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人民版高中历史必修三6.1《蒙昧中的觉醒》教案课题名称：人民版必修三专题六第一课蒙昧中的觉醒姓名：曾庆燕工作单位：赣州三中学科年级：高二历史教材版本：人民版一、教学内容分析（一）教材分析：本专题内容是一个有一定难度，理论性强又具有重大现实意义的专题。
学习本专题时首先要明确人文精神的内涵和价值，应先将本专题四节课的内容综合概括介绍，使学生对人文精神起源、复兴和成熟的三个阶段及其所对应的三次思想解放运动（公元前5世纪中叶产生于希腊的智者运动；公元14世纪至17世纪的文艺复兴；17、18世纪的启蒙运动），有一个大概的认识和理解。
（二）课标要求：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值阐释，理解人文精神的内涵。
二、教学目标1.知识与能力：（1）了解古代希腊智者学派的普罗塔哥拉的主张。
（2）理解雅典的苏格拉底的思想主张以及产生这种思想倾向的时代背景。
（3）理解斯多亚学派的“人生而平等”的主张。
2.过程与方法：（1）阅读课文所提供的历史材料，学会从材料中获得有效信息。
（2）从图书资料或网上收集整理苏格拉底和我国春秋战国时期的先哲们（孔子等）的道德说教，掌握搜集历史资料的方法，培养语言表达能力。
（3）如果有能力编演一幕历史剧，加深对历史概念的理解，培养语言表达能力。
（4）将教材中的重要人物、重要概念、需要探究的主要问题分为若干个问题，让全班每位同学解决一个问题的答案，培养学生独立自主的精神。
三、学习者特征分析势，力争让那些历史成绩中等以上的同学，能提高历史成绩。
四、教学过程（一）导入新课过程一：多媒体展示文献：三个时期希腊人关注的对象的变化公元前7世纪以前的希腊神话时代，宙斯是众神之王、人类之王，人们按神谕安排事情。
“万物皆源于水，又复归于水”——泰勒斯(公元前6世纪)“世界是一团永恒的火”——赫拉特利特(公元前6世纪)“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶以上三个时期希腊人关注的对象有何变化？神自然人过程二：提问：发生了什么变化，为什么会有这样的变化，是哪些人开始的？ 设计意图：顺应本班学情，喜欢活跃的课堂气氛，又有独立的解决问题的能力，所以用文献的方式，让学生迅速进入新课学习。
人民版高中历史必修三6.1《蒙昧中的觉醒》教学设计附件：教学设计方案模板教学设计方案课题名称蒙昧中的觉醒姓名李三兰工作单位石家庄市第四十五中学年级学科高二教材版本人民版一、教学内容分析本课选自人民版高中历史必修三专题六第一课。
本课处于专题六第一课的位置，是西方人文精神的起源，主要围绕“人是怎样觉醒的？”这一问题展开的。
学通过学生朗读或教师的引读和讲解，使学生明确基本概念，为下面的学习奠定知识基础。
同时，宏观把握本专题的结构，明了人文精神的起源在西方文明发展中的引领作用，了解本课的地位，便于为下面的基础知识的学习提供铺垫，如分析智者学派出现的背景要联系必修一专题六的《雅典民主政治》，比较孔子思想与苏格拉底思想的异同要联系必修三的专题一的《百家争鸣》。
二、教学目标五、教学策略选择与信息技术融合的设计教师活动预设学生活动设计意图了解蒙昧的含课件展示学生讨论义提前发学案学生展示预习结果掌握基础知识展示材料学生讨论加深理解板书设计学生回归知识整体把握六、教学评价设计自己设计表格总结课堂知识，强调重点知识、核心知识。
同学之间互相对照，互相补充相关知识。
七、教学板书觉醒一——智者学派1、时间：大约前 5 世纪中叶2、原因：背景：神话；条件：经济、政治3、代表人物：普罗塔戈拉4、主张：“人是万物的尺度”——感觉5、评价：积极：否定神，以人为中心消极：重视功利，个人主义觉醒二——苏格拉底的思想1、“认识你自己”，尊崇理性，思想自由2、“美德即知识”，重视伦理道德觉醒三——斯多亚学派1、时间：前4世纪末-前3世纪初2、代表人物：芝诺、西塞罗、塞内卡3、观点：逻各斯、理性，自然的生活4、影响：论证天赋人权、人人平等八、教学反思1、突出学术深度：多采用学者观点，联系必修一知识点，突出古希腊的智慧。
2、培养学生能力：学生可以在丰富的材料中培养提取关键信息、归纳和概括的学科能力。
1.围绕课标设计教学目标。
突出一个中心：人文精神的起源。
《蒙昧中的觉醒》教学设计【课程分析】1、教学重点、难点：重点：理解普罗塔戈拉和苏格拉底二者在看待“人”自身这个问题上的共同之处及其差别。
难点：古代人文主义思潮兴起和人文精神产生的时代背景。
2、教学目标●知识与能力：1. 通过学习教材中提供的史料，了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；着重理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵，提高辩证思考问题的能力；理解苏格拉底“美德即知识”这一观点。
