龙形土话中的亲属称谓与当地风俗文化论略

本科毕业论文题 目 临潼方言亲属称谓研究 学生姓名 刘少坤 专业名称 汉语言文学 指导教师 王宝利2012年 5月 22日教学单位 中国语言文学系 学生学号 20108401S039 编 号 ZW2012HYS039总目录论文正文 (6)一、临潼方言血亲亲属称谓词调查与整理 (7)（一）以血亲亲属中父系亲属称谓为调查对象 (7)（二）以血亲亲属中母系亲属称谓为调查对象 (11)（三）血亲亲属称谓分析 (14)二、临潼方言姻亲亲属称谓词调查与整理 (15)（一）以姻亲亲属中妻系亲属称谓为调查对象 (15)（二）以姻亲亲属中夫系亲属称谓为调查对象 (16)（三）姻亲亲属称谓分析 (17)三、临潼方言亲属称谓词的几个典型性语言特征 (17)（一）语音方面 (18)1.有同形词异读别称现象 (18)2.存在连续变调现象 (18)3.儿化音现象 (18)（二）词汇方面 (19)1.对古语的保留现象 (19)2.受外来词汇的影响 (19)3.基本无重叠别义的现象 (19)4.同形异指和异形同指现象 (20)（三）词汇的演变发展 (20)1.从简原则 (20)2.从亲原则 (20)3.规范原则 (21)4.个别称谓语使用频率减小，其趋势是消失 (21)附录1.宝鸡文理学院本科毕业论文任务书 (25)2.宝鸡文理学院本科毕业论文中期检查报告 (27)3.宝鸡文理学院本科毕业论文指导教师指导记录表 (28)4.宝鸡文理学院本科毕业论文结题报告 (29)5.宝鸡文理学院本科毕业论文成绩评定及答辩评议表 (30)6.宝鸡文理学院本科毕业论文答辩过程记录 (32)临潼方言亲属称谓研究摘要：临潼方言属于广义的西安话范畴，归属于北方方言中原官话区，在词汇方面有着一定的独特之处，尤其在部分亲属称谓方面。

本文主要调查了临潼区的亲属称谓语。

以血亲亲属父系、血亲亲属母系、姻亲亲属妻系、姻亲亲属夫系四方面的亲属称谓词，按照辈份层次、称谓、称谓释义、背称和面称为顺序通过列举、描述和比较，其中包括与普通话亲属称谓的比较，对临潼方言亲属称谓词作了简单的分析，通过分析可以看到，临潼方言亲属称谓系统是比较复杂的，具有与汉语普通话亲属称谓体系一样周密细致的区分。

方言亲属称谓研究方言是指一种地区性的语言或受地理、历史文化影响而形成的语言变种。

由于各地区的文化背景和历史演变不同，导致了各地方言之间词汇、发音、语法等方面存在较大差异。

而在方言中，亲属称谓更是一个非常有趣且有深远文化背景的研究课题。

亲属称谓作为方言中常用的词汇之一，是方言文化中极具代表性的部分之一、亲属关系是人类社会最基本也最为复杂的关系之一，而不同地区的方言对亲属称谓的命名也各不相同。

在不同的方言中，亲属称谓的传承和变迁也反映了包括地理环境、历史、社会结构、文化等多种因素在内的各种社会因素的变化。

在中华民族的方言文化中，亲属称谓的种类繁多，每个称谓都有其独特的含义和使用场景。

比如，在一些北方方言中，叔父和阿叔的称谓是根据叔父的排行来命名的。

假如叔父是老大，那么他的称谓就是“老大叔”，如果叔父是老二，那么他的称谓就是“老二叔”，以此类推。

这种称谓体现了中国传统尊卑、长幼亲疏的观念，也反映了家族的血脉传承和尊长的地位地位。

在一些南方方言中，亲属称谓体现了地方文化和风俗习惯的独特特点。

比如，在闽南方言中，叔父和姑父的称谓是以“舅”为词根，结合不同的字义来表示不同的概念。

比如，“舅舅”表示父亲的兄弟，“舅妈”表示父亲兄弟的妻子，“舅公”表示妻子父亲的称谓。

这种称谓的差异体现了对不同亲属关系的细致划分，也反映了南方地区家族和社会关系的复杂性。

除了亲属称谓的种类多样，方言中的亲属称谓也存在着在不同地区之间的差异。

比如，在西南方言中，父亲的兄弟通常被称为“大伯”，而在东北方言中，则被称为“伯父”。

这种差异可能与地理环境、历史背景等有关，也可能与不同方言之间的演化和发展有关。

亲属称谓的研究对于了解和研究方言文化具有重要意义。

首先，亲属称谓是方言中的重要组成部分之一，研究亲属称谓可以帮助我们更好地理解和使用方言。

其次，亲属称谓的差异反映了地域之间的文化差异和社会风俗习惯的不同，通过对亲属称谓的研究，可以为我们了解地方文化和社会结构提供重要线索。

亲属称谓差异的文化透视摘要：亲属称谓是对与自己有亲属关系的人的称呼方式。

在各民族中，亲属关系的构成都是一致的，但是在各种语言中，汉语的亲属称谓词最多，分类最复杂。

这不仅仅是一种语言现象，这更是一种文化现象。

本文选取了属于希腊罗马文化圈的意大利语和与汉语同属于东亚文化圈的日语，将他们的亲属称谓词与汉语进行对比，并从价值观、家庭观念、等级制度等多角度进行文化透视，试着找出各语言中亲属称谓词差异的文化理据。

