漳州木版民间年画概述

浮世绘和漳州木版年画在体裁方面也有许多相同点，采用连环画的形式就是它们的其中之一，在漳州有《荔镜记》、《双凤奇缘》、等作品，在日本有连环故事《假名草纸》等。这在很大程度上反应了二者有着共同的艺术源始的关系。
三、风格演变的比较
相对封闭的地理环境使得漳州木版年画虽有北方年画的粗犷和江南一带的纤巧秀美，但更多的是区内的相互借鉴、吸收、融合，形成了迥异于中原地区的金碧辉煌、对比强烈的艺术风格。福建濒海多山，对外的沟通的情形与日本较为相近，使得两地的民风民俗能够在保持本色的同时又与区外文明保持联系，这使得它们的版画的艺术版年画与日本浮世绘
民间美术是中国传统绘画的四个组成部份之一[1]，其中的很大一部份是年画。年画与乡风民俗、生活、生产息息相关，为过年张贴在屋门上和房间内的装饰，以增添新年喜庆的气氛。漳州木版年画作为我国富有代表性的一支，历史悠久、渊远流长。它与近代日本出现的民间版画“浮世绘”有着许多相似的地方。浮世绘由日本江户时代平民使用的月历演变而来，其前身绘历[2]和年画一样，是过年时贴在房内的柱子上或厨房内的日用品。二者均植根于群众之中，具有鲜明的民间美术特色和民族风格，生活气息浓烈；在都市和农村都有广大的爱好者。
民间木版画比较研究 [原创 2005-12-27 03:03:05]
字号：大 中 小
漳州木版年画与日本浮世绘既有许多共性，也有许多异同点，将二者的题材、体裁形式、风格演变、材料技法等进行比较，讨论和研究其艺术发展规律，对于发扬光大富有地域特色的民间艺术而言，可以获得许多有益的借鉴与启示。
在技法上，浮世绘亦处于不断的变化之中。师宣爱将头发的“面”和衣服的“线条”作强烈的对比以显现主题；而以庭院里的花石流水与屏风中的彩绘则衬托着一种“虚实难辨，人生如幻”的气氛。铃木春信则一改素白、暗淡的背景，将美女们置于美丽的自然风景或建筑之中，甚至在画中插入古诗以获得抒情风味及诗的意境；其学生司马江汉把西洋铜版画和透视构图的写实技巧引进了浮世绘。喜多川歌磨创造了把美女的面部表情、身姿动态加以放大描绘的“大首绘”，其局部特写的高超水平，在使人物形象唯妙唯肖的同时也揭示了人物内在的本质和天壤之别的境遇；为了发挥色彩的力量，他甚至废除了外轮廓。……浮世绘大师们之所以取得取得了如此突出的成就，这与他们在材料和技法的改进上所作的艰辛探索是分不开的。

中国民间美术之美作者：岳婉琪来源：《山东青年》2017年第06期摘要：福建漳州传统木版年画始于宋代，兴盛于明清，历史十分悠久，是我国众多传统年画品种的重要组成部分，已被列入我国国家级非物质文化遗产名录。

漳州传统木版年画与其他年画不尽相同，它具有很强的地域性特色与美学价值，本文旨在对漳州传统木版年画的历史底蕴之美、艺术特色之美、文化内涵之美进行深入探究，并希冀能引起足够的重视，对这一中国民间美术瑰宝进行更好的保护、传承与发展。

关键词：漳州；木版年画；艺术；美学；文化传统木版年画在中国已有十分悠久的历史，在历史文化、地域文化及习俗文化的共同洗礼下，它兼具了北方年画的雄浑质朴与南方年画的清新秀丽之风格特色，在漳州传统木版年画的传承与创作之中，凝结了传统手工艺人精湛的制作工艺与民众的审美观念，体现了漳州木版年画的独特艺术特色之美、淳厚的闽南地域文化之美。

一、漳州传统木版年画概述（一）漳州传统木版年画的历史起源发展漳州传统木版年画始于宋朝末期，年画一直以来被看作“年文化”的代表，南宋淳熙年间成书的《三山志》记载了“元日、立春、上元、寒食、上巳、三月廿八、四月八、端午、七夕、中元、重阳、冬至、岁除”这个主要的民俗节日；同时书中还写道：“书桃符置户间，挂钟馗门上，禳厌邪魅。

今州人，岁暮，画工市之。

”据相关文献的记载可以了解到宋代时期，中原文化中的主要岁时年节习俗已经传入了福建地区，这也为漳州传统木版年画的发展奠定了稳固的基石。

漳州传统木版年画在明清及民国前期发展至鼎盛佳期，然而现代印刷技术的飞速发展与新时代下生活方式的改变对漳州传统木版年画的发展进程给予了不小的冲击，使之发展速度日渐滞后，时至如今已有不少学者开始逐渐恢复对此的关注并进行深入研究与保护传承。

