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二、子圉见孔子于商太宰–人教版选修先秦诸子选读教案一、基本信息：•课程：人教版选修•教材：《先秦诸子选读》•章节：第二章「道家哲学」•知识点：子圉见孔子于商太宰二、教学目标：1.了解子圉对孔子的推崇；2.理解孔子的政治思想；3.学生能够领会「仁」的含义，进而理解孔子的人文思想；4.培养学生的阅读理解能力及语言表达能力。
三、教学重点：1.子圉见孔子于商太宰的故事；2.孔子的政治思想；3.仁的含义和孔子的人文思想。
四、教学难点：1.多元化的课程体系对学生阅读理解的挑战；2.如何引导学生进行深入思考，并将其融入到文化体系中；五、教学方法：课堂讲解，学生讨论，个人思考，小组合作.1.教师引入：带领学生回忆上一节课所学内容，为本节课的主题做铺垫，增加学生的兴趣。
2.导入：与学生分享文学中的人物关系，由此引发学生对故事的好奇心，让学生领略不同的历史人物关系的复杂性。
3.呈现故事：教师进行讲解，带领学生了解子圉见孔子于商太宰的故事，并问学生是否有不同的解读。
4.分组讨论：将学生分成小组，让他们以小组为单位共同探讨故事中表现出来的道德、伦理问题，以及对孔子的态度；5.学生分享：学生通过组内讨论，个人思考的方式，分享自己的看法和理解。
让学生所学的知识得到巩固，也可以通过交流互相补充彼此的知识，弥补个人不足的地方。
6.教师点拨：教师针对学生的分享内容进行点拨，提出问题和建议，引导学生进行更深入的思考。
同时，让学生了解到自己正确认识到问题的同时，也带给大家收获满满的体验。
7.师生互动：教师与学生互动探讨，帮助学生理解仁的含义和孔子的人文思想，让学生感受到孔子哲学对现代社会的影响；8.作业布置：教师布置作业，让学生在课后进一步了解孔子的思想和思想的内在逻辑。
帮助学生发现历史与现实之间的沟通。
让学生在思考的过程中，不断提高语言表达能力。
七、教学效果：1.学生能够准确理解子圉见孔子于商太宰的故事中体现出来的国家治理问题及孔子的政治思想、人文思想；2.学生能够自我思考，分析自己的思考过程和思考方法；3.学生能够自由交流，理解倾听他人的看法；4.学生观察与思考的能力得到质的提升，语言表达能力得到锻炼。
语文高二年级（选修）先秦诸子选读人教版新课标第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》教学设计教材依据：语文人教版新课标（选修）先秦诸子选读第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》设计思路：本课处于高中选修《先秦诸子选读》最后一课。
课文中韩非子的数篇寓言，短小精悍又幽默风趣。
学生喜欢阅读，但因离现在时间较长，有一定的文字阅读障碍。
在教学过程中，一方面应抓住文言文的特点，落实文言知识。
同时，浅文深教，引导学生思考寓言的深刻内涵，并能结合现实，谈谈自己的思考和见解。
高二学生已有一定的古文功底，因此，教学设计以学生的主动探究为主，教师点拨补充为辅，大胆放手，呈现一个平等交流、师生互动的语文课堂。
教学目标：1．掌握本章的重点实词、虚词以及特殊句式；2．通过对文本的阅读，提高阅读文言文的能力和水平；3．领会本章寓言故事的深刻含义，引发学生对社会、人生的思考。
教学重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式教学难点：领会寓言故事的深刻含义教学方法：自主——合作——探究法，诵读法，点拨法教学准备：1、教师制作PPT课件2、布置学生在课前预习课文，标注文言知识点，初步理解寓言含义教学课时：1课时教学过程：一、导入：课前，让我先来给大家讲述一个小故事。
（PPT《住在谷仓底下的老鼠》）听完这则故事你有什么感受？这个故事具有什么样的特点？（不要贪婪，否则会有难以估计的后果。
看似浅显，却蕴含了深刻的道理！）这种短小精悍，以比喻性的故事来寄托深刻道理的文学体裁就叫寓言。
（PPT寓言）常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
提问：你还知道哪些寓言故事？（学生回答）在文学的海洋中，寓言已经存在了2000多年，它就像一颗奇异璀璨的明珠，闪烁着人类智慧的光芒，被誉为“智慧的花，哲理的诗”。
今天，我们将思接千载，跟随韩非子的脚步，品读他笔下的寓言故事，感受寓言的魅力，领略寓言的智慧之光，体会故事背后的深刻含义。
子圉见孔子于商太宰【教学目标】1、学问目标：⑴了解韩非子及《韩非子》。
⑵学习和归纳重点字音词汇。
2、实力目标：能够运用所学的实词、虚词及句式方面的学问，阅读浅显的文言文。
3、情感目标：感悟韩非子寓言故事所揭示的哲理，体悟其对社会人生洞察和思索之深。
【教学重点难点】归纳驾驭课文重点文言学问。
【课时支配】2课时【教学手段】朗读、探讨、多媒体协助【教学过程】第一课时一、导入滥竽充数，老马识途，买椟还珠，自相冲突,路不拾遗……这些家喻户晓的寓言故事教会我们洞察社会人生，思索世间万象的真谛。
今日，就让我们《子圉见孔子于商太宰》来感受韩非语言的魅力。
二、韩非子及其思想简介韩非（约前280-前233），战国末期韩国（今河南中部和山西东南部）人，法家、思想家、诸子散文代表作家之一。
荀况的学生。
因多次向韩王建议变法图强，不被接受；又因“为人口吃，不能道说”，便发愤写作，有著述十余万言。
