新人教版高中历史必修三第5课《西方人文主义思想的起源》精品教案
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人教版高中历史必修3第二单元第5课西方人文主义思想的起源教案第5课《西方人文主义思想的起源》教学设计【教材分析】1.本课题选自人教版必修III。
课标要求为“了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。
”2.《西方人文主义思想的起源》一课主要围绕普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的思想展开。
涉及到的人物较多,相关思想不易理解。
3.必修I对于雅典民主制度的演变已经做了铺垫。
【学情分析】1.由于初中阶段及必修I相关内容的学习,学生对于古希腊城邦制度及雅典的民主政治有一定的了解。
2.学生对于苏格拉底和普罗泰格拉等人的思想及其与时代的联系知之甚少,这将成为制约教学实施的难点。
3.学生的兴趣点主要集中在古希腊神话和苏格拉底的故事等方面。
【教学目标】1.学生通过“发现人”、“认识人”、“理解人”三个环节勾勒出出西方人文主义思想起源的发展轨迹。
导入哈佛大学校徽和校训解析哈佛大学校徽和校训涵义。
一同跟随柏拉图和亚里士多德的脚步去追寻真理,了解西方文化的精髓。
新材料引起学生探知兴趣。
引出主题阿波罗神庙石碑上的“认识你自己”。
本课主线概述本课的主线:追求真理,“认识自己”的艰难:发现人——认识人——理解人。
师徒四人让学生了解本课梗概。
带着我们寻求真理。
一、发现人——从神到人早期希腊是神的世界呈现希腊诸神图片述;早期人们关注的是神。
吸引学生注意力,带入历史情境。
从“神”到“人”生动讲述斯芬克斯的神话传说。
问:神话表现的主题有什么特点?学生思考:探究人的主题;肯定人的智慧。
故事说理,学生易于理解。
从关注神到自然再到人;引导学生思考:从关注神到关注人的原因?(人文主强调希腊雅典民主政治让人们关注自己。
义精神产生的背景)智者学派及普罗泰戈拉的思想普罗泰戈拉简介;普罗泰戈拉经典语录;问:材料反映了普罗泰戈拉的什么思想?有什么进步意义?“人是万物的尺度”的思想,特别强调人的感觉的重要性。
意义:实现了“发现人——从神到人”的变化,体现人文主义精神。
第5课西方人文主义思想的起源课前系统一、教学内容分析1.本单元内容是一个颇具难度,理论含量很高又具有重大现实意义的专题。
学习本专题时首先要明确人文精神的内涵和价值,应先将本专题三节课的内容综合概括介绍,使学生对人文精神发生、复兴发展和成熟的三个阶段及其所对应的三次思想解放运动(公元前5世纪中叶产生于希腊的智者运动;公元14世纪至17世纪的文艺复兴;17、18世纪的启蒙运动),有一较完整的认识和较全面的理解。
在学习时,可注意本专题与高中历史必修课第一册第六、第七专题,第二册第五专题和本册第七专题知识内容之间的联系。
即要把西方人文精神的发展演变与同时期西方的政治、经济的发展历程结合起来,以辨明思想文化与政治层面和经济层面之间的辩证关系。
在学习本专题的时候,要结合现代教育所提出的人文素质的培养要求,加强、加深对人文素质的理解。
教师可引导学生反思一下中国历史上的人文精神与西方相比有何特点。
2.本课标题是“西方人文主义思想的起源”,首先应将人文主义的含义给学生解释清楚。
人文主义是一种思想态度,它认为人及人的价值具有首要意义。
人文主义以人为衡量一切事物的标准,它重视人的自由意志和利益,强调个人的价值和人对自然界的优越性。
3.本课的重点:了解智者学派及其观点,苏格拉底及其“知德合一”的伦理思想。
4.本课的难点:分析智者学派的观点及其影响。
二、教学对象分析1.本课属世界古代史部分的内容,学生在初中阶段没有接触过,从知识的衔接上有一定的困难,因此,需要加强对教材背景知识的了解。
可让学生结合高中历史必修课第一册第六专题内容进行预习。
2.本课的内容理论性很强,高中学生理解起来有一定的困难,建议课前指导学生预习时,有条件的学校可让学生上网查阅相关资料,以增强对人文主义、智者学派、知德合一等重要概念的理解。
三、教学目标分析1.知识与能力知道古代社会神是怎样主宰着人的精神世界,了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。
