简论周公思想及其对先秦儒家的影响_商国君

春秋时期的周公制度与思想文化春秋时期是中国古代历史上的一个重要阶段，也是中国思想文化的重要时期。

在这个阶段，周公制度和思想文化对中国历史和文化的发展产生了深远的影响。

一、周公制度的背景与特点周公制度是春秋时期周王朝的一种行政管理制度，其背景是周朝从西周向东周的转型期。

它的主要特点有以下几点。

1. 封建制度周公制度是一个以封建制为主要特征的行政管理制度。

周公时期，各地领袖都要向周王朝朝贡，并被授予封号。

这样就在中国国土上形成了一个庞大的封建制国家体系。

2. 分封制周公制度还是一个以分封制为主要特征的行政管理制度。

周公时期，周王朝把国家的领土分封给了诸侯，每个封地就像是一个独立的小国家。

这样可以确保各地诸侯的权力，也可以避免他们的反叛。

3. 周公的“三公制”周公制度还包括了周公的“三公制”。

周公曾经设立了三个官职：中官、卿官和大官。

这三个官职其实就相当于现代国家中的行政、立法和司法部门。

二、周公思想文化的主要内容除了周公制度，周公还对中国思想文化做出了终身贡献。

他的思想文化对中国历史和文化的发展产生了深远的影响。

以下是周公思想文化的主要内容。

1. 仁爱之道周公认为，人类之间应该互相关爱，互相帮助。

他主张“以仁爱万物”。

这种思想影响了中国的道德观念，也深深影响了中国的教育理念。

2. 尊王攘夷之道周公主张尊重王权，并通过反抗异族入侵，在国家的安危中维护王权。

这种思想的影响对中国近代史和现代史也非常重要。

3. 道德观念周公的思想中还强调了“性本善”的观念，认为人性本善，希望人们守正道以保全个人的道德。

三、周公制度与思想文化的影响周公制度与思想文化的影响不仅是在春秋时期，也在以后的历史中得到了广泛的发扬。

在中国的古代历史中，儒家文化一直是中国文化的主要组成部分。

周公的思想和文化影响了儒家文化，并通过儒家文化影响了中国的政治、道德、法律和教育领域。

总的来说，周公制度和思想文化都是中国文化历史上非常重要的组成部分。

重新认识周公“制礼作乐”的历史贡献和现代意义——谈古论今话管理之六十六武王克殷三年后（约公元前1043年），周武王驾崩，武王的儿子周成王姬诵继位，周公摄政，为了巩固周王朝的统治，周公推行分封制，建立了较为系统的政治机构，并营建新都洛邑，并对周初的政治文化体制实行了全面革新，特别是“制礼作乐”，从礼仪到道德规范，从道德规范到典章制度等，制定了一套完整的礼仪典章制度，实行了礼乐、文化和制度上的大变革，开创了后来在中国历史上影响深远的周朝礼乐文化体制，并孕育了先秦的儒家思想。

周公“制礼作乐”不仅确定了周朝的礼乐制度，而且还开了中国古代礼乐教化之先河，这对于中国早期文化由对神的崇拜转向对人的重视起了关键作用。

周朝礼乐思想的影响广泛而深远。

春秋时的孔子十分敬仰周礼文化，表达了“郁郁乎文哉！吾从周”的感慨。

孔子之所以赞叹周礼，这是很有道理的，与殷商相比，周朝所制定的礼乐制度对于政治和社会管理来说，确实具有更大的优势，周朝重视宗法血缘关系与政治体制的结合，重视礼乐教化，重视伦理规范和典章制度，重视人伦纲常等，这在中国漫长的封建社会，产生了深刻的影响。

虽然说在战国时期，由于列国纷争、战乱频发，出现了“礼坏乐崩”的局面，周公所制的礼乐受到了巨大冲击，孔子等执着于恢复周礼在当时显得不合时宜，但是，战国时混乱局面对周朝礼乐的冲击，并没有能完全阻止礼乐的影响，周公“制礼作乐”在后来的影响仍是巨大的。

“制礼作乐”不仅让礼乐文化成为中国传统文化的重要组成部分，而且，还在文化制度、思想教化和治国智慧等方面对后世都有重大影响。

在当代，周公“制礼作乐”仍然值得深入探讨，对其历史贡献和在现代的意义，应该有更深刻的认识。

制礼作乐首先，周公“制礼作乐”的历史贡献主要表现为下面几个方面：第一，周公“制礼作乐”使周朝形成了严格而有秩序的礼乐制度。

“礼乐”从字面上看，包括“礼”和“乐”两方面：“礼”主要指礼仪，而“乐”主要指乐舞。

但是，周公“制礼作乐”并不仅仅是在礼仪和乐舞方面进行变革，而是在包括礼乐、道德规范和典章制度等方面实行变革。

周公把道德引入政治等思想直接影响到儒家思想。

孔子崇拜周公，周公思想是儒家思想主要来源。

中国的重民思想源头在周公。

周公名旦，周武王之弟，周公主持政务期间，采取一系列措施稳定政局，巩固统治，他的政治思想以注重调节为特色，对统治思想进行重大修正，天命的赋予不是固定不变的，君德和民情在政治中具有重要作用，成功论证了朝代更替的合理性，提出民德，保民，慎罚的措施，政治思想主要体现在《尚书》中的周书部分文人、士的黄金时期是春秋战国时期，其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。

