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论文：传统儒家中庸思想的基本内涵及现代启示引言儒家中庸思想作为中国传统文化的核心理念之一，对中国社会的演进产生了深远的影响。
自古以来，中庸被认为是一种兼容并蓄、平衡和谐的思维方式，具有重要的道德价值和现实意义。
本文将探讨传统儒家中庸思想的基本内涵，并展示其对现代社会的启示。
1. 中庸思想的起源与发展中庸思想作为儒家学说的重要组成部分，源自于孔子及其后学的思考与实践。
《中庸》是一篇短小精炼的文章，集中体现了儒家关于人与道的关系、人与人之间关系的核心观点。
其主要内容包括道的认识与追求、人的修身齐家治国平天下三个方面。
1.1 道的认识与追求中庸将道视为宇宙万物的根本原则，强调人的修养应当与其追求道理相统一。
要实现社会的和谐发展，必须追求道德的完美，秉持善良、诚实和公正的原则。
1.2 人的修身齐家治国平天下中庸提出了一个完整的人际关系体系，从个人修身到家庭和社会治理，再到国家和天下的治理，强调每个人都有责任和义务来维护社会的平衡和谐。
人们应当注重品德修养，做到心地纯良、言行一致，以及履行自己的责任和义务。
2. 传统儒家中庸思想的价值与意义传统儒家中庸思想在中国历史上产生了深远的影响，并对社会治理和道德建设产生了积极的作用。
2.1 社会和谐与稳定中庸思想倡导平衡发展和和谐相处的原则，注重个人和社会的平衡，以及合理的利益分配。
这种思想对于社会和谐与稳定的维护起到了积极的作用，促进了人们的相互理解和合作。
2.2 个人道德规范的塑造中庸思想要求每个人追求道德的完美，并通过修身养性来达到自身道德水平的提高。
这种思想促使个体对自己的行为和态度进行反思，树立正确的道德标准，从而使人们更加注重道德修养。
2.3 政府治理和道德教化中庸思想对政府的治理及道德教化起到了重要的指导作用。
政府应当秉持公正、诚实和公正的原则来治理国家和社会，同时应当通过道德教化的方式来引导社会成员树立正确的行为准则和价值观。
3. 中庸思想的现代启示传统儒家中庸思想不仅影响了古代社会的发展，同时也为我们现代社会提供了一些重要的启示。
中庸儒家核心思想之一中庸作为儒家经典之一，是儒家思想的重要组成部分。
它不仅集中了儒家思想的精华，而且是儒家思想的核心之一。
本文将探讨中庸儒家核心思想的特点和意义。
一、中庸的基本含义中庸，即“尽己之能，莫过于中”，意味着保持适度和平衡。
在《中庸》中，中庸被视为一种道德准则和处世原则，旨在引导人们在思想、行为和情感方面保持平衡，并追求道德的完善。
二、中庸的核心思想中庸的核心思想主要体现在以下几个方面：1. 兼爱万物中庸鼓励人们兼爱万物，主张人与人之间、人与自然之间要和谐共存。
这体现了儒家思想中的仁爱思想，强调了人与人之间的互助、合作和关爱。
2. 追求人的完善中庸提倡追求人的完善和修养。
儒家认为，人的修养是通过真知、惠心、修身、齐家、治国和平天下六个方面的修行来实现的。
中庸要求人们在各个方面不断自我克制和完善，以达到内心与外在的和谐。
3. 追求道德的平衡中庸要求人们在道德上保持平衡。
儒家认为，道德的极端是不可取的，应该避免过于偏激的行为和情感。
只有在平衡的基础上，人们才能实现真正的道德修养和进步。
4. 倡导中道中庸倡导走中道，即不偏不倚地对待事物。
儒家主张避免极端和偏执的立场和行为，寻求事物的平衡点，以达到和谐与统一。
三、中庸思想的意义中庸思想深刻影响了中国传统文化和现代社会，具有重要的理论和实践意义。
1. 个体发展和社会和谐中庸思想提倡人与人之间的和谐相处和相互关心。
它对于促进个体的发展和社会的和谐非常重要。
只有在平衡和谐的环境中，人们才能有更好的发展和实现。
2. 调和社会矛盾中庸思想提出了调和社会矛盾的方法和原则。
社会中存在着各种矛盾和冲突，只有通过中庸的思想和行为方式，才能达到社会矛盾的调和和解决。
