专题六 第一节 蒙昧中的觉醒(二) 教学设计 2021-2022学年人民版高中历史必修第三册

蒙昧中的觉醒_教案
教案标题：蒙昧中的觉醒
教学目标：
1.了解“蒙昧中的觉醒”的含义及其重要性；
2.分析蒙昧中的觉醒对个人和社会的影响；
3.培养学生独立思考和价值观判断的能力；
4.培养学生的社会责任感和探索精神。

教学重点：
1.掌握“蒙昧中的觉醒”的概念；
2.分析蒙昧中的觉醒对个人和社会的意义。

教学难点：
1.培养学生的独立思考和价值观判断的能力；
2.培养学生的社会责任感和探索精神。

学习内容：
1.介绍“蒙昧中的觉醒”的概念；
2.分析蒙昧中的觉醒对个人和社会的意义；
3.探讨如何在蒙昧中觉醒，以及如何利用自身觉醒影响他人。

教学过程：
Step 1：导入新课
引入学生对“蒙昧中的觉醒”主题的了解并探讨其普遍性和重要性。

Step 2：呈现材料。

人民版《蒙昧中的觉醒》教学设计步俊颉人民版《蒙昧中的觉醒》一课,是新教材必修三中的教学难点之一，其难度笔者感觉可以归纳为“难讲，难懂,难体会”三个方面。

“难讲”表现在教师本身对于古代希腊哲学的了解也比较有限，如果不提前做大量准备工作的话，只靠教材难免有“现学现卖”之嫌;“难懂"表现在本课所包含的一些哲学思想内涵较为深刻，而学生又没有储备足够多的材料足以支撑对这些哲学观点的理解,学起来容易“找不着北"；“难体会"表现在本课的历史背景和哲学观点距离学生太远，学生不能很好地与教材和教师产生知识共鸣,学起来兴趣不高。

但《蒙昧中的觉醒》一课，既是全书重点之一，又是本专题的开篇,对于文化史的学习,具有重要的意义。

基于此，笔者拟结合自己的教学实践，对本课的教学思路作一粗浅的探讨,敬请方家指正.一、专题整体分析《西方人文精神的起源与发展》这一专题，在《教师教学用书》中的“专题教学总体设计思路”中表述为:“主要是通过对西方历史上的三次思想解放运动的学习，再现西方人文精神的演变历程，以了解西方文化的精神特质.”[2］P209而西方人文精神这一板块的内容，学生之前既没有接触过，心中也对其没有任何的印象和概念，根本不知道所谓“人文精神”是“何方神圣"，更不要谈分析人文精神的内涵了！而在本专题学习完毕之后，还要与必修一的“西方政治制度”和“中国封建社会末期的人文思想”做对比,更是难度的提升。

二、本课教学思路及其重要性《蒙昧中的觉醒》一课中讲授的古代希腊哲学思想,离学生的距离无论从时间还是空间上来看都很遥远,几乎没有任何印象和概念，唯一可能联想到的就是必修一专题六中学过的古代希腊的民主政治。

诚然,思想是当时政治和经济的反应,但由于学生现阶段所掌握的资料太少,不足以支撑这一哲学框架.既然本课的课标要求为“了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵”［2]P211高考考纲对于本课的要求为“西方人文精神的起源”［5]P127，所以笔者认为，本课在讲授的过程中,应重点关注两大问题：首先，如何将必修一学过的古希腊经济形态和政治制度与本课的哲学思想联系起来,让学生理解“思想是当时政治和经济的反映”；其次,如何灵活运用学生现有的、十分有限的哲学理解和思辨能力,结合教师通俗化的语言，让学生理解普罗塔戈拉、苏格拉底等哲学家的哲学观点,体会其中的人文精神，体会古希腊哲学作为西方人文精神起源的历史地位。

