马克思主义哲学中国化与西方马克思主义

马克思主义哲学的中国化一、引言马克思主义哲学是马克思和恩格斯创立的一种科学社会主义思想。

自从马克思主义传入中国以来，经过中国革命和建设进程中的实践探索，产生了中国特色的马克思主义哲学，即马克思主义哲学的中国化。

二、马克思主义在中国的传播与接受马克思主义最早传入中国是在19世纪末20世纪初，当时为了消除中国社会的落后和封建制度的束缚，一些进步青年开始学习马克思主义的理论。

随着中国社会的变革和革命的兴起，马克思主义在中国得到了更广泛的传播和接受。

马克思主义帮助中国思想家和学者认识到中国革命的历史必然性和社会变革的必要性，为中国的革命实践提供了理论指导。

三、马克思主义哲学思想在中国的创新在中国的实践中，马克思主义哲学逐渐融入中国的国情和文化传统，形成了具有中国特色的马克思主义哲学。

中国的思想家和学者通过与中国哲学传统的对话和融合，提出了一系列创新的马克思主义观点和理论。

他们认为马克思主义要在中国实现中国化，就必须与中国的历史、文化和现实相结合，注重实践的观点和价值取向。

四、中国马克思主义哲学的主要特点1.实践性：注重将马克思主义的观点和理论与中国的实际情况相结合，强调实践的重要性，把理论应用于实践中，推动社会变革。

2.历史唯物论与中国历史传统的结合：中国马克思主义哲学承认马克思主义历史唯物论的科学性，但也注意保持对中国传统文化和价值观的尊重，将其与历史唯物论相结合。

3.改革开放和社会主义现代化建设：中国马克思主义哲学强调改革开放和经济发展，推动社会主义现代化建设，积极探索适合中国国情的社会主义道路。

4.人的全面发展：中国马克思主义哲学强调人的全面发展，注重解放和发展人的生产力，提高人民的物质文化生活水平。

五、中国马克思主义哲学的影响中国马克思主义哲学的影响不仅局限于中国国内，也对世界范围内的马克思主义哲学产生了一定的影响。

中国马克思主义哲学以其创新的观点和理论吸引着国际学术界的关注和研究，为世界范围内的社会主义理论和实践提供了新的思路和借鉴。

社科研究26作者简介：程萌（1997—　），女，汉族，陕西乾县人，硕士在读。

主要研究方向：网络思想政治教育。

一、马克思主义中国化和西方马克思主义比较分析（一）马克思主义中国化和西方马克思主义相似之处（1）思想来源相同。

马克思主义中国化和西方马克思主义都是以马克思主义理论为基石，不断根据实际演化而来的。

在他们的发展历程中，西方马克思主义主张用资产阶级哲学来丰富马克思主义，但并没有完全抛弃马克思之一正统思想。

马克思主义中国化也是在马克思理论基础上根据我国实际情况，将其进行补充、完善、发展。

不论两种思想如何创新，都是植根于马克思主义的基本思想。

（2）研究特性相同。

马克思主义中国化和西方马克思主义的研究特性都是相同的。

他们都是将马克思主义进行了符合社会实际的本土化改造，都是马克思主义发展的世界化与民族化相统一的历史进程的重要方面。

直至今天，马克思主义中国化仍是我党不断进行社会主义探索的本质特性。

西方的马克思也认为马克思主义是基本的原理，应该根据不同的国情不断的进行调整变化，将普遍原理变成特殊性的方法论更好的运用。

（3）应用的本质相同。

马克思主义中国化和西方马克思主义都是科学的理论，它们的产生和发展本质上都是为了更好的应用解决各自国家所出现的问题。

中国化的马克思带领中国人民解决了一系列革命、建设、改革的问题，取得了无数伟大的成就。

西方的马克思主义也在不断发展的过程中为各国解决了许多的问题。

在未来发展的道路上，马克思主义中国化和西方马克思主义都会遇到新的问题，但我们都要用马克思主义去解决问题。

（二）马克思主义中国化和西方马克思主义差异之处（1）产生背景不同。

西方马克思主义理论是在工业革命发生这个大的社会背景下，资本主义快速发展而引起的大量不可化解的社会矛盾，使得资产阶级和无产阶级这两大阵营间的对抗对抗日益尖锐的情况下产生的。

