尽向此中解脱大作梦中佛事天人鬼畜咸从个里超升大坛教演瑜伽解幽冥倒悬极苦经翻贝叶体诸佛悲济宏献华严坛愿游华藏庄严海共入菩提大道场楞严坛冀有情共证真常本寂灭心说圆通法期含识同登觉岸依一实倒开方便门法华坛大事因缘端归实相一乘缘本在报亲恩诸经坛佛光普照十法界法雨均滋五性根”净土坛应当发愿愿往生客路溪山切莫从头再眷恋自是不归归便得故乡风月直须全体总亲承”内坛圣凡等供幽显咸资祖殿：惟愿五位旌旗不致偃息度海传衣少室徒添渗漏并祈三宝戈甲永见雄强拈花微笑能仁己自多余万别千差透彻何劳竖指五家七派无非自碎家珍方丈：豁开高士眼静觅老僧心世俗久知诸佛定尘劳终止老僧闲众僧禅已定新赋苦难哉禅堂定里不妨弹指出劫前尝记听钟还伽蓝殿昨夜梦伽蓝微笑何人知节度重来客堂九朝名胜留思久四海高人过眼多采得山花聊作供踢翻瓶子胜封候土地权衡一寺保障众僧大寮此日天人争送供当时橡栗拾为粮法堂宗风远接严灯统正眼多超法界前灵树敷荣垂奕业芙蓉叠翠耸玲珑代启高人座泉流花雨香百代宗猷欣展演千秋梵史正劳求山门：白日在天光在地流年堪昔又堪惊尘劫自营还自让空门无处复无关但恐红尘虚白首应将清净结心期拟携竹杖穿云迳更向香崖听瀑泉松阴尽作林间雨为信风雷本在山。

[指南]礼佛仪式礼佛仪式礼佛仪式(或昼夜六时或日三时或晨昏二时)广州南海宝象林沙门弘赞编(今时礼拜多乖仪则。

不符教旨。

或称名失次。

而罔谙称扬赞叹佛之胜德。

或欠存敬。

而不知忏悔发愿回向。

若不解法。

何由捐埃获福。

以招极果。

故经论俱陈五法。

而深尚礼敬赞德。

先须至于香台。

端身息虑。

思念圣德。

目睹尊容。

双膝着地。

手擎香炉。

而举偈言)。

戒香定香解脱香。

光明云台遍法界。

供养十方无量佛。

闻香普熏证寂灭。

(此偈出华严经。

是五分法身之香。

今为成颂。

故文略慧香解脱知见。

香。

香为佛使。

故先献之。

或如常香花云偈。

亦得但改云。

及诸独觉仙。

若有鲜花。

即用擎以供养)。

普礼三宝(先当赞德。

随礼何佛菩萨圣僧。

依德而赞。

然其赞词。

可取诸经论中偈颂。

以为申叹。

若其赞词。

不称人称德者。

方可依经旨自述偈赞。

今略取贤圣所集一百颂偈。

以赞三宝。

又凡为礼拜。

必须先敬三宝。

三宝是最胜吉祥。

良祐福田。

能消众生业垢。

却诸魔障。

所作善事。

皆获成就也。

赞佛云)。

稽首一切出世间。

三界最尊功德海。

智者能烧烦恼垢。

正觉我今归命礼(若能诵礼佛灭罪咒。

然后礼之。

大善。

咒曰)。

娜谟达奢(书何切)那?(一) 菩陀俱致那?(二) 乌?(三)(二合) 户噜户噜(四) 悉?嚧者你(五) 娑啰婆啰他(六) 娑达你(七) 娑婆诃(宝幢胜经云。

此咒十俱致诸佛所说。

我今亦为怜愍一切众生。

持此咒者。

能令一切嗔恶众生。

悉皆欢喜。

若能日日三时诵咒礼拜者。

胜礼千万俱致诸佛功德。

命终之后。

得生西方无量寿佛国。

又云。

临命终时。

得诸佛来迎。

未来贤劫千佛。

一一皆得亲承供养。

但有人能常诵此咒者。

最是不可思议也)。

一心顶礼十方三世一切诸佛世尊(须五体投地。

两手迎空。

示接佛足之相。

乃运想云。

能礼所礼性空寂。

感应道交难思议。

我此道场如帝珠。

十方诸佛影现中。

我身影现诸佛前。

头面接足归命礼。

若礼本师应云。

释迦如来影现中。

礼余佛菩萨圣僧。

准上应改。

赞法云)稽首能?生死险。

普竭忧恼贪痴海。

破彼尘劳罪业山。

我今归礼妙法宝。

kaleidoscope 万花筒74我的老师告诉我，西藏的气候并不养育莲花，记得他小时候第一次在寺院看到一朵干枯的花，它的白色花瓣已经泛黄，被珍贵地摆放在佛像前，僧人告诉他这是莲花，也是佛教中非常重要的代表物。