高中历史《蒙昧中的觉醒》教学设计普通高中课程标准实验教科书《历史必修第三册》一、课标要求与设计理念关于本课，课程标准的要求是：“了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵”基于整合教学资源、创设教学情境、提高教学效益的理念，结合教学实践与教材内容，我确立如下教学思路：立足于雅典的顶峰的民主政治（背景），引申出智者学派和苏格拉底两者对人的思考。

通过对两者观点的阐述、分析和比较，从而概括人文精神的内涵及引申。

二、教材分析与教学目标本课为人民版高中历史必修三专题六《西方人文精神的起源与发展》的第一课内容《蒙昧中的觉醒》。

本课是本单元的起点，是西方人文精神的起源。

具有重要的开头和启下的作用，对以后人文精神的进一步发展有着重要的影响。

而且本课与必修第一册专题六《古希腊的民主政治》、选修改革《梭伦改革》的内容相关联。

基于对课标和教材的研究，我将教学目标确定为：运用文字、图片等资料创设情境，掌握智者学派代表普罗塔戈拉“人是万物的尺度”的观点及成因，分析苏格拉底的哲学思想；通过问题研究、历史比较等方法，让学生分析智者学派和苏格拉底思想的异同，培养学生分析解决历史问题的能力；展示苏格拉底之死的图片、及文字材料，让学生进一步理解雅典民主的局限性，并使学生在人格上得到升华----继承和发扬先贤科学或理性的认识事物、自信和自主的探究、判断、行动的精神，认识和追求真、善、美，为人类作出贡献。

三、教学重点、难点与突破方式通过创设情境、设问导思、合作探究的方式突破教学重点：“人是万物的尺度”所孕育的人文精神的内涵；苏格拉底“认识你自己”、“美德即知识”的意义；通过图片导学、师生对话、归纳整合突破难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。

四、学情分析与教法学法高二学生处在一个非常特殊的认知发展时段----绝大多数学生基本上完成了由初中学段到高中学段、由形象思维向抽象思维的转换。

《必修二专题六第1课蒙昧中的觉醒》教学设计学科历史________ 姓名薛明石羡学段高二众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情。

宙斯雄伟的古希腊宙斯神殿遗址以上材料说明了什么？△公元前7世纪以前希腊人的自然观：神主宰一切美神维纳斯智慧女神雅典娜众神之神宙斯太阳之神阿波罗从以上图片和材料可以看出古希腊神话有什么特点？希腊神话中，无论是人是神，都有善良和感性的一面，同样有欲和恶的一面。

比如：嫉妒（见「金苹果」的故事）淫欲（见希腊神话中各种乱搞各种婚内出轨各种情人各种私生子）贪婪（见「伊阿宋与金羊毛」的故事）暴力（见宙斯如何打败提坦众神，巩固自己的统治地位）神人同形同性特征，体现了希腊神话中「人本」的理念。

敬神。

他的学生为拯救他，买通狱卒。

面对生路，他却婉言谢绝，以公民应服从法律为由，从容赴死。

[讨论]问题1：“苏格拉底死于谁之手？”[讨论]问题2：“为什么苏格拉底非死不可？”（学生讨论）师生共同讨论总结：苏格拉底表面上是死于雅典的陪审法庭，实质上是死于民主的大多数。

