戴望舒
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戴望舒
戴望舒
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生平简介 代表作品 诗歌创作历程 名作赏析 雨巷 雨巷》 《雨巷》赏析 诗歌艺术特点 诗歌中的不足 望舒之死 后人评价
戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）现代诗人、 戴望舒（ ～ ）现代诗人、 文学家 。又称“雨巷诗人 ，中国现代派象征主 又称 雨巷诗人”， 雨巷诗人 义诗人。戴望舒为笔名，原名戴朝安， 义诗人。戴望舒为笔名，原名戴朝安，又名戴 梦鸥。笔名艾昂甫、江思等。 浙江杭县（ 今 梦鸥。笔名艾昂甫、江思等。 浙江杭县（ 杭州市余杭区） 他的笔名出自屈原的《 杭州市余杭区）人。他的笔名出自屈原的《离 骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属 。”意 前望舒使先驱兮， 意 前望舒使先驱兮 思是说屈原上天入地漫游求索， 思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来 的车子，前面由月神望舒开路,后面由风神飞 的车子，前面由月神望舒开路 后面由风神飞 廉作跟班。 廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的 天神，美丽温柔，纯洁幽雅。曾赴法国留学， 天神，美丽温柔，纯洁幽雅。曾赴法国留学， 受法国象征派诗人影响。 受法国象征派诗人影响。
诗歌创作，大体可分为前、中、后三个阶段。其早期的 诗歌作品，多以抒发个人情感为主流，情调比较低沉，有较多 的感伤气息。他的第一部诗集《我的记忆》中，收录的作品大 多都是情诗和愁诗。尤其是“旧锦囊”辑中留存的12首诗作， 大体都是抒发这种个人哀愁感伤情绪的作品。1928年发表于 《小说月报》的《雨巷》，标志着诗人在新月派的影响之下由 浪漫式抒情向象征式表现的一个转折，戴望舒也因此而赢得了 “雨巷诗人”的美誉。
语言的音乐美
戴望舒曾说：“诗的情绪不是用摄影机摄出来的，它应当用巧 戴望舒曾说： 诗的情绪不是用摄影机摄出来的， 妙的笔触描出来。这笔触又是活的，千变万化的。 妙的笔触描出来。这笔触又是活的，千变万化的。”这里所说的 “巧妙的笔触”就是用艺术的语言筑造诗歌。 巧妙的笔触”就是用艺术的语言筑造诗歌。
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生平简介 代表作品 诗歌创作历程 名作赏析 雨巷 雨巷》 《雨巷》赏析 诗歌艺术特点 诗歌中的不足 望舒之死 后人评价
戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）现代诗人、 戴望舒（ ～ ）现代诗人、 文学家 。又称“雨巷诗人 ，中国现代派象征主 又称 雨巷诗人”， 雨巷诗人 义诗人。戴望舒为笔名，原名戴朝安， 义诗人。戴望舒为笔名，原名戴朝安，又名戴 梦鸥。笔名艾昂甫、江思等。 浙江杭县（ 今 梦鸥。笔名艾昂甫、江思等。 浙江杭县（ 杭州市余杭区） 他的笔名出自屈原的《 杭州市余杭区）人。他的笔名出自屈原的《离 骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属 。”意 前望舒使先驱兮， 意 前望舒使先驱兮 思是说屈原上天入地漫游求索， 思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来 的车子，前面由月神望舒开路,后面由风神飞 的车子，前面由月神望舒开路 后面由风神飞 廉作跟班。 廉作跟班。望舒就是神话传说中替月亮驾车的 天神，美丽温柔，纯洁幽雅。曾赴法国留学， 天神，美丽温柔，纯洁幽雅。曾赴法国留学， 受法国象征派诗人影响。 受法国象征派诗人影响。
诗歌创作，大体可分为前、中、后三个阶段。其早期的 诗歌作品，多以抒发个人情感为主流，情调比较低沉，有较多 的感伤气息。他的第一部诗集《我的记忆》中，收录的作品大 多都是情诗和愁诗。尤其是“旧锦囊”辑中留存的12首诗作， 大体都是抒发这种个人哀愁感伤情绪的作品。1928年发表于 《小说月报》的《雨巷》，标志着诗人在新月派的影响之下由 浪漫式抒情向象征式表现的一个转折，戴望舒也因此而赢得了 “雨巷诗人”的美誉。
语言的音乐美
戴望舒曾说：“诗的情绪不是用摄影机摄出来的，它应当用巧 戴望舒曾说： 诗的情绪不是用摄影机摄出来的， 妙的笔触描出来。这笔触又是活的，千变万化的。 妙的笔触描出来。这笔触又是活的，千变万化的。”这里所说的 “巧妙的笔触”就是用艺术的语言筑造诗歌。 巧妙的笔触”就是用艺术的语言筑造诗歌。
戴望舒生平简短介绍及一件重大事件的概括300字以内,谢谢
戴望舒生平简短介绍及一件重大事件的概括300字以内,谢谢戴望舒（19121964），原名余季骐，谱名青崖，笔名戴望舒、英椽，祖籍湖南醴陵，著名诗人，华语文学的开拓者之一。
戴望舒的生平和受教育经历，可以说是极为艰苦的，他小时候生活贫困，上学穷，凭借聪明才智，勤学苦练，获得奖学金，从一个贫苦的农民小孩，变成了一位有渊博知识的人。
