《政治生活的系统分析》读书笔记

政治学个人读书笔记心得体会政治学个人读书笔记心得体会《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，被公认为西方传统政治学的开创之作。

今天店铺分享的是政治学读书笔记，希望你会喜欢。

政治学读书笔记篇一本书运用调查、实证、比较等方法，在对100多个城邦的政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。

全书共8卷，主要围绕两个问题讨论：一是关于政治理论的讨论;二是关于现实政治的讨论。

按内容可分四部分。

第一部分是第1和3卷，探讨城邦、政体等基本理论。

认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。

人类是天生的政治动物，由家庭、村坊而组成城邦。

政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变-态两大类。

前者为君主、贵族、共和三种，后者为僭主、寡头、平民三种。

第二部分是第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。

第三部分是第4、5、6卷，论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。

第四部分是第7和8卷，论述理想城邦中的道德、人口、疆域、民族性和教育等问题。

这四部分分别论述了：城邦起源、本质、目的、性质;公民的本质、公民教育;理想城邦的原则、框架及实现途径;现实城邦的类型。

[全书评述]《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，被公认为西方传统政治学的开创之作。

它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生深远影响。

论及城邦的起源，由于一个国是由若干家组成的，每一家都包括一个家庭，所以讨论政治就应该从家庭开始。

亚里士多德认为，我们见到每一个城邦(城市)各是某一种类的社会团体，一切社会团体的建立，其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们自己看来其本意总是在求取某一善果。

而政治团体的目的是实现善业，而这种善业具有最高尚的目的。

既然一切社会团体都以善业为目的，那么我们也可说社会团体中最高而包含最广的一种，它所求的善业也一定是最高而最广的：这种至高而广阔的社会团体是所谓“城邦”，即政治社团(城市社团)。

变化社会中的政治秩序读书笔记初读亨廷顿的变化社会中的政治秩序略有不易，因此我在大致读完全本的根底上，再细读每一章节，学习中国人民大学毛寿龙教授的读书方式，试着给本书的每一章节写读书笔记。

从整本书来看，亨廷顿认为，在国家现代化开展过程中，最重要是稳定的政治秩序，其政治秩序模型的建构逻辑是：社会变迁是根源，稳定政治秩序是目标，权威与制度化是保障。

一．政治差距这一小节，亨廷顿提出，在现代化过程中，我们不能只关注经济差距，经济开展所和政治不稳定，只是从外表上的因果。

而深层次的原因还在于政治差距，即一个政府的权威和效能。

20世纪50年代，世界向现代化进程中不断前进，特别是亚非拉国家纷纷进行了民族独立运动，但是在现代化过程中这些国家却遭受着动乱与不稳定。

亨廷顿认为造成这些国家动乱的原因不仅仅需要关注这些国家与兴旺国家的经济差距，还需要关注其政治差距。

而一个政府有无效能是区分国家之间的政治差距，仅仅以经济差距来解释这些国家的政治不稳定或者来判断这些国家的政治开展是不合时宜的。

亨廷顿指出：经济开展和政治开展并不总是正相关的，亚非拉国际在很大程度上并没有随着现代化而开展，而是衰朽。

那么是什么原因造成了这一趋势？亨廷顿指出：“在很大的程度上，这是社会急剧变革。

新的社会集团被迅速发动起来卷入政治，而同时政治体制的开展却又步伐缓慢所造成的〞〔p4〕即随着经济的开展，政治参与会不断的扩大，但假设政治趋势制度远远落后于政治参与，其结果必会造成政治社会的不稳定。

为了阻止政治衰朽，一个现代化过程中的国家更应注重建立政治权威的重要性，而不是政治自由。

亨廷顿认为，在强大的政治权威建立之前，政治自由例如选举只会造成政治社会的分裂，瓦解公共权威。

二、政治制度在政治社会的开展中，政治制度很重要，在辞海中：“政治制度〞一词解释为“政权的组织形式，即政体，广义包括政治领域的各项制度。

〞亨廷顿认为在现代社会中，有着各种各样的社会团体，如何将这些社会团体链接起来，形成一个政治共同体，这就需要政治制度在其中发挥作用。

比较政治学读书笔记【篇一：比较政治学读书笔记】读《比较政治学——体系、过程和政策》姓名：孙嘉平学院：公共管理学院专业：土地资源管理比较政治学——体系、过程和政策一．作者简介二．本书简介三．文章摘要与评价由于时间关系与个人水平有限，在研读本书的过程中，对前部分章节进行了细心的学习和研究，一些章节进行了简单的浏览的学习，对该书的体系和对作者阿尔蒙德在政治学领域提出的新思路、新概念有了深入的了解。