“少数服从多数”的民主，其实质是“多数人对少数人的暴政”。

（学生讨论）师生共同讨论总结：苏格拉底的死既服从了城邦法律的判决，又捍卫了思想自由和人格的尊严。

正是他的从容赴死，人类反思民主和自由真谛的高度从此得以提升。

这一环节的设计是为了让学生在学完本课后通过合作讨论拓展思维，畅所欲言，让学生在交流中进步，体验自主探究的成就感，并提高学生理性认识的能力。

此外，提出：“苏格拉底死于谁之手？”“为什么苏格拉底非死不可？”激发情感，以利于更深入地理解本课主题，更自然地感悟升华，真正获得情感、态度、价值观的收获。

小结巩固通过以上内容的学习，我们再回过头来看一看，究竟什么是人文精神。

人文精神，简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。

人文精神的获得，“知识即美德”，靠读书。

读什么书？历史使人明智，哲学使人深刻，这些书籍可以把我们引领向远方，让我们获得成功，走向未来，成为历史的一部分！学生梳理本课知识框架。

《蒙昧中的觉醒》教学设计【课程分析】1、教学重点、难点：重点：理解普罗塔戈拉和苏格拉底二者在看待“人”自身这个问题上的共同之处及其差别。

难点：古代人文主义思潮兴起和人文精神产生的时代背景。

2、教学目标●知识与能力：1. 通过学习教材中提供的史料，了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；着重理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵，提高辩证思考问题的能力；理解苏格拉底“美德即知识”这一观点。

2. 结合教材及课件提供的图片及史料，培养学生借助史料进行独立学习和探究的能力，鼓励学生进行推理和论证，提高学生的历史比较能力和分析能力，渗透“论从史出”的历史思维。

●过程与方法：1. 学生可以根据史料，尝试运用讨论法、阅读法等进行历史问题的探究和思考。

2. 注重启发式教学，设计有针对性和启发性的问题，指导学生进行小组讨论，并对讨论过程和结果以及学生的表现给予恰当的评价。

●情感态度与价值观：1. 通过本课学习，认识到普罗塔戈拉的观点具有主观主义和相对主义的倾向，从而学会对所有问题采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。

2. 通过本课学习，体会知识对于完善一个人美德的重要意义。

【学情分析】1.本节课的教学对象是北重三中高二年第二学期的学生，基本的哲学内容学生还没有接触过，学习上有一定的难度，学生有主动参与的热情，但学生水平参差不齐。

2. 学生的抽象逻辑思维逐渐占优势，但仍属于经验型的，需要感性经验的直接支持。

在材料的选择上，以典型、贴近学生生活为原则，资源丰富，学习过程中对问题的分析以学生为主，以充分发挥学生的主体作用；教学方法采取讲解、设疑、汇报、讨论相结合，及时调动学生学习兴趣，以有效组织教学。

3.大部分学生对哲学历史知识储备不够，但学生对于历史人物苏格拉底普遍兴趣浓厚。

【设计思路】运用多媒体手段以图片、材料的方式创设历史情境和问题情境激发学习兴趣，并引导学生自主学习，参与问题探究，通过四人小组交流、讨论等方式，让学生的思想产生碰撞，在协作中互相取长补短、共同进步。

《蒙昧中的觉醒》教学设计课程标准：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。

教学目标：（1）知识与能力：识记智者学派、苏格拉底、斯多亚学派的思想主张；理解“人是万物的尺度”“美德即知识”等观点的深刻内涵；培养学生合作探究和辩证思考问题的能力。

（2）过程与方法：通过情境创设、合作探究帮助学生突破重难点知识。

（3）情感态度价值观：通过对“世界是什么？人在世界中的地位是什么？人活着是为了什么？”三个问题层层递进的剖析，感悟西方古典时期伟大哲人的丰富思想。

在理解“人文精神”内涵的基础上，体会哲人的人格魅力，加深对人的价值的思考，树立积极、进取的人生观和价值观。

教学重点：智者学派和苏格拉底对“人”价值的阐述教学难点：对“人是万物的尺度”和“美德即知识”的深入理解导入：关于“人文精神”的研讨，是现今人类的一个热门话题，我们这节课要学习的是“西方人文精神的起源”。

自从有人类以来，一直都在试图解释这个世界，思考着“世界是什么？人在世界中的地位是什么？人活着是为了什么？”一、世界是什么？由于生产力的限制，远古时代的人类对“世界是什么？”这一问题的解释充满了神话色彩，相信神灵掌控着人间的一切，世界是不可知的，人对此是无能为力的。

