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人文主义是一种哲学理论和一种世界观.人文主义以人,尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点.对人文主义来说,人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则.现代的人文主义开始于启蒙运动,在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案.在启蒙运动的人文主义中,超自然的解释一般被忽略,人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”.在各个主要的宗教中也有人文主义,在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合.也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要.人文主义作为历史概念在欧洲历史和哲学史中,人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想.一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴,而将教育上的变化运动称为人文主义.人文主义这个词实际上很晚才出现,它来自与拉丁文中的humanitas,古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了.德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanität,当时的人文主义者称他们自己为humanista.而Humanism这个词却一直到1808年才出现.定义人文主义并没有统一的定义,因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者,而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同.有些人文主义观念互相之间非常矛盾.在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别.甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式.那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样.约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义,而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同.文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本,而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。
人文主义文化是一种强调人类尊严、价值和自由的文化观念。
它强调个体的发展、人类普遍的人权和自由、人类经验和智慧的重要性，同时也关注人类与自然环境的和谐关系。
以下是人文主义文化中一些常见的概念解释：
1.人的尊严：人文主义文化认为每个人都有内在的尊严和价值，无论其身份、背景、性别或文化差异。
它强调每个人都应该被平等对待，并享有基本的人权和自由。
2.人类中心主义：人文主义文化将人类置于文化和知识的中心，认为知识、艺术和科学研究应服务于人类的利益和幸福。
它强调人类的创造性、智慧和自主性。
3.文化多样性：人文主义文化鼓励尊重和欣赏不同文化、价值观和传统。
它认识到每个文化都有独特的贡献和视角，强调相互理解、包容和平等。
4.自由与人权：人文主义文化强调每个人都应该享有自由和基本的人权。