马克思主义中国化是毛泽东同志首次提出的，是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论，且植根于中国的优秀传统文化。

如何理解马克思主义哲学的中国化许多同志把马克思主义哲学中国化界定为马克思主义哲学与中国革命、建设和改革的实际相结合，并引用毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中的那段著名论断去加以阐发，即“马克思主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”，“使马克思主义在中国具体化，使之在其每一表现中带着必须有的中国特性，即是说，按照中国的特点去运用它”《（毛泽东选集》，第2 版，第2 卷，第534页），这当然是对的，但还应进一步具体化。

马克思主义中国化和马克思主义哲学中国化，在本质上和根本内容上是完全一致的，但在具体内容上和表述形式上似应有所不同。

有的论者把马克思主义哲学中国化界定为“是对中国革命和建设实践经验的哲学概括和总结”，这是值得商榷的。

因为，马克思主义哲学中国化是中国共产党人的理论要求和实践活动，而不仅仅是一种理论形态或理论成果。

有的教材把马克思主义哲学中国化的实质归结为“是在中国革命、建设和改革的实践中对马克思主义哲学的创新和发展”，这个论点也是值得进一步推敲的。

因为，马克思主义哲学中国化的实质是马克思主义哲学在中国的实践化，马克思主义哲学中国化的过程，包含着马克思主义哲学在中国的创新和发展。

总之，马克思主义哲学中国化的研究要拓展视野，不能仅仅停留在理论的层面。

马克思主义哲学中国化问题是一个重大研究课题。

为了进一步深化对这个课题的研究，不但需要弄清马克思主义哲学中国化的科学内涵，而且更需要深入研究马克思主义哲学中国化的历史必然性及其重要意义，马克思主义哲学中国化的具体表现形式，以及马克思主义哲学中国化的历史进程和基本经验。

选自《关于马克思主义哲学中国化的几个问题》杨瑞森著马克思主义哲学中国化——xx“马克思主义哲学中国化”，无疑本身就包含在马克思主义中国化之中，具有它的一切基本特性。

但二者又不能等同，因为前者仅仅是后者的一个组成部分和哲学基础，作为概念来讲，无论从外延和内涵上又都有自己的特性。

对话,这是使西方马克思主义哲学成为中国马克思主义哲学理论创新的思想资源的重要途径;但交流和对话必须以相互了解对方为前提和条件。

应该说,虽然当前我国西方马克思主义研究在研究视域的开拓、研究成果的出版和研究队伍的建设等方面都取得了巨大进展,但在相当一部分研究者那里,对西方马克思主义的了解还停留在20世纪80年代的水平上,西方马克思主义被看作是一股用西方哲学世界观肢解、融合马克思主义哲学世界观的所谓“异端”或“非马克思主义”思潮。

这种看法造成部分研究者对西方马克思主义理论心存戒备,看不到对它们的研究在当代中国的价值和意义。

因此,我国的西方马克思主义研究者不仅应当坚持“马克思主义哲学中国化”的范式,而且应该向学术界大力推介其最新的研究成果,实现中、西马克思主义研究者之间的真正对话和互动。