1929年末，他考取武汉大学中文系学士学位，毕业时，他的诗作《临江仙》被朱自清选入著名的《诗钞》中。
赴港任教后，戴望舒开始投身于新文化运动，他倡导追求真正的人文关怀，反对狭隘的本土主义；他追求独立的艺术风格，开拓新的表现手法，为华语文学的发展，做出了重大贡献。
他努力地推动新文学的进程，成为新文艺运动的一大领袖，被誉为“20世纪中国新文艺运动的先驱”。
戴望舒有着非凡的才华和受教育经历，他的文作集美学探讨，社会反映以及哲理思维，深深影响着20世纪中国文学的发展，使他成为中国文学史中不可磨灭的英雄，他的前卫思想，让中国文学走出了传统的文艺形式，走向了更高的层次。
1934年，戴望舒发起了一场中国新文学运动，也就是2004年中国国家文化部提出的“认识新文学史”活动的开端，他还发表了众多重要的文学作品，如《管锥》、《茅山集》，具有极高的文学价值，更是当代中国文学史的里程碑。
此外，戴望舒还参与创作了第一部中国近现代自传体小说《今日之昔》，这部作品是中国现代文学史上的重要名作，被称为“国家级名作”，描写了他的同时代中国人的悲壮历史，反映了残酷的社会现实。
在1964年3月2日，戴望舒因患了重病，在美国纽约与世长辞，他的葬礼上，聚集了国内外很多著名文人，女婿余光中站出来宣布了他一件重大事件，这就是戴望舒自己创作的百余篇诗歌和散文，在他病逝后，由余光中把他的作品公开出版，影响了20世纪中国文学的发展。
至此，戴望舒的精神永远留存在我们的心中，他努力推进中国文学的发展，他为当代文学打开了一扇窗，让我们进一步认识自己的文化，他的一生，是一种忠贞不渝的追求，是一种为祖国文学发展的革命精神的象征。
戴望舒
戴望舒（1905～1950），浙江杭县人。
现代诗人。
出身于职员家庭。
在杭州宗文中学求学时即喜爱文学，与杜衡、施蛰存一起切磋诗歌艺术、办文艺刊等。
1923年入上海大学中国文学系，1925年入上海震旦大学，学习法文，并于翌年就读于该校法科。
此时戴望舒在文学爱好上接近法国象征派诗歌，如魏尔伦等人的作品，这对于以后他的诗歌创作起产生了重大影响。
1926年春，开始在与施蛰存合编的《璎璐》旬刊上发表诗歌。
第一次国内革命战争时期加入中国共产主义青年团，曾因参与革命宣传工作被上海法租界当局拘捕。
四一二”反革命政变后，避离上海，至江苏松江。
后到北京，结识冯雪峰、李霁野等人，并在《莽原》上发表诗作。
1928年回上海，此后全力从事文学创作和编译工作，开创了他诗歌创作的重要里程。
诗集《我的记忆》（包括《旧锦囊》、《雨巷》、《我的记忆》三辑）于1929年出版。
无产阶级革命文学运动兴起时，曾翻译、介绍苏联的作品和论著。
其中《唯物史观的文学论》一书，为鲁迅、冯雪峰合编的《科学的艺术论丛书》之一。
1930年3月中国左翼作家联盟成立时，即为成员。
但后来对某些文艺问题的看法与左翼作家有分歧。
1932年《现代》月刊创刊，他在上面发表许多著、译作。
同年11月，赴法国，曾在巴黎大学、里昂中法大学肄业、旁听，并继续从事著、译活动。
此时编定诗集《望舒草》（收《我的记忆》集内部分诗作及此后所发表的新作，并附《诗论零札》一文），于1933年8月出版。
1934年曾去西班牙旅行，1935年从法国回国。
1937年1月，诗创作合集《望舒诗稿》出版。
抗日战争爆发后，先在上海“孤岛”继续著、译，后于1938年5月赴香港。
与许地山等人组织中华全国文艺界抗敌协会香港分会，任理事，并在文协举办的文学讲习所讲课。
在香港期间主编《星岛日报》副刊《星座》和英文刊物《中国作家》等。
太平洋战争爆发，香港被日军占领。
他未及撤退，以抗日罪名被捕，陷狱中数月，健康受很大损害。
他在抗战爆发后所作诗歌后收入《灾难的岁月》（1948）。
戴望舒简介
戴望舒简介学习总结（1）：戴望舒简介戴望舒（1905。
3。
5——1950。
2。
28），浙江杭县（今杭州市余杭区）人，原名戴梦鸥，又名戴梦鸥，笔名艾昂甫、江思等。
他的笔名出自屈原的《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
”意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路，后面由风神飞廉作跟班。
望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。
戴望舒是中国现代派象征主义诗人。
1928年发表《雨巷》并与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办《文学工场》。
1929年4月，出版了第一本诗集《我的记忆》，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作学习总结（2）：戴望舒简介戴望舒（1905～1950）诗人。
笔名艾昂甫、江思等。
浙江杭县（今余杭市）人。
1923年入上海大学中国文学系，1925年转入上海震旦大学学习法文，并于翌年就读于该校法科。
1926年春，开始在与施蛰存合编的《璎珞》旬刊上发表诗歌。
1928年《雨巷》一诗在《小说月报》上刊出，受到人们注意，他由此获得雨巷诗人称号。