它倡导平等、民主、言论自由、宗教自由和权利平等的原则。
人文主义文化也积极推动消除歧视、压迫和剥削。
5.教育与知识：人文主义文化认为教育是培养人类全面发展的关键。
它鼓励批判性思维、自我实现和追求智慧。
人文主义文化也强调对艺术、文学、哲学和科学的重视。
人文主义文化对于促进社会和谐、推动公平正义、倡导人与人之间的尊重、关爱和合作具有重要意义。
它强调人类的团结、理性和同理心，旨在创造一个更美好的人类社会。
人文主义内容人文主义是一种以人性和人的价值为中心的哲学和文化思潮。
它强调人的尊严、自由和个性，反对中世纪的宗教蒙昧主义和封建专制主义。
人文主义的核心思想可以概括为以下几个方面：首先，人文主义强调人的尊严和价值。
它认为人是世界上最宝贵的存在，每个人都有自己的独特价值和尊严，不应该被任何人或任何势力所剥夺。
这种思想是对中世纪宗教蒙昧主义的反叛，也是对封建专制主义的批判。
其次，人文主义强调人的自由和个性。
它认为每个人都有自己的个性和特点，应该被尊重和保护。
同时，每个人也应该有自由选择自己生活方式和追求自己幸福的权利。
这种思想是对封建专制主义的束缚和压迫的反抗，也是对个人权利和自由的捍卫。
第三，人文主义强调人的理性和智慧。
它认为人应该通过理性和智慧来认识世界和解决问题，而不是依赖盲从或迷信。
同时，人文主义也强调人的创造性和创新精神，认为这是推动人类进步的重要动力。
第四，人文主义强调人的情感和感性。
它认为人是有情感的生物，情感是人类与动物的区别之一。
同时，人文主义也强调人对美的追求和感受，认为这是人类文化的重要组成部分。
最后，人文主义强调人对社会的责任和义务。
它认为人应该为自己的行为负责，同时也应该为自己的家庭和社会承担责任和义务。
这种思想是对个人主义和自私主义的批判，也是对集体主义和社会主义的倡导。
总的来说，人文主义是一种全面关注人的思想、情感、价值观和生活方式的哲学和文化思潮。
它强调人的尊严、自由、个性、理性和情感，同时也强调人对社会的责任和义务。
这种思想对于推动人类文明的发展和进步具有重要的意义。
什么是人文主义、人本主义、世俗人文主义？澄清几个哲学概念。
究竟什么是“人文主义”、“人本主义”、“世俗人文主义”？人文主义（Humanism）：指在14、15世纪首先从欧洲意大利兴起的，从学院及教会内开始出现的，对文法、修辞及历史学等人文学科（Humanities）的重新整合、定义、规范与发展。
它通常与文艺复兴（Renaissance）相联系，主要声张：回归古籍原典、对古希腊原文的细致查考，以及对已有的古旧典籍的修订。
天主教学者伊拉斯谟（Erasmus）、英国政治家托马斯·莫尔（Thomas More）、宗教改革家约翰·加尔文牧师（John Calvin）都是比较著名的人文主义者。
人本主义（Anthropo-centrism，或human-centredism）：一种哲学理念和世界观，认定人类是一切事物的标准与核心，拒绝相信在人之外或在人之上存在其他的权威和标准。
古希腊哲学家普罗泰戈拉（Protagoras）曾说：“人是万物的尺度”，这可以被看作是这一世界观的宣言。
人本主义与神本主义（Theo-centrism）相对立。
世俗人文主义（secular-humanism），又被称为“世俗人本主义”：近现代起源于阿米念主义神学（Arminianism）与苏西尼主义神学（Socinianism），在17、18世纪“启蒙运动”的理性主义哲学（rationalism）下奠基的哲学理念。
主张人本主义的世界观与世俗化（secularisation）、反对任何形式的“神权”、反对建制的宗教（established religion，比如主张废除基督教会）。
19世纪，在马克思主义哲学（Marxism）的推动下，世俗人文主义主张无神论（Atheism）与自由主义（liberalism），直接塑造了现当代普遍的世界观潮流。
伏尔泰、英国现代哲学家罗素、科学家爱因斯坦、现当代语言学家乔姆斯基（Noam Chomsky）都可以被视作世俗人文主义的代表人物。