儒家学派：孔、孟、荀。

中国春秋末期孔子创立的学派。

在先秦，儒家在诸子百家中为较大学派。

秦代时“以法为教”，以吏为师，汉初崇尚黄老，儒家一度消沉。

西汉时，汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家，独尊儒术。

此后，直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界，在中国历史上影响最大，延续时间最久。

基本特点儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面，都是有差别和对立的。

但2000多年来，作为一个学派，在思想上又有其共同特征：① 宗师孔子，视其言行如最高准则。

②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《易》、《春秋》为经典。

③ 提倡仁义，以为行为准则。

④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。

创立和发展创立儒家之所以称“儒”，因其早期成员以“儒”为业。

近代有的学者认为，“儒”的前身是古代专为贵族服务的巫、史、祝、卜；在春秋社会大动荡时期，“ 儒”失去原来的地位，由于他们熟悉贵族的礼仪，便以“相礼”为谋生职业。

按这种说法，春秋末期，“儒”指以相礼为业的知识分子。

孔子早年曾以“儒”为业，他除通晓养生送死的礼仪外，还具有丰富的文化知识，精通礼、乐、射、御、书、数六艺。

34 岁时，孟懿子、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多。

《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。

”由此形成一个以孔子为核心的学派。

后世称为“儒家”。

周公（约公元前11世纪）是中国古代商朝和西周初期的重要政治家和文化人物。

他对中华文化的贡献主要体现在以下几个方面：
1.建立了周朝政权：周公是周武王的叔父，他在政治上发挥了重要作用，帮助武王推翻暴
虐的商朝，并建立了周朝。

这一政权转变对中国历史和文化产生了深远的影响。

2.推行礼乐制度：周公致力于推行礼乐制度，将其作为维护社会秩序、培养君子品德的重
要手段。

他编纂了《周礼》和《乐府诗集》，规范了礼仪、音乐等方面的行为和活动，对后世的儒家思想和文化产生了深远影响。

3.奠定封建制度基础：周公设立了分封制度，将国土分封给亲信和功臣，以巩固周朝的统
治地位。

这一制度奠定了中国封建社会的基础，影响了数千年的政治和社会结构。

4.修缮周京城：周公修复和扩建了都城镐京（今陕西省咸阳市），使之成为周朝的政治中
心。

这一行动显示了他对城市规划和建设的重视，促进了文化艺术的繁荣和交流。

总体而言，周公作为周武王的重要辅佐者，通过建立周朝政权、推行礼乐制度、奠定封建制度基础以及修缮周京城等方面的贡献，为中华文化的发展和演变奠定了重要基础，并对后世的政治、社会和文化产生了深远影响。

周公“德治”思想简论黄玉顺（四川大学哲学系，成都610064）摘要：儒家“德治”思想最初是由周公提出的。

周公出于对周王朝的群体生存的关怀，提出了一种“天——王——民”相互制衡的三角结构，包括三个方面：以德配天，用德祈天，敬德保民。

而其核心就是“德”。

这后来发展为儒家的“德治”思想。

关键词：德治；儒家；周公在中国传统政治哲学中，“德治”思想和“法治”思想都相当丰富，值得我们加以批判地继承。

儒家就是主张德治的，孔子阐述过这方面的思想。

但是追本溯源，这种德治思想最初是由西周伟大政治家、思想家周公提出的。

本文讨论周公的德治思想，意在为我们今天实行“依法治国”和“以德治国”提供一些中国文化传统方面的精神资源。

周公（？—约前1095）姓姬、名旦。

其采邑在周地（今陕西岐山北），故称周公。

他是殷周之际最伟大的政治家、谋略家、思想家。

在当时的政治斗争中，他一直是一个举足轻重的人物，先后辅佐父亲周文王、哥哥周武王及侄子周成王，先后灭殷平叛，封侯建国，“制礼作乐”，建立了标炳史册的丰功伟业。

在周公思想中，最核心的是关于“天命王祚的兴衰继绝”问题。

一个王朝、例如商王朝，是怎样丧失自己的王祚的？而另外一个王朝、例如周王朝，又是怎样获得自己的天命的？这个问题的意义，小而言之，只是一个政治哲学问题；大而言之，则是一个具有一般意义的群体生存哲学问题：对家、国的群体生存问题的思考，这就是周公的终极关怀。