这一时期的作品在艺术上保留着中国古代诗歌传统及欧洲浪漫主义诗歌的痕迹，并带有明显的法国象征派诗人魏尔兰等人的影响。
1929年出版的诗集《我底记忆》大部为此时期的作品。
1932年《现代》月刊创刊，他曾在该刊发表许多著、译作。
同年11月赴法国，曾在巴黎大学、里昂中法大学肄业或旁听，并继续从事著、译活动。
编定诗集《望舒草》于1933年出版。
这一阶段的诗作数量较多，艺术上也较成熟，在创作中最具代表好处，他由此成为中国新诗发展史中现代派的代表诗人。
1935年从法国回国。
1937年出版诗作合集《望舒诗稿》。
抗日战争爆发后，先在上海继续著译，1938年5月赴香港。
与许地山等人组织中华全国文艺界抗敌协会香港分会，任理事。
其间主编《星岛日报》副刊《星座》和英文刊物《中国作家》等。
香港为日军占领后，以抗日罪名被捕，陷狱中数月，健康受到很大损害。
戴望舒的诗及赏析大全
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戴望舒ppt
一份情愁
他在等待， 等一朵丁香花的开放
黄 瑶
1006040254
戴望舒(1905.3.5—1950.，原 名戴朝安，又名戴 梦鸥。笔名艾昂甫、 江思等。 望舒是神话传说中 替月亮驾车的女神， 美丽温柔，纯洁幽 雅，所以也是月亮 的别称。
这幢粉墙黛瓦、泥壁木 窗的中式里弄楼房，为 著名诗人戴望舒故居， 著名诗篇《雨巷》之 “原型”。诗中的雨巷 有大塔儿巷的影子，小 巷的幽静悠长和略带忧 郁的气质给了童年、少 年和青年都在此生活的 戴望舒创作的灵感。
雨巷
戴望舒
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；
写作背景
这首诗写于1927年夏天。当时全国处 于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加 进步活动而不得不避居于松江的友人 家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后 的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的 情绪和朦胧的希望。
三、诗体的散文美
戴望舒从《我的记忆》开始，逐渐摆脱 格律诗的樊篱，开始为自己制造“最适 合自己走路的鞋子”，即以自由的散文 化手法传达感情。这种现代口语形式的 自由诗体，显示出了戴望舒诗歌所具有 的另一种艺术美——散文美，这种创作 风格也确立了诗人现代派诗歌的地位。
谢谢大家！
。
在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社
会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的 “雨巷”，没有阳光，也没有生机 和活气。而抒情主人公“我”就是 在这样的雨巷中孤独行走的彷徨者。 “我”在孤寂中仍怀着对美好理想 和希望的憧憬与追求。诗中“丁香 一样的姑娘”就是这种美好理想的 象征。但是，这种美好的理想又是 渺茫的、难以实现的。
他在等待， 等一朵丁香花的开放
黄 瑶
1006040254
戴望舒(1905.3.5—1950.，原 名戴朝安，又名戴 梦鸥。笔名艾昂甫、 江思等。 望舒是神话传说中 替月亮驾车的女神， 美丽温柔，纯洁幽 雅，所以也是月亮 的别称。
这幢粉墙黛瓦、泥壁木 窗的中式里弄楼房，为 著名诗人戴望舒故居， 著名诗篇《雨巷》之 “原型”。诗中的雨巷 有大塔儿巷的影子，小 巷的幽静悠长和略带忧 郁的气质给了童年、少 年和青年都在此生活的 戴望舒创作的灵感。
雨巷
戴望舒
撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷， 我希望逢着 一个丁香一样地 结着愁怨的姑娘。
她是有丁香一样的颜色， 丁香一样的芬芳， 丁香一样的忧愁， 在雨中哀怨， 哀怨又彷徨；
写作背景
这首诗写于1927年夏天。当时全国处 于白色恐怖之汇总，戴望舒因曾参加 进步活动而不得不避居于松江的友人 家中，在孤寂中咀嚼着大革命失败后 的幻灭与痛苦，心汇总充满了迷惘的 情绪和朦胧的希望。
三、诗体的散文美
戴望舒从《我的记忆》开始，逐渐摆脱 格律诗的樊篱，开始为自己制造“最适 合自己走路的鞋子”，即以自由的散文 化手法传达感情。这种现代口语形式的 自由诗体，显示出了戴望舒诗歌所具有 的另一种艺术美——散文美，这种创作 风格也确立了诗人现代派诗歌的地位。
谢谢大家！
。
在这里，诗人把当时黑暗阴沉的社
会现实暗喻为悠长狭窄而寂寥的 “雨巷”，没有阳光，也没有生机 和活气。而抒情主人公“我”就是 在这样的雨巷中孤独行走的彷徨者。 “我”在孤寂中仍怀着对美好理想 和希望的憧憬与追求。诗中“丁香 一样的姑娘”就是这种美好理想的 象征。但是，这种美好的理想又是 渺茫的、难以实现的。
戴望舒是什么派诗人
戴望舒是什么派诗人
戴望舒属于现代诗派。
戴望舒能在文学史上留名最大的原因是他所创作的优秀的诗歌，他本人也在二十年代末和三十年代初因为其风格独特的诗作被人称为现代诗派“诗坛领袖”。
扩展资料
作品
诗歌合集：《我的'记忆》；《望舒草》；《望舒诗稿》；《灾难的岁月》；《戴望舒诗选》（后人辑）；《戴望舒诗集》（戴望舒生前版本已轶）；《戴望舒诗存》