其书传到秦国，秦王嬴政（即秦始皇）见而爱之，以不见其人为平生恨事。
后出访秦国而被留于秦；不久遭李斯诬陷致死。
他继承并发展了荀况的法术思想，吸取了前辈法家的学说，成为法家思想的集大成者。
反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族、“民萌（氓）”同等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；提出以“法”为中心的“法、术、势”三者相结合的封建君主统治术，即高度集中权力，制度和依据法律，运用权术来统治国家；反映了新兴地主阶级的政治要求和进取精神，对后世影响很大。
对于文艺，非常强调“功用”标准，以能否对“法治”起作用来衡量作品的好坏；重内容，不重形式。
其“画犬马难，画鬼魅易”的论画名言，含有现实主义文艺观的因素。
现存《韩非子》五十篇，个别篇目为后人增附或由他书窜入。
《五蠹》《孤愤》《说难》为其代表作。
其作品风格峻峭犀利，论理精细周密，不发空言；常以简短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。
子圉见孔子于商太宰-教案第一章：引言教学目标：1. 了解本节课的主要内容和目标。
2. 激发学生对故事的兴趣和好奇心。
教学重点：介绍子圉见孔子于商太宰的故事背景。
教学难点：引导学生理解故事中的文化和历史背景。
教学方法：讲解法：教师通过讲解介绍故事背景和情节。
提问法：教师通过提问引导学生思考和讨论。
教学准备：准备相关的故事资料和图片。
教学过程：1. 引入新课：教师简要介绍子圉见孔子于商太宰的故事背景，引发学生的兴趣和好奇心。
2. 学生阅读故事：学生自主阅读故事，理解情节和人物关系。
3. 故事讲解：教师详细讲解故事的情节和细节，解释相关的文化和历史背景。
4. 学生讨论：学生分组讨论故事中的重点和难点，提出问题和建议。
第二章：子圉见孔子教学目标：2. 学生能够分析子圉对孔子的态度和行为。
教学重点：子圉见孔子的原因和背景。
子圉对孔子的态度和行为。
教学难点：引导学生理解子圉对孔子的态度和行为背后的动机。
教学方法：讲解法：教师通过讲解介绍子圉见孔子的原因和背景。
分析法：教师引导学生分析子圉对孔子的态度和行为。
教学准备：准备相关的资料和图片。
教学过程：1. 引入新课：教师简要介绍子圉见孔子的原因和背景，引发学生的兴趣和好奇心。
2. 学生阅读故事：学生自主阅读故事，理解子圉见孔子的情节和人物关系。
3. 故事讲解：教师详细讲解子圉见孔子的原因和背景，引导学生分析子圉对孔子的态度和行为。
4. 学生讨论：学生分组讨论子圉对孔子的态度和行为背后的动机，提出问题和建议。
第三章：商太宰的评价教学目标：2. 学生能够分析商太宰评价孔子的背后动机。
教学重点：商太宰对孔子的评价和看法。
商太宰评价孔子的背后动机。
教学难点：引导学生理解商太宰评价孔子的背后动机。
教学方法：讲解法：教师通过讲解介绍商太宰对孔子的评价和看法。
分析法：教师引导学生分析商太宰评价孔子的背后动机。
教学准备：准备相关的资料和图片。
教学过程：1. 引入新课：教师简要介绍商太宰对孔子的评价和看法，引发学生的兴趣和好奇心。
语文高二年级（选修）先秦诸子选读人教版新课标第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》教学设计教材依据：语文人教版新课标（选修）先秦诸子选读第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》设计思路：本课处于高中选修《先秦诸子选读》最后一课。
课文中韩非子的数篇寓言，短小精悍又幽默风趣。
学生喜欢阅读，但因离现在时间较长，有一定的文字阅读障碍。
在教学过程中，一方面应抓住文言文的特点，落实文言知识。
同时，浅文深教，引导学生思考寓言的深刻内涵，并能结合现实，谈谈自己的思考和见解。
高二学生已有一定的古文功底，因此，教学设计以学生的主动探究为主，教师点拨补充为辅，大胆放手，呈现一个平等交流、师生互动的语文课堂。
教学目标：1．掌握本章的重点实词、虚词以及特殊句式；2．通过对文本的阅读，提高阅读文言文的能力和水平；3．领会本章寓言故事的深刻含义，引发学生对社会、人生的思考。
教学重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式教学难点：领会寓言故事的深刻含义教学方法：自主——合作——探究法，诵读法，点拨法教学准备：1、教师制作PPT课件2、布置学生在课前预习课文，标注文言知识点，初步理解寓言含义教学课时：1课时教学过程：一、导入：课前，让我先来给大家讲述一个小故事。
（PPT《住在谷仓底下的老鼠》）听完这则故事你有什么感受？这个故事具有什么样的特点？（不要贪婪，否则会有难以估计的后果。
看似浅显，却蕴含了深刻的道理！）这种短小精悍，以比喻性的故事来寄托深刻道理的文学体裁就叫寓言。
（PPT寓言）常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
提问：你还知道哪些寓言故事？（学生回答）在文学的海洋中，寓言已经存在了2000多年，它就像一颗奇异璀璨的明珠，闪烁着人类智慧的光芒，被誉为“智慧的花，哲理的诗”。
