九年级语文孟子两章2

《生于忧患死于安乐》教学反思《生于忧患死于安乐》教学反思1《生于忧患,死于安乐》是苏教版九年级下册《孟子两章》中的第二章，这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。

本文篇幅短小，逻辑性强，观点鲜明，多种论证方法并用且论证充分有力，经典名句随处可见，尤长于譬喻，用形象化的语言说明复杂的道理。

本节课尝试了高效课堂教学模式，基本能体现了学生的主体意识，学生思维活跃，充分解放了他们的思想，自己真正成了主宰自己学习的主人。

学生通过合作探究、合作交流，使许多不能解答的问题得到了解答，使许多没有把握的'问题在通过合作探究得以解决从而带来了自信。

这样老师轻松，学生充实而又有乐趣。

突出了文言文教学“以读为本”的教学宗旨，读贯穿整个教学中，且形式多样，在读中赏美点，在读中研难题，在读中获知识，在读中明道理。

重视了学生情感态度价值观的培养。

让学生懂得了中国民族古代优秀的文化魅力。

由于课堂上或多或少有些紧张,对学生的发言没有给予适当的评价，让学生树立信心，使他们在课堂上乐于展示自我风采。

课件的制作可以更精简一些。

《生于忧患死于安乐》教学反思2这篇文章我们在上学期经典诵读的时候学生背诵过，所以我觉得学起来是比较轻松的。

但是事实上，学生对他的题解还是有些难度的。

这节课我开篇介绍了孟子的名言：天时不如地利，地利不如人和；民为贵，社稷次之，君为轻；权，然后知轻重，度，然后长短；老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。

让学生积累下来，然后，让学生自己理解，引导学生积累一下名言。

我让，我才开始学生这篇文章，我问学生还用疏通文意吗，学生说不用，讲义里都有，于是我带领学生梳理文章的写作思路。

于是我问他们，如果让你来给课文分层，你有思路吗？学生微笑着说，没有思路，于是试着引导学生探究这个问题，找一个程度好的学生来试着说一下，我就带着他们梳理了思路，引导他们思考，文章开头引用了几个例子，学生都找到了，然后，我又问他们，作者举这六个例子要说明什么，学生纷纷纷说明理由，但是只有一个学生说对了，这个问题非常简单，可是学生就是理解不出来，这个问题花了很长时间来弄懂它。

孟子二章原文孟子二章是记录孟子语录的文言文，有很多值得我们学习的`思想品德，下面是yjbys店铺为您收集整理的孟子二章的原文，想了解的朋友不要错过了!孟子曰：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

”《孟子;梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

”《孟子;梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。

”《孟子;公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

”《孟子;公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。

”《孟子;公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。

”《孟子;公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

此之谓大丈夫。

”《孟子;滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。

”《孟子;离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。

”《孟子;离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

”《孟子;离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。

熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也。

义亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

”《孟子;告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

”《孟子;告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”《孟子;尽心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。

眸子不能掩其恶。

胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?”。

九年级下册文言文之2孟子两章九年级下册文言文之2《孟子》两章一、原文得道多助，失道寡助天时不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。

得道者多助，失道者寡助。

寡助之至，亲戚畔之。

多助之至，天下顺之。

以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

二、解词得道多助，失道寡助1、选自《孟子·公孙丑下》。

《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。

孟子（前372-前289），名轲，邹（现在山东邹城）人，战国中期思想家、教育家。

2、三里之城：方圆三里的内城。

3、郭；外城。

在城外加筑的一道城墙。

4、环；围。

5、池；护城河。

6、兵革；泛指武器装备。

兵，兵器。

革，甲胄，用以护身的盔甲之类。

7、委而去之；意思是弃城而逃。

委，放弃。

去，离开。

8、域民不以封疆之界；意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。

域，这里是“限制”的意思。

9、固国不以山溪之险；巩固国防不能靠无山河的险要。

10、威天下不以兵革之利；威慑天下不能靠武力的强大。

11至；极点。

12、亲戚；内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。

13、畔；通“叛”14、顺；归顺，服从。

15、故君子有不战，战必胜矣；所以君子不战则已，战就一定能胜利。

君子，指上文所说的“得道者”。

孟子二章翻译
摘要：
1.孟子二章概述
2.孟子二章的内容及翻译
3.孟子二章的启示和影响
正文：
【孟子二章概述】
孟子是中国古代儒家学派的代表人物之一，他的著作《孟子》是中国古代文化宝库中的重要组成部分。