理论合集：《小说戏曲论集》；《读李娃传》
翻译作品：《少女之誓》法国沙多勃易盎著、《鹅妈妈的故事》法国沙.贝洛尔著、《意大利的恋爱故事》、《两次战争间法国短篇小说集》、《意大利短篇小说集》、《小城》等作品。
戴望舒最好的十首诗
1、我用残损的手掌【作者】戴望舒【朝代】现代我用残损的手掌摸索这广大的土地：这一角已变成灰烬，那一角只是血和泥；这一片湖该是我的家乡，（春天，堤上繁花如锦幛，嫩柳枝折断有奇异的芬芳，）我触到荇藻和水的微凉；这长白山的雪峰冷到彻骨，这黄河的水夹泥沙在指间滑出；江南的水田，你当年新生的禾草是那么细，那么软……现在只有蓬蒿；岭南的荔枝花寂寞地憔悴，尽那边，我蘸着南海没有渔船的苦水……无形的手掌掠过无限的江山，手指沾了血和灰，手掌沾了阴暗，只有那辽远的一角依然完整，温暖，明朗，坚固而蓬勃生春。
在那上面，我用残损的手掌轻抚，像恋人的柔发，婴孩手中乳。
我把全部的力量运在手掌贴在上面，寄与爱和一切希望，因为只有那里是太阳，是春，将驱逐阴暗，带来苏生，因为只有那里我们不像牲口一样活，蝼蚁一样死……那里，永恒的中国！2、在天晴了的时候【作者】戴望舒【朝代】现代在天晴了的时候，该到小径中去走走：给雨润过的泥路，一定是凉爽又温柔；炫耀着新绿的小草，已一下子洗净了尘垢；不再胆怯的小白菊，慢慢地抬起它们的头，试试寒，试试暖，然后一瓣瓣地绽透；抖去水珠的凤蝶儿在木叶间自在闲游，把它五彩的智慧书页曝着阳光一开一收。
到小径中去走走吧，在天晴了的时候：赤着脚，携着手，踏着新泥，涉过溪流。
新阳推开了阴霾了，溪水在温风中晕皱，看山间移动的暗绿——云的脚迹——它也在闲游。
3、偶成【作者】戴望舒【朝代】现代如果生命的春天重到，古旧的凝冰都哗哗地解冻，那时我会再看见灿烂的微笑，再听见明朗的呼唤——这些迢遥的梦。
这些好东西都决不会消失，因为一切好东西都永远存在，它们只是像冰一样凝结，而有一天会像花一样重开。
4、烦忧【作者】戴望舒【朝代】现代说是寂寞的秋的清愁，说是辽远的海的相思。
假如有人问我的烦忧，我不敢说出你的名字。
我不敢说出你的名字，假如有人问我的烦忧：说是辽远的海的相思，说是寂寞的秋的清愁。
5、狱中题壁【作者】戴望舒【朝代】现代如果我死在这里，朋友啊，不要悲伤，我会永远地生存在你们的心上。
戴望舒主要作品
戴望舒主要作品戴望舒(1905.3.5—1950.2.28) 主要作品原名戴朝?，笔名有戴梦鸥、江思、艾昂甫等。
生于浙江杭州。
1923年，考入上海大学文学系。
1925年，转入震旦大学法文班。
1926年同施？存、杜衡创办《璎珞》旬刊，在创刊上发表处女诗作《凝泪出门》和译魏尔伦的诗。
1928年与施蜇存、杜衡、冯雪风一起创办《文学工场》。
1929年4月，第一本诗集《我的记忆》出版，其中《雨巷》优美、哀感、惆怅、朦胧，富有音乐美，成为传诵一时的名作，他因此被称为“雨巷诗人”。
1932年参加施蜇存主编的《大公报》文艺副刊，发起出版《耕耘》杂志。
1938年春在香港主编《星岛日报·星岛》副刊。
1939年和艾青主编《顶点》1941年底被捕入狱。
在狱中写下了《狱中题壁》、《我用残损的手掌》、《心愿》、《等等》等诗篇，抒发了视死如归的豪情和祖国、人民的怀念。
1949年6月，在北平出席了中华文学艺术工作代表大会。
建国后，在新闻总署从事编译工作。
不久在北京病逝。
在创作的同时，他翻译了大量诗歌和30余部外国文学作品。
[著作书目]我的记忆（诗集）1929，水沫望舒草（诗集）1933，现代望舒诗稿1937（自费出版）现代土耳其政治编，1937，商务灾难的岁月（诗集）1948，星群戴望舒诗选1957，人文小说戏曲论集1958，作家戴望舒诗集1981，四川人民豆棚闲话校点，（清）艾衲句土著，1935，上杂[翻译书目]少女之誓（小说）法国沙多勃易盎著，1928，开明鹅妈妈的故事（童话）法国沙·贝洛尔著，1928，开明意大利的恋爱故事与赵景深、李锦明合译，1928，亚细亚天女玉丽法国保尔·穆杭著，1929，尚志爱经古罗马古沃维提乌思著，1929，水沫屋卡珊和尼各菜特（法国古弹调）1929，光华唯物史观的文学论法国伊可维支著，1930，水沫一周间苏联里别进斯基著，与苏汶合译，1930水沫西万提斯的未婚妻西班牙阿克林著，与徐霞村合译，1930，神州麦克倍斯（话剧）英国莎士比亚著，1930，金马铁甲车苏联伊凡诺夫著，1932，现代青色鸟法国弥尔诺夫人著，1933，开明法兰西现代短篇集（选择）1934，天马高龙芭（中篇小说）法国梅里美著，1935，中华书局意大利短篇小说集选择，1935，商务紫恋法国该莱特著，1935，光明比利时短篇小说集选择，1935，商务弟子法国保尔·蒲尔惹著，1936，中华苏联诗坛逸话苏联本约明·高力里著，1936，上杂西班牙短篇小说集选择，1936，商务比较文学论法国提格亨著，1937，商务密友意大利皮蓝德娄等著，与人合译，1941，三通恶之花掇英（诗集）法国波德莱尔，1947，怀正鹅妈妈的故事（童话集）法国贝洛尔著，1915，儿童读物洛尔伽诗钞西班牙洛尔伽著，施蛰存编，1956，作家伊巴涅思短篇小说选西班牙伊巴涅思著，1956，新文艺一周间苏联里别进斯基著，1958，人文戴望舒译诗集1983，湖南人民。
戴望舒简介及作品.