今天，我们将思接千载，跟随韩非子的脚步，品读他笔下的寓言故事，感受寓言的魅力，领略寓言的智慧之光，体会故事背后的深刻含义。
子圉见孔子于商太宰-教案第一章：课程简介1.1 课程背景本课程以《论语》为文本，通过讲述子圉见孔子于商太宰的故事，让学生了解孔子及其弟子的言行举止，体悟儒家文化的精神内涵。
1.2 课程目标1.2.1 知识与技能（1）了解子圉见孔子于商太宰的故事情节；（2）掌握文中关键语句和词汇的含义；（3）理解孔子对待子圉的态度及背后的儒家思想。
1.2.2 过程与方法（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（3）学会将儒家思想运用到日常生活和学习中。
1.2.3 情感态度与价值观（1）培养学生对儒家文化的兴趣和认同感；（2）树立正确的道德观念，培养仁爱、忠诚、诚信的品质；（3）增强民族自豪感，传承中华优秀传统文化。
第二章：文本解析2.1 故事梗概子圉是卫国的大夫，他曾向孔子请教治国之道。
孔子认为，治国需重视礼、义、仁、智、信等道德规范，并且要以身作则，率先垂范。
子圉对孔子的观点表示赞同，但并未完全接受。
后来，子圉在商太宰那里遇到了孔子，就治国问题向孔子请教。
孔子以实际行动和教育影响了子圉，使子圉对儒家思想有了更深刻的认识。
2.2 关键语句分析（1）子圉问曰：“君子之道，闻诸？”（2）孔子对曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为人本与！”（3）子圉曰：“善！”（4）明日，子圉见于商太宰，太宰问曰：“子圉！闻夫子之言乎？”（5）子圉曰：“然！”第三章：课堂活动设计3.1 自主学习让学生通读文本，了解故事情节，标注生僻字词，查阅字典，掌握基本含义。
3.2 合作探讨（1）分组讨论：分析孔子对待子圉的态度，探讨背后的儒家思想；（2）分享成果：各组汇报讨论成果，进行互动交流；第四章：实践与应用4.1 角色扮演让学生分组扮演故事中的角色，进行角色扮演活动，体会角色的心情与态度，感受儒家思想的魅力。
4.2 心得体会4.3 课后实践布置课后作业，让学生运用儒家思想解决实际问题，如在日常生活中践行孝敬、诚信等品质。
第五章：课程评价5.1 学生自评让学生对自己的学习过程进行反思，评价自己在文本解析、课堂活动、实践应用等方面的表现。
子圉见孔子于商太宰-教案第一章：子圉见孔子于商太宰背景介绍1.1 孔子简介孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。
古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人。
被后世尊称为“至圣先师”。
1.2 子圉简介子圉，名滑，字子贡，孔子弟子。
善于辞令，有商业才能，曾任鲁国大夫。
1.3 商太宰简介商太宰，名阳虎，曾任鲁国大夫。
与孔子有过交往，后因政见不合而疏远。
第二章：子圉见孔子于商太宰的故事梗概2.1 子圉求见孔子子圉听闻孔子在商太宰处，心生敬仰，决定求见。
子圉向商太宰提出求见孔子的请求。
2.2 商太宰的考验商太宰为了考验子圉的诚意，提出了三个难题。
子圉通过聪明才智，成功解答了三个难题。
2.3 子圉与孔子的交谈子圉终于得到机会与孔子相见，并向孔子请教。
孔子对子圉的提问进行了耐心解答，并给予指导。
第三章：故事中的思想内涵3.1 尊重与真诚子圉对孔子的敬仰和真诚求见，体现了对知识的尊重。
子圉通过解答难题，展现了真诚的态度。
3.2 智慧与学识孔子通过解答子圉的问题，展现了其博大的智慧和丰富的学识。
子圉的聪明才智，使其成功解答难题。
第四章：故事对现代教育的启示4.1 尊师重道故事体现了对教师的尊重，孔子作为教师的代表，受到子圉的敬仰。
现代社会仍应保持尊师重道的传统美德，给予教师应有的地位和尊重。
4.2 启发思考故事中子圉通过提问和解答，启发思考，培养独立思考能力。
现代教育应注重培养学生的思考能力，鼓励学生提出问题和解决问题。
第五章：教学活动设计5.1 课前准备让学生了解孔子、子圉和商太宰的背景资料。
准备相关的故事文本或多媒体资料。
5.2 课堂讲解讲解故事梗概，引导学生了解故事情节。
分析故事中的思想内涵和现代教育启示。
5.3 小组讨论将学生分成小组，讨论故事中的重要情节和角色。
引导学生思考故事对现代教育的启示。
5.4 课后作业鼓励学生提出自己的观点和见解。
第六章：故事中的道德观念6.1 仁爱之道孔子强调仁爱之道，对待他人要充满爱心和关怀。
寓言的魅丿J在于对人性良知的呼唤。
寓言是人类心灵净化的地平线。
韩非的寓言i般取材于现实生活或者历史传说，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。
纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必定是耗牛、人象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，住的的高台。
正是这种匹配意识，让箕了能准确预测未来。
讲究匹配意识，讲究身份意识，树立精英阶层，就会在社会上人搞特权行为，社会就不可能真正实现人性化的管理, 社会就不可能做到人尽其材，物尽其用，社会完全走上了i条形式主义的道路。
韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。
韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。
他认为经验是一种宝贵的财富，如果固守经验, 因循守旧，故步H封就会走向事物的反面，不论是经验主义者，述是教条主义者，都给予了入木三分的批判与嘲弄。
同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。
子胥的机智，守关者的愚鑫，在韩非眼中好恶是泾消分明。
子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者, 守关者竟相信了胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。
这故事既冇荒诞的地方，也冇合乎情理的地方。
荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而己，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。
这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。
殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。
韩非在赞赏子胥的急中生智的剛寸，也在告诉人们忠厚是无用的别名。
在这里韩非给我们出了一个道徳难题。
韩非性本木呐，文才却在口齿伶俐的李斯之上，芦名远播，致使秦始皇专为一个韩非发动了—•场争夺韩非的战争。
韩非的心如明镜，容不下半点朵尘，后被李斯囚禁，乂死于李斯之手, 足见韩非有才不设防，最终惨死人手。
韩非的一生，真是：见微知箸，说尽天下不平事，性情中人。
子圉见孔子于商太宰-教案第一章：课程简介1.1 课程背景本课程以《论语》为文本，通过讲解子圉见孔子于商太宰的故事，使学生了解孔子及其弟子的言行举止，理解儒家思想的基本内涵。
1.2 课程目标通过本课程的学习，使学生能够：1. 理解子圉见孔子于商太宰的故事背景及意义；2. 掌握孔子及其弟子的言行特点；3. 领悟儒家思想的基本内涵；第二章：教学内容2.1 子圉见孔子于商太宰的故事背景介绍子圉见孔子于商太宰的故事背景，包括子圉的身份、孔子的地位以及商太宰的背景等。
2.2 子圉见孔子于商太宰的故事情节详细讲解子圉见孔子于商太宰的故事情节，包括子圉与孔子的对话、孔子的回答以及故事的结果等。
2.3 孔子及其弟子的言行特点通过分析子圉见孔子于商太宰的故事，总结孔子及其弟子的言行特点，如仁爱、忠诚、谦虚、勤奋等。
2.4 儒家思想的基本内涵结合子圉见孔子于商太宰的故事，讲解儒家思想的基本内涵，如仁、义、礼、智、信等。
第三章：教学方法3.1 讲授法教师通过讲解子圉见孔子于商太宰的故事，传授孔子及其弟子的言行特点和儒家思想的基本内涵。
3.2 讨论法学生分组讨论，分享对子圉见孔子于商太宰故事的理解和感悟，促进互动交流。
3.3 案例分析法教师提供相关案例，学生分析案例中的人物言行和思想内涵，加深对儒家思想的理解。
第四章：教学评估4.1 课堂参与度观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评估学生的参与度和积极性。
4.2 课后作业4.3 课程考核进行课程考核，包括笔试和口试，全面评估学生对课程的掌握情况。
第五章：教学计划5.1 课时安排本课程共10课时，每课时45分钟。
5.2 教学进度安排第一课时：课程简介；第二课时：子圉见孔子于商太宰的故事背景；第三课时：子圉见孔子于商太宰的故事情节；第四课时：孔子及其弟子的言行特点；第五课时：儒家思想的基本内涵。
第六章：教学资源6.1 教材：《论语》；6.2 参考资料：相关学术论文、案例、视频等；6.3 教学工具：投影仪、电脑、白板等。
一、教案基本信息教案名称：子圉见孔子于商太宰-教案章节：第一章教学目标：1. 让学生了解子圉见孔子于商太宰的故事背景及意义。
2. 帮助学生理解孔子在对话中所展现出的智慧与风度。
3. 引导学生学习孔子对待政治、教育、道德等方面的观点。
教学重点：1. 子圉见孔子于商太宰的故事情节。
2. 孔子在对话中的言行举止及所表达的观点。
教学难点：1. 孔子观点的理解与应用。
2. 学生对故事背景的把握。
教学准备：1. 相关文献资料。
2. 多媒体教学设备。
二、教学过程1. 导入：简要介绍子圉见孔子于商太宰的背景，激发学生兴趣。
2. 讲述故事：详细讲述子圉见孔子于商太宰的故事情节，让学生了解故事的基本内容。
3. 分析讨论：引导学生分析孔子在对话中的言行举止，探讨孔子对待政治、教育、道德等方面的观点。
4. 案例分析：选取相关案例，让学生运用孔子观点进行分析，加深对孔子思想的理解。
5. 总结提升：总结本节课的主要内容，强调孔子观点的重要性，引导学生在生活中运用孔子智慧。
三、作业布置1. 请学生复述子圉见孔子于商太宰的故事情节。
2. 请学生写一篇关于孔子观点的短文，可以是孔子的政治观、教育观或道德观等。
四、教学反思本节课通过讲述子圉见孔子于商太宰的故事，让学生了解孔子在对话中所展现出的智慧与风度。
在教学过程中，要注意引导学生学习孔子对待政治、教育、道德等方面的观点，并能够运用到实际生活中。
要关注学生的学习反馈，及时调整教学方法，提高教学效果。
五、课堂评价1. 学生对子圉见孔子于商太宰故事情节的掌握程度。
