民间文学的基本特征

民间文学小常识导读：1、民间文学的概念民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。

它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。

民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。

2、民间文学的基本特征与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。

民间文学与作家文学不同，是一种集体创作、集体流传的特殊的文学，它反映了人民的生活愿望，集中了群众的智慧，融会了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存，这就构成了它的集体性特征；民间文学同时是以口头语言为工具进行创作和传播的，它是存在人民口耳之间的活动着的文学，又被称作“人民口头创作”或“口传文学”，因而口头性也是它的基本特征之一；民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，便直接决定了它本身总是处于不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然有不断变化的特征，但同时又存在一系列相对稳定的因素，如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代传承下来，使民间文学延绵不断，这就是它的传承性特征。

民间文学诸特征之间有着密切的联系。

其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。

这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。

民间文学概论考点总结如下：
一、民间文学的定义与特征
1.定义：民间文学是人民群众在长期社会实践中自己创作并广泛
流传的口头文学。

2.特征：民间文学具有集体性、口头性、传承性、变异性等特点。

二、民间文学的分类
1.民间故事：包括神话、传说、民间寓言、民间笑话等。

2.民间歌谣：包括民歌、民谣、谚语等。

3.民间谚语：包括民间谚语、歇后语等。

4.民间曲艺：包括评书、相声、快板等。

5.民间戏曲：包括地方戏曲、民间小戏等。

三、民间文学的价值与功能
1.价值：民间文学具有文化价值、历史价值、审美价值等。

2.功能：民间文学具有教育功能、娱乐功能、传承功能等。

四、民间文学的搜集与整理
1.搜集方法：包括直接记录、间接采集等。

2.整理原则：包括保持原貌、尊重群众创造、去粗取精等。

五、民间文学的传播与传承
1.传播方式：包括口传、书面传播、现代传媒传播等。

2.传承方式：包括家族传承、师徒传承、社会传承等。

简要说明民间文学的基本特征
民间文学是广大劳动人民的语言艺术，它由劳动人民的口头创作、口头流传，并在流传中不断得到人民群众集体的修改和加工。

它具有以下几个基本特征：
1. 口头性：民间文学是一种口头艺术，它通过口头传承的方式在民间流传。

民间文学的创作和传播通常不依赖于文字，而是通过口头表达、传唱、讲述等方式进行。

2. 集体性：民间文学是劳动人民集体智慧的结晶，它反映了一个民族或地区的文化传统、价值观念和社会生活。

民间文学的创作和传承通常是由集体完成的，而不是个人的行为。

3. 变异性：民间文学在传承过程中会不断发生变化，这种变化是由于不同的演唱者、讲述者、传承者在不同的时间和地点进行传承时所做的修改和加工。

因此，同一个民间文学作品在不同的地区和时间可能会有不同的版本。

4. 传承性：民间文学是一种传承文化，它通过口头传承的方式在民间流传。

民间文学的传承通常是由老一辈向下一辈传授，这种传承方式保证了民间文学的连续性和稳定性。

5. 地域性：民间文学是一种具有地域特色的文化现象，它反映了一个地区的自然环境、历史文化、宗教信仰、风俗习惯等方面的特色。

不同地区的民间文学作品通常具有不同的风格和特色。

总之，民间文学是一种口头艺术，它具有口头性、集体性、变异性、传承性和地域性等基本特征。

民间文学是劳动人民的精神财富，它反映了一个民族或地区的文化传统和社会生活，具有重要的文化价值和历史意义。

第二章民间文学的基本特征第一节集体性一、集体性的含义民间文学是集体创作、集体流传、反映集体的愿望、集中集体的智慧、融汇集体的艺术才能，为集体享用和传承的特殊文学。

集体性是其明显的特征之一。

民间文学的创作活动（包括流传中的再创作）通常是在集体中进行并完成的。

这种集体状况下的创作活动，创作与流传具有一体化的特点，即多数作品一经创作便进入活的流传状态,它们的流传过程同时也就是广大民众参与作品再创作的过程。

这样劳动人民是民间文学的集体创作者，同时也是它们的修改者、传播者;是民间文学的讲述者或演唱者，同时也是它的最基本的听众。

民间文学总是牢牢刻在人民的记忆中，活在人民的口头上，伴随着人民的集体生活，为人民这个伟大的集体所珍爱和保存。

也正由于此，民间文学中沉淀着很多集体的东西。

正如一首侗歌所唱的：“唱歌不是人发颠，也是前朝古人传；—人传三三传九，河水淘沙渐渐深。

”再如一首歌谣所概括的：陀话瞎话，无根无把；一个传俩，两个传性;我嘴生叶,他嘴里开花；传到末尾，忘了老家。

【《苹果姑娘・后记》，上海文艺出版社,1959年】二、集体性的表现民间文学的集体性表现在创作上，主要有一下儿种悄况：1、集体场合中的集体创作劳动人民往往在一定的场合，如集体生产或集体生活场合，进行你一句我一句的集体创作。