（二）漳州传统木版年画的品种内容漳州传统木版年画题材繁多，种类各异，基于年画品种的不同，漳州传统木版年画有包括传统吉祥年画、风俗年画、灯画、纸扎画、还有民间宗教祭祀活动中常有的纸马画与各类神像画等等。

子》《 、百子千孙》 《 、春招财子》等。除 以上
类 型 外 ，还 有 瑞 兽 型 ，有 《 卦 》 《 衔 八 、狮 剑》 《 虎 咬钱 》等 。在 民间不 但具 有避 邪 、五 护 宅 的功 能 。更 充 分 体 现 了漳 州 广 大 人 民
群众祈 盼幸 福生 活 的朴 素思想 。 其 次 ，供 花 灯 张 贴 或 居 家 装 饰 。此类 年 画 大 多 以 喻世 劝 善 的各 种 历 史 戏 曲故事
除 夕 ，俗 称 “ 九 暝 ” 廿 。将 门 额 庆 胜 、 桃 符 、门神 等 全 部 更 新 ，家 家 摆牲 醴 、菜
恭 ，神荼 、郁垒 ，披 盔金 甲、手持金锏金 爪 ，威风凛凛显英 豪 ，浓 眉虎 目狰狞貌 。 兵 见 愁 ，鬼 见跑 ，一 把钢 鞭 杀 气 高 。一 左 右 ，一 黑脸 ，一 粉 面 ，相 对 而 立 。 （ ） 二
写着 “ 四季平安”“ 、五谷丰登”等字样 ，有 花鸟人 物 的木版年 画装饰 图案 等 。
｝本文 为漳 州师 范学 院院级 课 题“ 漳州 民间木版年 画研 究”Ｓ ０ ０ ０ 阶段 性成 果。 （Ｓ ９ ４ ）
漳 州 木版 年 画 及 其对 台 湾的 影 响
五月 初五 端午 节 。俗 称 “ 五月 节” ，贴
音 。添 丁和 点灯 都是 兴 旺 的意思 。 正 月 十 五元 宵 节 。漳 州 人 称 为 “ 月 正
漳州 一 年 四季 的 民俗 生 活 中 出现 的木
版年 画 及 有 关 木 版 印 刷 品 。如过 年 时 于 门
楣 贴挂 五 福 临 门之 “ 极 八 卦 ” 或 “ 太 狮衔
剑” 。都 是正 方形 的红 纸 ，以黑 色 线条 加 添
七月 初 七七 夕 ，称 为 “ 姐生 ” 婆 。在 家

上 大胆运 用 大绿大 黄 ，黑色粗 线条充 分呈现 了 阳刚之
木版年画在 中国绘 画中形成独立 的绘 画创作体 系，在
美 ，在 阳刚之美 的粗 线条之外 ，还 流动着 圆转 、柔和 的
．
细线条 ，构 成பைடு நூலகம் 幅朴拙 、粗 犷又不失 柔和艺 术美 的佳
品。
漳州木版年画门神 中武将 门神 出现 的时代较 晚，表 现的人物是唐 朝名将 ‘ 叔宝 、尉迟恭 ” 臻 。据 《 三教源 流搜神 大全 》卷七 ‘】 ‘ 神二将军 ”图后 记说明 ： “ ｒ 门神 乃唐朝秦叔 宝 、胡敬德二 将军 也 。按 ：传 唐太宗不豫 ， ： 寝 ，门外抛 砖弄 瓦 ，鬼 魅呼号 ，三 十六 宫 、七十 二院
门神两字 ，最早 见于 《 礼记 ・ 服大记 》 丧 。郑玄注 云 ： ‘ 释荼 ，礼 门神也 。 君 ”汉 蔡邕 《 独断 》及东 汉应劭 的 《 风 俗 通义 》都有关 于门神为 ‘ 荼” ‘ 垒”之说 。 《 神 郁 风俗 通 义 ・ 典第 八 》中 《 ・ 茭 ・ 虎 》条 云 ： “ 按 ： 祀 梗 苇 画 谨 《 黄帝 书 》 ‘ 之 时 ，有 荼与 郁 垒昆 弟二人 ，性 能 执 ： 上古 鬼 ，度朔山上章立桃树 下 ，简阅百鬼 ，无道理 ，妄 为人祸 害 。荼 与郁垒缚 以苇索 ，执 以食 （ ）虎 。 伺 ”可见 门神早 已有之 ，汉代 的 门神 形象今 已不 可见 到 。漳州 的 ‘ 荼 、 神 郁垒” 门神年 画独具一格 。漳州版 的 ‘ 荼 、郁垒 ”门神 神
大创造更应给予充分公平的评价。
中国木版年画 的艺术 风格 ，南北各异 。北方 尚粗 犷简
洁 ，江南偏纤 巧细 腻 ，漳州 木版 年面 溶粗 犷 与秀丽 于 一