2. 结合教材及课件提供的图片及史料，培养学生借助史料进行独立学习和探究的能力，鼓励学生进行推理和论证，提高学生的历史比较能力和分析能力，渗透“论从史出”的历史思维。
●过程与方法：1. 学生可以根据史料，尝试运用讨论法、阅读法等进行历史问题的探究和思考。
2. 注重启发式教学，设计有针对性和启发性的问题，指导学生进行小组讨论，并对讨论过程和结果以及学生的表现给予恰当的评价。
●情感态度与价值观：1. 通过本课学习，认识到普罗塔戈拉的观点具有主观主义和相对主义的倾向，从而学会对所有问题采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。
2. 通过本课学习，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。
【学情分析】1.本节课的教学对象是北重三中高二年第二学期的学生，基本的哲学内容学生还没有接触过，学习上有一定的难度，学生有主动参与的热情，但学生水平参差不齐。
2. 学生的抽象逻辑思维逐渐占优势，但仍属于经验型的，需要感性经验的直接支持。
在材料的选择上，以典型、贴近学生生活为原则，资源丰富，学习过程中对问题的分析以学生为主，以充分发挥学生的主体作用；教学方法采取讲解、设疑、汇报、讨论相结合，及时调动学生学习兴趣，以有效组织教学。
3.大部分学生对哲学历史知识储备不够，但学生对于历史人物苏格拉底普遍兴趣浓厚。
【设计思路】运用多媒体手段以图片、材料的方式创设历史情境和问题情境激发学习兴趣，并引导学生自主学习，参与问题探究，通过四人小组交流、讨论等方式，让学生的思想产生碰撞，在协作中互相取长补短、共同进步。
《蒙昧中的觉醒》教学设计课程标准：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
教学目标：（1）知识与能力：识记智者学派、苏格拉底、斯多亚学派的思想主张；理解“人是万物的尺度”“美德即知识”等观点的深刻内涵；培养学生合作探究和辩证思考问题的能力。
（2）过程与方法：通过情境创设、合作探究帮助学生突破重难点知识。
（3）情感态度价值观：通过对“世界是什么？人在世界中的地位是什么？人活着是为了什么？”三个问题层层递进的剖析，感悟西方古典时期伟大哲人的丰富思想。
在理解“人文精神”内涵的基础上，体会哲人的人格魅力，加深对人的价值的思考，树立积极、进取的人生观和价值观。
教学重点：智者学派和苏格拉底对“人”价值的阐述教学难点：对“人是万物的尺度”和“美德即知识”的深入理解导入：关于“人文精神”的研讨，是现今人类的一个热门话题，我们这节课要学习的是“西方人文精神的起源”。
自从有人类以来，一直都在试图解释这个世界，思考着“世界是什么？人在世界中的地位是什么？人活着是为了什么？”一、世界是什么？由于生产力的限制，远古时代的人类对“世界是什么？”这一问题的解释充满了神话色彩，相信神灵掌控着人间的一切，世界是不可知的，人对此是无能为力的。
直到公元前6世纪左右，希腊人开始重新解释这一问题。
古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”，也就是说世界的本原是“水”。
在今天看来，去探讨这一命题的合理与否意义不大，这一命题的提出最大的意义是什么？他对世界的解释从神转向了自然界的物质。
这一说法是否成立并不重要，重要的是他把世界本原归于自然，在人类历史上最早提出了不带神话色彩的世界本原说，从而否定了神的至高无上，原来世界是可知的。
为何当时的泰勒斯会有这样的认知呢？我们在必修一中学习过古代希腊，这其中会有什么联系吗？——引出“海洋文明”二、人在世界中的地位是什么？自然界存在着万事万物，人类也是这其中的一个种类，于是一个新的问题出现了——人在世界中的地位是什么？公元前5世纪中叶，普罗塔格拉提出了“人是万物的尺度”。
人性的复苏邳州市第四中学一、教材分析（一）、教材内容分析专题内容分析：古希腊的智者以人的眼光去考察一切，也就是“人是万物的尺度”,揭开了人文精神的起源 ; 苏格拉底“认识你自己”“知德合一”，重视人的理性，是人文精神的升华 ; 文艺复兴之人文主义，即形成了一个以人为中心的反宗教迷信和神学的专制统治并提出资产阶级要求的一个思想体系，是人文精神的复苏、发展 ; 宗教改革蔑视权威，信仰自由使人文主义平民化 ; 启蒙运动之理性主义，即是希望通过建立一个合理的社会保护个人的利益和各种权利使人文精神得到进一步发展并走向成熟。
本课的内容在本专题的线索中处于承上启下的地位，在西方思想史的发展里程中占据十分重要的位置，是由信仰走向理性的重要一环。