我第一次看到满池塘的莲花，那种纯洁优雅的气质令人着迷，也似乎理解了为什么在众多花中唯独莲花能在佛教文化中绽放。

莲花出淤泥而不染，在佛教中象征着纯净、断灭和免受轮回之苦。

在许多古老的文化中，莲花也有重要的宗教意义，并出现在许多建筑和雕像上。

在古希腊、古罗马，莲花被视为圣洁美丽的化身，常被作为供奉女神的祭品。

而在古埃及神话中，传说太阳是由莲花绽放产生的，黎明时太阳从东边的莲花中升起，日落时落入西边的莲花之中，它是遍及古埃及寺庙廊柱的图腾。

古印度宗教吠陀教的创生之神诞生在一朵金色莲花里；密教大师莲花生将佛教传入西藏，他同样被神化为生于一朵奇异的莲花上。

莲花能成为佛教的代表物，也有其渊源。

古印度很早就有爱莲的风气，人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉清新喜人。

所以佛教从初创时起，莲花就常在佛经之中被屡屡引喻。

如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。

随着佛教的传播与净土莲宗的建立，佛教逐渐形成对莲花的崇拜，莲花成为佛教的圣花。

传说中佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走七步，每一步编辑|朱慧敏kaleidoscope 万花筒75都踩出一朵莲花，这也是藏族信徒每天给佛像供奉水时，一般摆放七杯的原因。

佛教僧人打坐时两腿交叠，足心向上的典型姿势也被称为莲花坐。

莲花可以开出白色、粉色、红色、黄色、金黄色、靛蓝色和黑色的花朵。

粉色与金刚的结合，象征佛法和智慧的完美契合。

佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。

人有了莲的心境，就出现了佛性。

莲花出淤泥而不染的圣洁性，象征佛与菩萨超脱红尘，四大皆空；莲花的花死根不死，来年又发生，象征人死魂不灭，不断轮回中。

荷花的象征意义荷花的象征意义荷花，被历代文人称为“翠盖佳人”，不仅因为它具有色彩艳丽、婀娜多姿的天然美，还具有“出污泥而不染” 的高尚品格，古代文人都喜欢用荷花来象征各种美好的事物。

下面是店铺给大家整理的荷花的象征意义，希望对大家有所帮助!荷花的象征意义荷花的象征意义1：高洁、圣洁荷花历来被佛教尊为神圣净洁之花，并且极力宣传并倡导学习荷花的这种清白、圣洁的精神。

除此之外，周敦颐在名篇《爱莲说》中也明确表达了自己对荷花的喜爱：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，具有"花中君子"的美誉，从这里可以看出诗人暗示人们学习莲花洁身自好的高贵品质。

另外，李白的诗句“清水出芙蓉，天然去雕饰”，也表明荷花具有天然之美。

荷花的象征意义2：清廉荷花即青莲，青莲与“清廉”谐音，因此荷花也被用以比喻为官清正，不与人同流合污，这主要是指在仕途中。

比如，有一幅由青莲和白鹭组成的名为“一路清廉”的图画，就被很多文人置于自己的书房中。

荷花的象征意义3：吉祥、吉利莲称荷，与“和”谐音。

古代有以荷花、海棠、飞燕构成一幅“何(荷)清海宴(燕)”图，喻为天下太平。

佛教的八宝吉祥，以莲花为首。

古代以莲花和鱼剪成图纸张贴，称为“连年有余”，表明社会富足。

另外，民间吉祥画，“和合二仙”，便是一人手中持荷，一人捧盒，以示和合。

八仙中的何仙姑，以手执荷花为表征，象征其貌美并姓何，表示祥和吉利。

荷花的象征意义4：爱情我们都知道莲藕的丝很长，牵扯在一起，现实生活中我们也常常会听到有人说“某人和某人藕断丝连”，其实就是说男女之间还有联系，也即我们所说的爱情。