漳州木版年画市场调研报告漳州木版年画是福建省漳州市的传统民间艺术形式之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。

木版年画以其精湛的技艺和独特的风格，在国内外享有盛名。

为了更好地了解漳州木版年画市场的情况，本调研报告从市场规模、产品特点、消费需求和发展趋势等方面进行了分析与研究。

一、市场规模漳州市场作为中国木版年画之乡，拥有庞大的木版年画市场。

据统计数据显示，漳州市场每年的木版年画销量约达到600万张以上。

同时，市场上还有大量的木版年画制作工坊和相关产品店铺，形成了完整的供应链和销售网络。

二、产品特点漳州木版年画以它独有的风格和制作工艺而受到广大消费者的青睐。

其特点主要体现在以下几个方面：1. 主题多样化：漳州木版年画主题丰富多样，包括中国传统的神话故事、历史人物、民间传说、美女图像以及现代题材等。

可以满足不同消费者的需求，具有很高的艺术价值和收藏价值。

2. 制作精湛：漳州木版年画的制作技艺独特。

它采用传统的木刻版画技术，融合了中国传统文化和民间艺术的元素，画面色彩鲜艳、细节丰富，具有很高的艺术观赏价值。

3. 产品多样化：除了传统的木版年画，漳州市场还涌现出一些创新产品，如木版年画书签、明信片、抱枕等。

这些产品不仅延伸了木版年画的应用领域，还增加了消费者的选择空间。

三、消费需求漳州木版年画市场的消费需求较为稳定。

对于传统文化和艺术品的鉴赏和收藏需求始终存在，尤其是对于具有历史价值和独特艺术风格的木版年画更为热衷。

此外，随着生活水平的提高，消费者对于艺术品的购买力也在增加，为木版年画市场提供了更多的消费需求。

四、发展趋势1. 与旅游结合：漳州木版年画具有鲜明的地方特色，可以与旅游业相结合，打造特色旅游产品。

例如，在旅游景区设置木版年画工坊，向游客展示制作过程，并推出一些结合旅游景点的木版年画作品，吸引更多游客来到漳州，并促进漳州木版年画的发展。

2. 创新发展：漳州木版年画产业应该注重创新，在传承传统技艺的同时，加强与时代的对接。

漳州木版年画--中国民间工艺美术瑰宝
黄启根
【期刊名称】《漳州职业技术学院学报》
【年(卷),期】2003(005)002
【摘要】漳州木版年画是我国民间艺术的瑰宝.漳州木版年画历史悠久,流远流长,从民俗意义到印刷工花,以及色彩、题材等等,都是其它地区罕见的.明末清初,漳州木版年画渡海落户台湾,并广泛与台湾民众的生活、文化和情感融合为一体.发掘和发展漳州木版年画是我们永远研究的课题.
【总页数】3页(P47-49)
【作者】黄启根
【作者单位】闽南日报社,福建,漳州,363000
【正文语种】中文
【中图分类】J227
【相关文献】
1.论漳州木版年画的艺术特质——兼与杨柳青木版年画比较 [J], 蓝达文
2.发展我国的民间工艺美术——在中国民间工艺美术委员会成立大会上的讲话 [J], 徐运北
3.发展我国的民间工艺美术——在中国民间工艺美术委员会成立大会上的讲话 [J], 徐运北
4.“中国民间文艺发展趋势研讨会暨2015中国民间文艺发展报告审稿会”在山东
工艺美术学院举行 [J],
5.中国工艺美术奇葩——漳州木版年画 [J],
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

漳州年画Zhangzhou New Y ear Posters漳州民间木版年画，是一种在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，以短版法套印于纸上的民间版画艺术。

其主要品种有：1、门画，如：《神荼郁垒》；2、门顶画，如：《狮衔剑》；3、中堂画，如：《和合仙》；4、独幅画，如：《老鼠娶亲》；5、连环画，如：《孟姜女》；此外还有博古、动物图，原共计200 余种，现存65 种。

繁多的民间民俗活动是漳州木版年画业生存和发展的基础。

漳州年画中以门画居多，门画又分粗、幼神及文、武神等种类。

粗神指以大红或朱红纸为底印制的门画；幼神指直接以本色纸印制，而人物背景上自行调色套印淡红色的年画；文神指画面人物没有骑马或插旗的年画；武神年画与文神相反，画面上人物一般要骑马或插旗。