2. 学生对孔子观点的理解与应用能力。
3. 学生在课堂讨论中的参与度与表现。
六、教案基本信息教案名称：子圉见孔子于商太宰-教案章节：第二章教学目标：1. 让学生理解子圉与孔子的对话中所体现的儒家思想。
2. 帮助学生分析孔子对待子圉提问的态度和回答的智慧。
3. 引导学生思考孔子教育观念的实际意义。
教学重点：1. 子圉与孔子的对话内容及其所反映的儒家思想。
1 PPT 21课时教学过程：一、导入：课前，让我先来给大家讲述一个小故事。
（PPT《住在谷仓底下的老鼠》）听完这则故事你有什么感受？这个故事具有什么样的特点？（不要贪婪，否则会有难以估计的后果。
看似浅显，却蕴含了深刻的道理！）这种短小精悍，以比喻性的故事来寄托深刻道理的文学体裁就叫寓言。
（PPT寓言）常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
寓”有寄托"的意思。
提问：你还知道哪些寓言故事？（学生回答）在文学的海洋中，寓言已经存在了2000多年，它就像一颗奇异璀璨的明珠，闪烁着人类智慧的光芒，被誉为“智慧的花，哲理的诗”。
今天，我们将思接千载，跟随韩非子的脚步，品读他笔下的寓言故事，感受寓言的魅力，领略寓言的智慧之光，体会故事背后的深刻含义。
【板书】子圉见孔子于商太宰（请一生读题、解题严格意义上不算题目，只是一则寓言的第一句）二、明确学习目标，确立学习方向1、读懂内容，翻译全文，积累文言文基础知识。
2、领会寓言故事的深刻含义，弓I发对社会、人生的思考。
三、合作交流理清内容本篇内容均选自《韩非子•说林上》，我们今天学习的是古文写作的寓言，让我们先过文字关。
1、小组抽题，讨论交流（5分钟）（计划1-6则、8则，共7则，每则5分钟）要求：（PPT出示）①读准字音，读清句读②落实文言知识，串译指定篇目③为篇目拟标题（四字）④思考寓意2.、展示交流，思想碰撞①各小组派代表轮流向全班同学汇报学习成果。
②其顺序和内容主要是：朗读串译标题寓意。
（标题和寓意写在黑板上，锻炼学生概括能力）③其他同学可以补充，可以质疑。
本组成员具有优先权。
评：对方小组译文，文言知识是否落实？有无补充？对于寓意是否赞同？有无不同见解？④老师保留随时点评的权利，必要时补充。
（要处理好文言文“文”与“意”的关系，必须在理解的基础上思考，切不可架空分析）思考提升：韩非的寓言距离今天已有千年久，在我们今日是否还有现实意义。
二子圉见孔子于商太宰对应学生用书P127一、识记字音1．子圉．(yǔ) 2.醉寐．(mèi) 3.康诰．(ɡào)4．土簋．(ɡuǐ) 5.织屦．(jù) 6.跣．行(xiǎn)7．似蠋．(zhú) 8.缁．衣(zī) 9.聚嘬．(zuō)二、通假字1．而越人被．发通披，披散2．鳣．似蛇通鳝，黄鳝3．衣缁衣而反．通返，返回4．曩者使女．狗白而往通汝，你的5．而亡．其富之涯乎通忘，忘记6．彘臞．，人乃弗杀同癯，消瘦三、古今异义1．子胥出走．．，边候得之古义：出逃今义：因故不声张地离开家庭或当地2．拔而示之，因为．．君刺之古义：因，趁机；为，替今义：表因果关系的连词3．必善事左右．．古义：皇帝身边的近臣今义：左边和右边4．欲使无穷．．，其可得乎 古义：不受穷困今义：没有尽头 四、一词多义1．相⎩⎪⎨⎪⎧ ①曾从子，善相．剑者也 察看②舜相．尧二十有八载 辅助③长短大小美恶形相．，岂论也哉 外貌 2．假⎩⎪⎨⎪⎧ ①假．人于越而救溺子 借②假．舆马者，非利足也，而致千里 借助③假．人之长以补其短 吸收④乃以吴叔为假．王 临时的，代理的3．因⎩⎪⎨⎪⎧ ①更延英俊，因．才授爵 根据，按照②因．为君刺之 趁机③立新家，不因．民不能去旧 依靠4．亡⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧①今我已亡．之矣 失去②今亡．亦死，举大计亦死，等死，死国可乎 逃亡③孔子时其亡．也而往拜之 出外④馁不得食，亦终必亡．而已 死亡⑤燕虽小国而后亡．消亡⑥人不能自止于足，而亡．其富之涯乎 通“忘”，忘记 5．其⎩⎪⎨⎪⎧ ①工欲善其．事，必先利其器 代词，他的②其．一人夜亡，告之 代词，其中的③虽远越，其．可以安乎 句中语气词，表反问④子其．勉之 副词，表祈使 6．而⎩⎪⎨⎪⎧①失火而．取于海连词，表顺承②今晋与荆虽强，而．齐近连词，表转折③杨朱之弟杨布衣素衣而．出连词，表修饰 五、词类活用(一)名词作动词1．必不衣．短褐而舍．茅茨之下衣：穿舍：住2．若亦不患腊之至而茅．之燥耳茅：点燃茅草烤3．横树．之即生树：栽种4．常酒．者，天子失天下酒：喝酒(二)形容词活用1．形容词作动词子圉恐孔子贵．于君也贵：重视2．形容词的意动用法(1)美者自美．，吾不知其美也；恶者自恶．，吾不知其恶也美：以……为美恶：以……为丑(2)行贤而去自贤．之心贤：以……为贤(3)子岂能毋怪．哉怪：感到……奇怪六、文言句式(一)判断句1．上索我者，以我有美珠也(“……者，……也”表判断) 2．“彝酒”者，常酒也(“……者，……也”表判断)3．曾从子，善相剑者也(“……者也”表判断) 4．子之为是也，非缘义也，为利也(“也”表判断)5．水之以涯，其无水者也(“……者也”表判断)(二)省略句1．居(于)晋而可(“居”后省略“于”)2．因(之)为君刺之(“因”后省略“之”)(三)状语后置句1．假人于越而求溺子(“于越”作状语，后置)2．子虽工自树于王(“于王”作状语后置)3．以子之所长，游于不用之国(“于不用之国”作状语，后置) 4．鲁穆公使众公子或宦于晋(“于晋”作状语，后置)5．失火而取水于海(“于海”作状语，后置)6．庆封为乱于齐而欲走越(“于齐”作状语，后置)7．子圉见孔子于商太宰(“于商太宰”作状语，后置)8．子圉恐孔子贵于君也(“于君”作状语，后置)(四)宾语前置句1．讼者奚说 (“奚”作宾语，前置)2．焉往而不美 (“焉”作宾语，前置)3．若又奚患 (“奚”作宾语，前置)(1)子圉见孔子于 商 太 宰。
