子曰：“唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”个人见解

唯女子与小人难养也出自哪里，是什么意思知道吗？唯女子与小人难养也出自哪里，是什么意思知道吗？很多人都耳熟能详的一句孔子说过的话：“唯女子与小人难养也。

”并以此来攻击和诋毁女性。

说你看人家孔圣人都说女子和小人难养，女人就是没用。

还有人说这是孔子骂的脏话，其实这样理解这句话，大错特错！孔子这句话的原话是：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

”让我们来解读一下这句话，“唯”放在句首，只是一个语气词，没有任何实意，而不是一些人认为的唯有的意思。

而“女子”并不代表所有的女性，战国时期把未曾出嫁的少女叫“女子”。

而相对的，“小人”则是跟君子相对的品质差的男子。

这样一来这句话就很好理解了。

不成熟的女孩和品质差的男人都很难相处，亲近了会蹬鼻子上脸，疏远了就要怨恨你。

这其实也是孔子处世的一条感慨而已，很多人都曲解了句子的本意。

而被大众误解的句子可不止这句，很多人提在嘴边的，经常拿来教育别人要宽容的：“我们要以德报怨，用自己的德行来感化他。

”其实孔子的原话是：“以德报怨，何以报德?以直抱怨，以德报德。

”其实这句话的意思很明显了，大家都能读懂，孔子的原意就是善良不是无止境的宽容，一味的忍让只会让恶人变本加厉。

你用德来报答对你怨恨的人，那你拿什么来报答同样有德于你的人呢?这样公平吗?所以当别人打了你一巴掌的时候，按照孔子的方法，你应该还手“以直报怨”，而不是伸出另一半脸来让人打，试图感化他。

孔子留给我们很多智慧与启迪，是时隔千年仍然打动我们智慧结晶，并不是很多人不加思考就以为的旧思想。

就好比孔子对于贫与富的观点。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。

未若贫而乐，富而好礼者也。

”大意是：孔子的学生子贡问到：“贫困时不对人阿谀奉承，富贵时却不骄傲自大，何如？”孔子说：“不错，但不如贫困而乐道，富贵而好礼的人。

”贫困的时候不要阿谀奉承，还要心情舒畅，不因贫困而忧伤；富贵的时候，不要骄傲傲慢，还要礼貌对待其他人，以示尊重。

唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

怎么解释？唯女子与小人为难养也”的本意“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。

（《论语·阳货》。

下引《论语》，只注篇名。

）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。

连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。

孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。

他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。

”有些话即使在当时就明显的错了。

比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

’孔子曰：‘吾党之直者异于是。

父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。

曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。

故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。

从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。

三者之中，无后为大。

”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。

荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。

……孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。

从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。

从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。

故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。

明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。

传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。

”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。

“唯小人与女子为难养也”正解:唯女子与小人难养也《论语・阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。

近之则不孙（逊），远之则怨。

”在封建社会，孔子的这句话成为歧视妇女的“理论根据”，一提到“小人”，则必联想到“女子”。

对此，鲁迅先生辛辣地讽刺道：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。

”（鲁迅《关于妇女解放》）五四运动以后很长一段时间，中国的文化界都持着类似鲁迅这样的观点。

我们知道，孔子是一个极重孝道的人。

在孔子看来，孝是自然的人性，父母天然地爱子女，子女也自然地爱父母，这是自然的状态，应当尊重。

他的学生宰我认为父母死了要服三年的丧，时间未免太长了，孔子觉得宰我这是不孝，便骂宰我不仁，“予生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎”？（《论语・阳货》）。

因此，孔子在说“唯小人与女子为难养也”这句话时，肯定不包括自己的母亲。

孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”的话，意思是丢了官就应该快点穷，死了就应该快点腐烂。

孔子的学生有子感到奇怪，因为这与孔子的所作所为是矛盾的。

古人埋葬时有棺有椁，椁是套在棺材外面的大棺材。

孔子在鲁国做官时曾规定“四寸之棺，五寸之椁”，既然连棺材的厚度都规定了，可见孔子是不愿速朽的；至于“丧欲速贫”也不符合孔子的生平，他想到楚国做官，先后两次派自己的学生子夏和冉有打前站，由此也可见孔子丢了官并不想很快贫穷。

但这两句话又确实出自孔子之口。

其实，孔子这两句话都是在特定的语境下说的。

宋国有个人叫桓�，为自己造石椁三年而不成，孔子见其如此奢侈，于是说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。