人文主义的具体内容人文主义是一种重视人类自由、尊严和价值的思想体系，强调人类的中心地位和自我实现的能力。
其核心理念是对人的尊重、对人的自由、对人的能力、对人的创造性的肯定。
人文主义起源于文艺复兴时期，由于人们对中世纪教会的束缚和限制感到不满，开始强调人的自由和独立性。
人文主义的具体内容包括以下几个方面：1、强调人的尊严和价值：人文主义认为，每个人都应该被尊重和平等对待，无论他们的性别、种族、宗教信仰、年龄或其他特征。
这种尊重不仅包括个人尊严，还包括人的自由意志和独立思考的能力。
2、倡导人的自由和平等：人文主义强调个人的自由和平等，认为每个人都应该有权利选择自己的生活方式和发展方向。
这种自由不应该受到任何限制，如政治压迫、经济剥削或社会歧视等。
3、重视人的理性和智慧：人文主义认为，人类的理性和智慧是最重要的价值之一。
通过思考和探索，人类可以获得更多的知识和理解，从而更好地解决各种问题。
因此，人文主义强调教育的重要性，鼓励人们追求知识和理性思考。
4、追求人类幸福和自我实现：人文主义认为，每个人的生活都应该被追求幸福和自我实现所驱动。
人们应该有机会追求自己的梦想和目标，并在实现自己的过程中获得满足感和幸福感。
5、强调人类文化和社会的多样性：人文主义认为，人类文化和社会的多样性是人类的宝贵财富。
不同的文化和背景可以带来不同的观点和经验，促进人类的进步和发展。
因此，人文主义强调对不同文化和背景的尊重和理解。
人文主义是一种重视人类自由、尊严和价值的思想体系，强调人类的中心地位和自我实现的能力。
它倡导尊重人的尊严和价值、追求人的自由和平等、重视人的理性和智慧、追求人类幸福和自我实现以及强调人类文化和社会的多样性。
这些理念在现代社会仍然具有重要的意义。
人文主义的内涵初中人文主义是一种重视人类尊严和价值的思想体系，强调人的自由、平等和个体发展。
它是一种以人为中心的思想，关注人的需求、情感和精神层面的发展。
在初中阶段，人文主义的内涵也不断地渗透和影响着我们的学习和成长。
人文主义强调个体的尊严和价值。
在初中阶段，我们正处于青春期的关键时期，身心发展和自我认知都面临着许多挑战和困惑。
人文主义告诉我们，每个人都是独特而有价值的，我们应该尊重他人的差异和个性，并且培养自己的独立思考能力和自信心。
通过这样的教育理念，我们能够更好地认识自己，树立正确的人生观和价值观。
人文主义强调人的自由和平等。
初中是一个极其重要的时期，我们面对着各种各样的选择和决定。
人文主义告诉我们，每个人都有追求自由和平等的权利，无论是在学习、生活还是社交方面。
我们应该珍惜这样的权利，并且尊重他人的权利和自由。
通过理解和实践人文主义的精神，我们能够更好地处理人际关系，建立良好的人际交往模式，形成积极健康的人格。
人文主义强调个体的发展和全面成长。
初中时期，我们不仅需要学习知识，还需要培养各方面的能力和素质。
人文主义鼓励我们积极参与各种活动，发展自己的兴趣爱好和特长，并且注重培养我们的创造力和批判性思维能力。
通过这样的发展方式，我们能够更好地适应社会的变化和挑战，为自己的未来打下坚实的基础。
人文主义的内涵在初中阶段扮演着重要的角色。
它教会我们尊重他人、珍惜自己，追求自由和平等，培养自己的全面发展。
通过理解和实践人文主义的理念，我们能够更加成熟、自信地面对自己的成长和未来。
初中时期是一个宝贵的阶段，我们应该珍惜这段时光，用人文主义的思想指导我们的学习和生活，成为有思想、有情感、有担当的人。
人文主义概念人文主义（humanism）是一种理论体系，该主义倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人类的人性尊严，提倡宽容的世俗文化，反对暴力与歧视，主张自由平等和自我价值，并发展成为一种哲学思潮与世界观。
人文主义：文艺复兴时期形成的思想体系、世界观或思想武器，也是这一时期进步文学的中心思想。
它主张一切以人为本，反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁下解放出来。