2、由个别人创编出雏形，再由集体完善集体分工的形式，有人先编出了故事梗概，有人给它添枝加叶，还有人把它改成韵文的唱词，乂有人给它配上曲调，这样就构成了民间传说、故事、说唱、小戏等作品。

【例子】《一个故事的产生》也是如此。

【查阅《楚风》1983第3期】民间文学'‘更多的、也更经常的，却是在她已经成为'初坯'之后，在不断的传唱或讲述的过程中，受到无数的唱述者的加工、琢磨。

在这种加工、琢磨中，不但渗入那些唱述者的思想、感情、想象和艺术才能，也包括那些听众所反映的意见和情趣在内。

”【钟敬文：《新的驿程》，中国民间文艺出版社,1987年，第31页】3、个人创作，集体流传群众中的某个人或把前人的口头艺术继承下来,或把群众中断片的素材及许多口头作品集中起来加以概括、综合，形成完整的作品，传给群众，流传开去。

1、民间文学的定义民间文学是人民口头的集体创作，是一种立体文学、实用文学，具有直接人民性、立体性、口头性、流传变异性、传统性和多功能性和等特征。

2.民间文学的特征民间文学内容的特征直接人民性；民间文学的口头性；民间文学的流传性；民间文学的变异性；民间文学的集体性；民间文学的淳朴性；民间文学的总体特征立体性；民族性。

3.民间文学与作家文学的区别于联系分为两方面：民间文学对作家文学的影响，举例《水浒传》；作家文学对民间文学的再加工创造，举例。

民间文学与作家文学，民间文学与专业作家的文学在内容与形式方面有很大歧异。

但这两种文学既各自独立又相互影响。

从来源说，它们的共同根源是原始文学。

在没有阶级的社会里，文学的一些种类——神话、歌谣、传说大抵已经产生，这是氏族和部落大众共有的文学。

阶级社会形成后，替上层阶级服务的文艺专职人员以及史官、诗人和宗教执行者产生了，文学日益书面化。

与原始文学的传统距离远了。

但是，广大的下层人民因为被剥夺了文字的使用权，基本上仍沿用着原始文学的传统，并随着社会生活的前进加以变化。

这两种本来同一发源的文学的性质和面貌，在长期的阶级社会里呈现出极大的不同，形成对抗或对立的状态。

另一方面，这两种文学又互相影响。

不但有不少民间文学作品被记录下来成为书面文学；而且，不少书面文学的诗歌、故事、传奇、小说等体裁，往往也是由民间文学发展而成的。

至于书面文学取材民间文学或用它作“词藻”的，就更多了。

同时作家的书面文学，在思想、想象和语词等方面也多少对民间文学起过一定的影响。

到了现代，由于社会、政治、经济、文化和人民的生活、思想等的剧变，两种文学互相影响的地方就更加增多。

4.AT分类法含义AT分类法：1910年芬兰学者阿尔奈对北欧故事中相同情节的异文进行清理，出版了《故事类型索引》一书，随后汤普森又对此索引进行了修订和扩展，国际学术界对这个版本简称为‚AT分类法‛，特点是以情节作为分类依据，将同一民间故事类型中不同文本的结构加以抽象，分门别类编上序号。

