女子真的跟小人一样难养吗(word,可编辑)

女人是什么？你了解女人吗？你是否遇到过这样让你头疼的问题：吻她吧，不够君子不吻吧，不像汉子夸她吧，说你撒谎不夸吧，说你笨蛋顺她吧，说你没个性不顺吧，不善解人太浪漫，疑你老练太规矩，魅力不足常看她，招她厌烦少去点，怨你猎艳穿得好，说你花心邋遢些，缺个心眼吃醋吧，你太狭隘大度点，说你不爱求欢吧，不够尊重安分吧，不够宠爱你晚了，她等得烦她晚了，女孩特权你访友，说你堕落她聚会，天性其乐少亲她，你太冷淡老亲她，你占便宜过街不管，道德有缺憾领着她走，男人耍手段你看别人，是挑逗风情别人看她，是仰慕佳人你要说话，她让你听洗耳恭听，她逼你开言呵呵~跟我一样茫然不知所措的朋友一起来探讨下女人的变幻莫测及可爱了女人八想；一想上网免费；二想年轻十岁；三想上班不累；四想帅哥排队；五想无所不会；六想海吃不肥；七想衣服不贵；八想红杏出墙无罪。

女人七大傻：下班马上上市场，回家立即下厨房，有钱就知存银行，买衣从来不高档，最远只在市内逛，一心一意为家忙，一生只睡一张床。

女人的悲哀：生命是厨房的；收入是商场的；奖金是化妆品的；财产是没有的；成绩是上司的；身体是男人的；只有雀斑和皱纹是自己的。

新女性的五个一工程：献身一位领导当作靠山；傍着一位老板花钱好办；团结一位警察保证平安；玩弄一位医生看病不难；再骗一位帅哥偷着解谗。

美女感叹男人：有才华的长的丑；长得帅的挣钱少；挣钱多的不顾家；顾了家的没出息；有出息的不浪漫；会浪漫的靠不住；靠得住的是窝囊废！感叹女人：漂亮的不会下厨房；能下厨房的不温柔；温柔的没主见；有主见的没女人味；有女人味的乱花钱；不乱花钱的不时尚；时尚的不放心；放心的没法看！当今女人标准：1：好女人：有丈夫有情人；2：坏女人：只有情人没有丈夫；3：堕落女人：没情人没丈夫，但有男人；4：孤独女人：只有丈夫。

唯物论：没老公没情人=废物；有老公没情人=植物；一个老公一个情人=人物；一个老公几个情人=宠物；分不清老公情人=怪物；没老公只有情人=动物。

2021第11期·总第577期《论语·阳货》记载孔子说：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

”如何解读这句话，学界仍然存在较大分歧。

历史上影响较大的观点是，孔子这句话中有轻视女人的思想。

最早从孔子这句话中，引申出有轻视女人思想的是南朝梁皇侃所撰《论语集解义疏》；其后，北宋邢昺所撰《论语注疏》又进一步发挥了这一思想。

皇侃的《论语集解义疏》和邢昺的《论语注疏》历来被视为最具权威性的注疏，所以这一观点流传甚远，直至当代还被一些学者承袭和发挥。

有学者说孔子在这句话中“骂尽了天下的女人”，〔1〕还有学者说孔子是男权主义的“强有力的推动者”，〔2〕更有学者认为，如果不承认孔子这句话是轻视妇女，便是“颠倒是非”。

〔3〕笔者认为，孔子这句话并不是对所有妇女人格气质的泛泛评论，不含有轻视妇女的思想，而是针对从西周末年到春秋时代屡屡发生的宠幸之祸，所作的重要论断。

为此，我们首先要追溯所谓孔子轻视妇女这一观点的形成过程，披露这些观点赖以形成的依据，拂去蒙在历史文献上的灰尘，从而全面准确地理解孔子思想的原貌。

一、孔子轻视妇女说溯源1.皇侃《论语集解义疏》以阴阳五行说置“女子”于阴卑的地位《论语集解义疏》是皇侃在广搜博采诸家之说的基础上为魏何晏《论语集解》所作的疏解，但是皇侃在哲学思想上，接受了汉代公羊学大师董仲舒以阴阳五行说定男尊女卑的思想，从而将孔子“唯女子与小人为难养也”这句话的解释引上了神学的迷途。