宣扬个性解放，追求现实人生幸福；追求自由平等，反对等级观念；崇尚理性，反对蒙昧。
简要历程古希腊先哲从实际出发,以人为本,洞察宇宙,探索人生,他们的思想主张是西方人文主义思想的起源。
古希腊,古罗马文明之后,封建神学统治西方近千年,个人意识惨遭压制,人成了上帝的羔羊,人文主义思想几近湮灭。
文艺复兴中的思想巨人,以自己的作品抨击封建教会的虚伪和腐败,肯定人的价值和尊严,提倡追求自由和幸福,解放了人们的思想,"人文主义"旗帜高高飘扬。
宗教改革中"因信称义"的先定论",否定了教皇的绝对权威,是人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权,人文主义思想得到进一步弘扬。
启蒙运动思想家高举理性的旗帜,批判宗教迷信,封建制度和一切不合理的现象,强调人的尊严,追求自由平等,主张人权神圣不可侵犯,人文主义思想达到新的高度。
人文主义特点第一，神学观点把人看成是神的秩序的一部分，科学观点把人看成是自然秩序的一部分，两者都不是以人为中心的，而与此相反，人文主义集中聚焦在“人”的身上，从“人”的经验开始。
第二，人文主义信念的第二个特点是，每个人在他或她自己的身上都是有价值的——我们仍用文艺复兴时期的话，叫做人的尊严——其他一切价值的根源和人权的根源就是对此的尊重。
第三，人文主义传统的第三个特点是它始终对思想十分重视，它一方面认为，思想不能孤立于它们的社会和历史背景来形成和加以理解，另一方面也不能把它们简单地归结为替个人经济利益或阶级利益或者性的方面或其他方面的本能冲动作辩解。
人文主义的哲学思想汇报人文主义是一种重视人的尊严、价值和自由的哲学思想，强调个体的自主性和尊重。
它不仅影响了哲学领域，还渗透到了文学、艺术、教育等各个领域。
本文将对人文主义的哲学思想进行汇报，着重探讨其核心概念、主要代表人物以及对当代社会的影响。
一、人文主义的核心概念人文主义的核心概念包括人的尊严、自由、个体主义和人的本质。
人文主义认为人类是独特而尊贵的个体，每个人都有权利追求自己的幸福和自由。
人的自由是人文主义的核心主张，它主张个体应该摆脱各种限制，追求个人的自主性和自由意志。
此外，人文主义还强调个体主义，认为每个个体都应该被尊重和关怀，而非被当作工具或手段来对待。
人文主义主张人的本质是积极向上的，相信人性的善良和创造力。
它反对人的本性被社会、环境或命运所束缚，主张人们应该追求自我实现和个体的满足。
二、人文主义的主要代表人物1. 托马斯·莫尔（Thomas More）托马斯·莫尔是人文主义思想的重要代表，他的《乌托邦》被认为是人文主义的经典之作。
他在书中描绘了一个理想的社会，强调人的尊严和民主原则。
莫尔的作品对当时英国的政治和社会体制提出了批评，主张人应该摆脱物质欲望的束缚，追求精神上的自由和幸福。
2. 伊曼努尔·康德（Immanuel Kant）康德是18世纪启蒙运动时期的重要哲学家，也是人文主义思想的代表人物之一。
他提出了“人是目的而非工具”的思想，认为人类应该被当作独立的个体，而非他人的工具。
他主张人们应该自主地思考、判断和行动，追求目标并实现自我价值。
3. 赫尔曼·黑塞（Hermann Hesse）黑塞是20世纪德国作家，他的作品中强调个体的自由和价值。
《德米安》是他最著名的作品之一，描绘了一个追求心灵自由和成长的青年的故事。
黑塞的作品通过描述个体的精神世界和内心的探索，强调了人的尊严和自由。
三、人文主义对当代社会的影响人文主义思想对当代社会有着深远的影响。
人文主义的五个基本特征人文主义是一种重视人类自身的思想体系和价值观，强调人的尊严和自由的哲学观点。
它涵盖了广泛的领域，包括哲学、文化、艺术和社会科学等方面。
下面将介绍人文主义的五个基本特征。
第一个基本特征是人本性。
人文主义认为人是一切事物的尺度和中心，人的尊严和自由是最重要的。
人文主义强调个人的权利和自由，主张人的自由意志和选择能够决定个人的行为和命运。
人文主义认为人类是独立思考的个体，有能力创造和塑造自己的生活。