这种关怀、思考的结果，就是在中国历史上首次系统地阐述了德治思想。

周公的德治思想是很有特色的，我们可以把它概括为一种“三角关系”。

这个三角的三个端点是：天、王、民。

三者之间具有如下的一种相互制约的关系：天↙ ↖王——→ 民这是一个很有意思的环状结构：天决定着王，王决定着民，民决定着天。

这里，王命取决于天命，天意取决于民意。

这与殷人的观念大不相同，后者虽然也存在这样三个基本因素，但它们之间只是一种单线的联系：天→ 王→ 民。

他们没有意识到民意对天意的决定意义。

儒之始祖—周公“周公”是周朝时期的一个爵位，受封该爵位的人负责辅佐周天子治理天下。

但通常来讲，周公特指周武王的弟弟周公旦，他是西周初期杰出的政治家和思想家，被认为是儒家学说的始祖，是孔子*为推崇的古代圣贤之一，有“元圣”之称。

周公姓姬名旦，是周文王姬昌的第四个儿子，周武王姬发的同母弟，因为被分封在周地，故称之周公。

殷商末年，兴起于今陕西的周部落壮大起来，周文王在姜子牙等贤臣的辅佐下把周部落治理得很好，并且具备了向商朝发起挑战的实力。

当时商纣王昏庸无道，天下离叛，周有望取代。

文王死后，武王即位，周公旦成为其得力助手。

公元前1046年2月甲子的凌晨时分，周武王召集各路诸侯，联合出兵讨伐商纣王，在商郊牧野举行了誓师仪式，誓词就是《尚书》中的《牧誓》。

《牧誓》为周公所作，全文分两段。

段痛斥商纣王只听妇人(妲己)的话，不仅不祭祀祖先及天地之神，甚至连自己同祖兄弟都不任用，反而重用四方逃亡的罪人，让他们鱼肉百姓，导致天怒人怨，招致殷纣王灭亡；第二段申明自己是躬行天罚，宣布作战纪律，鼓励各路战士勇猛杀敌。

在《牧誓》的鼓舞下，各路诸侯士气振奋，再加上由奴隶组成的殷商军队临阵倒戈，强大的商王朝终于崩溃了。

武王伐纣之后建立了新的王朝――周朝，定都镐京(今陕西西安)。

武王在周朝建立后不久便去世，即位的成王年幼，由叔父周公辅政。

周朝初建时期，政局不稳，被武王封于邶国的纣王之子武庚发动叛乱，企图恢复商朝。

与此同时，武王的三个负责监视商朝遗民的弟弟也以周公旦摄政并大权独揽为由传播流言蜚语，并言：“公将不利于王。

”周公闻言，便对姜子牙和召公臾说：“我所以不顾个人得失而承担摄政重任，是怕天下不稳。

如果江山变乱，生民涂炭，我怎么能对得起列祖列宗和武王对我的重托呢？”周公旦又对将要袭其爵，而到鲁国封地居住的儿子伯禽说：“我是文王之子、武王之弟、成王之叔父，论身份地位，在国中是很高的了。