”也就是说，像这样浪费，还不如死了快点腐烂呢。

“死欲速朽”是针对桓�的奢靡而言的，从此反倒可以看出孔子对丧事的重视，只是厚葬不能过于劳民伤财，因此他在《论语・八佾》中说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”另外一句话“丧欲速贫”是针对南宫敬叔说的，南宫敬叔曾失官离开过鲁国，后返回鲁国时带了很多宝货，想行贿以求复位，所以孔子说：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。

子曰，唯小人与女子难养也是什么意思？语出这里：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”这句话出自《论语·第十七章·阳货篇》。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶”恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。

“曰：赐亦有恶乎？”“恶徼以为知者。

恶不孙以为勇者。

恶奸以为直者。

”子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。

”子曰：“年四十而见恶矣，其终也已。

”女：甲骨文中首现“女”，到春秋时代大量使用“女”代指“你”，此时也有用“汝”代指“你”，但比较不常见；到了战国时期，“女”和“汝” 都被用于代指“你”，使用频度基本相当。

研究发现《论语》中收入孔子所说18个“女”字都是通假字，通“汝”意为“你”，都是代词，不是名词，指代说话者的另一方。

：“女子”应该是子贡你们这些人。

“小人”：在周代，“人以群分”。

周代的等级划分得十分清楚，一般划为六等：天子、诸侯、卿、大夫、士以及庶人。

庶人就是社会下层的广大民众，主要是农、工、商。

社会上层的五等人“贵” 而被称为“君子”；社会下层的庶人“贱”而被称为“小人”。

“养”：教养，教化。

“唯”：《论语·里仁》——子曰：“参乎，吾道一以贯之”。

曾子曰：“唯”。

唯，意思：是。

原文可解译则为：是你们几个学生和社会下层的庶人一样难以教养，教给你们浅近的知识就不谦逊，教给你们深远的知识就埋怨。

随着时代变迁，历史的变化，有人提出了另一种解释：子曰：“唯女子与小人难养也。

近之则不逊，远之则怨。

”另一种译文是：“是女人和孩子赐予给予了品行败坏的人导致受困而困苦，没有生活用品不能抚养养育，品行败坏的人担负不起养家的责任啊。

靠近时会看到品行败坏的人，对女人孩子没有礼貌举止骄傲、蛮横、无礼、虐待，都远离时，品行败坏的人对她们又怨恨、责怪。

”解析：“唯”的意思“是”；“女”的意思“女人”；“子”的意思“孩子”；“与”的意思“本义：赐予，施予，给予”；“小”的意思“一般形容形状、强度”；“人”的意思：人字古义通过甲骨文、金文、和小篆到隶书的字形转变，那就是会直立行走劳作，懂得创造有思维能力的才能叫人，后来的“人”字更加表达了，“人”不但会劳作而且能顶天立地；“小人”是指：“品行败坏的人”“难”的意思“鸟儿哀鸣。