第二个基本特征是人文价值。
人文主义强调人的尊严和价值，认为每个人都应该受到尊重和关注。
人文主义主张人的价值不仅仅是由其经济财富或社会地位来决定的，而是由其人格、智慧和道德等方面来决定的。
人文主义追求人类的全面发展和幸福，注重个人的内在价值和精神追求。
第三个基本特征是人文理性。
人文主义强调理性思维和批判性思维的重要性。
人文主义认为人类通过理性思考和批判性思维能够认识和改造世界，通过科学和艺术等方式来探索真理和美的本质。
人文主义主张人类应该以理性的方式来解决问题，避免盲从和迷信。
第四个基本特征是人文方法。
人文主义强调人的主体性和创造性。
人文主义认为人类通过反思和行动来建构自己的世界，通过人文学科的研究和人文艺术的创作来理解和表达人类的情感和思想。
人文主义主张人类应该通过自己的努力和创造来改善自己的生活和社会。
第五个基本特征是人文关怀。
人文主义强调人类之间的相互关怀和合作。
人文主义认为人类是社会性的动物，需要与他人建立和谐的关系。
人文主义主张人类应该关注他人的需求和利益，积极参与社会公共事务，推动社会的进步和发展。
人文主义强调人类之间的平等和互助，反对任何形式的歧视和压迫。
人文主义的五个基本特征共同构成了人文主义的核心思想和理念。
人文主义强调人的尊严和自由，主张人的价值和权利，强调理性思维和创造性行动，强调人类之间的相互关怀和合作。
人文主义对于人类的发展和幸福具有重要的指导意义，为人类社会的进步和发展提供了有益的思想和方法。
人文主义概括摘要：本文简单综述了人文主义的产生背景，介绍了人文主义中西方发展历程，人文主义的历史影响，结合我国的社会背景介绍人文主义，最后阐述了人文主义的深层次矛盾和未来方向。
关键字：人文主义；发展历程；社会背景；未来方向1.人文主义产生背景人文主义与宗教改革是西方近代文化的开端，两者目的虽相差很大，但矛头都指向腐败虚伪的罗马教会，罗马教会极力抵制宗教改革，不惜发动战争，而没有抵制人文主义思潮的发展。
西方人文主义产生于城邦奴隶制民主政治的发展，奴隶制经济的繁荣以及人在社会中地位日益突出，人们不满足于长期受迫于落后的教会，开始寻求自由、平等以及两性间的关系，人文主义思潮开始发展，随着文艺复兴的到来，人文主义在西方进入蓬勃发展期。
中国的人文主义思想萌芽出现在晚明时期，专制主义的强权政策，使人们反抗的人文主义显露，但是究其根源还是商品经济的发展，使人们开始追求自己的生活。
红楼梦中突出了封建“礼乐”的残忍，贾宝玉和林黛玉的爱情则是对封建礼教婚姻的一种抵制。
人们追求自由的思潮开始显现。
2.人文主义的中西方发展历程2.1西方发展历程可分为西塞罗时代的人文主义、文艺复兴时期的人文主义和十八世纪德国的人文主义。
西塞罗时代此时的人文主义既有其成就，亦有其限制。
其成就在：这种人文主义能极成有教养、合规范的社会政治生活；其限制在：这种有教养、合规范的社会政治生活，只是外在的重秩序、尚和谐，实不能凝聚收摄于人的生命中而得以最后的贞定。
因此，可以说，此时的人文主义所成就只是外在的、形式的、美的人间境观，而这种美的人间境观是外在的、形式的，因而是松散的、虚脱的，随时可以滑坠堕落。
这是因为，人文主义若只落实在现实的生活情调之上，即是松散的、无“本”的，而无“本”，则自身并不能挺立得住。
文艺复兴时期，在这个时期人文主义之得到世界的意义。
这个时期的人文主义，依然承继了人文主义在西方文化中的发展传统——对中世纪基督教神学桎梏的对峙和超脱。
此时的人文主义还是停留在外在比照之后的补救，而不是人自身的自觉自立。
文艺复兴时的人文主义虽表示人性的觉醒，个性自我的觉醒，然其所谓人性仍只是对自神本落下来而说，而落下来自其自身而观之，又只是一个浑沦的泛说，而个性自我亦只是一个浑沦的整全，因此亦只偏于就才情气而说。
十八世纪德国，这个时期的人文主义是对启蒙思想的“抽象的知性”的反抗而成立。
启蒙思想则是对文艺复兴时期的人文主义的反省而作的凝敛、收缩与沉着。