本课内容分析：本课的线索：“黑暗时期”湮没了古典文明城市经济和资本文艺复兴宗教改革主义萌芽的发展（略讲）需分析以下几点认识：文艺复兴和宗教改革的背景鲜明地阐释了“社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在并能动地反作用于社会存在”等历史唯物主义的观点文艺复兴继承和发扬了古典人文精神并赋予新的内涵，把人从窒息的神学专制中解脱出来宗教改革是人文主义者的第一次战斗，传播发展了人文主义为启蒙运动起了准备作用文艺复兴和宗教改革本质上都不反对宗教，只是把“为信仰而生活”改变为“为生活而信仰”，而自由的生活正是他们追求的真谛（二）、教学目标1、知识能力目标:知道薄伽丘与《十日谈》；但丁与《神曲》；彼得拉克；达·芬奇与《最后的晚餐》、《蒙娜丽莎》；米开朗琪罗与《大卫》莎士比亚与《哈姆雷特》。
知道马丁·路德的主要思想与《九十五条论纲》。
认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
2、过程与方法目标:运用阅读法、对比法等方法进行大胆的推理和论证，以理解文艺复兴产生的历史原因和性质、思想理论主张，从而为本课内容的学习奠定基础。
对于文艺复兴不同时期的代表及其主张，学生可以运用图表法进行概括和总结，以利于了解和掌握。
专题六第一节蒙昧中的觉醒课型新授课课时一课时【学习目标】1、了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。
2、理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵。
3、理解苏格拉底“知识即美德”这一观点，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。
【重难点预测】重点：理解苏格拉底和普罗塔戈拉在看待“人”自身问题上的共同之处及差别难点：1、对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；2、对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。
【学法指导】1、依据导学案知识梳理，将预习中不能解决的问题标示出来2、完成预习自测题目。
3、思考探究题目【预习案】一、智者的启蒙1、产生条件：政治条件：雅典_______________ 的形成和发展经济基础：古希腊_____________ 的兴起和繁荣平民的提高和 ____ 的成长解决的需要2、时间、地点：公元前5世纪中叶古希腊（与中国__________ 时期相当）3、代表人物：_________4、王要观点：_____________________________________________________________________5、特点：倾向于 _________ 和_________ ;言辞和言论大胆而惊世骇俗；怀疑,否认― ________________ ,敢于批判 ______ 和创新；注重实利；6、意义：积极性：肯定和强调 _________ ,将人置于社会和世界的中心。
是原始宗教和自然统治下___________________ 意识的第一次觉醒，是西方人文精神的_____________ O局限性：倾向于相对主义和主观主义二、苏格拉底的智慧1、王要观点：第一次在哲学意义上发现了“______________ ”，哲学探索的指南是“ _____________ ”。
提出“美德即 __________ ”。
第35讲：蒙昧中的觉醒与神权下的自我一．人文精神的起源主题1：古希腊人文精神的基本内涵是什么？（1）把探讨重点从认识自然转移到认识社会。
（2）提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
（3）强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
（4）重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
主题2：西方人文精神起源的条件、表现1．条件：（1）政治：①雅典奴隶制某某政治发展到顶峰，某某政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的某某权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。
（2）经济：发达的工商业以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。
（3）文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。
（4）地理环境：海洋文明——开拓、冒险、平等、诚信。
（5）个人：普罗塔戈拉、苏格拉底等学者的不断努力。
2．表现：当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始水”时，思想家理解世界的视角就从某某和神话转向自史料一：希腊位于巴尔干半岛上，山地多，海上交通便利。
公元前6世纪进入奴隶社会，出现许多城邦，它们的政治、经济和文化发展水平差距很大。
海上贸易和手工业成为沿海城邦的主要经济活动，内陆的城邦则以农牧业为主。