阿尔蒙德的政治发展理论以结构—功能主义理论为基础，通过结构的分化达到政治体系的体系、过程和政策三个层次功能的完善，最终实现政治的发展。

通过比较分析的方法来启示读者，这样的一个好处就是这样能使本书在编写的过程中更加的客观实在。

第一部分导论第一章绪论第一节政治体系1.主要概念政治体系：相对于旧的术语“国家、政府、民族”，局限于法律和机构的意义。

“政治体系”这一词不仅是词语上的变化，而且体现了一种考察政治的新方法。

国家一词，具有机构特性、权威性以及合法性等含义。

政府一词，则具有略微不同的正式的法律的—机构的含义。

民族是具有同一历史本源和同一历史命运感的人民组成的政治体系。

（p4）但是，政治体系这一概念可使人们注意到社会内部政治活动的整个范围，因而现在已使用得非常广泛。

（p4）政治体系也是一个生态学的概念，因为它强调了政治领域与环境之间的相互作用。

（p4）2.政治的特征大多数定义中都有一个共同点，这就是把政治体系同合法的人身强制联系在一起。

（p4）所有这些定义都包含了存在一种实行惩罚、强迫和强制的合法权力的意思。

（p4）政治体系不仅包括政府机构，如立法机关、法院和行政部门，而且包括所有结构中与政治有关的方面。

其中有亲属关系、社会等级集团等传统结构，还有诸如动乱之类的社会非正规现象，以及政党、利益集团和大众传播工具之类的非政府性组织等。

(p5)政治体系这一新概念的提出并没有取代之前的国家、政府、民族、政党等等旧词汇。

反而政治体系这一词几乎囊括了所有政治生活中与其相关的正式的或非正式的单元。

政治学优秀的读书笔记政治学优秀的读书笔记范文（通用9篇）细细品味一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读书笔记如何写了哦。

那么如何写读书笔记才能更有感染力呢？以下是小编收集整理的政治学优秀的读书笔记，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

政治学优秀的读书笔记篇1刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂!后来仔细研究了一下，发现还是能看懂一点点的，在迷茫之中发现一丝光明。

同时还得到一个重要的信息——《政治学》这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

所以，似乎如果要更好的了解亚里士多德的《政治学》，可以从西方的政治研究入手。

当然没那么多时间!亚里士多德的《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。

下面就想说一下自己的一点看法。

关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”(civis)，原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。

他对公民的定义是：“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。

这样看来，在一个亚里士多德理想城邦中，要成为公民须要具备有权参加城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。

总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。

众所周知，在现代社会中，即使被剥夺了政治权利，也并不必然会同时丧失公民身份。

但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。

记得看过欧美一部叫《星河战队》的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民!否则，都只是平民而已。

在亚氏眼里公民资格是很难得的!还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满足人们过优良生活愿望。

政治学通识读书笔记一、什么是政治？1.政治是国家兴衰的关键诺思悖论：国家既是经济增长的关键，也是人为的经济衰退的根源儒家：伦理政治观法家（韩非）：“经济人”假设和个人主义的方法论。

马基雅维利的政治现实主义古希腊人：城邦是公民参与的统治和管理活动。

雅典：公民大会，五百人议事会。

新英格兰：乡镇精神（托克维尔）西方的现实主义政治观：马基雅维利，韦伯，施密特（政治的核心是“划分敌友”）当代观点：政治可以被理解为发生在一个国家或政治共同体内部的公共领域、涉及采取何种集体决策形式来对公共政策做出选择、并以官僚机构和军队警察作为强制力支撑的一系列活动二、政治学：智者如何思考？什么是可欲的政治秩序，什么是可得的政治秩序。