直到公元前6世纪左右，希腊人开始重新解释这一问题。

古希腊哲学家泰勒斯提出“万物始于水”，也就是说世界的本原是“水”。

在今天看来，去探讨这一命题的合理与否意义不大，这一命题的提出最大的意义是什么？他对世界的解释从神转向了自然界的物质。

这一说法是否成立并不重要，重要的是他把世界本原归于自然，在人类历史上最早提出了不带神话色彩的世界本原说，从而否定了神的至高无上，原来世界是可知的。

为何当时的泰勒斯会有这样的认知呢？我们在必修一中学习过古代希腊，这其中会有什么联系吗？——引出“海洋文明”二、人在世界中的地位是什么？自然界存在着万事万物，人类也是这其中的一个种类，于是一个新的问题出现了——人在世界中的地位是什么？公元前5世纪中叶，普罗塔格拉提出了“人是万物的尺度”。

阿菲尔：中午到我家讨论公民发言权问题，如何？阿里托：不行，我要去听普罗泰格拉老师的课。

我想参加陪审法庭，但演说水平不够。

上次与你讨论的问题想好了吗？阿菲尔：“究竟是标枪，还是掷标枪的人，还是主持者对标枪刺死事件负责?”我思考很久，但没有结论。

2、背景：(1)古希腊奴隶制经济繁荣(2)奴隶制民主发展到顶峰(3)参与政治生活成为每个公民生活的重要内容,人在社会的地位日益突出过程三：提供文献，归纳智者学派的观点。

材料一：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西……问题是晦涩的，人生是短促的。

”——普罗泰格拉《论神》“敬鬼神而远之”“未能事人，焉能事鬼？”——孔子《论语》材料二人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。

材料三万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。

正如一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得惬意，全在于个人的感觉。

材料四在社会生活中，人为自己立法，制定规则，确立制度。

惟有人才有资格对这些人定的法规进行评估、修改和裁断。

过程四：多媒体展示漫画，评价智者学派的思想主张？设计意图：（1）通过文献的阅读，培养学生论从史出的习惯和能力（2）通过角色扮演，让学生充分参与课堂，做课堂的主人。

（3）通过漫画，抽象问题形象化，培养学生历史分析和阐述能力（4）通过学生答案的呈现，培养学生获取文献关键字词和对文献的归纳能力。

(5)通过以上几个过程，达到突破本课的重点知识点。

二、苏格拉底过程一：根据课文内容，得出背景。

1、背景①智者运动忽视道德、重视功利②雅典民主政治弊端显现设计意图：解决多媒体课堂，学生经常忽视对教材内容的把握的问题。

过程二：通过多媒体展示文献和图片的方式，介绍苏格拉底的生平。

2、生平简介材料一：苏格拉底出生于希腊雅典一个普通公民的家庭。

其父是雕刻匠，母亲是助产妇。

苏格拉底生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。

人民版高中历史必修三6.1《蒙昧中的觉醒》优秀教学教案（4页）专题六西方人文精神的起源与发展第一课蒙昧中的觉醒臧晓玉【课标要求】：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。

【教学目标】：1.知识与能力：通过“学习思考”及“材料阅读与思考”等学习，丰富相关的历史知识，培养解答历史问题的能力；着重理解“人是万物的尺度”这一观点，提高辩证思考问题和解决现实生活问题的能力。

2.过程与方法：让学生独立思考教师给出的材料及思考题，并在课后完成教师设计的具有启发性的习题。

3.情感、态度与价值观：在肯定“人是万物的尺度”这句名言的同时，更应认识到其具有的主观主义和相对主义的倾向，加以批判地继承和发展；苏格拉底是我们学习的榜样，在物质和精神文明高度发达的今天我们更要有为捍卫真理而不惜付出任何代价的精神。

【教学重点】：理解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；【教学难点】：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。

【教学时间】：一课时【教学过程】：新课导入：向同学们推荐两部电影《卧虎藏龙》《少年派的奇异漂流》，《卧虎藏龙》获奥斯卡最佳外语片奖，《少年派的奇异漂流》获奥斯卡最佳导演奖。

有人这样评价：李安手下的诸多作品尽管故事千变万化，尽管技术日新月异，但李安却从未改变过！他永远是沉静的视角配以一成不变的人文关怀，并最终在华丽的视效中升华为寓言的史诗。