文艺复兴时期的人文主义因执着于生命个性的欢欣而成就了伟大的科学和艺术，但这种成就是基于个体生命对大自然的爱好与追逐，它并没有收缩回来在主体内作超越的反省与分解。
2.2中国发展历程人文主义在中国的发展起始于晚明时期，随着当时商品经济的发展和政治状况，抵抗封建专制主义越来越强烈，但是随着清军的入关，本以为可以推翻封建主义的人文主义思潮再一次被狠狠的打压，又一次进入了封建专权皇朝统治。
在沉寂了一段时间后，20世纪初五四运动时期，人文主义思潮在国内学届的传播被推至沸点，随后推翻了清王朝的统治，建立了民主国家，但随着新中国成立的1949-1977再一次沉寂，在高度强调意识形态和计划经济体制下，同时被视为资产阶级意识形态的人文主义受到批判，伴随着文化大革命的结束和改革开放的到来，出现百家争鸣的大好局面，各种文化兴荣发展，1991年至今的重塑复兴期，人文主义的内涵外延以及在现代化语境下的接纳和认知开始得到中国化地重塑。
3.人文主义历史影响人文主义是文艺复兴的核心思想，其表现出了巨大的历史影响：1）肯定了“人”的作用，否定了“神”的作用。
中世纪封建宗教神学宣扬“神”是万能、是能够主宰一切的，要求人们严格奉行禁欲主义。
文艺复兴时期，人文主义者发现了“人”和“人”的伟大，肯定了“人”的价值和创造力，提出人要获得解放，个性应该自由，要重视现实生活，反对宗教神学的禁欲主义、号召人们从封建神学的一切桎梏中解放出来。
2）冲破了禁欲主义，从三方面解放了“人”。
在“人权”方面解放了“人”；次，在“人性”方面解放了“人”，宣扬人人有权享受爱情和幸福、和平与自由等；在“个人自由”方面解放了“人”，严肃指出信教就要遭到剥削与奴役，就会失去个人自由。
3）否定了中世纪封建神学文化，孕育了近代资产阶级新文化。
人文主义者反对中世纪的蒙昧主义，推崇文化科学知识，重视人的经验和现实价值，要求人必须从封建神学中解放出来，对当时的科学、哲学、文学、艺术、教育，甚至人的精神世界都产生了广泛而深刻的影响，是资产阶级反封建、反中世纪神学文化的强大思想武器。
从此，资产阶级新文化如旭日东升，光芒万丈。
4）推动了当时反封建斗争的发展。
他们冲破禁欲主义，以人性反对神性，以人道反对神道，向封建主阶级展开无情的揭露和批判。
如莎士比亚主张消灭封建割据，就具有强烈的反封建斗争的政治倾向。
4.我国的人文主义发展20世纪的四个时期1）20世纪初的发现期。
五四运动是一场轰轰烈烈的人文主义运动，五四运动促进了“以大众话语言的新文学取代文言文的旧文学”；它是一场“理性反对传统、自由反对权威、对人生及人的价值的颂扬反对对它们贬抑的运动”，是一场“由那些了解他们的文化遗产，并试图用现代历史批判和研究的新方法论对之加以研究的人所领导的”一场人文主义运动。
在“五四”时期，中国的经济也从中世纪状况发展到资本主义状况，并提出了类似的文化上的要求，半中世纪式的经济和社会状况，白话文问题，必须把个人从传统思想、制度和习惯的束缚下解放出来等等。
“五四”时期的中国人虽也提出了个人自由、个人从传统的束缚中解放出来等要求，但其中也掺杂了一些中世纪欧洲人所不曾提出的要求。
由于中国的经济和政治形势以及它从19世纪西方自由资本主义所得到的经验，五四运动后的中国知识分子强烈地要求中国成为一个经济独立和个人经济平等的国家。
正由于此，民族主义对他们具有很大的吸引力，且导致不久以后发生的社会主义和自由主义的冲突。
但不可否认，五四运动是一场中国轰轰烈烈的人文主义运动。
2）新中国成立和文化大革命时期。
此时的人文主义被扣上了资本主义的帽子，人们习惯将它简单划归未资产阶级意识形态的属性，建国后的近30年间，在高度强调意识形态之别的背景下，西方人性论和人文主义受到了批评，国内为数不多的相关评价因此被赋予了深重的时代特色和政治偏见，对欧洲文艺复兴和人文主义的总体研究则有意识的停滞了。
比如从新中国成立后大学人文课程的变革可以发现，原来的人文学科大学公修课由原来的通识课转变为纯粹的政治课，而且人文学科专业课的宽口径、厚基础培养模式走向了窄口径、专门化的培养模式。
这一转变大大削弱了人文学科的整体实力和学术基础。