孔⼦⽈唯⼥⼦与⼩⼈难养也！孔⼦⽈：唯⼥⼦与⼩⼈难养也！你知道下⼀句么，意思完全不同？⼥孩⼦们⼀般都不喜欢听⼀句话，叫：“唯⼥⼦与⼩⼈难养也。

”许多⼥孩⼦都觉得这句话是讽刺⼥性，也有⼀些男性觉得这句话说的很对，⼥⼈确实⿇烦事多，但其实⼤家都误会了，这句话原本的意思根本就不是这样的。

唯⼥⼦与⼩⼈难养也，这句话出⾃《论语》，原⽂为：“⼦⽈：唯⼥⼦与⼩⼈难养也，近之则不逊，远之则怨。

”其中的⼩⼈指的是与君⼦相对，也就是除君⼦之外的⼈。

“养”并⾮是养活的意思，⽽是相处的意思。

“逊”，指的是谦恭，恭顺。

所以这句话的意思是，⼥⼈和⼩⼈都很难以相处，跟他们相处太近，就不懂得谦逊，不尊礼节，如果与他们疏远的话，他们则会埋怨你。

其实孔⼦这样说话也没有什么好⼤惊⼩怪的，他这⾥⾯所说的⼥⼦并不是所有的⼥性，⽽是特指某⼀部分⼥⼦。

在古代，君王⾝边的⼥⼈们，还有⼀些⼤家世祖家中的侍妾，指的是这⼀部分⼈，她们⼜被称为“幸⼈”。

所以说这⼀句话真正的重点并不在于“⼥⼦”和“⼩⼈”，这两类⼈群有什么不好的地⽅，⽽在于孔⼦感叹想要找到合适的，与他们相处的⽅式⽐较困难。

孔⼦是儒家学派的创始⼈，是春秋末期⾮常著名的思想家和教育家。

孔⼦是⼀个重礼节的⼈，讲究仁义礼智信，这也是他所极⼒倡导的。

孔⼦提倡以德治国，以教育去感化别⼈，也因此被称为孔圣⼈。

孔⼦⾮常著名的名⾔有：“⼰所不欲，勿施于⼈”、“有教⽆类”等。

另外，孔⼦是⼀个极为注重礼节的⼈，他每到⼀个地⽅，总喜欢先去学习当地的礼节，这也是为什么他说“唯⼥⼦与⼩⼈难养也”的原因之⼀。

因为孔⼦提倡⼈⾏为要“君⼦”，所谓君⼦之交淡如⽔，就是⼀种纯洁淡雅的相交往的⼼态。

⽽与君⼦相对的所谓“⼩⼈”，就是普通⼈（和我们平时骂“⼩⼈”的那个“⼩⼈”不同，这个“⼩⼈”在古代指的就是普通⼈），相互之间的交往可能更多的是出于情感或者是利益。

所以你跟他相处太过于亲密，没有⼈愿意跟你再保持礼貌与客套，就像现在朋友会在⼀起喝喝酒吹吹⽜，⽼哥⽼弟的乱叫，所以叫近之则不逊。

子曰：“唯女、子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

”看到我的引文，就可以知道，我的引文与其他注释本的引文都是不同的。

不同不在字，在标点。

而我认为，以前所有的误解，都是标点错误惹的祸。

这段话的知名度也是很高的。

仅就知名度而言，可能并不比《论语》头条低。

但《论语》头条的知名度高，是正面的。

这段话的知名度高，则是负面的，是被批出来的。

以前每当过“三八”妇女节，或者讨论妇女问题，孔老夫子总不免要被牵一回头皮。

谁叫他说这样的公然蔑视女同胞，说“女子”“难养”的话呢？女人是让男人养的吗？还是男人是由女人养的？说“养”倒还罢了，还说“难养”，真正岂有此理，欺女子太甚！在当初“批林批孔”的年头自不必说，即使到今天，学术界已能实事求是地或曰同情性地理解孔子，对这段话的解释还是有点勉强。

金良年先生在《论语译注》里把这段话译成：“女子和小人可算是难以养护了，亲近了就放肆，疏远了就抱怨。

”他把“难养”译成“难以养护”，可见他对《论语》的同情的理解和他对孔子的辩护态度了。

但他显然感到这样的辩护还不够有力，所以又归纳了几种辩解意见：一、“女子与小人”不是泛指，朱熹（就是确立宋代理学的大儒，是他把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》列为“四书”，使“四书”的地位超过传统儒家的《周易》《尚书》《诗经》《礼》《春秋》等“五经”，他注的《论语》后来成为开科取士的标准答案）说，是家中的仆役yì与婢妾q iè。

二、邢昺bǐng（宋代官方的《论语》注释本的首席作者）说，这是说的大概情况，至于特别贤明的如周文王的母亲，就不在其中。

三、孔子所说的重点是小人，女子不过是借以作比喻。

这三种见解，其实同样是经不起一驳的。

第一种朱熹的说法，没什么根据，凭什么说，这里的“女子与小人”是特指“仆役和婢妾”？作为读后感发表是可以的，作为注释，难以判定对错，所以没有什么学术价值。

第二种邢昺的说法，只有更加引起众怒，只有特别贤明的女人不在其中，那么，就是绝大多数女人无疑在“难养”之列。

子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。

”——————《论语》阳货篇语》阳货篇对于这句话，有人认为：小人是指小孩子，意思是说女人就跟小孩子一样，过于宠溺她会恃宠而骄，不理她又会心生怨气不理她又会心生怨气 ；有人说有人说::唯有女子和小人是最不好相处的，你如果和他关系太近，他就不把你当回事，如果和他关系太远，他就抱怨你。

抱怨你。

这一句话，我是这样理解的：“唯”是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。

杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。

意思是：只有“女子与小人”难养。

但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。

则这句话是特称而非全称的命题。

前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：界说：并非所有的女子与小人都难养，并非所有的女子与小人都难养，并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，只是“近之则不孙，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子远之则怨”的“女子与小人”难养。

孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。

远之则怨”者。

远之则怨”者。

同样，同样，同样，“小人”也不是男人中的体力劳动“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。

者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。

结合现今的社会表象，我认为这句话这样理解：只有女人和小人是很难相处的.亲近他们则会被别人认为你无礼；远离他们，你自己心中就会感到有怨气。

亲近他们则会被别人认为你无礼；远离他们，你自己心中就会感到有怨气。

为什么这样理解呢，为什么这样理解呢，因为男人其实是寂寞的，因为男人其实是寂寞的，因为男人其实是寂寞的，是需要关怀的，是需要关怀的，是需要关怀的，他们背负了太他们背负了太多的重担太多的责任，他们是需要女人来安慰、来关心、来支持、来依靠的，但是在这个社会中男人一直都是责任、勇敢、自强独立、女人的避风港的代名词，所以男人一直压抑着自己，苦与泪都只有自己知道、自己承受。

孔子为什么说：唯女子、小人为难养？《论语·阳货》中有一段，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

”我们用后世的字义去解读这一段话，很容易理解成“孔子歧视女性”的含义。

那么，这句话究竟是什么意思呢？首先，我们要认识孔子这个人，在当时是干什么？孔子在当时所干的，与我们今天所认识的他所干的，是截然不同的。

用现代语言来说：孔子在当时就是一个“心智系统转换”教练，而且是唯一一个教练。

孔子说“唯女子与小人为难养，近则不逊，疏则怨”是一种很真实的体验——在传授“心智系统转换”过程中，所遇到的非常真实的体验。

孔子发现“女子”与“小人”很难练习“心智系统转换”。

这里的“女子”，不是表示“女性”或者“年轻女性”的意思，而是指被男人宠爱而有了一定地位的女人，而且，这样的女人“第一套心智系统”都特别的强。

这种情况，其实，在我们的现实生活中，也经常遇到，女儿也好，太太也好，你如果一味的宠溺，基本上都会被宠坏，大都会由着性子来。

这里的“小人”是指只会“第一套心智系统”的男人，而且，这些男人只凭着“第一套心智系统”，也不进行内在的自我提升，就在现实社会中，取得了一定成就与见识。

这种人，在现实生活中，也常常遇见，有个好爹的孩子，如果好爹的教育不得法，基本上都会成为这类“小人”。

所以，“女子”与“小人”都属于“第一套心智系统”特别强大的人，而且，都严重依赖“第一套心智系统”活着的人，都是被宠坏的人，“近则不逊，疏则怨”就是ta们的“第一套心智系统”非常显著的表现。

“难养”前面为什么要加一个“为”字呢？这是因为“为难养”这三个字有着特定的含义：“为难养”的“为”字是指“心智系统转换”的练习，“难”字表示“困难”的意思，“养”字表示的意思是：“心智系统转换”练习效果的积累。

“为难养”的意思就是：练习“心智系统转换”很难有收获。

“唯女子与小人为难养”这句话就是孔子在传授“心智系统转换”的过程中，很真实的体验。

女人被宠爱有了地位，而强化了第一套心智系统，男人只用从娘胎里带来的第一套心智系统，却也有了一定的社会成就与见识，这两类人是最难学习“心智系统转换”的，因为TA 们在现实社会中的地位、成就，让TA们不愿意去学习“心智系统转换”，即使装装样子学了，也不会有什么结果。

被误解的孔子名言1.唯小人与女子难养也误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨“。

小史表示，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。

真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。

而此处的“养”字，则指的是相处的意思。

所以，全文”唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨“讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。

因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。

很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，这样是不对滴。

譬如：人不为己，天诛地灭（出自孟子《尽心上》），其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。

2.以德报怨误解：这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。

真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。

孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。

“唯女子与小人难养也”的下一句是什么？
我们都知道孔子曾说过“唯女子与小人为难养也”这句话，然而这句话下边是什么，很多人就不知道了。

让我们来看看孔子原话是怎么说的吧！
历史上的孔子
原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙（逊），远之则怨。

”
译文：孔子说“只有女子和小人难和他们共处，亲近则恃宠而骄，疏远则心生怨恨。

”
电影《孔子》
本章的主旨可概括为“无奈的爱”。

“唯女子与小人为难养也”
此句经常被认作是孔子不尊重女性的经典话语，然而孔子只是就人性而论，孔子说出的只是真实感受，并不是一种歧视。

也有人说这里的“小人”不是指奸诈的小人，而是指体力劳动者，比如“下人”、家仆之类;“女子”也不是泛指所有女性，而是指妻妾。

“难养”的养不是抚养的养，是侍候、将就、相处的意思。

这句话是说的家庭问题，夫妻之间，主仆之间，亲近了呢，她(他)们会端架子;疏远了呢，又会啧有怨言。

不过是孔子个人的经验之谈，没有什么微言大义。