其实用荷花来象征爱情早在唐代就有记载。

唐代著名诗人王勃在《采莲曲》中写到“牵花恰并蒂，折藕爱连丝”，也即以并蒂莲和藕丝不断，表示男女爱情的缠绵。

莲最适合作纯洁、美好爱情的象征，加之“藕”与“偶”谐音，藕断丝相连，“并蒂莲开”，都非常适合表示爱情的缠绵不断。

荷花的象征意义5：美女早在流传古今的《诗经》中，便有将莲花比作美女的记载。

菩萨是古代印度语的译音，意思是大士，即是指发大心愿的人。

菩萨是立誓：『以智上求佛道，以悲下化众生。

不为自己求安乐，但愿众生得离苦』的救世慈悲者。

菩萨的地位仅次于佛，而高于罗汉。

菩萨的主要职责是协助佛一起教化众生，传播佛法，普渡众生。

而菩萨最终修行成佛的。

菩萨都是立下宏愿，为了解救众生的苦难，以自我奉献的精神而留住人间，并且以种种不同的化身来到民众中间，随时随地解救危难，所以菩萨大慈大悲的精神，植于民心，使人倍感亲切可敬。

智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，文殊表智慧、观音表慈悲、普贤表行践、地藏表愿力。

四大菩萨信仰之盛形成就了四大名山道埸，山西五台山的文殊道场，四川峨嵋山的普贤道场，浙江普陀山的观音道场和安徽九华山的地藏道场地，故称为“佛教四大名山”，而且从明代起就有”金五台、银普陀、铜峨眉、铁九华”之说。