一种政治秩序的构建较少取决于智者的思考，较多取决于政治参与者的行动哲学传统（注重规范研究）、经验传统（以经验事实为基础）、科学传统（科学方法）学科体系主要包括四个领域：政治哲学、比较政治学（当今最重要）、本国政治、国际政治古希腊与古罗马的传统：希罗多德《历史》对政体问题的讨论。

修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》。

柏拉图理论的基础：1.对人性的基本判断，2.任何事情都需要专门的技艺（“现代极权主义思想的滥觞”—波普尔）。

亚里士多德首创了比较研究方法；区分政体类型：1.统治者数量的多寡，2.统治的目的是否服务于全城邦的利益。

西塞罗：混合政体阿奎纳：把亚里士多德的作品系统介绍给西方。

马基雅维利：分离政治与道德。

马丁·路德：因信称义；《九十五条论纲》。

让·博丹：主权学说，充满内在冲突。

霍布斯：《利维坦》从学理上阐明国家的必要性。

洛克：早期自由主义代表，认为统治应基于被治理者的同意，立法权和行政权分立。

孟德斯鸠：反对专制、捍卫自由，三权分立。

卢梭：完善社会契约论，提出主权在民学说，被视为系统阐明民主理论的重要源头。

《联邦党人文集》（分权思想的经典作品）：自治政府、代议制、三权分立、自由学说、共和制和联邦制思想；一方面强调分权制衡，一方面强调政府效能经验研究范式：19世纪政治学的主要特征是整体上向经验研究的转向（发掘政治现象背后的因果机制）。

《政治与行政》—读书笔记在国家的主要功能一章中,开篇讨论了法外制度和法定制度的关系。

古德诺提出，大多数研究政府问题的著述者，都倾向于考察法定的正式政府组织。

但这种方法会使学者们在判断国家真正的政治生活时误入歧途。

古德诺认为，同法定的制度一样，法外的制度也决定着政府体制的特点。

“事实常常是这样，法外制度比能够提供政治体制框架的法定制度对政治体制的影响更大”，对此古德诺用了英国内阁和美国总统选举的例子来证明。

“政府体制不是建立在成文宪法之上的国家，法外的制度就更有可能在关于政府体制的理论讨论中占据一席之地。

因为在这种国家里，宪法本身在很大程度上也是一种惯例。

”古德诺引用甄内斯特的观点，得出其观点：不同民族的政治制度，将显示出比只囿于考察宪法和法律的正式条款所想象的政治制度具有更大的相似性。

人类的政治生活在很大程度上取决于人性的事实，即人为人类的事实。

正是由于不同国家的实际政治体制有这种相似性，人们才有可能去用抽象的方法考察国家。

其次，古德诺还借鉴孟德斯鸠的政府功能划分思想，分析诠释了孟德斯鸠的三权分立的分权理论。

在阐述国家的主要功能中，古德诺认为，在多有的政治体制中，都存在着两种主要的或基本的政府功能，即国家意志的表达和国家意志的执行，称之为“政治”与“行政”。

政治即是通过公民中的政党组织指导或影响政府政策的行为或职业。

而行政则是公共服务的总体，从事于政府意志的执行和普遍利益规划的实施。

从而总结出“政治”与“行政”即国家意志的表达功能和国家意志的执行功能的结论。

在第二章政治的功能中，古德诺综述了政治的功能首先与国家意志的表达有关，其次与国家意志的执行有关。

政治的需要要求国家意志的表达与执行之间协调一致。

原因是：功能的行使可能不只委托给政府中的一个或某一套机构；任何一个机构或一套机构也可能不只限于行使这一功能。

通过考察政党体制研究政治的功能问题，古德诺认为政治功能与国家意志的表达有关。

他指出了选举和投票的法律发展的过程，并对选举和投票的法律发展表明：政党作为一种政治机构获得了某种法律上的承认，即政党在法定的正式政府组织中已取得了它的地位。

政治读书笔记【篇一：读书笔记——亚里士多德《政治学》】读书笔记——亚里士多德《政治学》有一部在古希腊思想家最重要的政治学论著——《政治学》。

读《政治学》，便不得不介绍其作者——亚里士多德。

首先，我简单叙述下亚里士多德生平。

亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一，是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