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

”——《卫灵公》子曰：“不患人之不己知，患不知人也。

”——《学而》子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。

人焉廋哉？人焉廋sou哉？”——《为政》第三讲民间文学的基本特征一、口头性1.含义：民间文学是口头创作、口头流传的。

口头性特点，是民间文学区别于作家书面文学的本质特征。

民间口头语言生动明快，简洁传神，极富形象性、立体感，具有一种流畅活泼的独特魅力。

口头性虽是民间文学最突出的特征，但不是民间文学独具的特征。

故辨别是否为民间文学作品必须与作者、作品内容及艺术特点结合起来综合研究，才能划清民间文学与作家文学的界限。

-----------田汉有一组民歌体的《钢铁颂》，一时间广为流传：读书生产两无双，不再苍颜恋书窗。

中国正多新榜样，炼钢炉前学肖邦。

枝干横斜叶半黄，漳州炉焰对斜阳。

炼钢何惜相思树，一寸相思一寸钢。

----------1958年4月18日，《人民日报》副刊上发表了一组《孩子的诗》，其中一首写道：“别看作者小，诗歌可不少，一心超过杜甫诗，快马加鞭赶郭老。

”----------郭沫若写了一首诗答作者：“老郭不算老，诗多好的少。

老少齐努力，学习主席毛。

”田汉郭沫若------《贪吃妇人不做家》贪吃妇人不做家，贪吃懒做笑呵呵。

堂前有地不肯扫，桌上灰尘用手拖。

客人来了慢腾腾，半碗灰尘半碗茶。

日里东家走西家，夜里点灯纺棉纱。

三年纺个鹅卵苎，四年纺个菜头纱。

菜头纱啊菜头纱，老鼠拖去当尾巴。

-----《懒汉歌》天光露水白蒙蒙，等等日昼日头红。

日昼日头猛蒸蒸，等等黄昏开夜工。

黄昏蚊子千千万，不如明天起五更。

----《放卫星》社社队长放卫星，亩亩早白超万斤。

十亩并作一亩算，连壳带草夹湿称。

书记戴上光荣花，社员饿成一条筋。

2.形成原因：口语一直是民间文学创作和流传的主要媒介，导致它具有“口语化的风格”。

所谓“口语化的风格”是指民间文学长期以来通过口语创作和流传，形成了一套与口语相适应的艺术技巧、创作形式和语言风格。

民间文学的基本特征指民间文学在创作和流传过程中所显示出来的相对稳定的特殊标志。

与作家文学比较，一般归纳为：集体性、口头性、变异性和传承性四个特征。

（一）集体性：1、集体性的含义：民众的创作是一种集体审美意识的实现。

民间文学作品，具有集体创作、集体流传、集体加工、集体保存、为集体服务的特点。

它反映的是集体的愿望、集体的智慧。

融会集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。

2、集体性的表现：（1）集体场合中的集体创作歌无长曲，因景因事而唱，如高山族捕到鹿后挽手合围，歌唱跳舞。

再如《打夯歌》等都是集体场合的集体创作。

（2）由个人创作出作品的雏形，再由其他人添枝加叶，逐渐完善。

如《孟姜女》的传说，据《左传》记载，春秋时仅仅是齐国战将杞梁的妻子，杞梁在与莒国的战争中战死，其妻迎灵柩于郊外，齐侯要实行吊丧礼，被她拒绝。

还说它“哭之哀”。

西汉时说她哭倒了长城（感动了天地），唐朝时杞梁妻有了专有的名子——孟姜女，并且故事情节更加完整。

这一传说故事就是先有雏形，后有他人加工完善的。

（3）个人创作集体流传民间文学的集体性并不排除有的作品是个人创作，个人创作的作品经认可后，很快就由集体流传开去。

你传他添枝加叶，他再传他又添枝加叶，从这个角度看，千千万万个传播者也就是作品的作者。

明间文学作品流传的时间越长，受到加工修饰的机会就越多，集体意识的积淀就越厚重。

正如一首民歌所唱：唱歌不是人发颤，也是前朝古人传，一人传三，三传九，河水淘沙渐渐深。

因此民间文学很难找到作者。

民间文学的集体性有歌谣为证：瞎话瞎话，无根无把，一个传俩，俩个传三。

我嘴生叶，他嘴开花，传到末尾，忘了老家。

总之，民间文学在长期的流传过程中，经千百人的口，不断完善，它代表了群体意识，融会了大众化的生活内容，使之彰显出集体性特征。

（二）口头性1、口头性的含义：民间文学用口头语言进行创作，同时又通过口头语言进行传播，而且大部分作品都保存在民众口头上。

如讲故事、讲笑话、唱山歌、破谜语等，无一不是“口耳相传”、“口传心授”。

《民间文学小常识》1、民间文学的概念民间文学是文学的一个组成部分，是一种由劳动人民口头创作，在民间广泛流传，反映劳动人民社会生活和思想情趣的口头语言艺术。

它的主要体裁包括散文体的神话、传说、民间故事、民间寓言和笑话，韵文体的民间歌谣、叙事诗、史诗和谚语，韵散体结合的民间说唱、民间戏曲等。

民间文学一般是以劳动人民的生产劳动、社会生活、熟悉事物为题材，以表现劳动人民的思想认识、道德观念、生活态度、审美情趣，以及对于各种客观事物的评价为主题，以劳动人民的自身形象为主要描写对象，具有反映社会生活广泛性和深刻性的特点。