文殊菩萨：坐骑口首仙的青狮，道场山西五台山，代表大智（理性）文殊菩萨，全称文殊师利，有时又作曼殊室利。

意为妙德、吉祥。

据说他出生时家中出现许多吉瑞祥兆，因此而得名。

在大乘佛教中，文殊菩萨有很高的地位。

他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子，因此常称为“法王子”。

他是智慧的化身，经常协同释迦宣讲大乘佛法玄理。

单尊的文殊菩萨像在五台山各寺庙中则供奉较多。

文殊的形象，有种种差别。

按其顶髻的形状，可分为一髻文殊，五髻文殊，八髻文殊等。

密宗则依据贞言陀罗尼 (咒)的字数，分为一字文殊、五字文殊、六字文殊、八字文殊等。

其中以五字五髻文殊为本体，最为常见。

一般的文殊菩萨像多为头戴五髻宝冠的童子形。

五髻表示内证五智(法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智)。

文殊菩萨的形象，童子形则喻天真纯洁。

左手执青莲花，花上放般若经梵箧，表示般若之智一尘不染。

右手执宝剑，以金刚宝剑能斩群魔，比喻大智慧好像一把锋利的宝剑，能断一切无明烦恼。

身坐白莲台，表示清净。

但大部分文殊菩萨像都是身骑狮子，以狮子勇猛，威风震慑魔怨，表示菩萨智慧威猛。

菩提子二手持珠当心上，静虑离念心专注，本尊瑜伽心一境，皆得成就理事法。

设安顶髻或挂身，或安颈上及安臂，所说言论成念诵，以此念诵净三业。

由安顶髻净无间，由带颈上净四重，手持臂上除众罪，能令行人速清净。

若修真言陀罗尼，念诸如来菩萨名，当获无量胜功德，所求胜愿皆成就。

【菩提】梵音读作：Bodhi，最早翻译成“道”，是“通往真理的道路”的意思。

后传到了中国，就翻译为“觉”，是指“能觉知法性的智慧”，也就是断尽烦恼的人所得到的大智慧，即“诸佛所得清净究竟之理也”。

《智度论》记载：“菩提名诸佛道。

”又说，“菩提，秦言无上智慧。

”《注维摩经》记载：“肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。

菩提者，盖是正觉无相之真智乎。

”《止观》记载：“菩提者，天竺音也，此方称道。

”《大乘义章》记载：“菩提胡语，此翻名道。

果德圆通，名之为道。

”《安乐集上》记载：“菩提者，乃是无上佛道之名也。

”《唯识述记》记载：“梵云菩提，此翻为觉。

觉法性故，古云菩提道者非也。

”《瑜伽》记载：“云何菩提？谓略说、二断二智、是名菩提。

二断者：一、烦恼障断。

二、所知障断。

二智者：一、烦恼障断故；毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。

二、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。

”【菩提树】又叫菩提榕，是桑科榕属的热带乔木，具有速生、长寿两大特点，树形优美，高大挺拔，“冬夏不凋。

光鲜无变”，给人以神圣、肃穆之感。

相传，佛教创始人释迎牟尼在印度迦耶一棵半钵罗树下，敷一草垫结跏跌座，发誓说：“不成正觉，终不起此座!”经过7日7夜冥思苦想，终于大彻大悟，成了佛陀。

那棵毕钵罗树及其同类都被称为“菩提树”。

菩提是觉悟的意思。

由于“佛坐其下成正觉”，故菩提树被教徒尊为圣树。

印度人民自古尊崇菩提树，将其奉为国树。

斯里兰卡则在国旗的四个角上，各绘上一片菩提叶，以此表明佛教为该国国教。

菩提树下的故事2500多年前，悉达多太子放弃苦修，来到了今名菩提伽耶的地方，在一株高大茂密的毕波罗树（又译菩提树，即无花果树）下坐了下来。

kaleidoscope 万花筒现在随着社会快速发展带来的压力不断增大，许多人已经开始用“慢生活”来减压了，这其中不少人在家里建起了家庭佛堂，用烧香拜佛来让自己心情宁静，那么请佛、拜佛之前，有些基础知识是必须要知道的。

人们在请佛、拜佛或欣赏、研究佛教文物前，首先碰到的问题是认不清佛教文物表现的是什么内容，例如就佛教造像而言，形象众多，看到就觉得眼花缭乱，更别提知道他们所属的职位以及在天国的阶次了，记者走访了几家经营佛教用品的店铺，并采访了一位资深佛像收藏者，希望整理出来的这些有关佛像及佛教用品的知本刊记者 朱慧敏 家庭佛堂中常见的佛像识能给读者带来帮助。

农历二月初八，是释迦牟尼佛的出家日。

释迦牟尼是佛教的创始人。

在两千多年前，印度社会阶级分为四种：婆罗门（宗教）、刹帝利（王族）、吠舍（商贾）、首陀罗（农民、奴隶）。

释迦牟尼的父亲为中印度迦毗罗卫国国王净饭大王，母亲为摩耶夫人，他就是当时的太子。

释迦牟尼原名叫乔达摩·悉达多，属刹帝利种姓。

释迦牟尼意译“能忍、能仁、寂寞”，也是“释迦族的圣人”之意。

释迦牟尼生活的时代就是我国的春秋时期，差不多与我国的孔圣人是一个时期，从释迦佛的出生，可以看出释迦牟尼成佛之前也是人，在他获得顿悟之前，他也曾经历过疑惑释迦牟尼佛编辑|屈梦夏kaleidoscope 万花筒与痛苦，但他超出常人之处，是以己之苦推及众生之苦，从而生起解脱之无上悲愿，他舍弃了常人所羡慕的一切财富、王位、妻儿，毅然出家修道，历经六年，艰苦备尝，终于恍然大悟，确信已经洞达人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。