人文关怀一般认为发端于西方的人文精神。

导语分析１、人文精神(humanism)狭义是指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人的价值；张扬人的理性；主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求。

广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。

①人性，追求人的幸福和尊严；②理性，追求真理；③超越性，追求生活意义和人生价值。

２、西方人文精神三次大的演进和变化智者运动---人文精神的起源(公元前5世纪)——蒙昧中的觉醒文艺复兴、宗教改革---复兴(14--17世纪)——神权下的自我启蒙运动---发展成熟(17、18世纪)——专制下的启蒙新课教授一、蒙昧中的觉醒（一）、出示课程标准：1.了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；2.理解人文精神的内涵。

高中历史《蒙昧中的觉醒》教学设计【教学分析设计】:1、教材分析本课教学内容为人民版必修三专题六的第一节。

人民版必修三的主要内容是中外思想文化史。

专题六的内容是“西方人文精神的起源与发展”。

人文精神是西方思想文化宝库中一颗璀璨的明珠,它是西方民主思想和政治产生的重要基石,对人类近现代历史的发展产生了极其深远的影响。

而《蒙昧中的觉醒》作为本专题第一节,正是阐述了西方人文精神的起源。

掌握好这部分内容对培养学生的人文精神,体现历史教学的社会价值具有重要意义。

也能为以后西方人文精神进一步发展和民主政治的不断完善的教学内容打下良好的基础。

但这部分内容在以前的旧教材中从未涉及,而且内容理论性极强,对于中学生来说显得生涩难懂,因此在教材处理上如何做到深入浅出就显得至关重要。

2、学情分析本课教学对象是高二学生,对学习新知识、新方法的求知欲较高。

但他们的历史学习多数还停留在较低的层次:认为学历史就是“背书”,缺乏动手能力和独立创新的思考,在学习过程中易生搬硬套书上的观点,被教材牵着鼻子走,久而久之失去历史学习的兴趣和主动性,更体会不到历史学科的魅力所在。

而本课内容初中阶段没有学过,平常生活中也很难接触相关的知识,因此缺乏必备的相关知识储备和缄默知识基础。

加之本课理论性太强,纯理论的东西很多学生学习起来可能更加感觉过于抽象,也很枯燥,不容易提起兴趣;而且在分析观点产生的背景时必然涉及到必修I和II的知识,跨度大,学生容易产生畏难情绪。

3、设计思想《普通高中历史新课程标准》对历史教学和学习的理念作了如下的表述:普通高中历史课程根据历史学科和历史教学的特点,全面发挥历史教育的功能,尊重历史,追求真实,吸收人类优秀文明成果,弘扬爱国主义精神,陶冶关爱人类的情操……当前随着我国大力贯彻党的科学发展观,而以人为本是科学发展观的核心。

反观当今社会一些人文精神缺失的现象频频曝光,社会关注度极高,由此可见对重视人尊重人的人文精神的研究不仅是历史课程的要求也具有很强的现实意义。

人民版高中历史必修三6.1《蒙昧中的觉醒》教学设计三、学习者特征分析现阶段的学生思维活跃，表现欲强，具备一定的自主探究的能力；但他们对材料信息的提取、概括等能力还较为欠缺，需进一步的培养。

所以本课设计以新课程理念为依据，采用情境创设、问题探究、自主学习等方式设计本节教学活动，让学生积极参与。

四、教学过程【导入新课】展示希腊神话中的众神。

设问：蒙昧的含义是什么？神主宰一切，人是神灵的玩物。

导入课题觉醒一：智者的启蒙根据学案提前预习，自己梳理课本知识。

【合作探究】结合教材中智者运动“与雅典民主政治的高峰期相比”这就话，提问：智者学派时期的雅典的政治、经济、社会状况是怎样的。

古希腊人解决实际问题需要什么素质？（演说术、雄辩术）联系公民大会、陪审法庭的决策形式，个人主义成长的原因是什么？（诉讼中蕴含的经济利益多元化）过渡：在高度发达的政治经济文化氛围下，人们陶醉于自己的辉煌成就，产生了高度的自信心，于是有人提出了一些崭新的观点。