漳州木版年画构图大方，造型夸张，既有北方年画的粗犷简洁，又有江南年画的纤巧细腻，富有拙朴风格和乡土韵味，流露着浓郁的地方特色，设色好用大红大绿，对比明显，具有很强的装饰效果。

值得一提的是漳州木版年画中用黑底印制的年画，独具一格，为其它年画产地所没有，堪称年画中的一绝。

漳州木版年画艺术技法和工艺过程独具一格，其雕版线条粗细迥异、刚柔相济，以挺健黑线为主。

用色追求简明对比，印制采用分版分色手工套印，称为"饰版"。

所用颜料分水质和粉质两种，纸张选用"闽西玉扣"，有大红、淡红、黑以及本色纸诸种。

色纸必须先由"纸房"预染。

漳州年画构图大方，造型夸张，特别是用黑纸印制的年画，独具一格，是中国年画中的精品。

漳州木版年画的雕版分阳版和阴版两种，印制"幼神"人物背景色（红）的版为阴版，这种阴版的刻法和用法为全国所独有。

雕版上所有线条和色块的边缘都是向外倾斜的，这便于印制时调节水分。

印制时采用版套印，先色版后黑线条版，画面效果十分明朗。

版材多选梨木，也采用相思木、红柯木、石榴木等，纸张全部采用闽西纸，如龙岩的福书纸，长汀、上杭、古田的玉叩纸，清流的锡皮纸等。

漳州年画的历史渊源与发展现状福建的年节风俗大约是从晋代开始随迁入的中原人口传入。

南宋淳熙年间成书的《三山志》记载了福州元日、立春、上元、寒食、上巳、三月廿八、四月八、端午、七夕、中元、重阳、冬至、岁除等13个主要民俗节日。

同时在“桃符·钟馗”条下写道：“书桃符置户间，挂钟馗门上，禳厌邪魅。

今州人，岁暮，画工市之。

”可知宋代时，中原主要岁时年节习俗，都已传入福建，门神画成为当时年节时必需的商品。

福建木版年画的产生和发展与传统雕版印书业息息相关。

福建的雕版印书始于唐代。

唐宋以来福建书院和寺院的繁盛，推动了对雕版印书印经的需求；福建山高林密，森林资源丰富，造纸业发达，也促进了雕版印刷业的发展。

福建雕版印刷早在宋代就以其独特的图文并茂样式著称，“宋刻书之盛，首推闽中”。

宋代建阳“麻沙版”书至今为世人所重，“建安（今建阳）派”是明代重要的版画流派。

这些都直接推动了福建民间木版年画的产生和发展。

漳州木版年画始于宋代，在明清两代最为兴盛。

明代初年，漳州有“曲文斋”、“多文斋”等书坊兼营年画。

清代“康乾盛世”的100多年间，经济繁荣，国泰民安，更为年画的繁荣打下了坚实的基础，现存的漳州年画雕版也以清代雕版为主。

清代漳州木版年画在题材上出现了大量以历史故事、神话传说、戏曲人物和演义小说等为主要内容的作品，从侧面展现了清代丰富的民俗生活场景。

清代到民国时期，漳州的年画作坊发展到20余家，著名的有香港路的颜氏“锦华堂”作坊、“裕泰”作坊、“丰盛”作坊以及专营年画的“汝南”作坊；东门街的“联大”作坊、“同盛”作坊；厦门路的“游文元”作坊；台湾路的“彩文楼”、“洛阳楼”；联仔街的“锦文”画店等。

漳州木版年画不仅在闽南、闽西地区与广东的饶平、梅县、海南以及台湾销售，还远销到仰光、新加坡等东南亚各地，颇受当地民众青睐。

漳州最大的木版年画作坊首推颜氏家族的“颜锦华”老店。

据同治年间刊刻的《颜氏族谱》记载，颜氏家族原籍山东曲阜，其先祖颜洎于后唐时入闽，因平闽粤有功，封建德侯，为福建颜氏始祖。

19清朝-书画-漳州木版年画漳州木版年画构图大方，造型夸张，既有北方年画的粗犷沉雄，江南年画的秀美雅丽，又兼具闽南本土古朴神秘的东南沿海风格，流露着浓郁的地方特色，设色好用大红大绿，对比明显，具有很强的装饰效果。