这标志着他觉悟到了宇宙人生的实相，可以断除各种无明烦恼，获得根本解脱，成道、成佛，这一年释迦牟尼35岁。

释迦牟尼成佛后，开始他的传教活动，足迹遍布恒河流域。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。

弥勒佛以超世间的忍辱大行于世，所谓“大肚能容，容天下难容之事。

园林中的“禅”元素禅从不追求以美艳示人，而是力求渗入自然深处，表现出纯洁和简朴，表现出一种平淡、含蓄、单纯和空灵之美。

禅意用物质上的"少"，去寻求精神上的"多"，将人引入寂静的禅宗境界，让人的精神可以自由徜徉，负重的灵魂便可以得到放松。

一花一世界,一木一浮生,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静，每一个自然之物都深有禅意。

禅之水如心，静，悟，无瑕清澈见底，如镜。

林间流淌，滴下。

如心，静，悟，无瑕。

我们的心原本可朴素如此，灵动为水，宽厚如林。

孔子曰"智者乐水"，老子曰"上善若水"，禅语曰："善心如水"。

学水能潜、能涌、能流、能奔、能升、能降、灵活，适境而生。

佛理如水性，以水喻佛，彰明佛理；以水修佛，参水悟心。

禅之竹空性高洁，修身养性最佳虽然万物皆是法，但至净至秽，则是禅的显处。

竹心方得禅，竹外斩思源。

心意怎生得，在竹一瞬间。

竹和莲有相似特质，难以受外物污染，属于至净之物。

至净则无挂无碍，取住之意。

竹子内空，取空性之意。

竹高洁，生命力顽强，有君子之风，取正道之意。

竹林处，皆是静所，取修身养性之意。

禅之石石尤近于禅石头，是宇宙天体中的另一种"生命体"，是蕴蓄着自然生命的"聚像物"，无论是陨石、化石，还是丑石、美石，都是自然界的"大美而不言"的美的化身。

有一种说法叫"石尤近于禅"，其实是一种禅学思想。

在古代，人们认为石中有禅，赏石能悟禅，重视其素淡、沉静、稳重，崇尚其和谐、宁静、自然。

如何来认识和评判禅石呢？有人认为，禅石是"素面清新"之石；也有人认为，禅石是蕴蓄着"幽深、淡雅、宁静、稳重"的一种意味。

其实上述种种共识，都可称为"禅石"。

18张殊胜吉祥图十相自在:藏语：朗久旺丹，汉译：十相自在。

是时轮的精髓，是时轮金刚的核心表象意义，它是由七个梵文字母和三个图形联合组成。

它标志密乘本尊及其坛场合为一体的一个时轮图形，组成十相自在的七个字母顺次标志着所依的无量宫房基的风、火、水、土四轮和须弥山及无量宫——两个梵文“哈”字。

一个代表一切能依者的身、语、意和胸轮本尊，新月、圆点及竖笔形依次代表顶轮本尊的身、语、意。

在莲花、日、月座上——由下至上。

朗久旺丹是内、外、别三种时轮的概括，三种时轮的外时轮是指须弥山、四大洲、八小洲等器世间，内时轮是指五欲界、六欲天、十六色界、四无色处边等三十一有情世间。

别时轮是指生起次第所依，能依坛场和圆满次第的气脉、明点等。

朗久旺丹是集三界器世间一切精华于一体的象征。

将此图形置于屋檐下，则可以镇妖保风水；放置室内，则可避邪、消灾、逢凶化吉、吉祥平安。

所以此图多绘于寺院和家居正门檐下或室内墙壁上，以求吉祥如意。

斯巴霍:含有生死轮回的意思，“霍”是汉语的假借词，意为图，故亦称生死轮回图。

图中央画有九宫，并环以八卦之图，周围又用十二属相来相配，其间分布人生三世，生老病死等情景。

画面正上方绘有表大智之德的文殊菩萨、表大悲之心的观音菩萨、表大行之力的金刚手“三怙主”像，藏语称“日松贡布”，是密宗之本尊像，故视此图为降妖伏魔、驱邪隐恶的神物。

在藏传佛教各寺院重大的宗教礼仪上、旧西藏各级地方政府官员的升迁任命以及民间婚丧喜庆等民俗活动上，都要用它举场开道，以图吉利祥瑞。

六道轮回图:六道轮回图是为让众生了解四圣谛（苦谛、集谛、灭谛、道谛）应行应止之内容而绘制的生死轮转图。

全图绘于一张口阎摩狱主腹部，呈圆形。

中间层的上部两段分别绘有天界、阿修罗和人界，下部三段分别绘有地狱及饿鬼、旁生。

圆轮中心层绘有分别表示贪、嗔、痴的鸡、蛇、猪图案。

最外层为表示十二缘起的图案。

宁玛巴标志图形：慧剑指国王赤松德贞，文殊菩萨的化身；一把智慧剑斩断一切无明之意。

[西游记]人物介绍一、唐僧师徒唐僧：俗家姓陈，乳名江流，法名玄奘，唐朝第一高僧，所以被人们称为唐僧。

西行取经时，唐朝太宗皇帝李世民赐法名三藏。

唐僧八岁出家皈依佛门，经常青灯夜读，对佛家经典研修不断，而且悟性极高，二来岁便名冠中国佛教，倍受唐朝太宗皇帝厚爱。

后来被如来佛祖暗中选中去西天取经，并赐宝物三件，即袈裟、九环锡杖、金箍咒。

唐僧身材高大，举止文雅、性情和善，佛经造诣极高。

他西行取经遇到九九八一难，始终痴心不改，在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下，历尽千辛万苦，终于从西天雷音寺取回三五部真经，共计5048卷。