董仲舒以阴阳五行说为基础，构建了阳尊阴卑的伦理观。

他说：“君臣、父子、夫妇之［作者简介］冯克正，中国青年政治学院教授，东北师范大学中文系原主任，在中央团校（中国青年政治学院）退休，从事中国古代文学与文化研究。

摘要：《论语·阳货》中的“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨”，历来解读多有分歧。

汉代的阳尊阴卑哲学、男尊女卑的妇女观是孔子轻视妇女说的主要根源，宋代性命之学又起了推波助澜的作用。

“唯小人与女子为难养也”正解:唯女子与小人难养也《论语・阳货》：“子曰：唯小人与女子为难养也。

近之则不孙（逊），远之则怨。

”在封建社会，孔子的这句话成为歧视妇女的“理论根据”，一提到“小人”，则必联想到“女子”。

对此，鲁迅先生辛辣地讽刺道：“女子与小人归在一类里，但不知道是否也包括了他的母亲。

”（鲁迅《关于妇女解放》）五四运动以后很长一段时间，中国的文化界都持着类似鲁迅这样的观点。

我们知道，孔子是一个极重孝道的人。

在孔子看来，孝是自然的人性，父母天然地爱子女，子女也自然地爱父母，这是自然的状态，应当尊重。

他的学生宰我认为父母死了要服三年的丧，时间未免太长了，孔子觉得宰我这是不孝，便骂宰我不仁，“予生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎”？（《论语・阳货》）。

因此，孔子在说“唯小人与女子为难养也”这句话时，肯定不包括自己的母亲。

孔子曾说过“丧欲速贫，死欲速朽”的话，意思是丢了官就应该快点穷，死了就应该快点腐烂。

孔子的学生有子感到奇怪，因为这与孔子的所作所为是矛盾的。

古人埋葬时有棺有椁，椁是套在棺材外面的大棺材。

孔子在鲁国做官时曾规定“四寸之棺，五寸之椁”，既然连棺材的厚度都规定了，可见孔子是不愿速朽的；至于“丧欲速贫”也不符合孔子的生平，他想到楚国做官，先后两次派自己的学生子夏和冉有打前站，由此也可见孔子丢了官并不想很快贫穷。

但这两句话又确实出自孔子之口。

其实，孔子这两句话都是在特定的语境下说的。

宋国有个人叫桓�，为自己造石椁三年而不成，孔子见其如此奢侈，于是说：“若是其靡也，死不如速朽之愈也。

”也就是说，像这样浪费，还不如死了快点腐烂呢。

“死欲速朽”是针对桓�的奢靡而言的，从此反倒可以看出孔子对丧事的重视，只是厚葬不能过于劳民伤财，因此他在《论语・八佾》中说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。

”另外一句话“丧欲速贫”是针对南宫敬叔说的，南宫敬叔曾失官离开过鲁国，后返回鲁国时带了很多宝货，想行贿以求复位，所以孔子说：“若是其货也，丧不如速贫之愈也。

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一、小人概论：两千多年前，孔子及其门徒重点研究了两种人，一为君子，二为小人。