但是我时刻注意勤奋俭朴，谦诚待士，唯恐失去天下的贤人。

周公的以德辅天思想总结周公的以德辅天思想是中国古代哲学思想中的重要组成部分，主要强调德治天下的重要性。

这一思想观点起源于周公旦，后来被儒家学派广泛传播和发扬光大。

周公的以德辅天思想可以分为以下几个方面进行总结：首先，以德辅天思想强调德治的重要性。

周公认为，统治者应当以德为基础来治理天下。

只有通过自身的示范和修身养性，才能引导民众，使得天下太平。

同时，德治也要求君王具备博爱之心，以忠诚、仁爱、宽容等德行为人民服务。

其次，周公以德辅天思想提倡仁爱之道。

他认为人与人之间应该互相帮助，关爱他人。

只有在有爱心的社会中，人们才能和谐相处，社会才能稳定发展。

因此，周公主张君王要以身作则，率先示范仁爱之心，并通过教育来培养和传播这种价值观。

第三，周公的以德辅天思想强调仁政的重要性。

他认为君王应该以仁爱之心来治理国家，关心百姓的利益，听取民意，尊重人民的权益。

同时，周公认为君王在推行政策时应该公正无私，坚持智慧和良知，不偏袒不公。

第四，周公以德辅天思想倡导克己奉公的精神。

他认为君王在治理国家时应当自律，履行自己的职责，以身作则，不沉溺于享乐和个人私利。

君王要以公心来为民众服务，而不是利用职权谋取个人利益。

第五，周公以德辅天思想倡导和谐社会的理念。

他认为只有建立起和谐的社会关系，人与人之间和睦相处，社会才能和顺稳定。

为了实现和谐社会，周公主张弘扬大公无私的公德，增加社会团结和凝聚力。

总之，周公的以德辅天思想强调以德治国，注重君主的品德修养和仁爱之道，并倡导仁政、公正无私、克己奉公和和谐社会等理念。

这一思想观点深深影响了中国古代社会的政治、道德和道德伦理观念，同时也对后世产生了深远的影响。

周公的政治理论和文化影响周公（公元前11世纪-公元前10世纪）是西周时期的重要政治家、学者和文化英雄，他的政治理论和文化影响对中国历史和文化产生了深远的影响。

周公提出了六德天子的政治理念，尤其注重礼乐教育、政治文化和社会秩序等方面的发展，这些思想和理论为中国历史上后来政治文化的发展奠定了重要的基础。

周公的六德天子理论是指，国君必须具备六种德行，即仁、义、礼、智、信和勇，在政治上做到明君好事，维护社会秩序，使天下“大跃进”。

周公认为，这种政治理论可以帮助国家建立健康的社会秩序，促进社会稳定，确保政治权力的合法性和稳定性。

周公提倡的礼乐教育也是古代中国文化中重要的组成部分。

根据周公的理论，礼是指对于神、祖先和尊贵人物的尊敬，乐是指音乐和舞蹈等的表演，这是一种自我修养、自我完善和社会建设的方式。

周公认为，只有通过对礼仪和音乐的学习，人们可以内部化积极的社会行为规则，促进社会文化和人际关系的和谐发展。

除了政治和文化活动外，周公在其他方面的影响也非常明显。

例如，夫妇之间的关系，周公认为是一个家庭的中心和基础，夫妇之间的和睦与否对一个家庭的稳定至关重要。

周公建议男人应该尽到责任，关心自己的家庭，女人则应该关心家庭，是一个好妻子和母亲。

此外，周公还强调了天命和历史意义的重要性，他相信个人和社会的命运都是由天命和历史意义决定的。

这一理念为后来的一些王朝和皇帝提供了指导思想。

总的来说，周公的政治理论和文化影响对中国历史和文化产生了非常重要的影响，他提出的六德天子的政治理论，对中国的社会秩序和政治稳定起到了积极的推动作用。

另外，周公的礼乐教育、家庭伦理和历史哲学思想等，对中国文化的形成和发展也带来了深远的影响。

虽然周公提出上述思想和理论的时间已经相当长远，但这些理论和思想也仍然在现代中国的文化和政治生活中具有一定的重要性和影响。

周公旦与孔子的思想传承众所周知，周公旦是周朝初期的重要政治家和军事家，而孔子则是中国古代儒家学派的创始人，两者都对中国历史和文化产生了深远的影响。

本文将探讨周公旦与孔子的思想传承，分析他们的思想观点及其对后世的影响。

【篇章一：周公旦的思想观点】周公旦作为周朝的重要政治家，他的思想观点深受周朝政治制度和宗族社会的影响。

首先，他重视礼制，强调君王应该秉持礼仪之道来治理国家，通过严格的礼仪规范来维护社会秩序。

其次，周公旦主张“有民而无君”的理念，强调君主应该为民众谋福利，以民为本。

他提倡君主应当亲自实地考察民情，倾听民意，以便更好地解决民生问题。

此外，周公旦还提倡重视文化教育，鼓励人们努力修身齐家治国平天下。

他主张通过教育培养人们的道德品质和智慧才能，以推动社会进步。

【篇章二：孔子的思想观点】孔子是中国古代儒家学派的创始人，他的思想观点对中国社会产生了重要的影响，并且在后世被广泛传承。

首先，孔子强调人的修养，他认为只有通过自我修养和道德的规范，人们才能成为完善的人。

其次，孔子主张“仁爱”，他认为人们应该互相关心和尊重，以建立和谐的社会关系。

他提倡“己所不欲，勿施于人”的道德原则，强调人们应该以仁爱之心待人，以培养善于亲和、宽容和体恤他人的美德。

此外，孔子还注重教育，他认为通过教育，人们能够学习和理解道德规范，从而成为德才兼备的人才。

他提倡“无声而教”，意味着教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的道德品质和正确的行为方式。

【篇章三：周公旦与孔子思想的传承】周公旦与孔子思想的传承是一种历史渊源与思想延续的关系。

周公旦的思想观点对孔子产生了重要影响，并成为孔子儒家学派的重要组成部分。

孔子在继承周公旦的思想观点的基础上，进一步发展和完善了这些思想。

他将周公旦的礼制思想与自己关于修养、仁爱和教育的观点结合起来，形成了儒家的核心价值观。

孔子对周公旦的思想进行了系统化和理论化的总结和发展，为后世儒家学派的发展奠定了基础。

陕西广播电视大学课程论文课程名称：地域文化(本）分校(工作站）专业学号学生姓名2016 年 1 月浅谈周公思想文化及其影响摘要：周公是三千年前殷周之际的大政治家、军事家、思想家、教育家，他身处当时激烈而复杂的政治斗争、军事斗争的漩涡中心，站在时代潮流的最前沿，深刻地研究了周初社会，汲取了周人在创建新国家的复杂历程中产生的精深思想,同时又融合了禹、汤、文、武思想的精髓，开创了具有划时代意义的新的思想文化——礼乐文化,“敬德保民"思想，“父爱子孝兄友弟恭"的伦理道德观,这既是殷周时代精神的凝结，又是三代以来思想文化的集大成,对之前文化传统的超越的突破，具有深厚的文化底蕴和原创性，构成了我国历史发展不可或缺的要素，奠定了华夏文明发展的基石，成了中华传统文化发展的文化基因和重要源头，对后世产生了深远的影响,至今仍具有重大的现代意义。

关键词：周公思想文化影响浅谈周公思想文化及其影响周公，姬姓名旦，是周文王姬昌第四子[1],周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王,并制作礼乐.因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

他是三千年前的我国杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣"［1］和儒学先驱、奠基人。

周公是西周王朝的主要缔造者之一,他所创立的具有划时代意义的新的思想文化，具有原创性和潜在的“普世性"，为华夏文明的发展奠定了基石，成了中国传统文化发展的文化基因和重要源头，至今具有重大的现代意义。

一、礼乐文化及其影响周公为了巩固和发展西周王朝，确是下大功夫制了礼乐的［2］。

“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”；“乐”的作用是“和”，即所谓“亲亲”。

有别有和，是巩固周人内部团结的两方面。

周公制的周代礼制是指其制定的典章制度和行为规范，具体说来主要有：一是嫡长子继承制；二是以授民、授疆土、建国为标志的分封制；三是宗统与君统相统一的宗法制；四是处理中央与地方诸侯关系的“畿服制”；五是作为西周社会结构的国野制度；六是田制改革后的井田制；七是法制；八是经创新了的诸侯朝觐天子之礼仪；九是“籍田”礼典；十是天子登基之礼；十一是策命礼仪；十二是祭祀礼仪；十三是军礼；十四是礼节。

周公姬旦简介：中国商末周初儒学奠基人日期：2020-05-20 栏目：周朝人物周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。