最后被封为“旃檀功德佛”。

为弘扬佛家教化做出了巨大贡献，至今被人们津津乐道，不忘他的历史功绩。

孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七二变、腾云驾雾。

一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。

他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃胜会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。

后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八一难，取回真经终成正果。

被封为“斗战胜佛”。

他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为斗战胜佛。

猪八戒：法号悟能，是唐僧的二徒弟，原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。

他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉钯。

唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧西天取经。

八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。

他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，最后被封为“净坛使者”。

是个被人们喜爱同情的喜剧人物。

1. 孙悟空阳寿：342岁2. 如意金箍棒：重13500斤，又唤做‘天河镇底神珍铁’；猪八戒的九齿钉耙和沙僧的降魔杖都是5048斤。

孙悟空身上有八万四千根毫毛。

3. 人参果：又名“草还丹”西牛贺洲万寿山五庄观产，观主的道号：镇元子，人称镇元大仙。

该树三千年一开花，三千年一结果．再三千年才得以成熟，似这一万年才结三十个果子，果子如三朝未满的婴儿四肢俱全，五官兼备，人若有缘，闻一闻能活三百六十岁．吃一个能活四万七千年。

镇元子有48个徒弟，最小的2个叫清风，明月，清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百。

人参果与五行相畏：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

敲时必用金器（金击子），方得下来。

打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可；若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。

吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。

4. 玉皇大帝修行：苦历过一千七百五十劫。

每劫该十二万九千六百年。

共计：226,800,000.00年5. 四大天王：是佛教的护法，俗称“四大金刚”是错误的。

应该叫四大天王，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天，第一重天又叫四天王天位于须弥山腰，四大天王塑像通常分列在佛寺的第一重殿的两侧，天王殿因此得名。

相传四大天王住在须弥山山腰的四座山峰上。

四大天王分别是:东方持国天王名：多罗吒，须弥山腰东，黄金地，持国天王所居南方增长天王名：毗琉璃，须弥山腰南，琉璃地，增长天王所居西方广目天王名：毗留博叉，须弥山腰西，白银地，广目天王所居（宝贝：辟火罩）北方多闻天王名：毗沙门，须弥山腰北，水晶地，多闻天王所居。

6. 西游记四大洲部：东胜神洲（孙悟空的祖国），北巨芦洲，西牛贺洲（如来佛的地盘），南赡部洲（大唐地盘）7. 如来的三藏正经是：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。

三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷。

8. 如来命观音赠与取经人的五件宝贝：锦襕袈裟，九环锡杖，另外是三个紧箍儿。

中国佛教中的四大菩萨是指哪几位菩萨？文殊菩萨：即文殊师利菩萨，象征智慧的菩萨。

《文殊师利般涅盘经》说，文殊生于舍卫国多罗聚，落梵德姿罗门家，由母亲的右腋而生，生而能言，十种祥瑞同时出现。

他遍访仙人求出家法，九十五种外道辩论师都辩不过他，终于在释迦牟尼佛处学道成为菩萨。

在大乘佛教中，他是众菩萨之首，被认为是如来“法王”之子。

也是智慧的化身，经常协同释迦牟尼佛宣说佛法。

相传其显灵说法的道场是在山西五台山，是释迦牟尼佛的左协侍，顶结五鬓，手持宝剑，表示智慧锐利，塑像多骑狮子，表示智慧威猛。

普贤菩萨：梵名为“三曼多跋陀罗”，即普遍贤善的意思。

他和文殊菩萨一起，作为释迦牟尼佛的协侍菩萨，一个象征智慧，一个象征真理（普贤）。

法华经普贤菩萨劝发品说：普贤原为东方宝威德上五律国之菩萨，遥闻释迦佛在娑婆世界说法华经，特为听受，到达时佛已讲完此经，当夜即将入灭普贤表示守护此经，释迦佛赞叹认可。