关键词：亲属称谓；文化差异亲属称谓是对与自己有亲属关系的人的称呼方式。

对于“亲属”一词，《中国大百科全书》的解释是“因婚姻、血缘和收养而产生的，彼此间具有法律上的权利与义务的社会关系”。

可见，亲属大致可以分为三类，血缘亲，姻亲，和由法律认定或由收养、拜认而产生的关系。

其中，前两种是亲属称谓的主要组成部分。

在各民族中，亲属关系的构成都是一致的，但是在各种语言中，汉语的亲属称谓词最多，分类最复杂，详细地区分了直系亲属和旁系亲属，宗亲和外亲，以及长幼尊卑。

而其他语言的亲属称谓远没有这么复杂。

本文将选取属于希腊罗马文化圈的意大利语和与汉语同属于东亚文化圈的日语，将他们的亲属称谓词与汉语进行对比，并从价值观、家庭观念、等级制度等多角度进行文化透视，试着找出各语言中亲属称谓词差异的文化理据。

一、意大利语和汉语亲属称谓的差异（一）长幼辈分汉语的亲属称谓词长幼辈分的规定十分严格和清楚，不仅晚辈对于长辈一定要严格按照相应称谓称呼，就连同辈也要做到长幼有序。

例如，弟弟妹妹一定要叫哥哥的妻子为“嫂子”或“嫂嫂”；爸爸的哥哥和弟弟也要区分清楚，伯父和叔父的称呼绝对不能弄错。

即使有的称呼并不区分长幼，如“舅、姨”，既可指妈妈的哥哥、姐姐又可指妈妈的弟弟、妹妹，在使用时仍然要按长幼之别加上区分词，如“大舅”“二舅”“大姨”“小姨”。

而在意大利语同英语一样，长幼辈分的区分并不明显。

sorella既指姐姐也指妹妹，fratellp 既指哥哥也只弟弟。

耒阳方言亲属称谓词语及其文化特征雷群香太原师范学院摘要: 本文主要通过对耒阳的亲属称谓以及其文化特征的研究, 诠释亲属称谓作为亲属关系和亲属观念的外化符号, 以及其间蕴藏的丰富的历史文化内涵。

关键词: 耒阳; 亲属称谓; 文化特征耒阳方言亲属称谓绪论一、本课题的研究意义和前人研究状况语言是人类的基本活动之一，它既是人类文化的重要组成部分，又是人类文化的极重要的甚至可以说是主要的载体。

语言是文化的产生和发展的关键，文化的发展也促使语言更加丰富和细密。

语言本来属于文化的范畴，不过在文化现象中它是比较特殊的，所以我们把它独立出来，讨论它与文化的关系。

方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物，[2]一个地区的方言可以看做是一个地区历史文化的沉淀。

“汉语中的亲属称谓词是汉语社会中根据本民族的社会观对社会中个人地位及与他人的关系的语言确认。

”[3]所以，亲属称谓本身及其发展变化都可以反映本地区的历史文化及其发展变化的特点。

我国古代作为一个重视名分、宗法的“礼仪之邦”，一向有庞大琐细的亲属称谓语系统，对亲属称谓予以记录乃至研究的著作也很早就产生了。

成书于两千年前的《尔雅》和《礼记》、《仪礼》是我国古代关于亲属称谓的最重要的著作。

《尔雅·释亲》将当时的亲属称谓分为四类：宗族、母党、妻党、婚姻，基本相当于今天所说的父系、母系、妻系、夫系四类称谓。

这种分类法是较科学的，到现在还为研究称谓的学者所使用。

书中对具体称谓的记述也很详细，共收称谓语98个，其中“宗亲”最多，为45个。

就所记录“三党”（父党、母党、妻党）成员的代数而言，“宗族”类记录直系宗亲十三代，自身之上四代至高祖父，自身之下竟有八代：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙；“母党”类记录母系亲属三代，上到外王父母（外祖父母），下到从母晜弟（姨表兄弟）、从姊妹（姨表姐妹）；“妻党”类记录妻子的血亲只有两代：外舅（妻之父）与外姑（妻之母），甥（妻之弟）与姨（妻之姊妹）等。