参考文献洪镰德,1990年:《西方马克思主义论战集》,台湾森大图书有限公司。

《徐崇温自选集》,1999年,重庆出版社。

西方马克思主义的意义和局限北京师范大学价值与文化研究中心　张立波为了论述的精当,首先须明确,本文所谈的西方马克思主义限于从卢卡奇到阿尔都塞这一时段。

我有时把这一时段称作经典的西方马克思主义。

关于它的意义和局限,西方的后马克思主义有一系列的论述;本文所述的意义和局限,主要是作为中国读者的我所意识到,并希望传递给中国学界的。

在西方马克思主义传入之前,我们对马克思主义哲学的理解主要是依赖苏联模式的哲学教科书。

过去30年来,我们已经愈来愈看得清楚,这一模式有方方面面的问题,譬如,对唯物主义的理解过于机械,明显的目的论和线性史观,采用绝对化的叙述模式等。

最严重的问题还在于它磨平了马克思恩格斯等经典作家的文本,将其处理成一以贯之的同质性存在:纵然有从不成熟到成熟的变化和递进,但一切问题都获得了圆满的解决。

在这种教条的引导下,我们可以没有任何疑问地阅读马克思,读过之后更是没有任何问题了。

如此一来,即使体认到马克思主义经典文本的崇高和伟大,但由于没有花费什么气力,也就难免感觉空洞,缺乏厚实的体验,且没有欣欣然的满足感。

南昌大学哲学081班东西方马克思主义的差异东方与西方是人们广泛使用的概念，它们不仅是区域上的划分和界定，更是生活习惯、政治和文化分界。

马克思主义产生于西方，是对资本主义的批判，目标是建立解放人类的社会主义。

由于东西方国家在社会发展和文化传统上的巨大差异，导致科学社会主义运动在东西方国家具有不同的特点。

不同的现实状况、文化背景和实践需要使得东西方的马克思主义者选择了马克思思想中的不同内容。

西方马克思主义不是一种统一的哲学理论，而是一种哲学运动。

相对而言，东方马克思主义不是一个正当的称谓，它不是统一的哲学理论，也不是哲学运动，它更像是马克思主义与东方社会主义国家实践与国情相结合的各种理论的总称。

由于马克思主义在东方的发展始于俄罗斯，进而产生列宁主义、苏联哲学，同时这一模式被其他东方国家接受，知道20世纪六七十年代各社会主义改革和东欧剧变苏联解体，东方马克思主义才得以摆脱苏联哲学的束缚有新的发展。

东方马克思主义主要就是苏联哲学。

普列汉诺夫是俄国最早、影响最大的马克思主义者，列宁是俄国社会主义革命的真正创始人。

当时的俄罗斯社会发展仍然十分落后，民粹主义思潮盛行，民粹主义者认为俄罗斯可以不经过资本主义，由农民村社直接进入社会主义。

普列汉诺夫和列宁在对待民粹主义的问题上态度一致，他们重视马科斯的唯物史观，认为有资本主义进入社会主义是社会发展的客观历史规律。

但对俄国的走向问题二人产生分歧，普列汉诺夫认为俄国应先发展资本主义，列宁从实践出发，认识到俄国各种深刻尖锐复杂的社会矛盾，主张先建立无产阶级政权，再走向社会主义，不得不说这是对马克思主义的跳跃式发展。

列宁的暴力夺权在当时来说确实成功了。

列宁主义代表东方马克思主义的开始，列宁的全部著作都是围绕着在落后的俄国能不能以及如何进行社会主义革命和建设这一中心问题展开的，因此他强调历史发展的客观规律性和革命者的主观能动性。

列宁之后的继承者斯大林以强力手段建立辩证唯物主义和历史唯物主义体系，形成苏联哲学，同时极力推行个人崇拜极权主义。

西学东渐与马克思主义哲学中国化一、本文概述本文旨在探讨“西学东渐”背景下马克思主义哲学在中国的传播、接受与本土化的过程。

西学东渐，指的是自近代以来，西方学术、思想、文化等逐渐向东亚地区传播，并对这一地区的传统文化、社会结构、思想意识等产生深远影响的历史现象。

马克思主义哲学作为西方现代思想的重要组成部分，其在中国的发展历程与影响，无疑构成了西学东渐的一个重要方面。

文章首先回顾了西学东渐的历史背景，分析了马克思主义哲学在中国的传入与早期传播情况。

在此基础上，文章探讨了马克思主义哲学在中国的接受过程，包括其在不同历史时期的思想界、学术界的影响，以及其与中国传统哲学文化的交融与碰撞。

文章还关注了马克思主义哲学在中国本土化的过程，即如何与中国具体实践相结合，形成具有中国特色的马克思主义理论体系。

通过对西学东渐与马克思主义哲学中国化历程的梳理和分析，本文旨在揭示这一过程对于推动中国现代化进程、丰富和发展马克思主义理论、促进中西文化交流与融合等方面的重要意义。