密教称普贤为“金刚萨埵”“菩贤萨”等。

中国佛教相传，四川峨眉山是普贤菩萨的说法道场。

普贤菩萨像大多头戴宝冠，身穿菩萨装，坐于一六牙白象上。

据说普贤有延命益寿之德。

因而出现为祈求延命的普贤延命菩萨像。

地藏菩萨：中国佛教的四大菩萨之一。

他发大愿：“众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。

”《地藏十轮经》卷一，因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”而得名。

《地藏菩萨本愿经》说，地藏于仞利天受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦佛既灭，弥勒佛未出世之前，自愿必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。

据《宋高僧传》卷二十等，地藏原为新罗国王族，姓金名乔觉，出家后于中国唐玄宗时来华入九华山，居数十年圆寂，月（读rou肉）身不坏，以全身入塔。

九华山之月（读rou肉）身，据说即为地藏菩萨成道处。

《地藏十轮经序品》《占察善恶业报经》卷上等载。

地藏菩萨具有无量数不可思议之殊胜功德，为一切世间声闻，独觉所不能测。

由过去之大悲誓愿力，常示观大梵王身、帝释身、声闻身、阎罗身、狮象虎狼牛马身，乃至罗刹身、地狱身等无量异类化身，以教化众生，应众生所求而消灾增福，以成熟众生之善根，所以又称“千体地藏”。

东方文学专题姓名：魏明珠学号：41202032班级：2012级汉语言文学一班孕育于莲花的神秘宗教2012级汉语言文学一班魏明珠41202032摘要：佛教对我们来说充满了神秘，佛法无边，不是我等凡夫俗子可以窥见，但是，有一点是可以肯定的，佛教的诞生与佛的出现便无一例外的伴随着莲花的存在。

是莲花孕育了佛教，是佛教成就了莲花。

莲即是佛，佛即是莲。

那么，是什么让佛教坚定的选择莲花？莲花和佛教之间有着怎样的意义构建？本文即从莲花的的特性和佛教的选择两方面论述这一问题。

关键词：佛教莲花选择原因莲花是佛教四大吉花之一，又是八宝之一，也是佛教九大象征之一。

莲花在印度佛教文化中的地位很高，可以说莲即是佛，佛即是莲。

人们对佛国圣土充满了敬仰和崇拜，所以对莲花也情有独钟。

据佛教故事记载释迦牟尼降生，“东南西北，各行七步，步步生莲花”。

也有传说释迦牟尼出世时站在莲花上，他得道成佛后传教说法时的座位是莲台，法相亦呈莲花坐势。

莲花是佛教艺术中常见的符号，它被赋予清静祥瑞、驱浊避邪的含义，并象征着崇高圣洁和美好清廉。

佛教把莲花的自然属性与佛教的教义、规则、戒律相类比，逐渐形成了对莲花的宗教崇拜。

一、莲花在佛教中的直观印象莲花与佛教有不解之缘，佛菩萨像端坐于莲花座上，以涉俗利生，一尘不染,可以说“莲”就是“佛”的象征。

佛祖释迦牟尼，端坐在莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；称为“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。

其余的菩萨，有的手执莲花，有的脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花（如天女）。

在佛教建筑与用品上，也到处雕刻、绘制或缝绣各种各色的莲花图案。

莲花与佛教的密切关系，还表现在佛教将许多美好圣洁的事物，以莲花作比喻，以莲花为代表。

在佛教故事中，佛祖释迦牟尼的母亲，长着一双莲花般的美丽清亮的大眼睛。

佛祖降生时，皇宫御苑中出现了八种瑞相，其中最主要的一种瑞相，便是池中突然长出大如车轮的白莲花。

佛祖降生时，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千叶白莲，每朵莲花之中坐着一位盘足交叉，足心向上的小菩萨。

被佛家称为“四⼤吉花”的花，你都见过⼏种？佛云：⼀花⼀世界，“花”作为⼀种象征意象，每每出现在佛教典故中，那么在佛教典故中，都出现过哪些寓意深刻的花呢？吉花是指曼陀罗花、莲花、⼭⽟兰和优昙花，是佛教富有寓意的花，见花见吉祥。