尤其是小人最伤脑筋。

小人问题是个古今难破之题。

“明君”周围挤满小人，巾帼枕边睡着懦夫，英雄前头无数竖子，好汉头上蹲着鼠辈，石榴裙下跪着无赖，香花幽草插上牛粪，小人得志，竖子成名，君子不遇，英雄遭难。

知人重在知性。

小人与君子是相对的，也是复杂的，但有一些基本的，共同的特性。

小人属于双重人格，阴一手，阳一手，人前一套，人后一套，对有利的人和事与没利的人和事完全是两种态度。

小人善于惹事，喜欢制造麻烦，不擅长做事。

小人是内战的内行，外战的外行。

君子清如水，腐败分子不喜欢君子；小人润如油，小人很对腐败分子的胃口。

小人属于依附型的人，缺乏独立人格。

君子爱虚名，认死理，“不长眼色”，经常以犯上的方式表达自己的意见，甚至采取“自杀性冲锋” 的方式展示自己的“名士风格”。

小人重实惠，以攀附权贵为第一要务，因此，从来不犯上，对有权的人无条件服从，无原则支持，人不落井不下石，人一落井就下石。

小人都是机会主义分子，善于走捷径，不愿意按游戏规则出牌，原则性和法律性极差，善于破坏规则，玩弄规则。

君子忍让，见义勇为，为仁义舍弃利益。

小人忍耐，为利益舍弃道义，有利就是爹，有奶便是娘，有用就是爷。

小人适应能力强，态度模棱两可，能伸能屈，能尊能卑，能方能圆，委曲求全，随机应便，见风使舵，做事绝不干吃亏的事，做人只考虑利弊得失，不顾是非曲直。

君子容易原谅别人，忘记伤害，不计前嫌。

小人对人斤斤计较，不依不饶，怀恨在心，伺机报复。

一般小人伤人的利器是造谣中伤，诽谤，谩骂；险恶小人经常会利用职务之便害人，采取合法手段整人。

为什么说女人是小人？古人对阴阳的理解远远不是现代人想象的那么简单；他们从方方面面去探索阴阳的形态、性质及作用；古人对自然规律的看法因深邃而客观；从无极生太极，太极生两仪来看待自然现象与社会形态，进一步解释便是，从空到有，从有而分裂为阴、阳；他们利用象形归类，将万物以二元来看，最明确的二元形态便是男与女；（但，并不是所有的男都是阳，也并不是所有的女都是阴，此处，不详论）；阴阳的划分并不是固定不变的，但，阴转化时，阳必转化，随时保持着二者的平衡比例。

阳是白昼，是明朗，是温暖，是发现，是由冷变热再变暖……是阴遁顺序；阴是黑夜，是阴暗，是冰冷，是躲避，是由暖变寒再变冷……是阳遁顺序。

可见二者的运化顺序是相反的、对立的；扩大一个层面再看，四季的阴遁顺序是：春夏秋冬；阳遁顺序是：春冬秋夏；这种对立不仅仅在天地、四季之间，万物中，皆是。

那么，阴阳中，哪个相对是主体？哪个又相对是客体？为什么？太阳作为恒星，为他的卫星们提供热能，地球也在其中；月亮看上去围绕地球转动，实则也在围绕着太阳。

总括：阳相对不动，阴最终用曲线含蓄的、隐晦的围绕着阳；都知道，生为阳，死为阴；以此概念来看：死是为了生，生却不是为了死！因此，阳作为主体成为必然。

阳作为主体，他具有天生的宇宙格局，他是散播能量者，是大，是顺和，是男；阴作为客体，她具有天生的星系轨迹，她是收集能量者，是小，是逆和，是女；古人观天，寻福；观星，觅灾。

阴阳在古人的视野和思维中具有客观理性的认可，也有主观感性的好恶；对立的现象无处不在，他们之间最大的自然职能，不仅用于制约，也用于分担；女人，作为阴的主体，思维与行为不可避免的接受着自然力量赋予她们以强大的生命原力，逆和于男人。

当，以阳为主体的男人，他们的思维、行为与自然力量成为顺和时，女人注定了在劫难逃，至少几千年来，在名声上，小字从未被甩掉。

女人本就是“人精”，变坏只能成“妖精”！女人能顶半边天！这是新中国成立后，伟人对祖国建设的生力军——和男同胞们一样挺天立地、为建设祖国贡献自己聪明才智的广大女同胞，作出的最恰切、最中肯、最崇高的评价！它鼓舞着一代又一代女同胞在男女平等的社会主义新时代，为建设伟大的现代化强国竭忠尽智，贡献自己的力量！但是，最近发生的几件事情，却让人对“女士”这个词产生质疑，心生不满，甚至是鄙视和愤怒！不由感慨：女人本就是“人精”，变坏只能成“妖精”！第一件事，是一女子理发手机支付后又“取消”支付。