雅典建立了比较完善的奴隶制时代的某某制，而有些城邦实行贵族专制。
特定的自然环境和人文环境孕育了自由探求的精神，于是古希腊哲学逐渐兴起。
——发达的奴隶制某某制，繁荣的城邦经济，特定的海陆环境及重视海外贸易的海洋人文环境都为人文主义在希腊的产生提供了条件。
史料二：英国当代著名学者阿伦•布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。
——智者学派开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。
史料三：普罗塔戈拉曾说：“当雅典人所议之主题含有政治睿智，会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。
高中历史人民版必修3蒙昧中的觉醒教学设计教学思路：历史课程标准：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
考试内容与要求：了解古代希腊智者学派的普罗塔哥拉和雅典的苏格拉底对人的价值的阐述，理解人文主义的基本内涵。
学习要求：懂得智者学派普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的主张；了解苏格拉底“认识你自己”的主张；理解人文精神的内涵。
重点：古代人本思潮兴起和人文精神产生的时代背景。
难点：如何理解苏格拉底和普罗塔戈拉二者在看待“人”自身这个问题上的差别。
【教学目标】一、知识与能力通过“学习思考”、“自我测评”以及“材料阅读与思考”的学习，丰富相关的历史知识，培养解答历史问题的能力。
着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。
二、过程与方法课前，可以进行预习，感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。
课堂上，让学生独立思考教材中的思考题，并在课后完成教师设计的具有启发性的习题。
三、情感态度与价值观通过对普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”这一哲理名言的剖析，认识到其具有主观主义和相对主义的倾向，从而更加明确：并非每一句出自伟人或哲人的话都是绝对的真理。
所以，我们应该树立科学的价值观，对所有问题都应采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。
【教学流程】投影：基本线索：一、西方人文精神的产生、复兴和发展成熟过程；二、西方思想史上的三次思想解放运动。
请同学们思考：⒈什么是人文精神？⒉人文精神的核心内涵是什么？（板书）人文精神的核心内涵是人文主义。
播放：世界七大奇迹之宙斯神殿。
投影：宙斯是希腊众神之神，为表崇拜而兴建的宙斯神像是当时世上最大的室内雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿则是奥林匹克运动会的发源地，部份奥运项目就曾经在此举行。
遗址位于希腊西岸奥林匹亚（Olympia）的古城中。
宙斯神殿建于公元前470年，于公元前456年完工，由建筑师Libon设计，宙斯神像则由雕刻家Pheidias 负责。
第35讲 蒙昧中的觉醒与神权下的自我[考 纲] 1.西方人文精神的起源。
2.文艺复兴和宗教改革。
[课 标] 1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。
2.知道薄伽丘等人的主要作品和马丁·路德等人的主要思想，认识文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义。
一、蒙昧中的觉醒1．智者的启蒙(1)背景：公元前5世纪中叶，在雅典____________的高峰时期，随着希腊工商业的发展、平民地位的提高及个人主义的成长和解决实际问题的需要而出现。
(2)性质：反对旧的思想方法和传统的思想解放运动。
(3)特点：言论内容和辩论方式完全从个人角度和利益出发；注重实利；否认绝对权威、怀疑神灵、敢于创新。
(4)代表人物为普罗塔戈拉，“____________________”是其观点的中心内容。
被视为第一次思想解放运动的先驱。
(5)评价：把人置于世界和社会的中心，是人类自我意识的第一次觉醒。
智者运动被看做是西方____________的起源。
思维升华 智者学派在强调人作为客观事物主体的意义、否定神或命运等超自然力量对社会、人生的作用方面，具有高度自信，但其过分强调人的主观感受，否认世间的客观评判标准的存在，给主观随意性和极端个人主义打开了方便之门。
2．苏格拉底的智慧(1)主张：反对智者忽视道德、追求功利的主张；与智者运动一样强调人类的理性，否认绝对权威，勇于捍卫自身的思想自由和人格尊严。
(2)评价⎩⎨⎧ ①第一次在哲学意义上发现了“ ”。