戴望舒（1905.3.51950.2.28），浙江杭县（今杭州市余杭区）人，原名戴梦鸥，又名戴梦鸥，笔名艾昂甫、江思等。
他的笔名出自屈原的《离骚》：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
”意思是说屈原上天入地漫游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒开路,后面由风神飞廉作跟班。
望舒就是神话传说中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。
戴望舒是中国现代派象征主义诗人。
1928年发表《雨巷》并与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办《文学工场》。
1929年4月，出版了第一本诗集《我的记忆》，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作秋天，考入上海大学文学系。
1925年，转入震旦大学学习法语。
1926年与施蛰存、杜衡等人创办《璎珞》旬刊，发表诗作《凝泪出门》。
1927年写的《雨巷》。
1928年发表《雨巷》并与施蛰存、杜衡、冯雪峰创办《文学工场》。
1929年4月，出版了第一本诗集《我的记忆》，这本诗集也是戴望舒早期象征主义诗歌的代表作，其中最为著名的诗篇就是《雨巷》，受到了叶圣陶的极力推荐，盛赞他“替新诗开创了一个新纪元”，成为传诵一时的名作，因此他被誉为雨巷诗人。
1932年他参加施蛰存主持的《现代》杂志编辑社。
11月初赴法国留学，先后入读巴黎大学、里昂中法大学。
不过在留学期间，他并不喜欢去课堂听课，而是把更多的时间和精力花在了翻译外文著作上。
当时他翻译了《苏联文学史话》、《比利时短篇小说集》和《意大利短篇小说集》等，另外还研读了西班牙作家的许多小说集。
1935年春天，由于他参加了法国和西班牙的一些反法西斯游行，被学校开除，于是便启程回国。
1936年6月，与穆时英的妹妹穆丽娟结婚。
1936年10月，戴望舒与卞之琳、孙大雨、梁宗岱、冯至等人创办了《新诗》月刊，这是中国近代诗坛上最重要的文学期刊之一。
《新诗》在1937年7月停刊，共出版10期，是新月派、现代派诗人共同交流的重要场所。
抗日战争爆发后，戴望舒转至香港主编《大公报》文艺副刊，并且创办了《耕耘》杂志。
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• 第二点可以说是戴望舒一贯坚持的翻译原则。“五四” 前后是中国大量吸纳外来文化的大好时机,因此,许多学 贯中西的大家在创作的同时致力于西方先进文化的翻译 和介绍,戴望舒也不例外。戴望舒曾留学法国并游历西 班牙,写下多篇关于西班牙的散文和游记,诗人对西班牙 和法国的印象深刻,因此,他的译作也多集中在这里。为 了让读者更进一步了解译作的背景和原作的风格及特点 ,戴望舒除了在每本的“译后记”对作者进行介绍外,还 把与之有关的文章也译出来,放在译作前,让读者有更好 的阅读背景。
本。”
• 戴望舒从三十年代开始翻译法国诗歌，仅收录在 《戴望舒译诗集》中的就有包括雨果、魏尔伦、 果尔蒙、保尔•福尔、耶麦、比也 尔•核佛尔第、 苏佩维艾尔、瓦雷里、阿波里奈尔、爱吕亚、勃 德莱尔等诗人的诗作75首。
• 翻译书目
《少女之誓》法国 沙多勃易盎著，1928年，开明书 店
《鹅妈妈的故事》法国 沙.贝洛尔著，1928年，开 明书店
• 1932年他参加施蛰存主持的《现代》杂志编辑 社。11月初赴法国留学，先后入读巴黎大学、里 昂中法大学。不过在留学期间，他并不喜欢去课 堂听课，而是把更多的时间和精力花在了翻译外 文著作上。当时他翻译了《苏联文学史话》、《 比利时短篇小说集》和《意大利短篇小说集》等 ，另外还研读了西班牙作家的许多小说集。 1935年春天，由于他参加了法国和西班牙的一 些反法西斯游行，被学校开除，于是便启程回国 。1936年6月，与穆时英的妹妹穆丽娟结婚。
早翻译介绍到中国来的。但诗人反复对照 原作后,仍然发现了译文中的多个“不当之 处”,由此可见诗人对待翻译严谨的态度,而 这种态度和认真也得到了友人的认同,在曾 的回信中回应说:“至于你对于我的《欧那尼 》剧译本批评的话,我极感你的忠实并承诺 自己会再仔细斟酌。
• 戴望舒的西方诗翻译对其创作的影响 ：
• 不过,并非所有的译作都如此,例如在翻译贝 洛尔的童话《鹅妈妈的故事》时,诗人删掉 了结尾处的韵文式的教训格言,他说:“这是一 种比较沉闷而又不合现代的字句”,“我实在 不愿意让那里所包含的道德观念来束缚了
小朋友们活泼的灵魂”。诗人的这一想法 也许在翻译理论上是不妥的,但从阅读对象 来考虑却不无道理。
筠、李商隐，后者如维尔伦、果尔蒙、耶
麦等，作为现代派新诗的举旗人，无论理
论还是创作实践，都对中国新诗的发展产 生过相当大的影响。
• 戴望舒诗作特点：
在诗的内容上,他注重诗意的完整和明朗 ，在形式上不刻意雕琢。在韵的处理上，清 新自然、接近生活的现代口语取代了意味悠 长的韵脚和华丽的词藻，抒情者与读者之间 的隔阂被冲破，“增大了抒情的亲切性”。 在技法上，戴望舒继续发扬前期业已形成的 意象营造、暗示、隐喻等象征派手法。在表 现技巧上,将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦 胧的现代象征手法，不露痕迹地结合为一体 。流动于其间的诗绪，既是明朗的，又是迷 惘、感伤的。
《意大利的恋爱故事》与赵景深、黎锦明合译， l928年，亚细亚
《天女玉丽》法国 保尔.穆杭著，1929年，尚志
《爱经》古罗马 古沃维提乌思著，1929年，水沫书 店
《屋卡珊和尼各莱特》（法国古弹调）1929年，光 华
《唯物史观的文学论》法国 伊可维支著，1930年， 水沫书店
《一周间》 苏联 里别进斯基著，与苏汉合译， 1930年，水沫书店 《麦克倍斯》（话剧）英国 莎士比亚著，1930年， 金马
天》
魏尔伦的法文原诗为： Le ciel est，par-dessus le toit, Si bleu，si calme ! Un arbre，par-dessus le toit Berce sa palme. La cloche dans le ciel qu’on voit Doucement tinte. Un oiseau sur l’arbre qu’on voit Chante sa plainte. Mon Dieu, mon Dieu，la vie est la, Simple et tranquille． Cette paisible rumeur-la, Vient de la ville. Qu’as-tu fait,o toi que voila pleurant sans cesse， Dis，qu’as-tu fait，toi que voila， De ta jeunesse ?