其最主要的特点，就是在有色纸上套印各种粉色。

印厚的地方，有重量感、凸凹感，大红大绿，大俗大雅；印薄的地方，底色散透出来，空灵又虚幻抽象，不发闷透气，十分古趣。

薄色与厚色重叠，可称“软硬兼施”，色调丰富、神秘、奇幻、意外。

在黑色底纸套印彩版时，还大胆用金、银印线压色，富丽大气，金碧辉煌，为其他地区罕见，堪称绝顶。

《关帝君像》:清代雕版，纵36厘米，横22厘米。

关羽字云长，河东解县（今山西临漪境内）人。

宋徽宗时，封关羽为“忠惠公”，故后人称为“关公”。

道教亦尊关羽为神圣帝王。

宋宣和五年（1123）封关羽为“义勇武安王”，明万历加封“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，清顺治、雍正、乾隆均御封，并制定了祭祀关圣大帝礼仪，多奉为保护神。

图中关帝君面带笑容，独坐神椅，右有周仓手抱青龙偃月刀。

此图作为民间神像供奉。

现仅存黑线版。

2009年中国邮政贺年有奖幸运封获奖纪念边纸图案·关帝君像清版漳州木版年画《关圣帝君与观音菩萨》原图《老鼠嫁女》：清代雕版，纵28厘米，横44厘米。

老鼠嫁女是我国年画中的常见题材，闽南民间以农历正月廿五日为“填仓节”，当晚有奉老鼠为“谷神”，不许点灯，好让老鼠娶亲的习俗。

此幅画中老鼠抬花轿，敲锣打鼓，红灯高照，热热闹闹，前导以蟾蜍为坐骑，更添几分神秘气氛，但右上方的新郎——猫，却一口把敲锣的老鼠吃掉。

这年画表现了老百姓畏鼠恨鼠的心理，所以在画中表现了老鼠偷吃鸡、偷吃鱼场面，但在锣上书写“金”字；红灯上书写“状元及第”，又表现了民众祈福的愿望，所以嫁鼠包含有把老鼠逐出家门的意思，嫁鼠于猫更包含了杜绝鼠患的愿望。

此幅为漳州年画代表作。

2009-2《漳州木版年画》4-4·老鼠嫁女2009-2《漳州木版年画》小全张边纸图案·老鼠嫁女福建漳州2009年《漳州木版年画》邮票首发纪念戳·老鼠嫁女清版漳州木版年画《老鼠嫁女》原图《狮头衔剑》：清代雕版，纵34厘米，横45厘米。