3. 人际关系和道德规范中庸思想强调人与人之间的关系和道德规范。
它鼓励人们树立正确的道德观念，遵循伦理原则，建立良好的人际关系，从而促进社会的和谐和稳定。
4. 个体修养和道德提升中庸思想提倡个体修养和道德提升。
浅谈孔子提出的“中庸”美学思想
杨宁
【期刊名称】《青年时代》
【年(卷),期】2015(000)001
【摘要】孔子作为儒家学派的创始人，在其毕生的言论精华中，孔子对于恢复“周礼”有着别样的执着，在《礼记》中有一篇《中庸》，全书集中讲述性与情与封建道德修养，把中庸作为道德行为的最高准则，而“中庸之道”在现代人心目中却几乎成了迂腐、缺乏个性、走中间路线、不思进取的代名词。
下面来浅谈一下“中庸”的美学思想，为被人曲解的“中庸”正名，真正体会中庸之美。
【总页数】1页(P11-11)
【作者】杨宁
【作者单位】湖南师范大学附属中学湖南长沙 410006
【正文语种】中文
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1.孔子中庸美学思想初探 [J], 黄琼;
2.孔子"中庸"的美学思想 [J], 王龙
3.中庸之道与和谐之美:孔子与柏拉图的美学思想 [J], 翁海村
4.“乐而不淫,哀而不伤”——浅谈孔子音乐美学思想中的中庸之道 [J], 龚文嘉
5.孔子“中庸”之提出 [J], 张荣荣
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《中庸》哲学思想研究《中庸》作为儒家经典之一，是孔子的弟子之一——子思所著，被认为是儒家经典中的一部重要作品。
其内容围绕着“中”这一概念展开，主要探讨人应该如何行动，才能达到儒家追求的“中和”之境，从而使社会和谐。
在本文中，我将通过对《中庸》哲学思想的研究，结合5个具体的例子来阐述其中的道理。
一、中庸的概念首先，需要对中庸的概念进行解释。
中庸的“中”，是指人行为所应保持的中间状态，而这一状态又是指在两个极端之间的一种平衡状态。
例如，人不应过分追求财富，但也不能一无所有；人不应过分追求权力，但也不应完全放弃权力。
中庸的“庸”，则表示人做事应该保持常态，不要过于偏离。
二、 examples of 中庸1. 孝顺《中庸》中提到了“孝顺”，将其定义为“存心勿失其端，致事勿忘其情”，即孝顺不应过分偏向感情或过分追求奉养。
例如，孝顺子女对父母应尽责任，但不应牺牲自己的家庭或职业生涯。
2. 行为《中庸》rejects the idea that people should simply follow their desires and do what they want, instead suggesting that peopleshould choose a middle way of acting that is neither too extremenor too passive. For example, people should work hard, but not to the point of neglecting their health or family.3. 知识学习智慧的重要性也是《中庸》所提到的。
但是，它强调不要纯粹为了知识而学习，而是要以明智的态度去学习并综合应用。
换句话说，学术追求不应妨碍个人品格的培养。
例如，学者应该关注社会问题及其解决方案，而不是纯粹追求学术演讲的成功。