二、子圉见孔子于商太宰-人教版选修先秦诸子选读教案一、教学目标1.理解“商太宰”及其职能，掌握商太宰职位在封建社会中的地位和影响；2.理解子圉之“问礼”和孔子之“答礼”的意义；3.在阅读原文的基础上，理解《论语·子路》中部分对话的含义；4.培养学生对封建礼制和人际关系的认识。
二、教学重难点1.重点：《论语·子路》中部分对话的含义；2.难点：商太宰及其职能在封建社会中的地位和影响。
三、教学过程1. 导入（时间：3分钟）引导学生回想学习先秦诸子的内容，回答下列问题：1.先秦诸子的著作有哪些？2.先秦诸子的思想有哪些共同点？2. 阅读（时间：15分钟）让学生阅读《论语·子路》下面的一段话，并回答问题：子圉问曰：“弟子之初发于异乡，所以遇凶危者数四，其为人也，发愤忘食，为民请命，故受命于天下；其为人也，义利之交未发而仁义之行已成，其为人也，内省不疚，夜以继日，不怠若此。
其为人也，隐居修身，可谓至德也已夫。
”夫子曰：“此亦庄子之所谓‘小大之辩’者也。
”“志士”“仁人”“君子”之“大”，其名亦“大”矣，非徒使之然也。
1.子圉此处所问的问题是什么？2.子圉为什么会受到天下的认可？3.子圉在为民请命的过程中得到了什么收获？4.夫子的回答是什么意思？5.文中提到的“庄子之所谓‘小大之辩’”是什么意思？3. 讲解（时间：10分钟）1.商太宰是什么职位？商太宰在封建社会中的地位和影响是什么？商太宰是商朝时期的一种职称，是商王的宰相。
商太宰一般由贵族担任，能够掌握军民大权，对商王有重要影响。
因此，商太宰在商朝的政治体系中地位极高。
2.子圉问礼的意义是什么？孔子答礼的主要观点是什么？孔子注重礼仪，在他看来，礼仪是一种行为准则，可以影响人的内心，建立起人和人之间的亲和力和尊重感。
子圉之所以问礼，是因为他想了解如何做到做人的最高境界。
孔子的回答是，做到“仁爱义智”，成为一个真正的君子，需要有广博的胸怀，学习并积极实践礼法。
二、子圉见孔子于商太宰“子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。
韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。
韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。
人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。
善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。
这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。
1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。
3．体会《韩非子》故事的特色。
1．字音字形①圉．(yǔ)②寐．(mèi)③簋．(ɡuǐ)④菽．(shū) ⑤藿．(huò) ⑥屦．(jù)⑦跣．(xiǎn) ⑧蠋．(zhú) ⑨嘬．(zuō)⑩诰．(ɡào) ⑪旄．(máo) ⑫箸．(zhù)⑬缟．(ɡǎo) ⑭轸．(zhěn) ⑮贲．(bēn)⑯吠．(fèi) ⑰彘．(zhì) ⑱讼．(sònɡ)2．通假举要①鳣．似蛇：“鳣”通“鳝”，黄鳝②而亡．其富之涯乎：“亡”通“忘”，忘记③衣缁衣而反．：“反”通“返”，回来 ④曩者使女．狗白而往：“女”通“汝”，你的 3．实词类举(1)常见实词①子圉见．孔子于商太宰：xiàn ，介绍、引见 ②则视子犹蚤虱之细．者也：小 ③子虽工．自树于王：擅长、善于 ④假．人于越而救溺子：借 ⑤越人被．发：通“披”，披散 ⑥富有涯．乎：水边 (2)一词多义①亡⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧ 今亡．亦死，举大计亦死，等死，死国可乎：逃亡，逃跑孔子时其亡．也而往拜之：出外，不在我已亡．之矣：失去，丢失馁不得食，亦终必亡．矣：死亡燕虽小国而后亡．：灭亡天行有常，不为尧存，不为桀亡．：消亡人不能自止于足，而亡．其富之涯乎：通“忘”，忘记②相⎩⎪⎨⎪⎧ 曾从子，善相．剑者也：察看舜相．尧二十有八载：辅助长短大小美恶形相．，岂论也哉：外貌③假⎩⎪⎨⎪⎧ 假．人于越而救溺子：借假．舆马者，非利足也，而致千里：借助假．人之长以补其短：吸收乃以吴叔为假．王：临时的，代理的 ④身⎩⎪⎨⎪⎧ 首身．离兮心不惩：躯体鲁人身．善织屦：自己身．体力行：亲自，亲身(3)词类活用①衣．短褐而舍．茅茨之下：名词活用为动词，穿、住 ②则毋生．杨矣：动词的使动用法，使……生 ③其恶者贵．，美者贱．：形容词活用为动词，得人敬重、被人看轻 ④美者自美．……恶者自恶．：形容词的意动用法，以……为美、以……为恶 ⑤吾不知其美．也：形容词活用为名词，漂亮的地方 ⑥天雨．：名词活用为动词，下雨 (4)古今异义①子胥出走．．，边候得之 古义：出逃。