其对后世的影响力可见一斑。

有人说：如果说柏拉图的理想国为人类国家的政治体制开启了一扇窗的话，那么亚里士多德的政治学为国家政治体制撑起了一片天。

在西方历史上，亚里士多德对后世欧洲的影响仅次于柏拉图。

亚里士多德的教育思想，既师承柏拉图，又有独创性的发展。

那么在这里我与大家简单分享下我读著作《政治学》的总结和感想。

《政治学》被公认为西方传统政治学的开创之作。

它所建立的体系和一系列政治观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。

全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。

全书共 8卷103章，按内容可分4部分。

①第1、3卷，探讨城邦、政体等基本理论。

认为城邦是至高而广涵的一种社会团体，追求最高最广的善业。

人类是天生的政治动物，经家庭、村坊而组成城邦。

政体按其宗旨及最高统治权执行者的人数，分为正宗与变态两大类。

前者为君主、贵族、共和 3种，后者为僭主、寡头、平民3种。

②第2卷，批驳取消私有财产和家庭的主张,评析当时的各种政制。

③第 4、5、6卷,论述现实中的平民、寡头、共和等政体的具体形态、变革原因及其防范措施，提出以中产阶级为主体的共和政体是最稳定的政体。

政治学读书笔记1500字【篇一：亚里士多德《政治学》读书笔记】亚里士多德《政治学》读书笔记 (2010-10-07 10:33:16)转载标签：亚里士多德《政治学》政体的分类实证研究城邦公民文化古希腊百科全书式的思想家亚里士多德是政治学的开山鼻祖。

