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二、子圉见孔子于商太宰作为学生，如何面对象牙塔外的世界，如何传承古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。
这就需要明人性的丰富性。
韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。
——韩非子所主张的法治即规章制度。
非但“公平、公开、公正此在商鞅变法中有据可考，商鞅依法治了太子的老师的罪。
【课内挖掘】韩非子的法治思想早在2 000多年前，中国就曾出现过倡导“依法治国”的伟大思想家，其人就是韩非。
韩非认为，法为君主提供了治理国家的客观尺度，可以避免因统治者个人因素给封建政治造成的损失，并可保证政治的连续性。
同时，成文法律的公布，可以限制统治者个人的私权，以缓和君主与臣民的矛盾，调整上下关系。
另外，法还能够整齐民心，竭尽民能，调动人民的主动性，并提高国家的政治效能。
在韩非看来，实行法治小可以救亡图存，大则可以致霸王之业。
韩非在其法学思想理论中，还第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这是对中国法治思想的重大贡献，对于清除贵族特权维护法律尊严，产生了积极的影响。
他的法学思想在中国法律思想史上具有划时代的意义，为后世人们反抗法外特权奠定了一定的理论基础，蕴涵了“法律面前人人平等”这一法治思想的启蒙火花。
运用角度【课外应用】“齐王衣紫”的故事揭示了一个上行下效的道理。
齐王爱穿紫色的衣服，于是齐国上下都爱穿紫色的衣服；而当齐王脱下紫色的衣服，并表示对这种衣服的厌恶后，不用下达禁令，全国的“紫色热”自然就降温了。
这就是“以身作则”的妙用。
孔子曾说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”如果我们将君子改作上级小人改作下级，这就是说，上级的喜好像风一样，下级的喜好像草一样，风向哪边吹，草就向哪边倒。
这样说是不是贬低了下级呢？没有。
一般而言，上级就是下级的榜样。
上级喜欢乘坐进口小车，下级也就争相效仿，越坐越高档；上级好大喜功，下级就争相吹牛，越吹越玄乎。
要根本改变这些不正之风，关键就在上级自身。
韩非子·说林上原文与翻译韩非子·说林上原文与翻译汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。
而恐务光之受之也，乃使人说务光曰："汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。
"务光因自投于河。
商汤已灭夏桀，而怕天下人说自己贪心，于是就把天下让给务光。
但怕务光真的接受下来，就又派人劝告务光说：“商汤杀了君主而想把坏名声转嫁给你，所以才把天下让给你。
”务光因此投河自尽。
秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰："公不如为仆。
公所长者使也。
公虽为仆，王犹使之于公也。
公佩仆玺而为行事，是兼官也。
"秦武王叫甘茂在仆官与行事官中选择一种自己想要做的官职。
孟卯说：“您不如做仆官。
您的特长是做使臣。
您即使做了仆官，君主仍会把使臣的事务交给您。
您佩带着仆官的印信，又做着行事官的事情，这是身兼二职啊!”子圉见孔子于商太宰。
孔子出，子圉入，请问客。
太宰曰："吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
"子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰："君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。
"太宰因弗复见也。
子圉把孔子引见给宋国太宰。
孔子走后，子围进来，询问太宰对孔子的看法。
太宰说：“我见过孔子之后，再看你就像渺小的跳蚤虱子一样了。
我现在就把他引见给君主。
”子圉怕孔子被君主看重，因而告诉太宰说：“君主见过孔子后，也会把你看作如同跳蚤虱子一般了。
”于是太宰不再向宋君引见孔子。
魏惠王为臼里之盟，将复立于天子。
彭喜谓郑君曰："君勿听。
大国恶有天子，小国利之。
若君与大不听，魏焉能与小立之？"魏惠王主持臼里的盟会，打算恢复周天子的地位。
彭喜告诉韩王说：“君王别听他的。
大国讨厌有天子，天子只对小国有利。
如果君王和大国都不听他的，魏国还怎么能和小国一起恢复周天子的地位呢？”晋人伐邢，齐桓公将救之。
鲍叔曰："太蚤。
邢不亡，晋不敝；晋不敝，齐不重。
子圉见孔子于商太宰五个见的意思商太宰予问：“夫子恶乎长？”子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。