必修三第5课《西方人文主义思想的起源》集体备课教案A教学目标一、知识与能力:掌握智者学派兴起的背景,探讨智者学派的思想主张和意义;了解西方人文精神的历史发展轨迹,理解西方人文精神的内涵;发挥历史借鉴作用,利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路;二、过程与方法:1、阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料,学会从材料中获取有效信息。
2、梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考,再针对教师所提的问题作出自己个人的表述,培养学生独立思考能力和语言表达能力。
3、在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。
三、情感态度与价值观:1、理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义,认识人是历史的主体和历史的创造者;2、理解人之为人的可贵理性,人要反思,审视自己的思想和行为,以促进社会的良性发展;3、引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威,坚持独立思考,坚持真理的人文精神;引导学生关注现实中人文精神缺失的现状;4、教育学生追求真、善、美,批判地继承古典文化。
B重点与难点重点:智者学派苏格拉底。
难点:哲学观点比较抽象、难懂。
C教学方法:D教学过程【分析导言与导入新课】人文精神1、含义:西方人文精神与人文主义有一定的联系,它和人文主义一样是发源于古希腊哲学,发展于文艺复兴,但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养,对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。
在西文中,“人文精神”一词应该是humanism,通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:一、关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑;二、张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。
第二单元西方人文精神的起源和发展第5课西方人文主义思想的起源【一】课程目标了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。
【二】教学目标知识与能力:识记理解古代希腊智者学派关于“人是万物的尺度”的关于人文主义精神的基本内涵。
识记理解苏格拉底“知识即美德”这一观点过程与方法:情景分析法、比较法情感态度价值观:教育学生追求真、善、美;批判地继承古典文化【三】重点和难点重点:智者学派、苏格拉底。
难点:哲学观点【四】知识体系构建与问题探究分析一、智者学派:人是万物的尺度(一)西方(古希腊)人文主义思想起源背景1.经济:工商业经济繁荣;2.政治:民主政治达到顶峰;3.文化:人的地位提高。
(自然哲学奠定基础)。
(二)智者学派:以人和人类社会为探索的主题1.代表人物:普罗泰格拉2.思想:提出“人是万物的尺度”,强调人的价值,树立人的尊严和权威。
3.评价:(1)体现了希腊文化人文主义的本质。
(2)但忽视道德标准。
二、苏格拉底:“美德即知识”(一)背景1.智者学派忽视道德;2.雅典世风日下,道德沦丧。
(二)苏格拉底的思想:1.“有思想力的人是万物的尺度”2.“美德即知识”3.善是人的内在灵魂,教育可以使人认识内在美德。
(三)评价1.是人类精神觉醒的重要表现;2.使哲学真正成为一门研究人的学问。
三、柏拉图和亚里斯多德:进一步发展了人文主义思想(一)柏拉图:著作《理想国》,根据智慧和品德而非按照出身分工;鼓励独立理性思考,为理性主义的发展奠定了基础。
(二)亚里斯多德:是古代希腊最博学的人,创建严密的逻辑论证系统。
强调在整个自然界中,人类是最高级的。
四、古希腊人文主义思想的影响(1)促进古希腊文化科学的发展;(2)为近代欧洲文艺复兴、宗教改革、启蒙运动奠定了重要的思想基础。
【思维拓展】一.儒家民本思想与希腊人文主义二.孔子(民本)思想与苏格拉底(人文)思想的异同三.智者学派和苏格拉底思想的异同。
第五课《西方人文主义思想的起源》教案【教学目标】一、知识与能力1、掌握智者学派的概念,了解普罗泰格拉、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德的观点。
2、理解“人是万物的尺度”,分析苏格拉底的哲学思想。
二、过程与方法1、充分利用图片、材料,再现历史。