本文也期望能够为当前马克思主义哲学的研究与实践，提供历史借鉴和理论支持。

二、西学东渐与马克思主义哲学的传入随着西方列强对中国的侵略加深，西方的科学、文化、哲学、政治学说等也逐渐传入中国，这一过程被称为“西学东渐”。

在这一过程中，马克思主义哲学作为西方现代哲学的重要组成部分，也开始被中国的先进知识分子所接触和了解。

马克思主义哲学以其科学的世界观和方法论，揭示了人类社会发展的规律，为无产阶级革命提供了强大的思想武器。

在西学东渐的背景下，马克思主义哲学随着中国先进知识分子的探索和学习，逐渐传入中国。

这些知识分子包括严复、梁启超、李大钊等人，他们通过翻译西方哲学著作、撰写哲学论文、开设哲学课程等方式，向国内介绍了马克思主义哲学的基本原理和观点。

马克思主义哲学在中国的传入，不仅为中国先进知识分子提供了新的思想武器，也为中国的革命和建设事业提供了重要的理论指导。

在马克思主义哲学的影响下，中国的先进知识分子开始反思传统文化，探索适合中国国情的革命道路。

中国哲学与马克思主义哲学的关系一、中国哲学与马克思主义哲学的发展概况众所周知，中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学是三种不同的哲学形态，根据其产生和存在的地域不同，可以分为中国哲学和西方哲学；根据其学派的不同，可以将马克思主义哲学区别于中国哲学和西方哲学。