”子圉曰：“丘少而修信，长而博学，亦以‘知言’名于世。
愿一见。
”于是见孔子。
孔子曰：“商太宰知养气矣。
丘亦知言，请辞，归与乡党人为长者。
”孔子谓子圉曰：“自从先生至于商，吾闻之也久矣。
始吾来，过宋，见晏平仲；既而之卫，见子贡；由卫及鲁，见孟武伯、臧文仲、季康子。
故天下之人，相与言曰：‘夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
’今吾子既尽仁义矣，则商太宰知养气矣。
”子圉之三年，曰：“昔吾见夫子而问知，夫子诲我以‘慎终’，‘追远’，‘民德归厚矣’。
吾闻诸夫子：‘君子和而不同，小人同而不和。
’今吾子观于人，其犹以他饰者也。
吾子得夫子而学之，则必闻其语矣。
”孔子闲居，子贡来。
孔子曰：“赐，尔何如？”对曰：“非敢然也，愿夫子之文章。
”孔子曰：“赐也！尔何如？”对曰：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”孔子曰：“吾与点也。
”子贡曰：“夫子何患？”孔子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
彼与彼年相若也，道相似也。
子圉出见孔子。
孔子曰：“丘闻之，有其言者，有其行者，未见其人也。
夫言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
方今有行于此，有言于此，君子耻其言而过其行，故不听也。
夫言过其行，君子耻之，听其言而过其行，君子贱之。
丘请言之，比若是。
且何言为，谁远为？言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。
今夫言，则无居而不可行也，可以居而行也；是其言也，君子贵之。
丘请言之，子为鲁国祝之曰：‘使有斐君子，言则行之。
虽则诗云，‘中心藏之，何日忘之。
’”子圉出见孔子，曰：“臣无状，不能修敬，行不忠，言不信，虽多，亦奚以为？且予何足以知？虽然，夫子之行，可以加矣，其赐不及。
”子闻之，曰：“赐也可使以仕矣。
”子贡曰：“商太宰予问：‘夫子恶乎长？’曰：‘吾知言，我善养吾浩然之气。
课时跟踪检测(二十六) 子圉见孔子于商太宰一、基础知识1．下列句子中加点的词，解释正确的一项是( )A ．其恶者贵．贵：尊贵 B ．匹夫失其身．身：自身 C ．今我已亡．之矣 亡：死亡 D ．子虽工．自树于王 工：擅长 解析：选D A 项，贵：尊重；B 项，身：生命；C 项，亡：丢失。
2．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 因．谓太宰曰因．为君刺之 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 以．我有美珠桀以．醉亡天下 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 奚不之．晋吾今见之．于君 D.⎩⎪⎨⎪⎧皆为．贲、诸为．利也 解析：选B A 项，于是，就；趁机。
B 项，均为“因为”。
C 项，到；代词，他(孔子)。
D 项，变为；为了。
3. 下列句子中，加点词语的活用现象不同于其他三项的一项是( )A ．则毋生．杨矣 B ．子岂能毋怪．哉 C ．行贤而去自贤．之心 D ．美者自美．，吾不知其美也 解析：选A A 项，生，动词，活、成活；B 项，意动用法，以……为怪；C 项，意动用法，认为……有才德；D 项，意动用法，认为……美丽。
4．对下列句子的句式特点的判断，正确的一项是( )①陈轸贵于魏王 ②其恶者贵，美者贱 ③利之所在，皆为贲、诸 ④于是乃相与聚嘬其母而食之A ．①②相同，③④相同B ．①②相同，③④不同C ．①②不同，③④相同D ．①②不同，③④不同解析：选A ①②为被动句；③④为省略句，都省略了主语。
二、阅读理解(一)课内阅读阅读下文，完成5～8题。
鳣似蛇，蚕似蠋。
人见．蛇则惊骇，见．蠋则毛起。
渔者持鳣，妇人拾蚕，利之所在，皆为贲、诸。
……杨朱之弟杨布衣素衣而．出；天雨，解素衣，衣缁．衣而反。
其狗不知而．吠之。
杨布怒，将击之。
杨朱曰：“子毋击也。
子亦犹是．！曩．者使女狗白而往，黑而来，子岂能毋怪哉！” ……桓公问管仲：“富有涯乎？”答曰：“水之以涯，其无水者也；富之以涯．，其富已足者也。
人不能自止于足，而亡其富之涯乎！”……三虱食彘，相与讼。
二、《子圉见孔子于商太宰》原文和翻译①原文：子圉见孔子于商太宰。
孔子出，子圉入，请问客。
太宰曰：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。
”太宰因弗复见也。
翻译：子圉将孔子引见给宋国太宰。
孔子走后，子圉问太宰对孔子的看法。