这一时期，人文学科减少过多；学科发展所需要的无形的历史积淀在院校合并中流失了；强调高度的集中统一。
3）改革开放。
1978-1990的“发现与争鸣”期，全面推行改革开放以后，随着“人道主义”引发的学界大争鸣的开始，以及国外人文主义研究成果的译介，国内学者对人文主义的体认进入了新时期，政治化、阶级立场化的外衣逐渐被有意识剥离。
改革开放解放了思想，社会主义市场经济的确立以及文化改革，使人们阶级立场逐渐淡化，开始谋求各阶层的全面发展。
开放的政治政策也使人文主义的发展有了前所未有的好局面，人文主义的各种思潮研究丰富多样。
4）1991年至今的复兴与重塑期。
随着改革开放头十年外国文学作品及文学理论井喷式的引入，新时期的中国走过了一个“启蒙期”，开始步入一个自觉的省视和探讨的新阶段。
“以人为本”的思想逐步确立，在此基础上，“人文主义”的内涵、外延以及在现代化语境下的接纳和认知开始得到中国化地“重塑”。
例如党的十六所提出的新时期的人文关怀又将人文主义中国话更加鲜明具体。
党的十六大报告是一部充满人文关怀的报告。
报告在总结过去五年的工作和13年的基本经验，提出今后工作的基本任务中，始终充满着浓厚的社会主义人文情节。
党的十六大在新世纪胜利召开，把我国社会主义人文关怀，推进到了一个新的历史阶段。
十六大新时期人文思想体现在：我国的社会主义人文关怀，与资本主义的人文关怀有着更本不同的性质。
第一，我国的人文主义关怀，始终坚持了社会主义根本性质；第二，我国社会主义的人文关怀，是人类社会发展过程中最公平的社会关怀。
第三，我国社会主义的人文关怀，始终把广大劳动人民置于人文关怀的中心地位。
第四，我国社会主义人文关怀，是“人的全面发展”的关怀。
第五，我国社会主义的人文关怀，是党的“三个代表”的本质要求。
第六，我国社会主义的人文关怀，是可持续发展的人文关怀。
十六大提出的新时期的人文主义，既反映了时代的根本要求，又符合中华名族的振兴、广大人民群众的根本利益，也是社会主义本质的表现。
5.深层次矛盾和未来方向由于袭来已久的人类中心主义所使然，不少人把征服大自然当作自己的一项伟大的计划，因而人类在很多情况下与自然界万物的关系呈一种对立的状态，并且随着人类的征服欲望的膨胀，这种关系就变得愈来愈紧张，作为一个直接的后果，大自然便不断地对人类施以报复，人们虽然习惯于与天地奋斗，但在面对自然界的报复和巨大灾害面前显得十分无力，今年来由于人类过分的强调自我和经济生活水平的提高，忽视了与大自然和谐相处，导致了各种生态危机，这也使得人文主义者不断反思人文主义出现的弊端，开始重视自然科学主义。
另一方面，在当今的后现代和全球化时代，高科技的飞速发展使得人类本身的价值和作用受到了质疑，以人作为思考的研究对象的传统的人文主义和人文学科也出现了危机。
在后工业社会，机器的作用变得越来越明显，甚至达到了排挤人工的地步。
人类总是希望自己生活得更好，因此便不断地试图改进生产力，发明创造出各种先进的机器，以减轻人类自身的劳动强度，并且造福社会和子孙后代。
现代化的大计就是这样一种美好愿望的具体实践。
在我们这个后现代的全球化时代，科学技术的成果日新月异，面对机器工业的发展和改进，人的力量受到了大大的限制，人类可以拥有任何发明创造，但常常却会创造出连自己也无法驾驭的东西。
一些有着先进智能和多种功能的机器的发明使其广泛地用于包括军事和日常娱乐在内的各个领域，确实快捷有效地解放了人的工作，但最终却导致人的作用被取代，大量的技术工人被推入了失业大军。
人类创造出来的高科技自己都无法完全接受，比如克隆技术，人类创造出了可以替代自己的东西，人的价值在逐渐的被削弱，由此而引发了人文主义危机。
由人文主义的危机而诞生了后人文主义。
后人文主义认为，人类已经不再是地球上曾被那些人类中心主义者所认为的唯一有生命的物种，他和其他一些有生命的动物以及自然界的生物共同分享我们的地球。
而在这种相互依赖和共存的状态中，人类虽然地位显赫和特别，但不一定永远是其他物种的主宰或主人，他有时也会受制于自然界其他物种或受到后者的挑战和威胁。