4. 政治Regarding politics, "The Doctrine of the Mean" stresses that the ruler should not be too authoritarian or too lenient, but shouldstrike a balance between the two. Additionally, it suggests that rulers must always be mindful of the needs of their people, which can be achieved through a just and fair administration. For example, a good leader should listen to the opinions of others, but ultimately make decisions that benefit everyone.5. 人际关系Finally, "The Doctrine of the Mean" emphasizes the importance of interpersonal relationships. It suggests that people should not betoo outgoing or too reserved, but should find a balance between these two extremes. Additionally, it suggests that people should be honest and trustworthy, but also forgiving and understandingtowards others. For example, a person should value their relationships with others, but should not let these relationships control their lives.总之，通过这些例子，我们可以看到《中庸》的哲学思想，即人类活动应坚持平衡，不要过度偏心或过分追求任何极端。
先秦文学研究课程论文题目：“中庸”思想的美学特征学院：行知学院专业：汉语言文学学生姓名：梁世栋学号：10016257完成时间：2012年 12 月 27 日“中庸”思想的美学特征【论文关键词】中庸；基本内涵；审美特征；儒家；道家；《周易》【论文摘要】“中庸”思想在我国古代传统思想中占有举足轻重的地位，本文对中庸的审美思想进行了梳理和论述，并着重分析了儒家、道家以及《周易》在中庸思想理论方面的异同，突出了中庸理论思想在我国社会文化思想中的重要作用。
中庸、和谐是中国传统文化精神的根本，也是最原初的审美形态，它几乎与中国传统文化同时产生，并一直贯穿在中国审美形态的发展过程之中。
一、“中庸”的基本内涵“中庸”是我国古代最重要的美学概念之一。
它的形成，与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系。
“中庸”的思想，最早是由于音乐要求音声和谐而提出的，到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中庸，天地位焉，万物育焉。
”一般认为，所谓“中庸”，它所强调的是位置的守中、行为的适中与恰到好处，以及不同事物之间的和谐关系。
“中”的最基本的意思就是对立的两个因素或两个极端的中间，反映在思维模式上也就是合二为一、对立中求统一的思想。
《周易·系辞》说：“一阴一阳之谓道。
”由此发展出阴阳、乾坤、天地、上下、男女等无数对相对相成的因素构成了宇宙和人生的万事万物。
在《周易》中构成“中庸”这一美学思想大概可以分为以下几个方面。
其一是“天人合一”，认为人道与天道、地道之间是一种同构关系，上、下经都是由天及人、天人不分的。
其原则是要求人的行为符合天道，做到与天无违、以德立世。
其二是“阴阳相济”，《说卦传》曰：“易以道阴阳。
”阴阳之道是《周易》的核心，也是其“中庸”思想的立足点和载体。
它实质上表达的是一种事物和谐共存，以求状态均衡的哲学诉求。
其三是“执两用中”，也就是在事物的两端之间，不偏不倚，惟取中正。