2、通过问题探究、历史比较、情景分析等方法与手段,培养学生发现问题、分析问题、解决问题的能力。
三、情感态度与价值观1、使学生认识到古希腊文化的辉煌,教育学生追求真、善、美。
2、培养学生用辩证观点分析问题的能力。
【教学重点】1、智者学派出现的背景、主张、影响2、苏格拉底【教学难点】理解智者学派的思想主张与苏格拉底、柏拉图、亚里士多德对人文主义思想的发展。
【学情分析】本课授课对象是高二学生,他们有强烈的好奇心,思维活跃,乐于表现、感性思维能力强,但是理性思维如逻辑思维辩证思维能力还需要加强;而本课的理论性强,较为抽象,为此在教学过程中所采用举例法和探究法来调动学生的学习兴趣,启发学生思考,让学生能在在学习知识的过程中培养和提高历史思维能力。
【教学过程】导入新课:故事导入:利用“斯芬达克斯之谜”的神话故事,让学生认识到古希腊人对人本身的关注和思考,从而引出“人文主义精神”的概念,介绍“西方人文主义精神的起源和发展”的过程,再导入本课课题:第5课西方人文主义思想的起源第一篇:领略先贤风采这一部分主要是让学生认识和学习古希腊先哲的人文主义思想。
一、智者学派指导学生阅读课本内容,弄清什么是智者学派,智者学派的主要活动和代表人物。
【自主学习1】阅读P22页课本内容,要求学生概括智者学派的主要主张1、主张①人是万物的尺度(核心观点):人的感觉是衡量一切的准绳,否定神的意志作为衡量一切的尺度②反对迷信,强调自由③制度道德法律都是人为的产物,其兴废要以人为尺度.社会道德方面,每个人都有自己的判断标准这里着重讲解认识万物尺度的含义,并设疑:人真的是万物的尺度吗?如何评价人是万物的尺度?采用合作讨论的方式2、评价评价历史事件应该用辩证的思维方法。
西方人文主义思想的起源一、智者学派1.智者学派的出现及代表人物2.智者学派的观点及主张二、苏格拉底重点:智者学派、苏格拉底思想主张,了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。
难点:分析智者学派的观点及其作用【教学方法】本课的内容理论性很强,学生理解起来有一定的困难。
在课前应指导学生预习,有条件的学校可让学生上网查阅相关资料,以增强对对教材背景知识的了解,以及人文主义、智者学派、知德合一等重要概念的理解。
同时在课堂上配合提问、史料阅读、课堂讨论等方法,让学生主动参与教学过程,以调动学生的学习积极性,调动学生积极探索解决问题的方法,以培养和提高学生的学习兴趣和思考、分析历史问题的思维能力。
【导入新课】让学生先看文艺复兴时期著名画家拉斐尔的名画《雅典学院》,然后提问:“看了这幅名画,你有什么突出感受?”让学生感觉到雅典的哲学家们在探求真理时的严肃、热烈场面的同时,也感受到强烈的人文主义色彩。
然后教师指出:这幅名画折射出古希腊文化的人文主义色彩,古代希腊──欧洲文明的发源地,也是人文主义思想的发源地。
古代希腊的智者是如何看待‘人’的哪?由此导入新课。
【讲述内容】一、智者学派1.智者学派的出现及代表人物公元前6~前5世纪中期,古代希腊出现了一批自然哲学家。
他们都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律,因而称为自然哲学家。
他们的主要的研究对象是事物客观和“神”的本质,而忽略了人类的活动和创造性。
公元前5世纪叶以后,希腊奴隶制经济进一步繁荣,雅典的奴隶制的民主政治发展起来,并达到顶峰,雅典成为希腊的政治和文化中心。
城邦民主制度的发达,使参与政治生活成为每个公民生活的重要内容。
面对人在社会中日益突出的中心地位,有些学者开始怀疑社会现实和宗教,把研究的重点转移到人本身。
于是出现了智者学派,又称哲人学派。
“智者”,他们的出现标志着希腊人的思想开始从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。
第二单元西方人文精神的起及其发展以儒为代表的中国古代主流思想,经历了两汉经、魏晋玄、宋明几个重要发展阶段。
它产生于农耕文明的土壤,注重家庭、社会的和谐、秩序。
从今天开始,我们将目光投向遥远的古代希腊等欧洲国家,去探寻人文主义的起及发展,认真思考这两种文明的差异,以及他们对世界文明发展的影响。
第5课西方人文主义思想的起“人文精神”在西文中为,通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:一、关心人,以人为本,重视人的价值,反对神对人性的压抑;二、张扬人的性,反对神对性的贬低;三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文传统。