因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。

”周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。

周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。

人物生平辅佐武王周公旦，是周武王姬发之弟。

周文王姬昌还在世时，周公作为儿子非常孝顺，忠厚仁爱，胜过其他兄弟。

到姬发即位，旦经常佐助辅弼姬发，处理很多政务。

周文王时，周人已经开始了与商王朝的周旋与斗争。

当初，姬昌取得了商纣王帝辛的信任，殷王赐命姬昌弓矢、斧钺，可以有征伐之权。

姬昌受命七年驾崩，姬发即位，仍然以太公望（姜尚）为国师，以周公旦为辅相。

太公、周公是武王最为得力的助手。

周公是武王的同胞弟弟，这一点与太公不同，因此，无论军国大事，还是其他的疑难小事，武王总是与周公商讨。

武王正式即位之年（公元前1050年）二月，武王在丰地秘密地与周公接触，武王日夜思虑灭商之事，悄悄地考虑怎样才能得到诸侯的配合与响应。

武王担心推翻商朝的时机到来后会轻易丧失，就像到了秋天，庄稼已经成熟，如果不去收获，颗粒会自动落地。

周公回答说：“决定的因素在于德。

对周人来说，最重要的是要敬尊天命，远近诸侯都不要冒犯，已经和好的诸侯不要再失去。

要继续修明道德，不要安逸无为，否则会难以收拾”。

武王计划灭商，但也担心有些事情做不好。

周公,姓姬,名旦,周武王的同母之弟,生卒年月不详.他是商周之际的大政治家,思想家,曾助武王伐纣灭商,建立了周王朝.周公旦不仅是一个杰出的政治家,而且也是杰出的思想家.他根据周初的政治形势,系统阐发了"以德配天"和"敬德保民"为主要内容的政治思想.其内容主要保留在《尚书》的《大诰》《康诰》《酒诰》《名士》《立政》等篇中 .一 "以德配天"的思想周公旦是一个"天命论"者,他丝毫不怀疑上帝的绝对权威.周初,上帝又被称之为"天" .周公旦不管讲到什么或干什么,都称是天或上帝的意志和命令.他在东征平乱的文告《大诰》中说: "天休于宁王, 兴我小邦国.宁王惟卡用克绥受兹命……呜呼!天明畏,弼我丕丕基" .意谓上天赞美文王,使我小国周兴盛起来.文王通过占卜,接受了天命……上天的旨意是明确的,人人应该敬畏,帮助我小邦周完成这一伟大的事业.显然,以周公旦为代表的周人,继承了商朝的"君权神授"论. 但是, "君权神授"论有一个明显的漏洞,即商汤代夏的时候,也曾宣称是执行"天命" ,并说他们的统治会一代代接续下去;而现在上天为何眼睁睁地看着商王被周人推翻了呢?"天命"是不是不可靠了? 如果这样追问下去,周王朝能否世代统治下去,也将使人产生怀疑.面对这种情况,为了说明周王代殷的合理性,把天命从殷王手里转移到自己手中,变成自己的保护伞,就必须对"君权神授"论加以补充和修正,以弥补其理论上的漏洞.为此,周公旦提出了"以德配天"的理论. 所谓"以德配天" ,是说唯独有"德"的君王,才配被授予天命,并受上天的保佑.这一理论主要包括下列三项内容: 1,天命不常周公旦辅政后,有鉴于殷亡的教训,多次强调"惟命不于常"《康诰》,认为上天所授予的大命脉并 ( ) 非固定不变,而是可以转移的,天命并不是永远地保佑某一个人或某一个王朝.为什么天命不常,周公旦在《酒诰》中作了明确的解释,他认为天之所以不再保佑殷王,是因为商纣王胡作非为,骄奢淫逸, "惟荒腆于酒,……登闻于天,诞惟民怨,……故天降丧于殷,罔受于殷. "周公旦由此得出结论说: "天非虐, 唯民自速辜"( .《酒诰》 )也就是说,上天对谁都没有坏心肠,自己的命运,完全是由自己的行为造成的. 天命不常在周初已成为一种共识. 《诗文王》篇说"天命靡常"《大明》中讲"天难忱斯,不易维亚" , . 都是告诫人们要牢记天命不常的道理,小心谨慎地治理国家,否则, "天命"就会转移. 2,天以德选君 "天命"根据什么原则来转移呢?周公旦认为是根据"德" ,也就是根据君主的道德修养高低和社会政治,人事的好坏进行转移.商王所以被天抛弃,是由于商王失德;周之所以被天选中取代商,乃是因为周人有德. "惟乃丕显考文王,克明德慎罚,不敢侮鳏寡.庸庸,祗祗,威威,显民.用肇造我区夏,……天乃大命脉文王殪戎殷"( .《康诰》 )意谓由于英明的祖先文王崇德慎罚,不敢欺侮那些无依无靠的老少,用可用,敬可敬,威可威,使民都明白其道理,上天使我小邦周强盛起来……上天乃转而降大命保佑周,取代商人的统治. 《大诰》中也说: "予惟小子,不敢替上帝命,天休于文王,兴我小邦周" .既然克殷是上天的旨意,所以,周人也就不敢放弃天命的保佑.周公旦在训诫殷朝顽民时又说,不是我们小小的周国敢于夺去你们殷朝的天命,而是上天不保佑你们而来辅助我们了.原因就在于"唯天不畀(音 bi,给与) .不明劂德"《多士》,即上天不把"天命"给那无德的人. ( ) 3,以民情视天命既然天命是可以转移的,那么怎样才能预知天命而防止转移呢?