戴望舒尤其不能容忍。由于当时中国在大量介绍 和引入西方文学作品,因此从事翻译的人很多,一部 作品往往有好几个译本,戴望舒并不反对复译,他曾 在《徐译〈女优泰倚思〉匡谬》中说:“一种名著有 好几种的译本,我觉得是一种好现象。因为可以使
读者有一种比较因而格外深切地了解原书的长处 。”但复译多了就难免粗制滥造,出现纰漏。诗人
戴望舒的译诗： 瓦上长天 瓦上长天 柔复青! 瓦上高树 摇娉婷 天上鸟铃 幽复清 树间小鸟 啼怨声 帝啊，上界生涯 温复淳 低城飘下 太平音。 ——你来何事 泪飘零， 如何消尽好青春？
• 戴望舒对翻译思想的阐述主要是诗歌方面 的 。在《〈恶之华掇英〉译后记》中,诗人 这样看待他对法国诗人波特莱尔诗歌的翻 译:“第一,这是一种试验,来看波特莱尔的坚 固的质地和精巧纯粹的形式,在转变成中文 的时候,可以保存到怎样的程度。
• 著作书目 《我的记忆》（诗集）1929年，水沫书店 《望舒草》（诗集）1933年，现代书店 《望舒诗稿》1937年（自费出版） 《灾难的岁月》（诗集）1948年，星群 《戴望舒诗选》1957年，人文 《小说戏曲论集》1958年，作家出版社 《戴望舒诗集》1981年，四川人民出版社 《戴望舒诗全编》1989年，浙江文艺出版社
• 1936年10月，戴望舒与卞之琳、孙大雨、梁宗 岱、冯至等人创办了《新诗》月刊，这是中国近 代诗坛上最重要的文学期刊之一。《新诗》在 1937年7月停刊，共出版10期，是新月派、现代 派诗人共同交流的重要场所。
• 抗日战争爆发后，戴望舒转至香港主编《 大公报》文艺副刊，并且创办了《耕耘》 杂志。1938年春主编《星岛日报·星岛》副 刊。1939年和艾青主编《顶点》。1941年 底被捕入狱。
只是字眼和声音的炫弄，只是渣滓。真正的诗在 任何语言的翻译里都永远保持它的价值。而这价 值，不但是地域，就是时间也不能损坏的。翻译 可以说是诗 的试金石，诗的滤罗。不用说，我是
指并不歪曲原作的翻译。”戴的译诗特别强调 “忠实”,传神地体现出原诗的诗味、诗性与诗境。
• 他翻译的魏尔伦的那首著名小诗《瓦上长
• 关于诗歌的可译性,诗人曾经有过动摇,在翻译古罗 马诗人奥德维德长诗《爱经》时,戴望舒曾发出“ 诗不能译,而古诗尤不能译”的感慨。然而随着翻 译实践的加深,诗人的看法发生了改变,在《诗论零 扎二》中诗人纠正了自己先前的论调,他认为“‘ 说诗不能翻译’是一个通常的错误”,因为“只有 坏诗一经翻译才失去一切”,“真正的诗在任何语言 的翻译中都永远保持着它的价值,而这价值,不但是 地域,就是时间也不能损坏的。”诗人把翻译当作 诗的“试金石”,诗的“滤箩”。今天,在翻译界关
戴望舒写诗之初国内诗坛正是写实诗派和浪漫诗派 逐渐势微，而格律诗派日渐兴盛的时期。出于诗人的敏 感，以及对诗的表现艺术的追求，戴望舒很自然地接受 了格律诗派的某些影响，做诗 “追求着音律的美，努 力使新诗成为跟旧诗一样地可 ‘吟’的东西。押韵是 当然的，甚至还讲究平仄。”
• 戴望舒是知名的诗人，也是一位成果斐然的翻译 家。对于他的译诗，陈玉刚主编的《中国翻译文 学史稿》和陈丙莹撰写的《戴望舒评传》曾辟有 专节进行论述。陈丙 莹对戴的译诗给予了极高评
价，说戴望舒的译诗“以中国现代文学语言曲尽 西方诗歌(特别是精微的象征派诗)深蕴的内容与 繁富的音节，更是成了诗歌翻译学者们 学习的范
• 第二点是系附的,那就是顺便让我国的读者 们能够多看到一点他们听说了长久而得到 很少的,这位特殊的近代诗人的作品。”
• 关于第一点,可以说和鲁迅的“保存原作的风姿”观点 不谋而合。“质地”指诗的内容,形式特指诗歌这一特 殊的诗歌样式。在诗歌的翻译中,要做到内容与形式的 兼备是相当困难的,戴望舒也曾说;“两国文字组织的不同 和思想方式的歧异,往往使同时显示质地并再现形式的 企图变成极端困难, ⋯⋯”尽管如此,戴译《恶之华》仍不 失为译林的精品之作,这一点足以说明诗人深厚的翻译 功底和对两国语言的熟练程度。
《密友》意大利 皮蓝德娄等著，与人合译，1941年， 三通
《恶之花掇英》(诗集)著，1956年，作家出 版社
戴望舒精通法语、西班牙语和俄语等欧洲语 言，一直从事欧洲文学的翻译工作，他是首 个将西班牙诗人洛尔卡的作品翻成中文的人。
• 关于译诗，戴望舒和艾略特一样，曾持“诗不能 译”的观点，但后来的 实践改变了他的看法。他 在1944年的《诗论零札》中说：“说‘诗不能翻 译’是一个通常的错误，只有坏诗一经翻译才失 去一切。因为实际它并没有‘诗’包涵 在内，而
• 1949年6月，参加在北平召开的中华文学艺 术工作代表大会。后担任新闻出版总署国 际新闻局法文科科长，从事编译工作。 1950年在北京病逝，享年45岁。安葬于北 京西山脚下的北京香山万安公墓，墓碑上 有茅盾亲笔书写的“诗人戴望舒之墓”。
• 戴望舒的诗歌主要受中国古典诗歌和法国 象征主义诗人影响较大，前者如晚唐温庭
曾在当时的《文学周报》上撰写《〈西哈诺〉译 文商酌》一文,对译文中的错译和漏译之处对照原 作一一指出并罗列出来,指责这样的译文是对读者 不负责任和误导,甚至在文末强烈要求读者“不要 买此书”。