他第一次将政治学从其他学科中分离出来，并形成了自己独立的研究领域。

他确定了政治学的研究对象和研究方法，使政治学真正成为一门系统的学科体系。

《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的研究对象，研究所谓“至善”的城邦。

书中，首先是对于理想城邦的探讨。

全书分为八卷。

第一卷应该是一个序言。

政治学应当从何处开始。

什么是城邦：一种追求至善的包含其他一切的共同体就是城邦。

亚里士多德从一开始就批评了一种谬论即认为治城邦如治家，家长、主人、政治家和君主实际上是一个意思，区别仅在于治理人数的不同而已。

按照亚里士多德的说法，治国与治家是不一样的，家务管理者与政治家也是不一样的。

从第二卷开始，亚氏开始讨论各种政体了。

政体的研究也是全书的核心和关键。

“我们准备考察，对于那些最能实现其生活理想的人来说，最好的政治共同体是什么。

”亚氏认为政治学是一门实践的科学，所以要研究所谓的理想政体，更要考察现存的各种不同的政体。

理想政体应当是能够实际可用的，因此最好的政治共同体是由最能实现其生活理想的人来实现的。

这种处于理想与现实之间的中庸主义式的思想贯穿着全书的始终。

“吾爱吾师，吾更爱真理。

”第二卷中亚氏开始了对其师柏拉图及其理想政体的强烈批判。

他认为，“城邦的本质就是许多分子的集合”，反对柏拉图整齐划一式的最理想的城邦组合形式。

他还反对妻子财产共有等等柏拉图的共有制的思想。

接下来，亚氏批判了柏拉图《法律篇》中平民政体和寡头政体两种最坏政体形式的结合体—共和政体。

在最后，亚氏还比较分析了斯巴达、克里特、迦太基等不同的政体形式，城邦的基本要素是公民。

公民的本质决定城邦的本质，所以要研究城邦，首先要研究公民。

政治生活各单元知识点总结一、国家机构国家机构是国家政权组织和行使职权的机构。

一般来说，国家机构分为三个层面：国家元首和国家权力机关、国家行政机关和国家司法机关。

国家元首和国家权力机关是行使国家权力的最高机关，通常由国家主席、国家议会等组成。

国家行政机关负责具体的国家行政事务，包括国务院、各级人民政府等。

国家司法机关则是负责审判和司法活动的机构，包括最高人民法院、最高人民检察院等。

二、政治制度政治制度是一个国家的政治体制和政治运作方式。

主要包括民主制度、专制制度、君主制度等。

民主制度是指国家的政权由人民通过普选产生，并通过选举实行代表制的政治制度。

专制制度是指国家的政权由个人或少数人掌握，不进行普选，并采取专制、独裁的政治制度。

君主制度是指国家的政权由君主或皇帝继承或选举而来，并由君主或皇帝行使国家权力的政治制度。

三、政党制度政党制度是一个国家的政党组织和政党政治活动方式。

主要包括多党制、两党制、一党制等。

多党制是指一个国家有多个政党存在，并且政党之间存在竞争和合作的政治制度。

两党制是指一个国家的政党主要由两个大的政党统治，并且两党之间存在势均力敌的政治制度。

一党制是指一个国家的政党只有一个，并且该政党具有独裁和垄断的政治制度。

四、选举制度选举制度是指一个国家进行选举活动的方式和规定。

主要包括普选制、定额代表制、单一议席制等。

普选制是指一个国家的选民通过公开的、自由的和平等的普遍选举产生国家元首和国家权力机关的政治制度。

定额代表制是指一个国家的选民按照一定的比例和代表数量选举产生国家权力机关的政治制度。

单一议席制是指一个国家的选民通过选举产生国家权力机关的政治制度，每个选区只选出一个代表。

五、政治文化政治文化是指一个国家的政治意识、政治信念、政治价值和政治形式。

主要包括民主政治文化、专制政治文化、君主政治文化等。

民主政治文化是指一个国家的政治参与者普遍认同和信奉民主政治制度和民主政治理念的政治文化。

《政治学》读书笔记【篇一】《政治学》读书笔记亚里士多德被认为是政治学之父，而他的经典著作《政治学》是剥削阶级的政治学的开山之作，是首先把伦理问题和政治问题分开讨论的著作。

全书的结构明朗，逻辑清晰，以及作者深刻的理性认识和正义观念也同样使人震撼，但对于已经深受当前快餐文化的我们这一代人，《政治学》无疑还是比较艰深的。

笔者花了数周才真正看完，但要说读的通透尚未达到。

只能就通读一遍的观感，写一些个人理解。

《政治学》一书主要讨论了如何治理城邦的问题，即“城邦政治学”。

首先运用溯源方法，从城邦的单个分子家庭开始论述分析，这里可以看出亚里士多德深受生物学的影响。

他认为我们城邦的终极目标是为了达成至善，即通过合理的运作方法来使一个城邦的人民获得“优良”的生活，不仅是物质上的，同样要显现在精神道德层面上来，这样就把城邦统治者与家长、奴隶主之间的工作区别开来，说明它们之间的差异不仅在于人数的多寡。

亚氏认为不同的单个人组成家庭，家庭组成村坊，村坊组成城市，而城市以亚氏的观点来说就是“社会进化到高级而完备的境界”。

他将此比作动植物必须经过完全的自然生长才能最终完美地体现其“本性”，人类社会由家庭的小范围逐步演化为城邦的过程也是完全这个生长自然规律的。

而符合自然是亚氏的一个重要观点，这个下文还会提到。

由此他得出了著名观点“人是天生的政治动物”，也即人趋于城邦生活是符合自然的。

在此前提下，继而论述家务管理的目的，分析各种致富技术，也辩证了奴隶与奴隶主之间的关系，何为自然奴隶等问题。

当然论述这些问题我们能够感受到亚氏是想将其上升到城邦阶层。

他认为家务管理重在培养善德。

而美德也是亚氏的另一重要观点，城邦政治学实际上也可以认为是美德政治学，因为政治的追求即是至善。

将家庭和家务管理等问题透彻详解后，亚氏终于开始论述理想城邦和现实城邦。

他批判了苏格拉底提倡的“共和国”思想、柏拉图理想城邦理论，分析了法勒亚的法制和希朴达摩的法制。

我们可以看出亚氏认为一个城邦应当是财产私有，高度自给，实行法制，达到至善。