始于宋代入非遗,题材丰富蕴喜气我国著名的年画品种——漳州木版年画，因产于闽南著名的经济文化名城福建漳州而得名。

其始于宋代，兴于明清，盛于清末民初。

它的内容多表现喜庆迎新、辟邪赐福、戏文故事，采用的制作工艺为木版套印。

它构图大方，色彩鲜明，喜以大红、朱红、淡红、纸本色和黑色等为底色，尤以黑底色年画更展现了其独特的艺术风格。

它好用大红大绿设色，故对比明显，装饰效果极强。

作为第一批国家级非物质文化遗产项目，漳州木版年画的题材亦极为丰富。

按题材和功用的不同，其可分为以下五大类：门神画与门画漳州木版年画中的门神画与门画，是年节时需求量最大的年画品种，尺寸存在着较大的差异。

通常大的门神画要在两张纸上分印，最大的单张尺寸有53.5×40.5厘米；小的门神画则在一张纸上印，且仅有18×20厘米大小。

为适应不同的需求，每种年画通常都有从大到小几种尺寸规格。

按制作工艺，此种年画分为“粗神”和“幼神”两大类。

在漳州的民间，老百姓都喜欢红色，且非常忌讳白色，故门神画和门画的底色用的都是红色。

其中于万年红纸上印制的，被称之为“粗神”年画；而于本色纸上印制的，一定要加印红色背景方可，并被称为“幼神”年画。

1/ 101. 门神画门神类年画作为漳州木版年画中最有代表性的品种，可分成武门神画、文门神画、财神画、送子门神画四类。

（1）武门神画意在驱逐鬼魔、镇守门庭、祈福纳祥的武门神画，一般在临街大门和宅院大门上粘贴，并分为“神荼、郁垒”和“秦叔宝、尉迟恭”两类。

此两类武门神在民间流传最广，是中国民间年画中最常见的题材。

漳州木版年画中的《神荼·郁垒》（图1），身披盔甲，戴虎皮冠，手执骨朵（金瓜锤），造型丰满古朴。

现存的几种“秦叔宝、尉迟恭”武门神画，深受民间戏曲中武将造型的影响，手持鞭、锏，背后多插有靠旗。

漳州的武门神年画也有骑马的造型，但较为稀见。

（2）文門神画文门神画主要有“加冠进禄”“簪花晋爵”等几个品种。

五、年画的传承
虽然现代的印刷技术日臻完善，但手工印刷那种
古朴、粗犷的艺术风格却是难以替代的。年画是 一种祈求，一种装饰，更是一种传统的民俗。
在这个日新月异的时代，年画艺术必须与时俱进，
立足传统，面向现代，将年画内容与现代生产生 活相结合，将古老的年画艺术与现代美术技法、 理论相结合。而年画的传承不仅需要发展年画产 业、加强年画的创新。更需要一批有责任感的传 承人将其继续发扬光大，需要国家继续关注和扶 持，让这一民族的技艺得以延续和传承。
年画是中国古代一种寓意吉祥的形象。中国早期
的年画都与驱凶避邪、祈福迎祥这两个主题有着 密切关系，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等 年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适 应的年节装饰艺术。
凡民间艺人创作并经由作坊行业刻绘和经营的，
以描写和反映民间世俗生活为特征的绘画作品， 均可归为年画类。年画习俗反映了古人的心灵慰 藉和精神信仰。
山东杨家埠

山东潍坊杨家埠年画已有５００ 多年的历史，盛于清代，流行于黄 河下游地区。其风格重用原色，想 象丰富，线条粗犷而对比有力
河南朱仙镇

朱仙镇木版年画历史悠久，堪称中国民间艺术宝库中的一颗明珠。 到了明代，朱仙镇便成了木版年画的中心。朱仙镇年画可分为两大 类，一类是神祗画，、另一类是门神类，朱仙镇木版年画中最多的 就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。 朱仙镇的木版年画，不但具有极高的艺术 收藏价值，而且极具观赏价值，鲁迅先生 给予其很高的评价：“朱仙镇的木版年画 很好，雕刻的线条粗健有力，和其他地方 的不同，不是细巧雕琢。这些木刻很朴实， 不涂脂粉，人物也没有媚态，颜色很浓重， 有乡土味，具有北方木版年画的独有特 色。” 这是对朱仙镇木版年画艺术特色的 很好概括。

漳州木版年画知多少作者：闽风来源：《闽南风》2011年第08期旧时中国民间多数地方都有张贴年画、门神的习俗。

过年前，家家户户都会在室内贴年画，门上贴门神，以祝愿新年吉庆，驱凶迎祥。

神奇的历史与传说年画是一种古老的民间艺术。

传说，唐太宗李世民于病榻上常闻鬼哭神嚎之声，恶梦连连，无法入睡。

大将秦叔宝、尉迟恭为安抚其心，二人自告奋勇，全身披挂站立于宫门两侧。

结果宫中平安无事。

李世民深感两位大将的辛劳，心中感念，命画工将两人描摹于宫门上，称为"门神"。

东汉蔡邕在《独断》一书中记载，汉代民间已有门上贴"神荼"、"郁垒"神像的习俗，到宋代演变为木版年画。

宋代，福建的刻书业开始兴盛，迅速带动了民间版画刻印技术的发展。

漳州民间木版年画作坊，原主要分布于漳州市城区，其产品不仅在闽南，省内各地和广东岭南一带销售，还远销台湾、香港、新加坡、泰国、缅甸等。

这里的木版年画艺术源远流长，史料称“宋刻书之盛，首推闽中”。

漳州木版年画随福建雕版的发展而发展。

到了明代，木版年画逐渐兴盛，已经有数家作坊出现，比如"曲文斋""、多文斋"等。

清末民初，年画生产达到鼎盛，年画作坊有20多家，产品远销到台湾、香港、东南亚及日本等地。

闪亮的艺术文化瑰宝漳州民间木版年画，是一种在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，以饾版法套印于纸上的民间版画艺术。