简析中庸思想的内涵和特征文件编码（008-TTIG-UTITD-GKBTT-PUUTI-WYTUI-8256）简析中庸思想的内涵和特征黄伟（福建师范大学教育科学与技术学院硕士研究生福建福州350007）【摘要】中庸思想作为中国传统文化的主要理论成果，是儒家思想的核心。
本文从认识论、方法论和目的论的角度出发，阐述了中庸思想“中常、中正”“时中、用中”和“中和、中道”的三方面含义，分析和探讨中庸思想“天人合一”“知行合一”“仁礼合一”和“诚明合一”等四个特征，为进步理解、掌握和运用中庸思想提供新的思路和途径。
【关键词】中庸思想；内涵特征；简析《中庸》作为儒家的经典着作，是儒家学说的核心。
它既是一种伦理学说，也是一种思想方法。
中庸思想涉及的不仅仅是一个道德范畴，而且是对世界万物本质及发展规律的认识，也是处理问题的基本态度和方法，是一个重大的哲学理论问题。
“中庸”绝不是人们习惯上所说的“折中主义”，也不是取两边平均值的简单算式，而是一种思想修养境界。
中国有着五千年的灿烂文化，古代的和谐思想源远流长，意蕴深远，“中庸”就包含着这种思想，有很多影响后世的处世方法、精神和原则。
一、中庸思想的内涵谈到中庸思想，必先理解“中庸”二字。
“中庸”一词在《论语·雍也》中就出现过，“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣”。
意思是中庸作为道德标准，该是最高尚的了！可惜人们已经很长时间不能做到了。
“中”与“庸”合二为一，意思是正确得当。
那么如何正确理解“中庸”及其思想内涵呢从“中庸”原文的意思和历代名家名作的释义中概括出来，我认为中庸思想有“中常、中正”（认识论）、“时中、用中”（方法论）和“中和、中道”（目的论）三方面的含义。
1.中庸思想的认识论含义———中常、中正我们对中庸思想的认知，首先来了解明代朱熹对“中庸”的解释，朱熹解释见于《四书章句集注》。
“中者，不偏不倚，无过不及之名。
庸，平常也。
”朱熹的理解是“庸”为“常”，“中庸”之道就是“中常”之道，也就是说中道乃是事物的常道。
中庸的人文精神与美德理念中庸的研究心得中庸作为中国传统文化的重要组成部分，是一种人文精神和美德理念的体现。
在我的研究中，我发现中庸所强调的平衡、中和和和谐的思想，对于人类社会的发展和个体的修身养性具有重要的指导意义。
首先，中庸强调的是平衡的思想。
平衡是中庸思想的核心概念之一，它体现了一种对于事物发展的客观规律的认识。
中庸认为，任何事物都有其两个极端，而真理往往存在于两个极端之间的平衡点上。
例如，中庸主张“不过犹废”，即过分偏向一方都会导致问题的出现。
在个人修身养性方面，中庸强调的是不偏不倚、不过不及的态度。
只有在平衡中寻找到适合自己的位置，才能够做到内外兼修、和谐发展。
其次，中庸强调的是中和的思想。
中和是中庸思想的另一个重要概念，它强调的是事物之间的相互关系和相互作用。
中庸认为，世界上的一切事物都是相对的，不存在绝对的对立。
只有在相互关系中寻找到平衡点，才能够实现和谐发展。
在人际关系中，中庸主张的是和而不同、和谐共存的原则。
只有在相互尊重、相互理解的基础上，才能够实现和谐共处，推动社会的进步。
再次，中庸强调的是和谐的思想。
和谐是中庸思想的最终目标，也是人类社会发展的最高境界。
中庸认为，和谐是一种内外兼修、守中持正的状态。
只有在内心的修养和外部的行为中都能够做到和谐，才能够实现个体的全面发展和社会的和谐进步。
在社会发展中，中庸主张的是和而不同、和谐共生的原则。
只有在各种力量相互协调、相互促进的基础上，才能够实现社会的稳定和繁荣。
总结起来，中庸作为中国传统文化的重要组成部分，体现了一种人文精神和美德理念。
它强调的是平衡、中和和和谐的思想，对于人类社会的发展和个体的修身养性具有重要的指导意义。
在当今社会，中庸思想仍然具有重要的现实意义。
我们应该在追求个人发展的同时，注重平衡和谐的发展，推动社会的进步和和谐。