2、民间文学的基本特征与作家文学相比较，民间文学在创作和流传方面有他自己的特殊性，这些特殊性通常便称作民间文学的特征，而集体性、口头性、变异性和传承性，是民间文学区别于作家文学的最基本的特征。

民间文学与作家文学不同，是一种集体创作、集体流传的特殊的文学，它反映了人民的生活愿望，集中了群众的智慧，融会了人民的艺术才能，并为人民集体所承认和保存，这就构成了它的集体性特征；民间文学同时是以口头语言为工具进行创作和传播的，它是存在人民口耳之间的活动着的文学，又被称作人民口头创作或口传文学，因而口头性也是它的基本特征之一；民间文学作品由于采用集体的、口头的创作和传播方式，便直接决定了它本身总是处于不断变化的状态之中，这种自然而然变动的特点是和作家书面文学的稳定性相区别的重要标志，这就是它的变异性特征；民间文学作品固然有不断变化的特征，但同时又存在一系列相对稳定的因素，如故事的主干、创作的手法和格式等，世时代代传承下来，使民间文学延绵不断，这就是它的传承性特征。

民间文学诸特征之间有着密切的联系。

其中，集体性和口头性特征，对民间文学创作和流传起着主导和支配的作用；变异性和传承性特征是从集体性、口头性作用于民间文学创作和流传过程中显示出来的，它们反过来又印证了集体性、口头性的重要意义。

这四个特征联系起来就成为民间文学与作家文学在创作、传播方面的区别，同时也成为辨别民间文学的重要标志。

第二章民间文学的基本特征（重点）一、集体性的含义、表现、形成。

❶集体性的含义：民间文学由某个民族、地域或历史时期的广大民众共同创作、共同传承而显现出来的特性。

❷集体性的表现：在创作与流传方式上，民间文学的集体性表现主要有三种形态：①集体情境中的集体创作。

②由个人创作出作品的雏形后，再由许多人添枝加叶，逐渐完善。

③个人创作，集体流传。

❸集体性的形成：民间文学的集体性，形成于人类必须结成一定群体才能生存下来的原始社会。

二、口头性的含义、表现、口头程式理论分析民间文学作品。

❶口头性的含义：广大民众用口头语言进行文学创作，并在口头传统中将这些作品延续下来，由此形成民间文学口语化的表达方式和口耳相传的传播手段，这就是民间文学的口头性。

❷口头性的表现：广大民众直接用口头语言进行创作，以口耳相传的方式讲述和传播，将自己对生活最真切、最新鲜的感受及时地表现出来，这种表现直接明快，没有过多的条件限制，人们可以在生活情境中运用口头语言进行较为自由的创作活动。

而且，这种创作活动诉诸于口头媒介，包含着浓郁的情感因数，生活场景被绘声绘色地表现出来，讲唱者与听者之间平等地双向交流，整个创作与传承活动充满了生活意蕴。

❸口头程式理论分析民间文学作品：口头程式理论的主要内容：①口头程式理论有三个关键概念：Ⅰ.程式：词汇，或者说是一种句法结构，主要指的是在史诗演唱过程中一种常用的描述性短语或句式。

Ⅱ.主题或典型场景：口头叙事长诗中重复出现的情节单元或常见场面的铺叙模式。

Ⅲ.故事类型或范型：口头叙事长诗的基本而稳定的故事框架。

②口头程式理论的核心思想是“表演中的创作”：认为口头诗歌传统“诗即是歌”，“每一次表演都是一次创作”。

③口头程式理论除了采用田野作业方法研究活态口头文学文本的基本方法外，还注重研究比较方法。

三、变异性的含义、表现、形成。

❶变异性的含义：民间文学是活的语言艺术，它保存在人们的记忆里，流传在人们的口耳间，永远没有定稿。

民间文学复习资料1、1920年，北京大学成立“歌谣研究会”，创《歌谣周刊》；1927年，中山大学成立“民俗学会”，创《民俗周刊》。

1984年，中央文化部、国家民委和中国民协共同编纂民间文学三套集成《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》。