太宰说：“我见过孔子后，看你就如同蚤虱那么渺小了。
我要把他推荐给宋君。
”子圉害怕孔子受国君爱宠，于是对太宰说：“您向国君引见孔子后，君主看你就象蚤虱那么渺小了。
”太宰因此就没将孔子引见给宋君。
②原文：子胥出走，边候得之。
子胥曰：“上索我者，以我有美珠也。
今我已亡之矣。
我且曰子取吞之。
”候因释之。
翻译：伍子胥从楚国出逃，守护边界的官吏逮住了他。
伍子胥说：“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。
现在我已经把它丢了。
（你如果把我遣送到国君那里）我将对国君说你拿去了宝珠，并且把它吞了。
”守护边界的官吏于是就把他放了。
③原文：庆封为乱于齐而欲走越。
其族人曰：“晋近，奚不之晋？“庆封曰：“越远，利以避难。
“族人曰：“变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？”翻译：庆封在齐国作乱而想逃跑到越国。
他同族的人对他说：“晋国近，何不到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利于避难。
”他同族的人对他说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安宁了吗？”④原文：绍绩昧醉寐而亡其裘。
宋君曰：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰：‘毋彝酒’,‘彝酒’者，常酒也;常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
”翻译：昭绩昧喝醉酒睡着了，结果把自己的皮衣丢了。
宋君问：“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”昭绩昧回答道：“夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》说过‘不要彝酒’的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。
”⑤原文：鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
《子圉见孔子于商太宰》文白对译1.子圉见孔子于商太宰。
孔子出，子圉入，子圉把孔子引见给宋国的太宰。
孔子出来后，子圉进去，请问客。
太宰曰：“吾已见孔子，则视子请问那客人孔子怎么样。
太宰说：“我见了孔子，那么再看你就犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”子感觉像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给君王。
”子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：“君已见孔子，圉恐怕孔子得到国君的尊贵，于是对太宰说：“国王见过孔子后，亦将视子犹蚤虱也。
”太宰因弗复见也。
也将把你看作像跳蚤、虱子一样了。
”太宰于是就不再荐举孔子。
……子胥出走，边候得之。
子胥曰：伍子胥从楚国出逃，守卫边境的官吏捉住了他。
伍子胥说：“上索我者，以我有美珠也。
今我已“国君搜捕我，是因为我有一颗美丽的宝珠。
现在我已经把宝亡之矣。
我且曰子取珠弄丢了。
(如果你把我捉去见国王，)我就说是你把宝珠抢去，吞之。
”候因吞到你肚子里去了。
”守边境的官吏(怕楚王剖腹取珠)于是就释之。
释放了他。
庆封为乱于齐而欲走越。
其族人曰：庆封在齐国作了乱，想要逃到越国去。
他同族的人对他说：“晋近，奚不之晋？”庆封曰：“越远，利“晋国近一些，为什么不逃到晋国去呢？”庆封说：“越国远，有利以避难。
”族人曰：“变是心也，居晋而可；于避难。
”同族的人说：“改变这作乱的心思，居住在晋国就可以了；不变是心也，虽远越，其可以安不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，难道就可以安乎？”宁了吗？”……绍绩昧醉寐而亡其裘。
宋君曰：绍绩昧因喝醉酒睡觉而丢失了他的皮衣。
宋国的君王说：“醉足以亡裘乎？”对曰：“桀以醉亡“醉酒竟然能丢掉皮衣吗？”绍绩昧回答说：“夏桀因为酒醉而丢天下，而《康诰》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；失了天下，而《康诰》说过‘毋彝酒’的话，‘彝酒’就是常常喝酒；常酒者，天子失天子，匹夫常常喝酒的人，如果是天子就会失去天下，如果是平民百姓就失其身。
”会丧失自己的性命。
”……鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