事发闵地厦市。

2023年11月3日，当地一家理发店发生了一件令人震惊的事情。

一名女子在理完发后，用手机扫了店家提供的付款码，然后对店主说“转过去了”，随后离开了店铺。

然而，仅仅过了两分钟，店主却收到了“顾客取消支付”的语音提醒。

店主立即拨打了女子电话，但却无人接听。

店主只好通过监控视频，将女子的真实面目在网上曝光，希望能找到这位成功逃单的女子！第二件事，是一女子“仅退款”后又取走上千元快递。

事发鄂地江城。

1月6日，一商家发视频吐槽称顾客购买4件商品，价值1800元。

进行“仅退款”操作后，又将快递取走。

商家称，客户当时用一个账号聊天，用另一个账号下单，然后要求分开发快递。

当时没多想，就按照对方要求去做了。

结果送达后，女子仅拒收了1件，取走了另外的3件，却申请全额“仅退款”。

此后商家和驿站联系得知，此人这样操作已有上千件！目前向平台申诉，但并未成功，已报警处理。

第三件事，是一女子为吃“免费火锅”“霸王餐”，薅下体毛搅菜里要求赔偿！1月6日，鲁地潍市，一家自助火锅店的老板在网上发出一段监控视频，引来无数围观者。

网友看得津津有味，啧啧称奇。

监控画面显示：两名年轻女子一起来到店里就餐，落座后点了300多元的菜品，然后正常下菜用餐，一切都很正常，没有任何问题。

吃到一半，一名女子起身去卫生间，另一名留在餐位的黑衣女子停止了就餐动作，神色变得慌张起来，眼睛开始左顾右盼，看起来鬼鬼祟祟的。

怎么养女孩子才好
女孩子要娇贵着养，男孩子要粗放着养。

——这是句老话，我觉得还是有道理的。

女孩子，你要给她良好的教育、思想以及生活条件。

对她养成自尊自傲的品性，这样便不会贪小便宜，不会因小失大。

从小要培养良好的生活习惯和学习作风。

讲文明、尊老爱幼、同时培养上进心、热爱学习。

注意她身边的交际和朋友，特别是青春期叛逆期。

不是担心男女朋友问题，最担心的应该是个性、作风的变化。

比如说脏话、抽烟、撒谎等等。

女孩子要养成自尊自傲自爱。

待人亲和、心地善良便好。

不可尖刻、泼辣。

1、安全教育。

对于女孩子要多进行安全教育，学会保护自己。

2、卫生教育。

女孩子干净大家都喜欢，所以要培养良好的卫生习惯。

3、独立教育。

女孩子不依赖他人，有独立能力，可以更好保护自己。

4、情商教育。

女孩子的社会家庭关系和谐很重要，所以高情商也是不可或缺的。

5、勤做家务。

女孩子以后肯定离不开做家务，所以勤劳也是提高自身能力的重要因素。

6、作息合理。

培养良好的作息习惯，身心健康才更美丽。

对于女孩子来说，最重要的是气质和修养。

一个人的家教、家庭背景等在气质当中就能体现。

所以家长们在教养女孩子的时候，应该注重从小对女孩子气质、修养方面的培养哦！。

孔子的女性观———兼论“唯女子与小人难养也”田晓（武汉大学哲学学院，湖北武汉430072）摘要：对于《论语》中“唯女子与小人为难养也”这句话，有很多学者从文字训诂等各个方面做出了新的解释，都在力图证明孔子并没有歧视女性的意思。

这些新的解释都有缺陷。

从孔子生活的时代背景来看，孔子思想中确实应该存在着一定的男尊女卑的观念。

否认孔子对女性地位的看法，无益于女权问题在当今社会的解决。

看待女性的权益问题，我们即要面对历史和现实，又要注重吸收孔子的“仁”学思想。

关键词：孔子；女子；论语中图分类号：B222.2文献标识码：A文章编号：1671-9743（2018）02-0058-04收稿日期：2017-10-19作者简介：田晓，1992年生，女，河南商丘人，硕士生，研究方向：中国哲学。

一、已有的相关解释及分析在《论语·阳货》中记载了孔老夫子的一句话，其原文是：子曰:“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。