• 戴望舒这种爱“挑刺的毛病”并不仅限于 陌生人。在写给好友“致曾孟朴”的信中, 戴望舒说道“对于你的译文,我只有佩服。 但其中颇有漏译的,如⋯⋯”。其实,曾在当 时也是翻译和介绍法国文学的大家,外文功 底非常了得,像《欧那尼》、《笑的人》、 《巴黎圣母院》等戏剧和小说,都是由他最
戴望舒
个人简介 生平经历 个人著作及翻译著作 翻译思想 翻译影响
个人简介
• 戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）现代诗人。又称 “雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。戴望 舒为笔名，原名戴朝安，又名戴梦鸥。笔名艾昂 甫、江思等。浙江杭县（ 今杭州市余杭区）人。 他的笔名出自屈原的《离骚》：“前望舒使先驱 兮，后飞廉使奔属 。”意思是说屈原上天入地漫 游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒 开路,后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说 中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。
本。”
• 戴望舒从三十年代开始翻译法国诗歌，仅收录在 《戴望舒译诗集》中的就有包括雨果、魏尔伦、 果尔蒙、保尔•福尔、耶麦、比也 尔•核佛尔第、 苏佩维艾尔、瓦雷里、阿波里奈尔、爱吕亚、勃 德莱尔等诗人的诗作75首。
• 翻译书目
《少女之誓》法国 沙多勃易盎著，1928年，开明书 店
《鹅妈妈的故事》法国 沙.贝洛尔著，1928年，开 明书店
• 1932年他参加施蛰存主持的《现代》杂志编辑 社。11月初赴法国留学，先后入读巴黎大学、里 昂中法大学。不过在留学期间，他并不喜欢去课 堂听课，而是把更多的时间和精力花在了翻译外 文著作上。当时他翻译了《苏联文学史话》、《 比利时短篇小说集》和《意大利短篇小说集》等 ，另外还研读了西班牙作家的许多小说集。 1935年春天，由于他参加了法国和西班牙的一 些反法西斯游行，被学校开除，于是便启程回国 。1936年6月，与穆时英的妹妹穆丽娟结婚。
早翻译介绍到中国来的。但诗人反复对照 原作后,仍然发现了译文中的多个“不当之 处”,由此可见诗人对待翻译严谨的态度,而 这种态度和认真也得到了友人的认同,在曾 的回信中回应说:“至于你对于我的《欧那尼 》剧译本批评的话,我极感你的忠实并承诺 自己会再仔细斟酌。
• 戴望舒的西方诗翻译对其创作的影响 ：
• 不过,并非所有的译作都如此,例如在翻译贝 洛尔的童话《鹅妈妈的故事》时,诗人删掉 了结尾处的韵文式的教训格言,他说:“这是一 种比较沉闷而又不合现代的字句”,“我实在 不愿意让那里所包含的道德观念来束缚了
小朋友们活泼的灵魂”。诗人的这一想法 也许在翻译理论上是不妥的,但从阅读对象 来考虑却不无道理。
筠、李商隐，后者如维尔伦、果尔蒙、耶
麦等，作为现代派新诗的举旗人，无论理
论还是创作实践，都对中国新诗的发展产 生过相当大的影响。
• 戴望舒诗作特点：
在诗的内容上,他注重诗意的完整和明朗 ，在形式上不刻意雕琢。在韵的处理上，清 新自然、接近生活的现代口语取代了意味悠 长的韵脚和华丽的词藻，抒情者与读者之间 的隔阂被冲破，“增大了抒情的亲切性”。 在技法上，戴望舒继续发扬前期业已形成的 意象营造、暗示、隐喻等象征派手法。在表 现技巧上,将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦 胧的现代象征手法，不露痕迹地结合为一体 。流动于其间的诗绪，既是明朗的，又是迷 惘、感伤的。
《意大利的恋爱故事》与赵景深、黎锦明合译， l928年，亚细亚
《天女玉丽》法国 保尔.穆杭著，1929年，尚志
《爱经》古罗马 古沃维提乌思著，1929年，水沫书 店
《屋卡珊和尼各莱特》（法国古弹调）1929年，光 华
《唯物史观的文学论》法国 伊可维支著，1930年， 水沫书店
《一周间》 苏联 里别进斯基著，与苏汉合译， 1930年，水沫书店 《麦克倍斯》（话剧）英国 莎士比亚著，1930年， 金马
天》
魏尔伦的法文原诗为： Le ciel est，par-dessus le toit, Si bleu，si calme ! Un arbre，par-dessus le toit Berce sa palme. La cloche dans le ciel qu’on voit Doucement tinte. Un oiseau sur l’arbre qu’on voit Chante sa plainte. Mon Dieu, mon Dieu，la vie est la, Simple et tranquille． Cette paisible rumeur-la, Vient de la ville. Qu’as-tu fait,o toi que voila pleurant sans cesse， Dis，qu’as-tu fait，toi que voila， De ta jeunesse ?