第二课《子圉见孔子于商太宰》教课设计教课要点、难点1．主假如讲解第 1 则选文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八个故事。
2．指引学生领会《韩非子》故事的特点。
【文题解读】“子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相介绍孔子，结果子圉和宋国的宰相都因惧怕孔子获得重用，而没有向国君介绍孔子的故事。
韩非子借这个故事表示决定人们弃取的常常不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。
韩非子就是这样，擅长把自己对社会人生的洞察和思虑，包含在自己所创造的故事中，让人们去体会。
人性有其短处，但常常为纷纷世象所掩饰，韩非子依赖其对社会人生的深刻洞察和优秀智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思虑与警觉。
擅长运用大批譬喻和寓言故事来论证事理，以加强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特点。
这些寓言故事，有时令人捧腹，有时令人惊竦，有时令人面红耳赤，有时令人啼笑皆非，但都流露了他对社会人生的各种思虑。
【教课目的】1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所表现的韩非子的思想，并思虑其现实意义。
3．领会《韩非子》故事的特点。
1．读准字音子圉 (yǔ)蚤(zǎo)虱子胥(xū)康诰 (ɡào)象箸(zhù)箕(qí)子土簋 (ɡuǐ)犀(xī)玉菽藿(huò)短褐 (hè)茅茨(cí)跣(xiǎn)行陈轸 (zhěn)蠋(zhú)贲(bēn)诸缁(zī)衣吠(f èi) 之聚嘬 (zuō)2．掌握通假而越人被发 (被通“披” )鳣似蛇 (鳣通“鳝” )衣缁衣而反 (反通“返” )囊者使女狗白而往 (女通“汝” )而亡其富之涯乎 (亡通“忘” )彘臞，人乃弗杀 (臞通“癯” )3．一词多义以我有美珠也 (因为 )称此以求 (相当于连词“而” )以以子之所长，游于不用之国(拿)胡君闻之，以郑为亲己 (以为 )奚不之晋 (为何 )奚讼者奚说 (什么 )为臣请为吴王相剑 (替，介词 )子之为是也 (做，动词 )非缘义也，为利也 (为了，介词 )皆为贲、诸 (成为，动词 )4．词类活用美者自美 (形容词活用作动词，以为美)行贤而去自贤之心 (形容词活用作动词，以为贤)天雨，解素衣 (名词活用作动词，下雨 )选文解读寓言都含有一则或许数则故事，但它毕竟不是一般的故事。
寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。
寓言是人类心灵净化的地平线。
韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。
纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，住的的高台。
正是这种匹配意识，让箕子能准确预测未来。
讲究匹配意识，讲究身份意识，树立精英阶层，就会在社会上大搞特权行为，社会就不可能真正实现人性化的管理，社会就不可能做到人尽其材，物尽其用，社会完全走上了一条形式主义的道路。
韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。
韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。
他认为经验是一种宝贵的财富，如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向事物的反面，不论是经验主义者，还是教条主义者，都给予了入木三分的批判与嘲弄。
同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。
子胥的机智，守关者的愚蠢，在韩非眼中好恶是泾渭分明。
子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者，守关者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。
这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。
荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。
这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。
殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。
韩非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。
在这里韩非给我们出了一个道德难题。
韩非性本木呐，文才却在口齿伶俐的李斯之上，声名远播，致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。
韩非的心如明镜，容不下半点杂尘，后被李斯囚禁，又死于李斯之手，足见韩非有才不设防，最终惨死人手。