材料一：对于人们普遍尊奉的神，普罗泰格拉在《论神》中说：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。

”那么，人们的行为准则应该是什么呢？普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度。

”他解释说：一阵风吹来，对于感觉冷的人是冷的，对于感觉不冷的人是不冷的。

这个哲学命题的意思是：个人的感觉是判断一切事物的标准。

普罗塔戈拉号召人们：“你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。

”当时，雅典百姓正忙于医治希波战争造成的创伤，普氏思想恰合众人心意，遂大行其道。

设问：我们应如何评价“人是万物的尺度”呢？（积极方面：否定了神的意志是衡量一切的尺度，第一次把人置于世界和社会的中心，是在原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。

智者运动是西方人文精神的滥觞，普罗塔哥拉是西方第一次思想解放运动的先驱。

消极方面：注重功利，忽视道德，否定绝对权威，倾向于相对主义，导致主观主义）过渡：出于对“人是万物的尺度”消极方面的忧虑，苏格拉底认为，仅以人的感觉作为判断一切事物的标准是不科学的，他要求突破人的“感觉”这个本能的低级层次，进一步挖掘人的更为深刻的内涵，从而发出了“认识你自己”的号召。

人民版历史必修三专题六第一课蒙昧中的觉醒教学设计林立明高二〔13〕2021.10.29【课标要求】了解现代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的论述，了解人文肉体的外延。

【教材剖析】本课为必修三专题六第一课，是本单元的终点，是西方人文肉体的来源。

具有重要的扫尾和启下的作用，对领先人文肉体的进一步开展有着重要的影响。

而且本课与必修第一册专题六«古希腊的民主政治»、选修正革«梭伦革新»的内容相关联，而且内容实际性极强，因此在教材处置上如何做到深化浅出就显得至关重要。

【学情剖析】高二先生，对学习新知识、新方法的求知欲较高，但学习少数还停留在较低的层次。

而本课内容初中阶段没有学过，往常生活中也很难接触相关的知识，因此缺乏必备的相关知识储藏和缄默知识基础。

加之本课实际性太强，不容易提起兴味；而且在剖析观念发生的背景时肯定触及到必修知识，跨度大，先生容易发生畏难心情。

【教学目的】1、了解普罗塔哥拉，苏格拉底，斯多亚学派的主张以及对人和人的价值的论述。

2、知道古希腊人文肉体演化的历程，了解古希腊人文肉体的外延。

3、感悟人文肉体的外延，提高自身的人文素养。

【教学重难点】重点：普罗塔哥拉，苏格拉底，斯多亚学派对人和人的价值的论述。

难点：结合相关言论了解西方人文肉体的外延。

【教学方法】效果探求法、解说法，图片教学法等。

【教学环节】人文主义的含义：〔1〕狭义指欧洲始于古希腊的一种文明传统。

人文主义是注重人、兽性、尊重人存在的价值的一种文明传统。

〔2〕狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其中心思想为：一、关心人，以人为本，注重人的价值，支持神学对兽性的压制；二、张扬人的理性，支持神学对理性的抬高；三、主张灵肉谐和、立足于尘世生活的逾越性肉体追求，支持神学的灵肉统一、用天国生活否认尘世生活。

基本线索：西方思想史的三次思想束缚运动西方人文肉体的发生→智者运动；西方人文肉体的复兴→文艺复兴和宗教革新；西方人文肉体的开展成熟→启蒙运动一、人文肉体的来源——智者的启蒙1、智者学派：〔1〕含义：现代希腊顺应事先的社会需求而出现的教授雄辩术和修辞学的专职教员。

蒙昧中的觉醒教学设计课标要求课程要求的是：了解古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐释，理解人文精神的内涵。