年画的品种题材丰富，从形式上分，有用于祈福、财神、将军、送子、辟邪等不同类别的各种门画、门顶画、中堂画，有欣赏用的独幅画、连环画等。

其中“祈福型”的主要有“加官进禄”、“簪花晋爵”等内容。

此种内容的年画多贴于正厅大门，意在祈祷官运亨通、福星高照、家族兴旺、金榜题名。

“财神型”的主要有“财神献瑞”、“春招财子”、“招财公”等内容。

此种内容的年画多贴于厢房门，有双扇门的，也有单扇门的，按需粘贴，意在祈祷财源茂盛、富裕吉利。

现状
COMMENDATION CONGRESS
而传统年画艺人对于木版 画的题材和形式的一味守 旧，对于新技术、新观念 在传统木版年画中的应用 存在抵触心理，使得现今 漳州木版年画的内容和形 式与时代需求脱节，难以 吸引新生代购买者的目光
另一方面，虽然目前漳州木 版年画并不缺少技艺精湛的
印制和雕版传承人，
但其传承人依旧按照过去固 有的形式以及习惯进行印制 与雕刻，脱轨于当下的市场 需求与动态，使得漳州木版 年画这一具有巨大潜力以及 商业、艺术价值的品牌显得 无人问津。如今，3D打印正 逐渐进入人们生活，漳州木
版年画面临更多挑战
-
THANKS
感谢您的观看
20XX漳州木Βιβλιοθήκη 年画演讲者：xxx-
目录
起源
Part 1
起源
起源
介绍
漳州木版年画属于民间美术，始于宋代，盛于明清，年画内容主要是喜庆迎新和避邪两 大类别。漳州木版年画的雕版分阳版和阴版两种，印制"幼神"人物背景色(红)的版为 阴版，这种阴版的刻法和用法在中国所独有。雕版上所有线条和色块的边缘都是向外倾 斜的，这便于印制时调节水分。印制时采用版套印，先色版后黑线条版 漳州木版年画主要流传于漳州的芗城区和闽南、岭南一带，并远销台湾、香港和东南亚 等地 2006年5月20日，漳州木版年画入选中华人民共和国第一批国家级非物质文化遗产名录。 2019年11月，漳州市艺术馆为漳州木版年画项目的保护单位 漳州木版年画在形式、内容等方面始终保持传统而没有随着时代的变化而改变，相比于 过去木牛流马的生活方式和社会环境，干篇一律的形式和内容难免使受众产生审美疲劳 而失去年画原本的吸引力

漳州木版年画作者：何也来源：《福建文学》2015年第12期一年画这门古老的民间艺术，之所以在很长历史时期大行其市，除了强大的民俗需要外，大概与它传说般牵扯上皇家也不无关系。

关于神荼、郁垒二神自商朝开始说法就有多种，至东汉蔡邕在《独断》一书记载，汉代民间已有将神荼、郁垒神像贴在门上当门神的习俗。

梦寐不宁的唐太宗让秦叔宝、尉迟恭两位武将的画像成为镇宅门神时，年画的主要功能一直都是驱鬼辟邪。

到了大宋王朝，年画进入木版年画时代。

漳州木版年画有点出人意外。

在当时漳州这座小城应是远离经济、政治中心的边地，却和天津杨柳青、河北武强、山东潍坊、苏州桃花坞、河南朱仙镇、四川绵竹这些地方几乎同步，都是始于宋代，而盛于明清。

这个意外，与陈元光、王审知两次率大批军民入闽，以及从西晋永嘉之乱开始陆续南迁的客家移民——将中原文化直接融入有关；与史称“宋刻书之盛，首推闽中”——福建的雕版印刷技术当时领先全国有关。

宋光宗绍熙元年（1190），朱熹的《四书章句集注》——这部成为钦定的教科书和科举考试标准的鸿篇大著在漳州印刷出版，可谓宋时漳州雕版印刷的一件盛事。

明中叶以后，随着雕版印刷中彩色套印技术的成熟，木版年画和其它商业手工业一样得到了飞速的发展，加上被称为福建历史上“四大商港”之一的漳州九龙江月港的兴起，漳州木版年画适逢其时，表现出它的强大生命力。

“闽人通番，皆自漳州月港出洋。

”（顾炎武语）从十五世纪末期至十七世纪，漳州成了“海舶鳞集，商贾成聚”的对外贸易商港，市井十分繁荣，是闽南的一大都会。

明初严令“海禁”，但月港“山高皇帝远”，朝廷鞭长莫及，反而成了沿海对外经济贸易的中心。

——这是我们从各种文字资料上读到的当时漳州的空前盛况。

可以说由于月港的崛起，风起云涌的海上贸易为漳州木版年画创造了外销机遇。

当时漳州木版年画的传播区域，比同期其他地方的木版年画只大不小，它不但在当地，在闽西南、岭南一带广受欢迎，还远销台湾、香港和东南亚等地。

2018.06141方志研究LocaL RecoRds studies·摘要：木版年画是我国艺术领域的一个重要的分支，体现出各地的风土人情，成为研究地方历史人文的一面镜子。

漳州木版年画始于宋代，传承至今，是我国木版年画中的优秀品类。

宋代漳州木版年画独具特色，构图大胆，造型美观，色彩多样，彰显出独特的艺术魅力。

通过对宋代漳州木版年画的装饰语言进行分析，可以对宋代漳州木版年画产生更加全面而深刻的理解。

关键词：宋代；漳州木版年画；装饰性；语言中图分类号：J218.3 文献标识码：A 文章编号：1005-9652（2018）06-0141-03在宋代，漳州木版年画开始出现于漳州地区，到明清时期逐步发展完善，得到了人们的广泛喜爱。

