八年级上学期期末考试语文试卷(附答案)一．知识积累（16分）散文犹如文字的宝石，是心灵的花朵，是从灵魂的泉眼中涌出的汩．汩清泉。
在朱自清笔下，父亲为“我”买橘子时爬上爬下，看到．那臃肿的背景、蹒．跚动作，这时“我”才觉察到，父亲悄悄变老了：在茅盾笔下，白杨精神以高尚、正义为魂魄，以伟岸、峻拔为外形，以粗犷豁达，不折不挠．的为风骨，它是西北大地生机的象征：在汪曾祺笔下，昆明的雨季明亮，丰满、浓绿，字里行间流露出作家内心深厚的昆明情结，就是这种的情结，让汪老在年近时，还几度千里迢．迢来到昆明，寻觅自己青年时代留下的足迹.1.上面语段中加点字的读音完全正确的一项是（）A.汩．汩（gǔ）蹒．跚（pán）不折不挠．（náo）千里迢．迢（tiáo）B.汩．汩（gū）蹒．跚（mán）不折不挠．（ráo）千里迢．迢（zhāo）C.汩．汩（gǔ）蹒．跚（mán）不折不挠．（náo）千里迢．迢（zhāo）D.汩．汩（gū）蹒．跚（pán）不折不挠．（ráo）千里迢．迢（tiáo）2.上面语段横线处填写的词语，书写完全正确的一项是（）A.气概篷勃魂牵梦萦古希B.气概蓬勃魂牵梦萦古稀C.气慨蓬勃魂牵梦莹古希D.气慨篷勃魂牵梦莹古稀3.下列句子加点成语使用恰当的一项是（）A.秋日里，来趵突泉欣赏菊花的游人络绎不绝，公园外的车辆摩肩接踵．．．．。
B.面对浩如烟海．．．．的商品，我不知道该如何选择。
C.小明在图书馆翻找了半天终于发现了心仪已久的小说，可谓妙手偶得．．．．。
D.在航天强国的道路上，中国航天人殚精竭虑．．．．，勇攀高峰，逐渐将梦想化作现实。
4.下列句子没有语病的一项是（）A.劳动课能够让学生感受到劳动的快乐，有利于提升他们的劳动技能和劳动习惯B.纵观古今，每一个实现梦想的人，都会经历追梦、筑梦、圆梦三个阶段。
C.长期吃外卖快餐的人容易生病，是因为油盐聂入过度以及饮食结构不合理造成的。
D.济南市通过主流媒体发布各种科普知识，为市民穿上疫情防控的“无形防护服”。
5.阅读材料，回答问题.本报北京12月4日电（记者于建斌、吴月辉、林渊）据中国载人航天工程办公室消息，北京时间12月4日20时09分，神舟十四号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆，现场医监医保人员确认航天员陈冬，刘洋，蔡旭哲身体状态良好，神舟十四号载人飞行任务取得圆满成功。
（《人民日报》 2022年12月05日）（1）请给这则新闻拟写一个标题（不超过15字）（2）请把下面画横线句子改写成陈述句.回顾我国载人航天近30年的发展历程，中国航天人把热爱祖国、为国争光的坚定信念，勇于攀登、敢于超越的进取意识，科学求实、严肃认真的工作作风，同舟共济、团结协作的大局观念，淡泊名利、默默奉献的崇高品质写入浩瀚太空，凝结形成“特别能吃苦、特别能战斗、特别能攻关、特别能奉献”的载人航天精神。
这难道不是航天人的精神动力吗？二．阅读（36分）（一）课内文言文阅读。
阅读下面的文段，完成6~8题。
（共9分）愚公移山《列子》太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。
惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。
”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
虽我之死，有子存焉。
子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
6.下列加点字解释有误的一项是（）A.惩．山北之塞惩：苦于B.毕力平险．险：险峻的大山C.达于汉阴．．汉阴：汉水北岸D.始一反．焉反：通“返”，往返7.下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）A.其．如土石何必先苦其．心志B.而．山不加增夫环而．攻之C.本在冀州之．南实是欲界之．仙都D.以．君之力乃以．宗正刘礼为将军8.下列对文章理解与分析有误的一项是（）A.开篇写太行、王屋的高大，说明了移山劳动的艰巨，衬托了愚公的气魄。
B.愚公之妻质疑，智叟嘲笑，尽管他们说话的语气不同，但都对愚公移山持否定态度。
C.“愚公”“智叟”的人物命名与各自的性格特点相反，加重了对比色彩，突出了愚公的智慧，增强了对智叟的讽刺。
D.文章通过愚公移山的故事，反映了古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力。
（二）课外文言文阅读阅读下面的文段，完成9~11题.（共8分）孟子之少也，既学而归，孟母方绩①,问曰：“学何所至矣?”孟子曰：“自若也②.”孟母以刀断其织。
孟子惧而问其故。
孟母曰：“子之废学，若我断斯织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以居③则安宁，动则远害。
今而废之是不免于斯役而无以离于祸患也......孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
君子谓孟母知为人母之道④矣。
①绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线.这里指织布. ②自若也：跟过去一样③居：平时④道：法则，方法。
9.用“/”给下面句子断句。
（画两处）今而废之是不免于斯役而无以离于祸患也10.请将文中画线句子翻译成现代汉语。
夫君子学以立名，问则广知，是以居③则安宁，动则远害。
11.请结合文章具体内容说说孟母是一个怎样的人。
（三）诗词阅读和传统文化常识阅读下面的古诗词，完成12~13题。
鹧鸪天①宋·范成大嫩绿重重看得成。
曲阑②幽槛小红英。
酴醿③架上蜂儿闹，杨柳行间燕子轻。
春婉娩④，客飘零。
残花浅酒片时清。
一杯且贾明朝事，送了斜阳月又生。
①鹧鸪天：词牌名。
又名《思佳客》②曲阑：曲折的栏杆③酴醿（tú mí）：亦作"酴釄"。
一种观赏植物，古有“酴醾花开春事了”的说法。
④婉娩：亦作“婉晚”，迟暮。
12.下面对这首诗理解不正确的一项是（）A.这是一首歌咏春天的词，词人在歌咏春景的同时，还流露出了作客他乡的喜悦之情。
B.首句“嫩绿重重看得成”，以“嫩绿”为全词画面敷下了基本色调。
它可以增强春天的意象，唤醒读者对春天的情感。
C.结尾“送了斜阳月又生”以日落月升写时间流逝，春色难留，将写景、叙事、抒情融为一体。
D.本词情景交融的画面，蕴含着词人沉着豁达的性情，读起来使人感到清新明快。
13.从表现手法，赏析“酴醿架上蜂儿闹，杨柳行间燕子轻。
”一句妙处。
14.下列说法不正确的是（）A.符节是皇帝派遣使者或调动军队的凭证。
B.“报君黄金台上意”中的黄金台相传是战国时燕昭王在易水东南所筑，用来祭祀祈福。
C.古时男子二十岁行冠礼，表示成年。
D.《孟子》是儒家经典著作之一，与《大学》《中庸》《论语》合称为“四书”。
（四）根据原文默写。
15.按要求作答。
（1）庭中有奇树，。
《庭中有奇树》（2），长河落日圆。
（王维《使至塞上》）（3）我报路长嗟日暮，。
（李清照《渔家傲》）（4），悠然见南山。
（陶渊明《饮酒》）（5）居天下之广居，立天下之正位，。
（《富贵不能淫》）（6）杜甫的《春望》中写花开鸟鸣使诗人生出忧国和思亲之情的句子是，。
（7）晏殊在《浣溪沙》中用花开花落，燕去燕来寄托对人事兴衰，时光流转的感叹的句子是，。
三、（7分）16.名著阅读。
（7分）“有这样一只不知危险无所畏惧的灰颜色的蝗虫，朝着那只螳螂迎面跑了过来。
……螳螂把它的翅膀极度张开，它的翅竖了起来，并且直立得好像帆船一样。
翅膀竖在它的后背上，螳螂将身体的上端弯曲起来，样子很像一根弯曲着手柄的拐杖，并且不时地上下起落着。
”（1）这段文字出自法国昆虫学家的《》中，这本书堪称科学与文学完美结合的典范，无愧于“”之美誉。
（2）在学习《回忆我的母亲》一文中，老师要求你结合《红星照耀中国》的相关情节介绍一下朱德同学的精神品质，请你介绍。
四．（31分）（一）阅读下面的文章，完成17~19题。
（10分）“是人”“斯人”从何而来？①最近，为了弄清楚天将降大任于什么人的问题，许多人忽然开始咬文嚼字。
□现实生活中，□社交软件上，都在争论“天将降大任于斯人”□“天将降大任于是人”。
人们热烈地探讨起几千年前一篇文章的措辞，这大概也是只能诞生于文化昌隆的东方古国的奇观了！②争论的对象《生于忧患，死于安乐》出自《孟子·告子下》，因被选入初中语文教材而具有极高的“国民度”。
在这段文字中，孟子首先列举舜、傅说、胶鬲等六位古代贤人皆从忧患中奋起，建立卓著功勋的事实，证明个体要完成自己的天命必须经受挫折的锤炼。
他进而申述，一个国家兴衰存亡的因由与个体命运相近，最后推出通用于个体和国家的深刻道理：“忧患使人奋进发展，安乐使人松懈衰退”。
孟子善于说理，这段选文虽仅有一百多字，但论证严密，层层深入，接踵而来的排比句更是带来震撼人心的效果，使人过目难忘。
③《生于忧患，死于安乐》见解卓越、气势逼人，本身就是一篇深具魅力的议论文，再加上它当年属于语文科的必背篇目，很多人都曾反复诵读，所以很多网友坚信自己对之了如指掌。
也正因为如此，烂熟于心的句子“天将降大任于斯人也”，在当今教材上竟被写作“天将降大任于是人也”，这一“变化”才显得格外难以接受。
然而，另外一些网友则认为他们当年学习的版本就是“是人”，与现在的教材并无二致，并认为那些记作“斯人”的朋友，大概是记忆出现了偏差。
④有热心网友追溯古籍状况，发现宋、元刻本《孟子集注》皆作“是人”，清代补刻碑林十三经《孟子》也作“是人”。
还有网友将目光扩大到域外，发现朝鲜李朝哲学家李珥用朝鲜语解说《孟子》的《孟子谚解》作“是人”，日本宽政年间刊本《孟子集注》也作“是人”。
可以说，直到清代，在受儒家文化影响的整个古代东亚文化圈中，占主流的《孟子》版本大都作“是人”。
与此同时，漩涡的中心、人民教育出版社语文编辑部也接受了相关媒体的采访，表示自从1961年该社收录《生于忧患，死于安乐》这篇课文以来，历版教材一直作“天将降大任于是人也”。
鉴于人教版的语文教材是绝大多数人使用的教材，这一官方答复至少可以证明，相当一部分“斯人”派朋友，其记忆也许并不像他们以为的那么可靠。
⑤既然直至清代，主流的古籍《孟子》都作“是人”，当代最流行的语文教材也作“是人”，那么“斯人”的版本源自何时何处？检索古籍发现，元代王恽《秋涧集》的《克己斋记》中已有“斯人”版的表述：“仆为之说曰：‘天之降大任于斯人也，俾经纶一世之事。