只有在平衡中寻找到适合自己的位置，才能够实现内外兼修、和谐发展；只有在相互尊重、相互理解的基础上，才能够实现和谐共处，推动社会的进步；只有在各种力量相互协调、相互促进的基础上，才能够实现社会的稳定和繁荣。
国学经典中庸论文(2)国学经典中庸论文篇二孔子“中庸”之提出【摘要】“中庸”已成为人们行为处事的重要思想和准则。
本文概述了孔子“中庸”思想提出的历史背景，阐释了孔子“中庸”思想理论渊源及逻辑起点：首先，原始巫术图腾时代向人本位转变的观念为孔子“中庸”提供了思想基础;其次，深远的历史文化及优秀的思想成果为孔子“中庸”提供了理论渊源;再次，社会动荡致使思想纷繁杂乱，基于历史现状，人们渴望能拥有统一理论来指导生产生活;第四，“尚中”观念成为孔子思想的逻辑起点。
【关键词】孔子;中庸马克思认为社会意识产生于社会存在，并由社会存在决定。
[1]社会历史产生相应社会反映，人们对所处时代做出哲学思考，同时提出解决问题的办法。
同然，“中庸”思想于先秦动荡时期孕育而生。
自给自足的小农经济、血缘关系的宗法制度及中央集权的政权结构是孕育“中庸”思想理论的社会土壤。
任何一种思想的诞生、确立都有其特定的时代背景，其思想的衍生、发展也定有其轨迹可循。
孔子面对当时变动的社会环境勿忘勿助其长(《孟子·公孙丑上》)，冷静观察，总结规律，借鉴前人的思想和智慧，提出“中庸”的适时思想。
“中庸”思想在其后来思想学说不断地演进和发展中逐渐确立了其核心地位。
一、孔子提出“中庸”的历史背景春秋末年，周室式微，诸侯纷争，礼崩乐坏，奴隶社会开始向封建社会过渡，旧体制、文化观念渐趋瓦解，新格局尚未成形，社会变动在政治、经济等方面皆有体现。
如此社会，生于其中的孔子喟然叹曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣”(《论语·雍也》)。
“中庸”一词首次提出。
政治上，当时诸侯争霸、天下失去了应有秩序。
诸侯各国发展失衡，突出表现便是周王室衰落、诸侯国崛起与纷争。
东周天子大权旁落，徒有虚名，驾驭不了旗下诸侯，他们彼此争霸，连卿大夫及其家臣也效法诸侯出现凭借占据自己采邑领地闹独立的局面。
孔子深谙社会动荡危险，警示各等级：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍?”(《论语·八佾》)目睹这些，孔子寻找根源，加以反思，意欲恢复具有中庸意蕴的周礼。
论《中庸》的核心思想内涵摘要：《中庸》意蕴丰富，义理深刻，微言大意，并且逻辑严密。
值得注意的是，《中庸》不仅具有伦理层面的意思，更加具有哲学层次的表述和概括。
《中庸》提出“天道”、“性”、“教”“中庸”、“中和”，“诚”等核心思想，环环相扣层层推进，严密论证“天人合一”的可能性，进一步呈现了儒家天人合一的深切关怀。
关键词：中庸；和；天道；性；诚；天人合一《中庸》一书详细论述了中庸思想，义理丰富而深刻。
一方面，“中庸”在历史长河中遭遇到不断的误读，成了保守，平庸，折衷主义的代称。
另一方面，通过分析《中庸》文本，可以发现《中庸》微言大意，并且逻辑严密，不仅具有伦理层面的意思，更加具有哲学层面的高度概括。
《中庸》提出“中和”、“诚”等概念来突显天人合一的理念。
因此，很有必要研究《中庸》的核心思想内涵，下文将按照原文的篇章顺序来详细论述。
一、《中庸》之“中庸”孔子虽然推崇“中庸”为至德，但“孔子尚未从哲学上进行理论的解释。
”而对“中庸”思想从哲学高度进行论述的是子思及其后学，以《中庸》一书为集大成，全面论证了“中庸”思想。
子思（前483-前402），姓孔名伋，孔子之孙。
《史记·孔子世家》中说：“子思作《中庸》。
《中庸》一书在儒家伦理思想的基础上，以人的道德修养为核心，关注从心性层面诠释儒家深层内涵，运用“中庸”、“性命”和“诚”等概念来突出“天人合一”的理念，将“中庸”的道德范畴上升到哲学范畴，这样一来，“中庸”不仅为最高的道德准则，而且也是天地万物遵循的法则。