戴望舒尤其不能容忍。由于当时中国在大量介绍 和引入西方文学作品,因此从事翻译的人很多,一部 作品往往有好几个译本,戴望舒并不反对复译,他曾 在《徐译〈女优泰倚思〉匡谬》中说:“一种名著有 好几种的译本,我觉得是一种好现象。因为可以使
读者有一种比较因而格外深切地了解原书的长处 。”但复译多了就难免粗制滥造,出现纰漏。诗人
戴望舒的译诗： 瓦上长天 瓦上长天 柔复青! 瓦上高树 摇娉婷 天上鸟铃 幽复清 树间小鸟 啼怨声 帝啊，上界生涯 温复淳 低城飘下 太平音。 ——你来何事 泪飘零， 如何消尽好青春？
• 戴望舒对翻译思想的阐述主要是诗歌方面 的 。在《〈恶之华掇英〉译后记》中,诗人 这样看待他对法国诗人波特莱尔诗歌的翻 译:“第一,这是一种试验,来看波特莱尔的坚 固的质地和精巧纯粹的形式,在转变成中文 的时候,可以保存到怎样的程度。
• 著作书目 《我的记忆》（诗集）1929年，水沫书店 《望舒草》（诗集）1933年，现代书店 《望舒诗稿》1937年（自费出版） 《灾难的岁月》（诗集）1948年，星群 《戴望舒诗选》1957年，人文 《小说戏曲论集》1958年，作家出版社 《戴望舒诗集》1981年，四川人民出版社 《戴望舒诗全编》1989年，浙江文艺出版社
• 1936年10月，戴望舒与卞之琳、孙大雨、梁宗 岱、冯至等人创办了《新诗》月刊，这是中国近 代诗坛上最重要的文学期刊之一。《新诗》在 1937年7月停刊，共出版10期，是新月派、现代 派诗人共同交流的重要场所。
• 抗日战争爆发后，戴望舒转至香港主编《 大公报》文艺副刊，并且创办了《耕耘》 杂志。1938年春主编《星岛日报·星岛》副 刊。1939年和艾青主编《顶点》。1941年 底被捕入狱。
只是字眼和声音的炫弄，只是渣滓。真正的诗在 任何语言的翻译里都永远保持它的价值。而这价 值，不但是地域，就是时间也不能损坏的。翻译 可以说是诗 的试金石，诗的滤罗。不用说，我是
指并不歪曲原作的翻译。”戴的译诗特别强调 “忠实”,传神地体现出原诗的诗味、诗性与诗境。
• 他翻译的魏尔伦的那首著名小诗《瓦上长
• 关于诗歌的可译性,诗人曾经有过动摇,在翻译古罗 马诗人奥德维德长诗《爱经》时,戴望舒曾发出“ 诗不能译,而古诗尤不能译”的感慨。然而随着翻 译实践的加深,诗人的看法发生了改变,在《诗论零 扎二》中诗人纠正了自己先前的论调,他认为“‘ 说诗不能翻译’是一个通常的错误”,因为“只有 坏诗一经翻译才失去一切”,“真正的诗在任何语言 的翻译中都永远保持着它的价值,而这价值,不但是 地域,就是时间也不能损坏的。”诗人把翻译当作 诗的“试金石”,诗的“滤箩”。今天,在翻译界关
戴望舒写诗之初国内诗坛正是写实诗派和浪漫诗派 逐渐势微，而格律诗派日渐兴盛的时期。出于诗人的敏 感，以及对诗的表现艺术的追求，戴望舒很自然地接受 了格律诗派的某些影响，做诗 “追求着音律的美，努 力使新诗成为跟旧诗一样地可 ‘吟’的东西。押韵是 当然的，甚至还讲究平仄。”
• 戴望舒是知名的诗人，也是一位成果斐然的翻译 家。对于他的译诗，陈玉刚主编的《中国翻译文 学史稿》和陈丙莹撰写的《戴望舒评传》曾辟有 专节进行论述。陈丙 莹对戴的译诗给予了极高评
价，说戴望舒的译诗“以中国现代文学语言曲尽 西方诗歌(特别是精微的象征派诗)深蕴的内容与 繁富的音节，更是成了诗歌翻译学者们 学习的范
• 第二点是系附的,那就是顺便让我国的读者 们能够多看到一点他们听说了长久而得到 很少的,这位特殊的近代诗人的作品。”
• 关于第一点,可以说和鲁迅的“保存原作的风姿”观点 不谋而合。“质地”指诗的内容,形式特指诗歌这一特 殊的诗歌样式。在诗歌的翻译中,要做到内容与形式的 兼备是相当困难的,戴望舒也曾说;“两国文字组织的不同 和思想方式的歧异,往往使同时显示质地并再现形式的 企图变成极端困难, ⋯⋯”尽管如此,戴译《恶之华》仍不 失为译林的精品之作,这一点足以说明诗人深厚的翻译 功底和对两国语言的熟练程度。
《密友》意大利 皮蓝德娄等著，与人合译，1941年， 三通
《恶之花掇英》(诗集)著，1956年，作家出 版社
戴望舒精通法语、西班牙语和俄语等欧洲语 言，一直从事欧洲文学的翻译工作，他是首 个将西班牙诗人洛尔卡的作品翻成中文的人。
• 关于译诗，戴望舒和艾略特一样，曾持“诗不能 译”的观点，但后来的 实践改变了他的看法。他 在1944年的《诗论零札》中说：“说‘诗不能翻 译’是一个通常的错误，只有坏诗一经翻译才失 去一切。因为实际它并没有‘诗’包涵 在内，而
• 1949年6月，参加在北平召开的中华文学艺 术工作代表大会。后担任新闻出版总署国 际新闻局法文科科长，从事编译工作。 1950年在北京病逝，享年45岁。安葬于北 京西山脚下的北京香山万安公墓，墓碑上 有茅盾亲笔书写的“诗人戴望舒之墓”。
• 戴望舒的诗歌主要受中国古典诗歌和法国 象征主义诗人影响较大，前者如晚唐温庭
曾在当时的《文学周报》上撰写《〈西哈诺〉译 文商酌》一文,对译文中的错译和漏译之处对照原 作一一指出并罗列出来,指责这样的译文是对读者 不负责任和误导,甚至在文末强烈要求读者“不要 买此书”。
• 戴望舒这种爱“挑刺的毛病”并不仅限于 陌生人。在写给好友“致曾孟朴”的信中, 戴望舒说道“对于你的译文,我只有佩服。 但其中颇有漏译的,如⋯⋯”。其实,曾在当 时也是翻译和介绍法国文学的大家,外文功 底非常了得,像《欧那尼》、《笑的人》、 《巴黎圣母院》等戏剧和小说,都是由他最
戴望舒
个人简介 生平经历 个人著作及翻译著作 翻译思想 翻译影响
个人简介
• 戴望舒（1905.3.5～1950.2.28）现代诗人。又称 “雨巷诗人”，中国现代派象征主义诗人。戴望 舒为笔名，原名戴朝安，又名戴梦鸥。笔名艾昂 甫、江思等。浙江杭县（ 今杭州市余杭区）人。 他的笔名出自屈原的《离骚》：“前望舒使先驱 兮，后飞廉使奔属 。”意思是说屈原上天入地漫 游求索，坐着龙马拉来的车子，前面由月神望舒 开路,后面由风神飞廉作跟班。望舒就是神话传说 中替月亮驾车的天神，美丽温柔，纯洁幽雅。