这三种哲学形态在中国特色社会主义的发展进程中都有着不容忽视的作用，尤以中国哲学和马克思主义哲学突出。

与中国哲学相比，马克思主义哲学是一种外来的文化。

随着马克思主义哲学在中国的传播和发展，在马克思主义哲学与中国哲学的相长过程中，我们不难发现，二者有着多方面的高度契合。

因此，合理地阐释中国哲学及中国哲学与马克思主义哲学的关系是不可或缺的内在环节。

二、中国哲学的深刻性思想中国哲学的现代转型，给予了中国传统哲学深刻的改造，使得传统的文化因素、哲学因素都注入了充满活力的有机内容。

首先，在中国哲学中，我们所运用的确立本体观念的方法，对于解决知识形态的形而上学何以是可能的问题，提供了有益资源。

中国哲学在建立哲学本体论的过程中，所遵循的是一个直觉与逻辑相统一、知识与境界相统一的方法论原则。

掌握了其方法论原则可以适当地防止不可知论、相对主义等的发生。

因此，正确地认识确立本体观念的方法和掌握其相应的方法论原则是中国哲学中必不可少的内容。

其次，中国哲学中所阐述的人性论思想对当今我们正确认识与把握人及人与人之间的关系具有积极的指向意义。

无论是古代还是现代的东西方人，在对人性论思想上的理解都存在着很大的差异性，其中重要的一点是基于人性论预设的差异。

最后，表现为中国哲学对本体论观念的理解，对了解古代的本体论具有重要的指导作用。

众所周知，中国哲学传统中的本体论思想大致有三大传统占主流地位，分别为：理本论，以理作为本体；气本论，以气作为本体；心本论，以心作为本体。

由此可见，中国哲学的本体论思想实质上是一种心、理、气三位一体的哲学思想。

它突显出了中国哲学的本体观念的整体化和系统化的这一特征。

马克思主义哲学名词解释哲学：哲学，是系统化、理论化的世界观与方法论的统一，是自然知识、社会知识与思维知识的概括和总结，具有阶级性与意识形态性。

世界观：世界观，又称宇宙观，是人们对生活于其中的世界以及人与世界关系的根本观点、看法。

方法论：方法论，是关于认识世界和改造世界方法的学说和理论。

人生观：人生观是世界观和历史观的现实表现。

本体论：即哲学中关于存在问题研究的理论。

唯物主义：唯物主义主张物质是世界的本源，主张物质第一性、精神第二性，坚持物质决定精神。

唯心主义：唯心主义主张精神是世界的本源，主张精神第一性、物质第二性，坚持精神决定物质。

主观唯心主义:主观唯心主义根本否认物质世界的客观存在，认为感觉、自我意识是真实存在的，是世界的本原。

客观唯心主义：客观唯心主义认为某种"客观精神"先于物质世界独立存在，物质世界是其产物与表现。

历史唯物主义：历史唯物主义认为，社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在。

历史唯心主义：历史唯心主义都主张社会意识第一性、社会意识决定社会存在。

一元论：物质第一性，物质决定精神或精神第一性，精神决定物质。

二元论：哲学史上所谓的二元论，主张世界有精神与物质两个平行的本原，摇摆于唯物主义与唯心主义之间，最终倒向唯心主义。

认识论：即研究人类认识的本质、来源及其发展规律的理论。

可知论/不可知论：根据对思维能否正确反映存在、世界是否可知的不同回答，划分出可知论与不可知论。

社会存在：社会存在，是指社会生活的物质方面，主要包括生产方式、人口与地理环境。

社会意识：社会意识，是指社会生活的精神方面，主要包括政治法律思想、道德、哲学、宗教、文学、艺术等。

更广泛的社会意识还包括科学与社会心理等。

人本主义：人本主义又称为人文主义，其含义有四：一是指14世纪下半期发源于意大利并传播到欧洲其他国家的哲学与文学运动，构成现代西方文化的一个要素；二是指18世纪末19世纪初德国古典哲学中费尔巴哈的人本主义哲学；三是指以人的本质、价值、地位等为重心的哲学思潮，存在主义、生命哲学和哲学人类学等是人本主义思潮的代表; 四是指以德国哲学家叔本华和尼采为代表的非理性主义与位移主义，宣扬悲观主义、虚无主义与超人哲学。

近年来国内马克思主义哲学前沿问题扫描论文摘要：本文描述了近5年来马克思主义哲学研究的热点问题和前沿问题，包括基本原理的内容与拓展、中国化、经典文本的研究、学科建设、对国外马克思主义的研究等方面。

这些方面代表了中国马克思主义哲学研究的方向和最新成果。

关键词：马克思主义马克思主义哲学前沿问题文本研究一、马克思主义哲学基本问题及其面临的挑战1、关于马克思主义体系近年来，随着社会经济、文化等方面的不断发展，学者们对马克思主义哲学体系和理论体系问题进行了热烈讨论。

有学者认为，构建马克思主义哲学科学体系首先要承认哲学是一门学科，哲学有明确的研究对象，应当有许多经过实践检验而成立的原理且构成了一个前后一贯的完整严密的体系；马克思主义哲学的研究对象应该包括三个层次：宇宙、人类社会、精神活动。

而有的学者希望新的马克思主义哲学体系能够消除以往教科书的“板块结构”，有意识地涉及自然哲学、社会理论、伦理学、美学、辩证逻辑以及中外哲学史研究等分支领域的基础理论问题，从而建构一个以实践观点贯穿始终的新的马克思主义学说体系。

还有学者提出把马克思主义区分为“内核”和“外围”两个部分。

一方面，适当放宽和调整对理论之外围的理解；另一方面，坚守对理论之核心内容的信念。

2、如何正确认识马克思主义虽然这不算一个新话题，但依然受到学者们的关注，认为这是“马克思主义观”的问题。

有的认为应急需纠正当前马克思主义哲学研究中的某些简单化、绝对化倾向，需注重马克思主义哲学的独创性观点，把握其基本精神，吸纳研究的新成果，搞清其与马克思哲学的关系，将其转化为现实的思想路线。

有的指出马克思主义整体性是马克思主义的固有特性，是如何正确认识和对待马克思主义的问题，是理解马克思主义整体性的前提。

另外，学者们还探讨了马克思主义的解读模式、马克思主义与解释学的关系。