《中庸》开宗名义道：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
”意思是，“人非人能为，天所生也。
性者，生之至也，禀于天气以为神明，非传于父母以为体魄者，故本之于天。
”也就是说，性是人之所以为人的内在规定性，它由天所赋予，不同于父母所给予我们的形体。
中庸作为一种美好的德性，自然就是授命于天的。
遵循这种本性去行动就是“道”，如何践履呢？就要通过教化，按照道德的原则，加强自身修养，通过修道进而达道，实现“天人合一”。
先秦文学研究课程论文题目：“中庸”思想的美学特征学院：行知学院专业：汉语言文学学生姓名：学号：完成时间：2012年 12 月 27 日“中庸”思想的美学特征【论文关键词】中庸；基本内涵；审美特征；儒家；道家；《周易》【论文摘要】“中庸”思想在我国古代传统思想中占有举足轻重的地位，本文对中庸的审美思想进行了梳理和论述，并着重分析了儒家、道家以及《周易》在中庸思想理论方面的异同，突出了中庸理论思想在我国社会文化思想中的重要作用。
中庸、和谐是中国传统文化精神的根本，也是最原初的审美形态，它几乎与中国传统文化同时产生，并一直贯穿在中国审美形态的发展过程之中。
一、“中庸”的基本内涵“中庸”是我国古代最重要的美学概念之一。
它的形成，与作为“群经之首”的《周易》有着密切联系。
“中庸”的思想，最早是由于音乐要求音声和谐而提出的，到《礼记·中庸》，则将其提升到了哲学的高度：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中庸，天地位焉，万物育焉。
”一般认为，所谓“中庸”，它所强调的是位置的守中、行为的适中与恰到好处，以及不同事物之间的和谐关系。
“中”的最基本的意思就是对立的两个因素或两个极端的中间，反映在思维模式上也就是合二为一、对立中求统一的思想。
《周易·系辞》说：“一阴一阳之谓道。
”由此发展出阴阳、乾坤、天地、上下、男女等无数对相对相成的因素构成了宇宙和人生的万事万物。
在《周易》中构成“中庸”这一美学思想大概可以分为以下几个方面。
其一是“天人合一”，认为人道与天道、地道之间是一种同构关系，上、下经都是由天及人、天人不分的。
其原则是要求人的行为符合天道，做到与天无违、以德立世。
其二是“阴阳相济”，《说卦传》曰：“易以道阴阳。
”阴阳之道是《周易》的核心，也是其“中庸”思想的立足点和载体。
它实质上表达的是一种事物和谐共存，以求状态均衡的哲学诉求。
其三是“执两用中”，也就是在事物的两端之间，不偏不倚，惟取中正。
执两用中，以中正为贵，既是认识论，也是方法论。
从认识论的角度看，中正与两端保持等距离，是最完美的均衡状态，无论偏向任何一端，都将破坏均衡，同样这与儒家的中庸之道，在本质上是完全一致的。
中庸强调的是一种融合、交汇，要求事物之间求同存异、平等共生、相互渗透、融会贯通。
中庸是各种对立的、有差异的因素的统一，而使这些因素达到统一的思想基础，就是阴阳、五行的观念。
所谓五行，就是以金、木、水、火、土为五种最基本的元素，构成了万事万物，阴阳、五行的观念，与世界上其他古代文化发源之时的一些观念一样，是古人为了认识和把握世界的结构和运行规律，在长期的观察和实践中归纳出来的、他们所认为的最基本的东西。
在阴阳、五行的基础上，自然、社会、人生都可以排列在同一个序列，尽管有对立、有差异，但是它们彼此之间有着沟通和统一的基础，也就是有了使它们达到中庸的基础。
二、“中庸”的审美特征中庸的审美特征与中庸文化密切相关。
关于中庸的本义，《中庸》开篇是这样讲“不偏之谓中，不易之谓庸”。
中者，天下正道；庸者，天下之定理。
可见，中庸是为人处世的学问，是讲究如何与人合作，合作的时候怎样才能够维护自己与别人的共同利益的解决纠纷的学问。