周公旦认为天命与民情是一体的,只能通过民情才能洞悉上天的意志.他说: "天畏裴(fei,辅助)忱(chen,信) ,民情大可见"( .《康诰》 ) 大意:上天的威严和诚心,从民情上就可看得见.所以,对于统治者来说,要想知道能否得到天的佑助, 只有体察民情才能得到真实的答案.因此,周公旦主张"人无于水监,当于民监(音jian,照影),《酒 "( 诰》,即是说,当政者不能把水当作镜子来照影,而应通过民情来检查自己的政事. ) 周公旦"以德配天"的理论,既保存了"天命" ,又解释了朝代更替的合理性;既把"天"作为自己的保护伞,又强调面向现实,含有重人事的进步因素.从而满足了神,人两方面的要求.这是周公旦对奴隶主贵族的"君权神授"论所作的重要补充和创新. 二, "敬德保民"的主张既然天命不常,上天只保佑那些有德的人,天的意志又只能从民情中反映出来,所以,作为绝项聪明的政治家,周公旦进一步提出了"敬德保民"的主张. 周公旦认为,夏,商之所以灭亡,就是由于他们的后王不敬德,所谓"不敬劂德,乃早坠劂命"《尚 ( 书召诰》.那么,周王要享国久长,就要修明自己的德,以德行事.他说: ) "皇天既付中国民越疆土于先王,肆王唯德用"( .《尚书梓材》 )只有"敬德" ,才能"祈天永命"《尚书召诰》.德是一个综合概念, ( ) 熔信仰,道德,行政,政策为一体,它主要包含对已和对民两个方面的内容.对已就是对天,祖要诚,对已要严,与人为善,即加强自我克制,自我修养的功夫.对民则表现为"保民" . "保民"是周公旦提出的一个新的政治概念.殷商末年, "小民方兴,相为乱仇"的阶级斗争,牧野之战中"前徒倒戈"的严酷现实,使周公旦深切感到"小民难保" ,对"民"的力量不能不有所警惕.因此, 他说: "天惟时求民主"( .《尚书多方》 )就是说,上天关怀下民,要根据情况为下民求得一个比较好的主子.又说: "民之所欲,天必从之"《尚书秦誓》 ( )告诫统治者要"顺乎天而应乎人" ,既要从天意,又要顺民心.因此, "欲至于万年惟王,子子孙孙永保民"( .《尚书梓材》,那么,怎样才能保住"小民"呢? ) 周公旦认为应从下列几个方面入手. 1,重民.即重视"民事" ,体察民情,以民心向背作为制订政策的指针.重民思想早在商代就有萌芽, 据《尚书盘庚》记载: "重我民""罔不唯民之承" , .周公旦所说"用康保民""惟民其康"《尚书康 , ( 诰》,表达的都是重民的思想.具体有"显民""恤民""惠民"等项内容. ) , , "显民" ,即首先要重视小民的作用. "恤民" ,是要求统治者要体察民情,需"知稼穑之艰难""知小民之依(隐痛)( , "《尚书无逸》, ) 对老百姓的疾苦不可置之不理,要予以翔,做到"恤民为德""惠民" . ,即给老百姓一点恩惠,要"惟惠之怀" (同上) ,以便笼络人心.周公旦认为,如果周王朝统治者能做到这些,就会有效地控制奴隶和平民, 从而"以小民受天永命"《尚书召诰》,保证周王朝长久地统治下去.这说明,西周统治者已认识到单 ( ) 纯依靠神权欺骗和暴力镇压并不能长治久安,这是对我国古代重民思想的一个重要贡献. 2, "无逸" .这是周公旦对大小当权者的训诫,要求他们吸取夏,商两代灭亡的教训, "无淫于观,于逸,于游,于田"《尚书无逸》,即不要好逸恶劳,声色狗马,荒于政事.他说: ( ) "治民祗惧,不敢荒宁" . (同上)切忌姿意妄为,要谨慎从治.周公旦提出"无逸"的目的,就是要以后的统治者励精图治,不贪图享乐,谨守文王,周王开创的基业,避免重蹈夏,商灭亡的覆辙. 3, "慎罚" 周公旦针对殷商重刑乱罚招致民怨民叛的经验教训, . 提出"彼裕我民, 无远用戾" ( 《尚书洛诰》,即要慎罚.基于这种认识,周公旦主张除了对杀人抢劫和"不孝不友"的人施以重刑外,对 ) 其他犯罪情况要区别对待.他强调要依据成法成典用刑,反对商纣王滥用刑罚的做法.提倡量刑要准,在施刑时还要辅以道德教化,即"告汝德之说于罚之行"《尚书康诰》 ( )这说明西周统治者已经认识到,只有慎罚并辅以道德教化,才能保信对"小民"的占有,维护自己的统治存在下去. 总之,周公旦"以德配天"和"敬德保民"为主要内容的德政思想,是对夏,商,西周奴隶主阶级政治思想的又一重要发展.它不仅推进了西周奴隶制国家的发展,也在许多方面导引着中国古代政治思想的发展路向.一是他发明的"以德配天"思想,最终演化成汉儒董仲舒的"天人合一"论,使君权神授学说成为周至晚请三千多年来君主专制统治的重要理论基础.二是他把"以德敬天"与"敬德保民"思想紧密结合在一起,从而确立了中国古代政治思想把宗教,宗法伦理与政治相结合这一基本框架结构.三是他强调的"敬德保民"的德治思想,成为后来以孔子为代表的儒家学说的重要来源,开启了中国古代以德治国, 德主刑辅的基本政治路线.因此,周公旦不仅是奴隶主阶级政治思想的集大成者,在很大程度上,也是中国政治思想史的真正奠基人.。