2、1846年，英国学者汤姆斯（W.Thoms）首先提出了“Folklore”这一学科名词。

3、民间文学的多重价值：实用价值，艺术价值，科学价值。

4、民间传说要具有“传说核”、“中心点”。

在民间传说的创作中，客观实在物始终处于核心地位，因此人们又将它称为“传说核”，传说核可以是一个历史人物、历史事件，也可以是一个地方古迹或风俗习惯等。

5、人物传说：包括工匠传说（如鲁班的传说）；神医传说（如扁鹊、华佗、李时珍的传说）；宗教人物传说（如张天师、张三丰、米拉日巴的传说）。

6、生活故事：阿凡提（维吾尔族）、巴拉根仓（蒙古族）、阿古登巴（藏族）、老幌（苗族）、老登（壮族）、阿旦（纳西族）、甲金（布依族）7、唐代段成式《酉阳杂俎》卷中的《叶限》，就是闻名世界的“灰姑娘”故事的最早文字记载。

8、创世史诗一般分布在中南、西南各少数民族；英雄史诗主要分布在北部、西北部。

9、汉乐府中出现《焦仲卿妻》这样的作品，标志我国古代叙事诗趋于成熟10、歌谣的分类：劳动歌、时政歌、仪式歌（伴随宗教仪式、节日庆典和婚丧礼仪等吟唱的歌谣，如湖北麻城的撒账歌则由贺喜者唱）、情歌、生活歌、历史传说歌、儿歌（如《萤火虫》）。

11、信天游（陕北）与爬山调（内蒙）的相异之处：二者流行地区不同，唱时曲调不同。

12、民间谚语的分类：时政谚语、生活谚语、农业谚语、风土谚语。

风土谚语：湖南三宗宝——湘绣、腊肉、布鞋好湘西三宝——花垣豆腐保靖酒，卫城马肉天天有。

生意三宗宝——人缘、门面、信誉好多个朋友多条路，多个冤家多条沟13、民间说唱从内容和形式上可分为三类：唱故事、说故事、说笑话14、民间文学采录的原则：全面搜集、忠实记录、科学整理15、研究民间文学的自己的一套方法是芬兰人发明出来的，这就是历史地理学派的方法。

第一章民间文学第二章民间文学的基本特征民间文学有四个根本特征:口头性，群体性，传承性，变异性，表演性。

口头性是民间文学最显著的外部特征,其含义主要有三点:一是口头创作,二是口头流传,三是口头保存、可以说民间文学是口耳相传,口传心授的文学、民间文学口头性的形成原因主要在于两个方面:第一,在中国长期的传统社会里,普通民众文化程度低,有很大比例的劳动者是不识字的,造成口头创作的发达局面、第二,民间文学具有口头性还在于,它的创作和表演是民众生活的组成部分,民间文学的传统艺术特色在很大程度上是由其口头性造成的、把握口头性是理解民间文学艺术特色的一把钥匙、群体性是民间文学区别于作家文学的重要特征,主要体现在三个方面:第一,在形成方式上,民间文学是民众群体创作,群体传播,群体加工,群体保存的、第二,在内容上,民间文学反映特定群体的生活,思想,感情,观念等、第三,民间文学集中体现特定群体喜闻乐见的艺术形式,是众人智慧和才艺的结晶、传承性指民间文学在流传,演变过程中积淀下来的那些相对稳定的因素,主要体现在两个方面:第一,内容上的传承性,如一个民族的伦理观念,价值标准,审美情趣,宗教信仰等,都有其主流倾向和较强的稳定性,不会骤然发生根本,彻底的变化,这使民间文学有一些常见的主题和人物类型、第二,指民间文学长期以来惯用的艺术形式,包括情节构造,讲述方式,修辞手法等方面,都有相对稳定的传统形式,成为民间文学的艺术特色。

变异性指在流传过程中民间文学作品从形式到内容的各个方面,包括语言,情节,人物甚至主题,都会发生变化、产生变异性的原因,首先在于民间文学的存活方式是口传心记,没有固定的文字形式,它所经过的每一个人既是传播者,也是再创作者,这使作品必然处于不断变化之中、第二,作品所处的文化背景主要是时代,地域,民族等因素的不同,会使作品有显著的差异,造成作品的时代性,地域性,民族性、第三,作品在某一社群的流传过程中,传播者的个人因素和在场听众的反应也会造成表述语言,情节构成等方面的变异。