韩非的一生，真是：见微知著，说尽天下不平事，性情中人。
作业：
1、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．杨子过于宋东之逆旅过：拜访
B．桓公问管仲：“富有涯乎？”涯：水边
C．比不衣短褐而舍茅茨之下衣：穿
D．树易生之物，而不胜一人者胜：shēng，尽，禁
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是
A．晋近，奚不之可
子之为是也，非缘义也，为利也
B．虽越远，其可以安乎
而齐近，鲁患其不救乎
C．以子之所长，游于不用之国
桀以醉亡天下
D．其狗不知而吠之
其姑以为多私而出之
3、以下六句话，分别编为四组，全部直接表明人性恶的句子是
①子圉见孔子于商太宰……子圉恐孔子贵于君也……太宰因弗复见也
②今我已亡之矣。
我且曰子取吞之
③越远，利以避难
④鲁穆公使公子或宦于晋，或宦于荆
⑤纣为象箸而箕子怖
⑥鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越
A．①②⑤ B．②③⑤ C．②③⑥ D．②④⑥
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．子圉把孔子引见给宋国的太宰，太宰后来问孔子这人怎么样，太宰给孔子很高的评价，希望把孔子引见给国君。
子圉怕孔子得到国君的重用而忽视了自己的地位，就劝告太宰别把孔子引见给国君。
这则故事说明为国家选材是来不得半点私心杂念的。
B．狗认不认识杨布是凭着杨布出门穿过的衣服，这暗示了做任何事情都不能以貌取人，仅靠容貌判断会闹出许多笑话，判断一件事情要抓住事情的核心，不能犯形式主义错误；跟狗生气是不值得的。
C．鲁穆公为了跟晋国、楚国搞好关系，以便在患难的时候能找到盟军，不惜派儿子们去他国掌管兵权。
犁锄一席话击中了要害，这样做是远水解不了近渴，所做的对鲁国潜在的危急于事无补。
D．三只虱子为了在猪身上争夺最佳地盘吵吵嚷嚷，最后这些虱子不在争吵一起叮咬猪，猪不胜其纷扰，消瘦了下去。
这则寓言表明了人们常常为眼前利益而忙乎，不能为长远利益而筹划。
5．把下列句子翻译成现代汉语。
(8分)
(1)庆封为乱于齐而欲走于越。
(2)今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎
(3)行贤而去自贤之心，焉往而不美
答案：
1、A （经过）
2、D (而，连词，就；A 动词，到，助词，主谓之间，不译；B 疑问代词，表反问，副词，恐怕；C 介词，凭借，介词，由于，因为)
3、A
4、C （不是掌管兵权，而是做官）
5、（1）庆封在齐国作乱而想逃跑到越国
（2）现在晋国、楚国虽然强大，但齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。
（3）品行方面有才有德，却去掉了自以为有才有德的心思，到哪里能不美呢
人性原来这么不单纯
――《子圉见孔子于商太宰》导读
湛江二中石在
几多年来，学校教育学生要好好学习，天天向上；几多年来，学校教育学生思想单纯，努力学习。
教材选文也大多选取人生善方面的美文，竭力回避人性恶方面的选题。
但学生总是生活在一个与社会并行的学校圈子里，生活在一个物欲横流以利为准则的当代社会。
教育明显滞后，教育在德性上的无用，学生在德行上的脱离感。
教育对人性的教化总是显得力不从心。
当然，教育的善性培养肯定是第一位的，这是教育上的地平线，这是人类理想、文明传创使然。
如果把这种教育搞成唯一的，参与教育的先生们和守株待兔的宋人就没有什么两样了。
教育者总是把社会说成是一个有德性的社会，是一个有秩序的社会。
生活在德性社会的人民，不会受到思想控制或约束，而是自觉地修身养性。
对国家一片赤胆忠心，对集体满腔热血，对他人忠心耿耿。
这样的人在现实中的比例有多大呢？翻开史书，你会发现，原来是这样的凤毛麟角，犹如黎明的星空。
乐羊子作为魏国的将领，为国家献出自己的儿子是心甘情愿，但“中山之君烹其子而遗之羹”食之，乐羊表现出相当的克制，大敌当前，不能让敌方扰乱我方的心智，不能被敌方的亲情计谋所破，可以说，在这羹里，在国家利益面前，乐羊表现出了一个将领应该表现出来的素质，将一个父亲应该有的态度深深埋藏在心底。
魏文候深深为乐羊这种精神感动，深深地自责，“乐羊以我故而食其子之肉”，然而，魏文候并没有大肆宣传这种国家精神，他错过了一个绝好的宣言机会，一个为国家利益而献出一切的绝好机会。
在他眼里，既没有大将情怀，也没有父亲情怀，只有乐羊子的残忍情愫，这让他不寒而栗，也让他从此“疑其心”。
关其思也是这样一个人。
一个为国家利益头脑清醒的人却被加上挑拨离间的罪名杀害。
对一件事，高手过招，所见略同。
但如何实施，这就是一门真正的学问。
关其思没有猜透君王的心思被冤杀，郑武公的连环计上就需要关其思心直口快这样一个链条，就需要上演一出苦肉计来瞒天过海。
可以说关其思的死其所，也可以说不得其所。
学生如何面对象牙塔外的世界，如何传创古代文明，如何让中华民族再一次强壮地屹立在世界的东方。
这就需要清楚地明了人性的丰富性，勿用单一性教育学生，韩非子的寓言揭开了人类脸上覆盖着的温情脉脉的面纱。
在新的世纪里，我们要牢记总书记的“八荣八耻”来教育学生树立社会主义荣辱观，来树立新的条件下中华民族的荣辱观。