浅谈周公的德治思想与儒家文化的关系前言周公（公元前11世纪）是中国历史上著名的政治家和文化人物，他是周朝的肇建者，也是周文王的臣子和周武王的叔父。

周公致力于实现德治，尽力维护社会秩序和稳定，被誉为“德之明神，治之至圣”。

周公的德治思想对中国历史上的儒家文化产生了深远的影响，成为了中国传统文化中的一种重要思想体系。

本文将从周公的德治思想和儒家文化的关系出发，探讨周公的思想和儒家文化之间的联系。

德治思想的内涵德治思想是周公的一种理念，也是他的治国之道。

德治思想充分强调政治家的个人品格和道德水平，认为一个政治家应该具备仁心、智慧、正直、谦虚等素质，追求民主、公正、廉洁、透明的政治环境和社会文化。

德治思想强调君主必须以身作则，以德治国，创造一个有序、合法、公正的社会和政治环境。

周公深信，一个拥有高度道德和修养的政治领导人，可以创造出和谐、稳定和繁荣的社会。

儒家思想的特点儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，以孔子为始祖，提倡以仁爱、礼教、纲常等为核心的价值观念和行为准则。

儒家文化强调君主的人格魅力和风范，尊重礼法规范，注重人际关系，强调人与人之间的同情、乐于助人和善意。

儒家文化提出了修身齐家、治国安邦、平天下的思想，强调个人的自我完善和社会道德的普遍性。

德治思想与儒家文化的联系周公的德治思想与儒家文化有很多共同点。

两者都强调以德治国，认为一个好的政治领袖应该具备高度的品德和道德水平，追求公正、廉洁和理想社会。

儒家文化倡导的，也是一个清廉、高贵的政治领袖，具有道德的榜样作用。

德治思想和儒家文化都认为，只有以高尚的品德和修养为基础，才能创造出真正和谐、稳定和繁荣的社会。

在政治治理方面，德治思想和儒家文化都提出了以法治为基础，以德治为辅的思想，认为政治治理最根本的应该是法律和政治道德的配合。

法制是一种强制力量，能够约束凌驾于个人组织之上的市场、社会利益和个人发展。

也就是说，只有在适当的法律制度下，才能保证各方利益的平衡和社会的公平。

第55卷　第1期 武汉大学学报(人文科学版) Vol.55,No.1 2002年1月 Wuhan University Journal(Humanity Sciences) Jan.2002,015～019　●中国历史简论周公思想及其对先秦儒家的影响⒇商　国　君(陕西师范大学历史系,陕西西安710062)[作者简介]商国君(1954-),男,吉林双辽人,陕西师范大学历史系历史学博士,副教授,主要从事中国古代思想史研究。

[摘　要]周公作为中国思想史上的一位先哲,其思想确有独到之处,概要言之,即是顺天应时、适宜兴替的变革思想;借鉴历史、推陈出新的创造思想;深谋远虑、防患未然的忧患思想;一统天下、井然有序的管理思想;公而忘私、身体力行的楷模思想。

这些思想不但在殷周社会转型之际发挥了积极作用,并对先秦儒家思想的形成产生了巨大的影响,如今在一定程度上仍具有启迪和借鉴意义。

[关键词]周公思想;先秦儒家;影响[中图分类号]K825.1　[文献标识码]A　[文章编号]1000-5374(2002)01-0015-05 周公是中国古代的著名思想家和政治家,如从有确切而系统文献记载角度看,可谓无愧是第一人。

作为一位思想上的先觉者和政治上的实践者,他既为周一代革故鼎新做出了不可磨灭的贡献,也为中国古代历史文化的发展做出了卓越贡献[1](第16页)。

他不但具有卓越深邃的思想方面的真知灼见,而且能将之贯彻实施于政治实践之中,形成可以操作的相关制度。

他的思想来源于丰富的社会实践,是在实践中的理论升华,并在此基础上进一步地付诸于政治实践。

他的思想及具体政治实践,对后世产生了广泛而深远的影响,尤其是对先秦儒家产生了巨大影响,并通过儒家的传播与履践,使之绵延不绝而至当今。

笔者不揣冒昧,试图在前贤研讨的已有成果基础上,进一步探讨其思想内容的精髓,并进而简要论及其思想对于先秦儒家的影响[2](第37页)。

不妥之处,敬祈师长同仁予以斧正。

试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题试论周公“摄政称王”及其与儒家政治哲学的几个问题内容提要儒家肯定的周公“摄政称王”,不是一个简单的历史判断,而是与儒家政治哲学相关的理论问题。