②尊崇理性，追求思想自由，是18世纪欧洲启蒙思想的源头。
归纳总结 智者学派与苏格拉底的思想有何异同？(1)同：①都把目光投向人。
②都强调人的理性，否认绝对权威。
③思想主张都体现人文主义精神。
(2)异：①苏格拉底更注重研究人的道德。
②苏格拉底反对智者学派忽视道德、追求功利的主张。
③智者学派以人的感觉为判断事物的标准，否定客观标准；苏格拉底认为真理应有其客观标准。
3．斯多亚学派的“人生而平等”(1)由芝诺创立的斯多亚学派第一次系统论述了人“生而平等”，认为人与生俱来就带有理性并由此得出了“顺应自然的生活就是至善”，人生而平等的结论。
代表人物塞内卡还说奴隶也具有和自由人一样的各种高尚品性。
(2)意义：斯多亚学派在人类历史上第一次论证了____________、人生而平等这一西方人文主义的核心理论。
二、神权下的自我1．古典文化的“再生”——“文艺复兴”(1)背景⎩⎪⎨⎪⎧ ①政治上：罗马帝国灭亡后，基督教在欧洲确立了 统治；②经济上：11世纪以后，西欧经济的复苏和发展、城市的兴起及生活水平的提高，人们要追求世俗人生的乐趣，这与禁欲主义相矛盾。
③思想上：意大利的部分知识分子借助复兴古代 希腊、罗马文化的形式掀起了“文艺复兴”。
(2)性质及矛头：是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲出现的第二次思想解放运动。
它高举____________的旗帜，从恢复人性开始，矛头指向基督教的禁欲主义。
2．人性的启蒙(1)这一时期的人文主义肯定人的欲望和歌颂自然的人性。
(2)前期以薄伽丘的《__________》为代表，讽刺教会，批判封建贵族的等级观念，再次提出人类平等思想。
(3)高潮时期以莎士比亚的《哈姆雷特》为代表，歌颂了人间的仁爱和友谊，提升了人性的高尚与尊严。
(4)不足：仅局限于上流社会和知识阶层，广大人民群众参与程度不够。
思维升华 文艺复兴的目的不是要复兴古希腊罗马文化，而是借复兴古希腊罗马文化之名来宣扬资产阶级文化。
文艺复兴时期的思想家在一定程度上认识并揭露了教会的腐朽和黑暗，但并未放弃宗教，而是要求宗教世俗化、人性化。
3．与上帝直接对话——宗教改革(1)背景：文艺复兴在欧洲的影响；罗马天主教对德国的剥削与压迫；1517年教皇在德国大量出售“赎罪券”。
(2)兴起：1517年，马丁·路德发表《________________》，引发了宗教改革运动。
(3)主张：灵魂要靠自己虔诚的信仰得救；人人有权阅读《圣经》，与上帝直接对话；自由是上帝最神圣的话，而《圣经》代表着理性，代表着思想自由。
(4)影响⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ ①使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由，引 发了宗教改革运动。
②创立了路德教，否定了教会高于国家的思想， 认为教会应从属于 。
③从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传 播和发展了人文主义。
④使西欧人从基督教神权统治中解放出来，为 做了思想准备。
人文精神的起源主题1 古希腊人文精神的基本内涵是什么？(1)把探讨重点从认识自然转移到认识社会。
(2)提倡怀疑精神，反对迷信和绝对权威。
(3)强调人的价值，崇尚人的理性，追求思想自由。
(4)重视知识的作用，强调好学深思，发挥人的主体作用。
主题2 西方人文精神起源的条件、表现1．条件：(1)政治：①雅典奴隶制民主政治发展到顶峰，民主政治重视公民的个人价值，以及强调培养公民的民主权利和责任感；②雅典成为希腊政治和文化中心。
(2)经济：发达的工商业以及繁盛的城邦经济，人在社会中的地位日益突出。
(3)文化：①当时的希腊人认为世界是由神创造的，对神充满着敬畏和崇拜；②希腊人具有思想自由、渴求知识、乐于探究的文化传统精神。
(4)地理环境：海洋文明——开拓、冒险、平等、诚信。
(5)个人：普罗塔戈拉、苏格拉底等学者的不断努力。
2．表现：当古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始水”时，思想家理解世界的视角就从宗教和神话转向自然了；当普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度”时，思想家们就进一步突破神灵的束缚，转而从人的角度去理解和解释世界了。
史料一希腊位于巴尔干半岛上，山地多，海上交通便利。
公元前6世纪进入奴隶社会，出现许多城邦，它们的政治、经济和文化发展水平差距很大。
海上贸易和手工业成为沿海城邦的主要经济活动，内陆的城邦则以农牧业为主。
雅典建立了比较完善的奴隶制时代的民主制，而有些城邦实行贵族专制。
特定的自然环境和人文环境孕育了自由探求的精神，于是古希腊哲学逐渐兴起。
发达的奴隶制民主制，繁荣的城邦经济，特定的海陆环境及重视海外贸易的海洋人文环境都为人文主义在希腊的产生提供了条件。