“中”是做人处世的基本态度与原则，而“庸”则是人类社会发展变化中特定的规律。
中庸不是和稀泥，它是对人类社会存在状态的一种理性分析与研究。
为此，儒家提出用“礼”来规范人们的感情和行为。
中而有节、适度包容是说中庸作为一种尺度、一种标准，无论在生活中，还是在艺术和审美活动中，都要对感情和行为方式加以一定的节制，这是人类文明进步的一个表现。
人类最初宣泄感情的方式和其他动物没有多大差别。
但是，社会文明的出现，使得人类对自己有了一定的节制，人类既能够通过一定的方式表达和宣泄感情，又能对自己的感情加以节制，避免感情的泛滥，使内心保持平和宁静，从而促成人格精神的和谐。
这就是中庸的积极意义。
《诗经·关雎》写一个男子的浪漫情怀：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
孔子在《论语·八佾》中有中肯的评价：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤”，这种观点后来发展成“温柔敦厚”的“诗教”说，即主张在文学作品中有节制的宣泄情感，而不要把感情表现得太强烈。
中庸的最根本、最重要的特征便是“天人合一”，这也是中国审美文化的灵魂。
中国人的宇宙观是一种冲虚中庸的系统，十分注重天人关系、人际关系和各种意识形态的关系，从而建立起圆融的、安定的、和谐的生活秩序，因此中国哲学的基本精神是“天人合一”。
冯友兰在《中国哲学史》一书中指出，中国传统文化中说的“天”有多种涵义：一指物质之天，即与地相对的天；二指主宰之天，即皇天上帝，有人格的天、地；三指运命之天，指人生中无可奈何的“命运”；四指自然之天，指自然的运行；五指义理之天，即宇宙的最高原理。
与此相关的中国的“天人合一”思想就包含有多种意义：宇宙观上的人与自然的统一；宗教观上的神与人的统一；伦理观上的天道与人道的统一和艺术观上的景与情的统一。
就伦理来说，中国的“天人合一”主要是将人伦关系天道化，或者说使天道人伦化，从而建立起具有准宗教意味的政治道德系统，而儒家思想则在这方面表现得更为突出。
我国漫长的历史时期都处于以农业为基础的自然经济和封建主义时代，在“天人合一”思想中，上天和皇权成为至高无上的象征，而人们的个体生存需求和思维没有自由表达的可能，人类对“上天”产生一种敬畏的感情，由此形成了人与自然的不断和谐，大自然是人类物质生活的主要来源，同时也是人的精神生活的重要寄托。
所以在两千多年前，孔子便提出了“智者乐水，仁者乐山”的观点，说明在很早以前人们就注意在自然山水之间寄托自己的情趣，将人与自然，人与社会交融在一起，从而达到一种和谐、宁静的理想境界。
三、“中庸”在古代各学派思想中的渗透“中庸”是中华美学的一个重要范畴，儒家、道家和《周易》是“中庸”美学的代表，他们对“中庸”的美学观念的理解各有其侧重面。
总的说来，儒家的“和”就是“中庸之美”，而这种“中庸之美”在孔子那里主要是指伦理道德中的和谐之美。
道家的“和”观念表现为“道”即主要拥护的是“天”的和谐运行。
道家把“天”摆在人之上，重“天”而轻人。
“和”在《易传》中体现为自然宇宙和人类社会“天”人之间的和谐之美，融合了道家的思想，但不同的是道家重“天”而轻人，而《周易》则重“天”更重人。
1、儒家：儒家讲“中庸”是从血亲关系、伦理道德和社会实效来谈，从美学角度来看，它宣扬的是一种“和合相善”的伦理美学。
儒家学说的理论基础是“仁学”，以孔子、孟子为代表人物。
他们强调自我个体与社会整体的相互融合，强调人与社会的和谐统一，凸显人格的高尚与完美，把美与善交融统一，寻求审美与人生的契合。
孔子思想的核心是“仁”，什么是“仁”呢？《说文》一书解释说：“仁，亲也，从人从二。
”通过仔细辨析《论语》里“仁”的含义，可知“仁”乃是人人相伴相随之仁，是一个表明人际关系谐和的概念，是一种理想的交往关系模式。
总之，在孔子的心目中，“仁”就是一种善的表示，也体现了一种美的境界。