孟子二章是《孟子》中的两篇文章，即《公孙丑下》和《滕文公上》，这两篇文章体现了孟子的政治思想、道德观念和教育理念。

【孟子二章的内容及翻译】
1.《公孙丑下》
《公孙丑下》主要讲述了孟子与公孙丑的对话。

公孙丑向孟子请教如何治理国家，孟子告诉他：“尊贤使能，俊杰在位，而国家不治，未之有也。

”意思是要尊重贤人，任用有能力的人，让杰出的人才担任重要职位，这样国家才能治理好。

文章中还提到：“得其大者可以养其小者，得其重者可以治其宽者。

”这意味着抓住事物的关键，就可以解决其他相关问题。

2.《滕文公上》
《滕文公上》主要记录了孟子与滕文公的对话。

滕文公向孟子请教如何治理国家，孟子告诉他：“民为贵，社稷次之，君为轻。

”这意味着国家的根本在于民众，只有关爱民众，国家才能安定。

文章中还提到：“富贵不能淫，贫贱不
能移，威武不能屈。

”这表达了孟子倡导的坚定道德信仰和崇高精神境界。

【孟子二章的启示和影响】
孟子二章的启示和影响深远。

首先，孟子强调尊重贤人、任用有能力的人，这对后世选拔官员的制度产生了重要影响。

其次，孟子提出的“民为贵”的观念，使得后世的统治者更加重视民生，关注民众的福祉。

最后，孟子的道德观念对后世儒家学者产生了深远的影响，成为了中国传统文化的重要组成部分。

《孟子》《〈孟子〉二章》课文解析鱼,我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时得到，舍弃鱼而选取熊掌。

）［欲：想要，喜爱。

熊掌：熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品。

得兼：兼得，同时得到。

舍：舍弃。

］生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，这两种东西不能同时得到，舍弃生命而选取道义。

)生亦我所欲，所欲有甚于生者,帮不为苟得也。

死亦我所恶,所恶有甚于死者，故患有所不辟也.(生命也是我所喜爱的，所喜爱的有胜过生命的，所以不做苟且偷生的事。

死亡也是我所厌恶的，所厌恶有胜过死亡的事,所以有的灾祸不躲避。

）［甚：超过，胜过。

苟得：苟且取得，意思是只为求利益,不择手段。

恶（ｗù):憎恶，厌恶。

患：祸患，灾难。

辟：同“避”，躲避.]如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? 使人之所恶莫甚于死者，则心可以辟患者何不为也?（如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的什么不可以干呢?）[如使:如果,假使。

则：那么。

凡:凡是。

者：第一个“者”指代办法。

］由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(采取某种手段就能够活命可是有的人不采用，采取某种手段就能够躲避祸患可是有的人不做，因为所喜欢有胜过生命的东西，所厌恶有胜过死亡的事情。

不只是贤人有这种想法，人人都有这种想法，贤人能够不丢掉罢了.)［是故：因为。

非独：不单，不仅。

心：心意.耳：语气助词，罢了。

］【句段分析】“鱼”用来比喻“生”。

“熊掌”用来比喻“义”。

形象地引出了“舍生取义”的题旨，通篇议论，由此展开。

用比喻论证的方法引出论点。

孟子二章有哪些内容孟子二章原文及翻译开经语道妙德善抱无得一行善利生济世救人虚静恬淡寂寞无为知强守柔神定气闲求真返朴天地人和慈心大用智慧超逸道常无名玄同无碍上德无己法雨无边学习道德经，开启大智慧第二章第一段：天下皆知美之为美，斯恶已。

皆知善之为善，斯不善已。

第二段：有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随；第三段：是以圣人处无为之事，行不言之教。

第四段：万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

第五段：夫唯弗居，是以不去。

译文：天下人热衷于分别什么是美，【什么是恶】，所以已经显出丑恶。

（第一段）天下人热衷于分别什么是善，【什么是不善】，所以已经显出不善。

【大宗师刚刚告诫不要落入名相，世人却已经堕入名相。

】美恶善不善都是用来分别的名相，一切名相都是道体的假名，不可执着。

所以说分别什么是美，就落入恶中，分别什么是善，就落入不善中。

这都是劝告世人分别心不可妄动，修行者要在无分别的道体上下功夫，不要在名相上下功夫。

天下人最善于分别，（第二段）从混沌道体中分别出有，于是无相对产生。

分别出难，于是易相对产生。

分别出长，于是短相对产生。

分别出高，于是下相对产生。

分别出音，于是声相对产生。

分别出前，于是后相对产生。

正像五官分别出五境一样，如同锋利的刀在少女美丽的脸庞上划出五刀。

】混成道体忽然幻化出八对妄念，世人从此恍恍惚惚争端四起。

所以圣人安住于无为的无分别心中，（第三段）敷演不立文字，以心传心的实相教法。

玄览妙道的大能如实显现，（第四段）使万物在宇宙法界中芸芸并作，应有尽有，从不推辞。

生育万物而不占为己有，成就一切却不使被造者仗仰。

道从不显形，如此大功如同三轮体空，因为行广大功德而不居功德，（第五段）并把功德回向法界，如此广大功德永不灭失。

注：括号为经文隐含义。

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