佛教四⼤吉花与佛教的关系密不可分，寺庙常常有种植⼭⽟兰，佛菩萨的持物也常常能看到莲花，⾄于优昙婆罗、曼陀罗花在佛经中经常出现。

1.曼珠沙华曼珠沙华。

天界之花。

与莲花、⼭⽟兰和优昙婆罗花列为佛教四⼤吉祥之花。

在⼀些⼩说⾥更有称之为“彼岸花”，传说是开在黄泉路的路边的花。

此花在印度向来被视为天界的花。

2.莲花莲花。

圣洁之花。

佛教把莲花看成圣洁之花，以莲喻佛，象征菩萨在⽣死烦恼中出⽣，⽽不为⽣死烦恼所⼲扰佛教中常以莲喻佛，莲花在佛教中还是⼋⼤吉祥宝物之⼀，享有崇⾼的神圣位置。

3.⼭⽟兰⼭⽟兰。

⾼雅之花。

同样是佛教四⼤吉花之⼀，⼭⽟兰在那庄重肃穆，⾹⽕燎绕的古刹寺庙⼊⼝处或⼤院⾥，⼈们经常就会见到树姿雄伟壮丽，枝繁叶茂，叶⼤浓荫，花⼤如荷，芳⾹馥郁的⼭⽟兰树。

它不仅给游⼈带来凉爽与清⾹，同是也给寺庙增添了⼏分神秘的⾊彩。

有圣洁⾼雅之意。

4.优昙婆罗花优昙婆罗花。

神秘之花。

世称其花三千年⼀开，值轮王及佛出世⽅现，喻极为难得的不世出之物。

佛经中常⽤以喻佛、佛法之难得。

产于喜马拉雅⼭麓及德⼲⾼原、锡兰等处。

花隐于壶状凹陷之花托中，常误以为隐花植物。

世称其花三千年⼀开，值轮王及佛出世⽅现，喻极为难得的不世出之物。

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如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等本文是关于如何认知哼哈二将、四大天王、三世佛、文殊、普贤与观音等，感谢您的阅读！哼哈二将进入大山门，面对大雄宝殿，在山门内的两边可以看到两尊大菩萨，它们就是佛教里最著名的哼哈二将，这两位大将，他们睁眼鼓鼻，上身裸露，体魄健壮，手持武器，为大力士与大武士模样。

其神态威严，怒视凡间，胆小的见了还真有些害怕哩！提起哼哈二将，他们的来历是这样的：他们两位原来都是佛国里的金刚力士。

据《大宝积经》记载，哼哈二将手拿金刚杵（是一种十分坚固而又锋利的古代作战武器），本是保卫佛国的夜叉神，用今天的中国话讲，就是把守山门的两位警卫大神，或者叫两位把门将军。

他们原来都是有名有姓的：哼将，原名郑伦，原是商纣王的大将，是度厄真人的弟子，他拜度厄真人为师。

由于郑伦虔诚拜师，认真学法，因此深得度厄真人的钟爱，于是度厄真人很快授他一种法术，这就是“窍中二气”。

他在“警卫”中如遇盗贼，只要鼻子一哼，就会响如洪钟，并随响声喷出二道白光，可吸敌人魂魄，所以，任何敌人在他面前都会失败。

哈将，名叫陈奇，他腹内有一道黄气，如果遇到敌人，只要张口哈出一口黄气，同样可以吸敌人的魂魄，使敌人呆若木鸡，举手就擒，置敌人于死地。

佛教界还有一种说法，在远古时代，有一个国王的夫人生了一千个儿子，个个都成了佛。

最小的两个儿子，一个叫青叶髻。

一个叫楼至德。

他们两兄弟为了保卫兄长们成佛，同时也为了保护佛法，便自觉自愿做了佛国的佛法神。

你看他们两个，一个站在左边，一个站在右边，手拿武器，腹怀“窍中二气”，怒目而视，威武雄壮，尽职尽责，把守山门，保卫佛国与佛法永远不受侵害。

四大天王从大山门进庙，除已看过的哼哈二将以外，紧接着不到10米远，便是四大天王殿。

这是一个小殿，在走廊的两边，用木栅栏相隔。

殿内供奉四尊大佛，一边两尊。

这四尊佛像为四大天王（俗称“四大金刚”），又唤名“风调雨顺”，意在要由风调雨顺带来“五谷丰登”与“天下太平”。