”由于《论语》是一部对孔子及其重要弟子的言行的辑录文集，在这一句的上下文中并没有别的内容对这句话进行解释或引申。

但是这句话却并没有因此而隐没，反而在后世整个漫长的封建时期被官方正统奉为圭臬，成为重男轻女政策的一项理论根据。

后来在封建制度结束后，又被当作孔夫子歧视女性的铁证，用来作为攻击儒家重男轻女，迫害女性的理论证据。

在文化大革命的硝烟过后，随着我国的文化发展日益深入，儒家文化在我国思想领域的地位不可避免地重新受到重视。

一些学者为了重新给孔子“翻盘”，重塑先圣先师的光辉形象，也开始在孔子的这句话上大做文章，从各个方面论证孔子并没有歧视贬低女性的意思。

甚至还认为“唯女子与小人为难养也”这句话不但不是歧视女子，更是表现了孔子对女性的尊重和爱戴。

现在我们就看一下有哪些为孔子“正名”的言论。

它们一般为以下几类。

1.从释文考古方面重新解释“唯女子与小人为难养也”的语义，论证这句话并没有贬低女性或者只是斥责了部分才德不佳的女性。

女子本弱，为母则刚
女性，与老人，小孩同属于弱势群体，他们属于弱势群体的原因，不是智力方面而是力量方面。

在有违法事情发生时，受害者往往是女性多于男性，而罪犯往往是男性多于女性。

无论年龄几何，女性的力量方面往往是弱于男性，而现如今社会出现了许多女汉子，并不是指他们的力量等同或等高于男性，而是性格方面等同于男性。

女子本弱，落在力量。

但现如今的社会并不是一个看重力量的社会，但是在某些岗位上支持少有女性。

现如今的社会女子不再是弱势群体，但在某些岗位上，非女性不可，而且现如今的社会对于违法行为是零容忍。

女子本弱，是相对的弱。

这么些方面，女性不如男性，但老天爷是挺公平的，男性在某些方面亦不如女性，很庆幸自己生活在现代社会，虽然在某些地方可能还存在着重男轻女的现象及思想，但至少大部分地区都是男女平等。

但由于网络的发展，出现了许多的毒鸡汤，说什么权主义、男主义，偏偏还有人信以为真，国家的九年义务教育白教他们了。

幸运的是我们处于现代社会，不像以前的封建社会，只要没有违法，那么你就可以畅所欲言。

女子本弱，为母则刚。

在自然界有了幼崽的动物，往往会愿以未来下一代的成长付出一切，我们人类也是如此，但所有家长不会如同大部分家长一样的爱孩子，如果成为父母，也是需要通过考试的话，那么社会上那些熊孩子的数量会减少很多吧，那些被父母残忍对待的孩子也会迎来幸福的时光吧。

女子本弱，为母则刚。

但是在众多正常人中，往往就是会出现一些非常的人。

子不教，父之过。

老师只是教书育人，而父母才是真正的影响孩子的人。

熊孩子的背后，往往有一对熊父母。

女子本弱，为母则刚。

《论语》中“唯女子与小人难养……”一句集解子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。

”朱熹：近、孙、远，并去声。

此小人，亦谓仆隶下人也。

君子之于臣妾，庄以?之，慈以畜之，则无二者之患矣（“此小人，亦谓仆隶下人也。

君子之于臣妾，庄以临之，慈以畜之，则无二者之患矣。

”很显然，朱熹把这里的“女子”解释为是跟“小人”一样的“臣妾”。

所谓“妾”，也就是服侍贵族的姬妾，而不是泛指所有的妇女：那些有身份的“夫人”（不是“如夫人”）当然不是“臣妾”，而贵族府里干粗活的奴婢怕还够不上“妾”的资格呢）台湾学界一代宗师”的钱穆先生在《论语新解》里对这解释。

他认为：“此章女子小人指家中仆妾言。

妾视仆尤近，故女子在小人前。

因其指仆妾，故称养；待之近，则狎而不逊。

远，则怨恨必作，善御仆妾亦齐家一事也。

”台湾另一位学者南怀瑾在《论语别裁》中，解释为：孔子说，女子与小人最难办了，对她太爱护了，太好了她就恃宠而骄，搞得你啼笑皆非，动辄得咎。

对她不好，她又恨死你，致死方休。

这的确是事实，是无可否认的天下难事。

但问题是，世界上所有的男人，够得上免于“小人”罪名的，实在是少之又少。

孔子的这一句话，虽然表面上骂尽了天下的女人，但是又有几个男人不在被骂之列呢？杨伯俊先生的《论语译注》解释：此句中的女子与小人是特指而非全称，并不是所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的女子与小人难养。

有观点认为此句出之孔子出卫国后，小人指卫灵公，女子指卫灵公夫人南子。

于丹对句做了两种解释，第一种是传统上的解释，而她更喜欢的是第二种，即“女人与小孩子有共同的心性，就是近则不逊远则怨，你对他太好了，他对你不恭敬，你离他远了他抱怨”，原因是“这一解释更有性情，更贴近我们当下的人心所指，它象一种社会现象。

”这就表明于丹对论语的解释是加入“小女人”的个人性情在里面的，而非学术性的解释。

河南济源市第一职业高中教师闫合作。

闫合作在其《论语说》中，将“女子”解释为女儿，将“与”解释为赐予，整句话就译成：孔子说，只有把女儿嫁给小人，是最难处的了。