“仁”的概念在我们的传统观念里，很早就与“美”联系起来了。
孔子继承并发挥了这一思想，并且强调指出：“里仁为美”。
“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。
”所谓“先王之道”，实质上是孔子心目中的“仁”的一种历史呈现。
既符合礼的外在规定性又符合其内在情感的约束，并且不断地进行美德体验，仁就能转为“乐”。
所以孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这种以“仁”为乐的体验，既是一种伦理的理性体验，又是一种审美的情感体验。
从上文中可以看出先秦儒家的审美观是肯定人的，对社会人生采取一种积极入世的文化态度，其审美的宗旨在于追求“天人合一”，要求通过人的社会实践，尤其是伦理实践达到这一境界。
儒家的全部学说是人学，它所反复论证的是做人的标准以及如何做人，具有浓重的伦理色彩。
它所倡导的“天人合一”的美学是天道向道德化的转化，因而，天道也被道德化了。
2、道家：道家思想的核心是“道”。
道家论“和”是从“道”的“天人合一”来引出的。
《老子》把道当作宇宙万物之源，即所谓的“道生一、一生二、二生三、三生万物”。
以道为宇宙运动的规律，所谓“反者道之动”，这说明以道为基本范畴的老子哲学，首先是从自然出发的。
老子论道，也牵涉到人生社会，把道看成是贯融于现实人生的生活准则，这便是老子所谓“道之用”，德也。
道为体、德为用，体用不二，整部《老子》是以道经与德经构成的。
“道”偏重于从自然立论，而“德”则偏重于从人生立论，其中的自然、人生不可偏废的态度，是关于道的天人合一的一元论哲学。
然而，老子的“道”就是“无为而无不为”。
老子认为纯自然的状态是人类最理想的状态，实行自然无为的原则是治理国家和社会、使社会摆脱文明所带来的种种灾难的唯一正确有效的途径。
因此老子就把他所说的“无为而无不为”提升到了支配整个宇宙的高度，并依据古代已取得的某些自然科学知识，给以哲学的论证，得出了他所谓的“道”。
老子反对儒家提倡的忠、孝、仁、义之类的伦理道德，认为这些道德规范的产生正是个体与社会不和谐、不统一的表现，他说：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
”要想恢复“大道”，即个体与社会和谐的理想，必须摒弃这些伦理规范和功利，这样才能“无为而无不为”，这是对于社会的要求。
对于作为个体的人来说，老子提出了“见素抱朴，少私寡欲”的主张，要求恢复到人的自然本性，像“婴儿”那样天真无邪，素朴无瑕。
认为如果每个人都做到了这一点，就铲除了个体与社会的矛盾，天下就可以实现“无为而治”了。
于是老子提出了他“小国寡民”的美好社会理想。
从历史的发展来看，这是一种历史的倒退，当然是不可能实现的。
但这种自然主义和谐美的理想，却对根植于自然经济基础上的中国古代美学思想，特别是在政治舞台上失意的知识分子产生了极大影响。
3、《周易》：《周易》是我国古代重要的经典著作之一，它对中国哲学和美学的发展有着非同一般的重要意义，其中的《易传》体现了《周易》的精髓。
《易传》在道家与儒家的“和”学基础上，将中庸之美发展为自然宇宙和人类社会，即天人之间的和谐之美，它继承了儒家的以“仁”为核心的中庸之美，同时也融合了道家敬天的“道统”思想。
在《易传》看来自然有一定的运动规律，人也有一定的生存规律，那么只要人的生存规律与自然的运动规律相协调，人就能获得成功。
《易传》认为社会现象和自然现象一样，也是一阴一阳，一柔一刚，包含着既对立又统一的两个方面，对立的统一即构成“中庸”之美，这是贯穿天道、地道和人道的一条总的规律。
《易传》融合了道家与儒家“和”的思想精髓，而抛掉了两家的不足，形成了其自身的独特魅力。
《易传》的中庸美学思想是对孔子的文与质、美与善的和谐统一的继承和发展，也是对老子的强调与自然和谐相处的道统思想的补充与扩展。