史料二英国当代著名学者阿伦·布洛克曾说：“古希腊思想最吸引人的地方之一是，它是以人为中心，而不是以上帝为中心的。
智者学派开始改变自然哲学家注重研究事物的客观性和“神”的本性，而从对自然和“神”的研究转向对人和社会的研究。
史料三普罗塔戈拉曾说：“当雅典人所议之主题含有政治睿智，会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。
”对此，后世的黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制订的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制订出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。
”人的需求和是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择。
个人选择不是取决于客观世界，而是取决社会或国家中大多数的理性选择。
文艺复兴与宗教改革主题1从宏观上把握西方人文主义的产生与发展智者运动提出“人是万物的尺度”，首次把人置于世界和社会的中心；苏格拉底提出“认识你自己”，教导人类尊崇理性，捍卫个人思想自由，第一次在哲学意义上发现了“自我”；斯多亚学派则在人类历史上第一次论证了天赋人权、人生而平等的理念，这一切都将人类的目光由神转向了人和人类社会，成为西方人文主义的精神源头。
文艺复兴和宗教改革运动，肯定人的价值、地位、利益，否定神的权威，追求个性解放和自由平等，分别在上层知识分子和下层群众两个社会群体里面把人们从神和宗教束缚中解放出来，为早期资产阶级革命及启蒙思想的产生、传播做了准备。
复习过程中，除掌握不同时期各种人文思想的背景、主张、实质、影响等基础知识外，还应注意从中外相关知识的纵横对比视角整合教材内容。
主题2文艺复兴时期和宗教改革时期人文主义的不同表现(1)文艺复兴时期①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑。
②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低。
③主张立足于现实生活的精神追求，反对神学用天国生活否定尘世生活。
(2)宗教改革时期挑战教皇和天主教会的权威，使人获得精神上自由和灵魂得救的自主权，从神学的角度论证了人的自由和独立性。
提倡人的个性解放，获得更多的个性自由。
主题3文艺复兴的历史作用史料一彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。
”史料二14世纪下半叶的意大利流行起“我是人，人的一切特性我是无所不有”的口号。
史料三“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
”——恩格斯评价“文艺复兴”语史料四波兰天文学家哥白尼适应时代要求，他从1506年开始，在弗洛恩堡一所教堂的阁楼上对天象仔细观察了30年，从而创立了一种天文学的新理论——日心说。
1543年，哥白尼公开发表《天体运行论》。
史料一表明文艺复兴否定了封建特权；史料二反映了人文主义者以“人性”反对“神性”，用“人权”反对“神权”；史料三说明文艺复兴发现了人和人的伟大，肯定了人的价值和创造力；史料四反映出其蓬勃开展，它不仅大大解放了人们的思想，同时也推动了近代自然科学的产生。
例1 (2011·北京高考)某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德、善与恶所必需”的学问，这位哲学家是() A．普罗塔戈拉(普罗塔格拉)B．苏格拉底C．柏拉图D．亚里士多德答案 B审题突破审题关键是抓住“首次”和理解“成为探究生活和道德、善与恶所必需”强调重视道德和知识的作用，这与苏格拉底的观点和哲学地位一致。
例2 (2011·全国新课标高考)苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。
”这段话表明苏格拉底()A．维护公民生存权利B．捍卫思想自由原则C．抗议雅典司法不公D．反对贵族专权暴政答案 B审题突破审题关键是理解“唤醒、说服、……对你们自己造成的损害将会超过对我的残害”的句意，由此看出苏格拉底强调人的思想自由，重视个性，而不是强调公民生存权利。
例3 (2009·广东高考)古希腊人将神塑造为生动逼真的人的形象，这在一定程度上体现了古希腊的()A．民主思想B．无神论思想C．科学思想D．人文主义思想答案 D审题突破审题应理解，既然为神塑像说明古希腊人是有神论的，有神论不符合科学精神，将神塑造为人的形象，就是把人放到和神一样的高度，这符合人文主义思想的重视人肯定人的力量和价值。
例4 (2011·安徽高考)恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。