人们在喜庆的日子里用它来表达美好的心情。

漳州木版年画在发展过程中，分出了阳版和阴版不同的制作方式。

其阴版属中国独创。

漳州木版年画在发展中逐步形成了特殊的艺术技法，其工艺过程也具备独特属性。

在雕版线条方面，重视线条的多样性和组合性。

在色彩方面，崇尚对比性和简单化。

在构图方面则追求大方，着力于造型的夸张。

一、漳州木版年画的装饰性构图在漳州木版年画的发展过程中，逐渐形成了多种构图形式。

不同的构图形式体现出匠人不同的创作思路和理念。

第一，展开式构图。

这种构图方式有着规范的顺序性，通过展开式构图能够更好地凸显作品，此后逐步演化出了横条式和竖条式。

这种构图形式强调在一个图中讲述不同的故事，展现不同的空间，极大地丰富了作品的故事性，让匠人可以有更多的空间去进行创作和发挥。

《魁星图》就是这种构图形式，让人们感受到了不同的空间和层次，给人们带来了更多构图艺术的享受，展现出匠人在构图上的独到和精准。

第二，空间式构图。

这种构图形式也比较常见，漳州木版年画中的门神图就是典型的空间式构图。

这种构图形式讲究的是“满”与“空”的和谐共处，既讲究占满整个版画空间，运用背景色带来更多的与作品内容相符合的感受，也讲究局部空间的“空”。

漳州木版年画融入地方高中美术鉴赏课的教学研究一、引言漳州木版年画是起源于漳州市的一种非常古老的年画艺术形式，其历史可以追溯到明朝，因此被誉为“中国木版年画之源”。

近年来，漳州木版年画在传承与创新的过程中迎来了新的发展机遇，越来越多的人开始关注和学习这种传统文化艺术。

二、漳州木版年画的介绍漳州木版年画是以手工彩绘为主要手段的年画形式之一，它的作品通常都是在木版上刻出图案，然后再用颜料为其上色而成。

漳州木版年画的特点是画面通常都很鲜艳，很有当地特色，而且每幅画都有着独特的寓意，这是它与其他年画的区别之处。

三、应用于地方高中美术鉴赏课的研究1. 木版年画的艺术魅力漳州木版年画具有很高的艺术魅力，其艺术形式和技法都具有独特的美感，可以很好地激发学生的艺术欣赏和创作热情。

通过学习漳州木版年画，可以让学生更好地了解到中国传统文化的魅力和精髓，从而加深对艺术的理解和认识。

2. 漳州木版年画在美术鉴赏课的应用为了更好地把漳州木版年画应用到高中美术鉴赏课的教学中，需要制定适当的教学策略和方法。

首先，可以将漳州木版年画作为美术鉴赏课的教材，让学生通过欣赏和分析漳州木版年画的传统手工艺术，来了解其文化背景和艺术特点。

同时，也可以将漳州木版年画作为课程中的创作元素，通过学生自己的创造和表达，体现其个性特点和创意。

3. 建立漳州木版年画的课外活动除了在美术鉴赏课上学习和应用漳州木版年画之外，还可以建立相应的课外活动，例如组织木版年画的制作学习和比赛、参观漳州木版年画的展览会等等，从而推广漳州木版年画的文化价值和艺术魅力。

四、结语漳州木版年画作为中国民间艺术的一种传统文化形式，具有很高的文化价值和艺术价值，也是我们重要的文化遗产之一。

在今天，推广和传承漳州木版年画的艺术形式，不仅让我们更好地理解和认识中国传统文化，也有助于培养学生的艺术创造能力和审美素质，在美术鉴赏课和课外活动中应用漳州木版年画，可以更好地发挥其教育和艺术价值，为学生创造更好的艺术体验。

（1）木偶：漳州布袋木偶已经一千年了，大家都喜欢它。

布带袋木偶作为家乡的特色工艺品，曾被国家博物馆收藏。

（2）木版年画：木版年画作为中国四大木版年画之一，具有很高的价值。

它是将画刻在木版上，用纸张拓印而成的画。

（3）剪纸：漳州的剪纸有一千年了，漳州人心灵手巧，剪纸图案精巧细腻。

以前逢年过节时人们都剪纸贴窗花。

（4）棉花画：棉花画是具有漳州特色的工艺品，它以棉花塑造各种物品，你看，棉花塑造的树干挺拔自然，小鸟栩栩如生，它曾远销国外，为我们中国赢得很多荣誉。

（5）草编玩具：草编玩具是利用家乡的稻草来编织的工艺品。