教材分析本课为专题六《西方人文精神的起源和发展》的第一课的内容《蒙昧中的觉醒》，本课是本单元的起点，是西方人文主义的起点。

在整个专题中起着开头和启下的重要作用，并且这一课直接和必修一雅典民主政治产生关联，在整个高中历史体系中有着显著的地位，因而此课十分重要。

教学目标知识与能力：了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；着重理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵，提高辩证思考问题的能力；理解苏格拉底“美德即知识”这一观点。

过程与方法通过视频导入，学生引发关于人的思考。

通过举例说明，理论联系现实解释普罗塔戈拉的主要思想，学生能够理解“人是万物的尺度”含义。

通过图表对比，学生能够认识普罗塔戈拉和苏格拉底之间的相同点和不同点，从而深刻理解人文主义的内涵。

情感态度价值观认识到普罗塔戈拉的观点具有主观主义和相对主义的倾向，从而学会对所有问题采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。

还要体会知识对于完善一个人美德的重要意义。

教学重点：理解普罗塔戈拉和苏格拉底二者在看待“人”自身这个问题上的共同之处及其差别。

教学难点：人文主义思潮兴起和人文精神产生的时代背景。

教学过程新课导入通过《武林外传》电视剧片段导入新课，指出人文主义的几个问题，我是谁，来之何方，去往何处？强调视频的中心思想即人文主义的思想核心是强调人认识自己，认识人的价值。

而人文主义是从智者学派开始的，以人为万物的尺度，在这之前分别是以神为万物的尺度和以自然为万物的尺度。

完成了万物的尺度由神到自然到人的转变。

新课教授 1、智者运动问题1：公元前5世纪中叶以后的古希腊为什么会出现智者学派？（设计意图）学生回忆必修一所学知识，归纳出智者学派产生的背景原因，培养学生的树立历史的整体思维的能力，将必修一和必修三的知识联系在一起。

《蒙昧中的觉醒》教学设计一、课程标准了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。

二、教学目标（1）知识与技能了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述；着重理解“人是万物的尺度”是古希腊时期人文精神的基本内涵，提高辩证思考问题的能力（2）过程与方法利用多媒体和图片等直观教具，培养学生观察、思考能力；通过表格法梳理古希腊时期对人文精神的探索状况，提高学生对历史事件发展过程的分析与归纳能力（3）情感态度与价值观通过对“人是万物的尺度”这句名言的剖析，使学生认识到其具有主观主义和相对主义的倾向，从而树立科学的价值观、具体问题具体分析的辩证思维三、教学重难点重点：古希腊智者运动的代表人物及其思想主张；苏格拉底的哲学主张难点：古希腊智者运动产生的历史背景；人文精神的内涵和价值四、教学课时1课时五、教学过程（一）图片导入：世界七大奇迹之宙斯神殿简单介绍希腊神话中的宙斯形象，并通过三则材料引出思考题：“三个时期希腊人关注的对象有什么变化？”“宙斯是众神之王，人类之王，人们按神谕安排事情”——公元前8、9世纪希腊神话时代“万物皆源于水，又复归于水”——泰勒斯(公元前6世纪)“人是万物的尺度”——公元前5世纪中叶互动总结：希腊人关注对象的变化趋势为神、自然、人。

从而在“关注人”中进一步学习西方人文精神的起源与发展。

（二）师生互动1、总体把握西方人文精神的发展线索（核心：人文主义）（1）希腊时代：普罗塔戈拉和苏格拉底等人对人的价值的阐述→产生阶段（2）14—17世纪：文艺复兴和宗教改革运动→发展阶段（3）17—18世纪：启蒙运动→成熟阶段2、概念阐释（1）人文精神：其核心为人文主义，指人的思想意识、思维习惯和心理活动中的人文主义倾向，即以人为衡量一切事物的标准，重视人的意志和利益。

（2）人文主义：注重人、人性、尊重人存在的价值的一种文化传统3、西方人文精神产生阶段：智者运动（1）时间：大约公元前5世纪中叶（2）智者：以教授雄辩术和修辞学的教师（3）探讨问题：与人类自身相关的问题。