儒家肯定周公摄政称王,因为这是儒家素王说或王鲁说的理论前提。

与周公相关的《周礼》之所以能够在后世政治中产生变革意义,就在于它是周公践天子位后制礼作乐的产物。

从围绕王安石变法所展开的争论中可以看到周公摄政称王是《周礼》一书具有变革意义的理论前提。

一首先,我们把战国时期记载周公摄政称王的儒家文献列举出来:《礼记?明堂位》:“武王崩,成王幼弱,周公践天子之位,以治天下。

六年,朝诸侯于明堂,制礼作乐,颁度量,而天下大服。

七年,致政于成王。

”《礼记?文王世子》:“成王幼,不能莅阼。

周公相,践阼而治。

……仲尼曰:‘昔者周公摄政,践阼而治,抗世子法于伯禽,所以善成王也。

’”《荀子?儒效》:“大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之倍周也。

……天子也者,不可以少当也,不可以假摄为也;能则天下归之,不能则天下去之,是以周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之离周也。

”《荀子?儒效》:“武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,履天子之籍,负扆而立,诸侯趋走堂下。

”《韩非子?难二》:“周公旦假为天子七年。

”这些记载基本都是儒家的说法。

韩非子为荀子弟子,他关于周公摄政称王的说法也可以理解为是承袭师说。

除此之外,《逸周书》中的《度邑》、《武儆》、《明堂》等篇以及《尸子》等文献当中也有关于周公摄政称王的记载。

《逸周书》的着作时代目前还不明确,但大体上出于战国。

《尸子》据《汉书?艺文志》为杂家着作,尸子本人曾为商鞅的老师。

从这些记载来看,周公曾经摄政,并且即天子位,这是战国时期儒家的一个普遍的看法,并且还影响到其他学派的学者。

第３０卷　第５期洛阳理工学院学报（社会科学版）Ｖｏｌ ３０　Ｎｏ ５２０１５年１０月ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｕｏｙａｎｇＩｎｓｔｉｔｕｔｅｏｆＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅ）Ｏｃｔ ２０１５周公的治国理念及其影响赵　壮　道（洛阳理工学院思想政治理论课教学部，河南洛阳４７１０２３）摘　要：周公对中国政治思想文化的贡献决定了他的历史地位。

周公丰富的政治活动是其政治思想得以产生的现实基础，周公“以德治国”的政治理念是其政治思想进一步升华的思想基础。

周公“以德治国”的政治理念对中国传统政治生态与当代中国的治国理念都产生了十分重大的的影响。

关键词：周公；政治活动；政治思想；治国理念；影响ＤＯＩ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７４－５０３５．２０１５．０５．００１中图分类号：Ｇ１２２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－５０３５（２０１５）０５－０００１－０７收稿日期：２０１５－０７－２０作者简介：赵壮道（１９６５－），男，河南洛阳人，博士，主要从事马克思主义理论和河洛文化研究．基金项目：教育部项目“弘扬中华优秀传统文化与增强中国文化软实力研究”（编号：１５ＪＤ７１００４７）、河南省哲学社会科学规划项目“中国特色社会主义制度的价值原则”（编号：２０１４ＢＫＳ０１５）、洛阳市社会科学规划项目“周公治国理念研究”（编号：２０１５Ｂ１７３）的阶段性成果． 周公（约公元前１０９２年～公元前１０３２年），姓姬，名旦，也称叔旦。

他是周文王姬昌的第四子、周武王姬发的同母弟弟，周成王姬诵的叔父，鲁国国君的始祖，因采邑在周，故称周公。

周公是西周初期杰出的政治家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。

一、周公的政治活动及思想周公的政治活动主要有：辅佐武王、摄政当国、东征平叛、分封诸侯、营建东都和制礼作乐等，其中的制礼作乐是周公对中国政治、文化制度的一大贡献。

制礼作乐是周公对国家典章制度、礼仪规范的制定和国家最高礼制仪式用乐的选定。

周公：中国儒家文化的奠基人周公：中国儒家文化的奠基人文化是由人创造的，人是文化的中心。

处在文化中心的茫茫“人海”中，究竟是些什么样的人主导了中国传统文化的发展？说到儒家文化，人们很自然地就会想到孔子。

然而，孔子的思想并非是他的独创，而是师承了500年前周公的思想成果。

中华民族从野蛮向文明过渡过程中，视野不断扩大，新生事物不断涌现。

经过夏、商两代王朝一千余年的发展，中国历史到了一个新的转型时代。

历史赋于西周初年那一代精英以文化开创者的神圣使命——殷周之际注定会发生什么。

“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”（王国维语）。

正是以周公为代表的文化精英为中国打造了坚不可摧的文化框架，并且逐渐形成了影响中国3000年历史进程的文化基因。

周公是谁？周公，姓姬，周武王之弟，亦称叔旦。

因周地（今陕西岐山北）为其封地，故称周公，是西周初期的著名政治家、思想家。

殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。

建周不久，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。

他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。

管叔、蔡叔等人不服，造谣说周公“将不利于孺子”。

管叔、蔡叔等勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南洛阳），作《大诰》，收殷遗民。

摄政期间，周公制定了一系列制度。

广封诸侯，制礼作乐，完善了各种典章制度。

周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。

其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，是孔子最崇敬的古代圣人。

周公究竟做了些什么？周公如何影响了中国的历史进程和中国传统文化？让我们“回到”西周初年的中国。

周公与中国大陆政治文化的构建中国是一个地域广大的大陆国家，如何有效地对控制和管理在古人看来几乎是无边无际的辽阔土地和人民，是中国传统文化迫切需要解决的大问题。

武王克商只是打击了商王朝的核心部分，直到周公东征才扫清了它的外围势力。

东征以后，周人再也不是西方的“小邦周”，而成为东至海，南至淮河流域，北至辽东的泱泱大国了。