简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。
【课程标准】了解古代希腊智者派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,解人文精神的内涵。
【重点难点】重点:古代希腊人文主义思想,特别是苏格拉底思想的内涵难点:古希腊人文主义思想兴起的原因及其历史影响【知识要点】一、智者派及其主张1代表人物:普罗泰格拉(前5世纪)2主要主张:(1)研究人类,反思人类自己。
(2)特别强调人的价值,提出“人是万物的尺度”。
(3)反对迷信,强调自由。
3历史作用:否定了神的意志,树立了人的尊严和权威,有利于思想解放和术的发展,但是忽视道德,具有负面影响。
二、苏格拉底1主要主张:(1)倡导“有思想的人是万物的尺度”(2)“美德即知识”:人应该具备美德,美德自于知识,美德就是关于善的知识(3)善是人的内在灵魂,作恶出于无知,教育可以使人向善2历史意义:研究人性,促使人类精神觉醒,使哲真正成为研究人的问。
三、柏拉图和亚里士多德1柏拉图:代表作《想国》,鼓励人们独立思考2亚里士多德:“我爱我师,我更爱真”,在整个自然界中人类是最高级的【重点难点解析】1智者派的主张:普罗泰戈拉:“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。
新人教版高中历史必修三第5课《西方人文主义思想的起源》精品教案A教学目标一、知识与能力:掌握智者学派兴起的背景,探讨智者学派的思想主张和意义;了解西方人文精神的历史发展轨迹,理解西方人文精神的内涵;发挥历史借鉴作用,利用人文智慧解决问题或拓宽解决问题的思路;二、过程与方法:1、阅读课文所提供的历史材料和教师提供的材料,学会从材料中获取有效信息。
2、梳理从材料中获得的有效信息并联系自己生活经验和平时所学进行积极思考,再针对教师所提的问题作出自己个人的表述,培养学生独立思考能力和语言表达能力。
3、在分析和解读材料事例中加深对西方人文精神的内涵的理解。
三、情感态度与价值观:1、理解“人是万物的尺度”这句话的深刻意义,认识人是历史的主体和历史的创造者;2、理解人之为人的可贵理性,人要反思,审视自己的思想和行为,以促进社会的良性发展;3、引导学生感受古希腊先哲勇于否定权威,坚持独立思考,坚持真理的人文精神;引导学生关注现实中人文精神缺失的现状;4、教育学生追求真、善、美,批判地继承古典文化。
B重点与难点重点:智者学派苏格拉底。
难点:哲学观点比较抽象、难懂。
C教学方法:D教学过程【分析导言与导入新课】人文精神1、含义:西方人文精神与人文主义有一定的联系,它和人文主义一样是发源于古希腊哲学,发展于文艺复兴,但是人文精神最后还经过了启蒙运动理性精神的滋养,对人和人性有着比人文主义更全面、更深刻的理解。
在西文中,“人文精神”一词应该是humanism,通常译作人文主义、人本主义、人道主义。
狭义是指文艺复兴时期的一种思潮,其核心思想为:一、关心人,以人为本,重视人的价值,反对神学对人性的压抑;二、张扬人的理性,反对神学对理性的贬低;三、主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求,反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
简单地说,就是关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人的价值,尤其是尊重人作为精神存在的价值。
2、人文精神的产生、复兴和发展成熟的过程西方奴隶制时代(公元前5世纪中叶以后)人文精神的萌芽——古希腊思想家们(智者学派、苏格拉底等)的思想。
14---17世纪人文主义的兴起与发展——文艺复兴和宗教改革所体现的思想17---18世纪人文主义思想的进一步弘扬——启蒙运动。
大家都知道古今中外有很多神话传说,那么为什么会有那么多对神的敬畏与崇拜?由于早期人类知识匮乏,对于自然界很多现象无法解释,处于对自然界的恐惧、对自身能力缺乏自信,所以早期人类流传下许多美丽动人的神话传说。
我们今天就讲一个关于宙斯和赫拉的神话故事宙斯是众神之王,也是人类之王。
有一天夜晚,宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起来,站在草坪上完成了婚姻大事。
宙斯经常离开奥林匹斯山,下凡拜会仙女们,赫拉以为自己被宙斯抛弃而大发雷霆。
当丈夫回到家里的时候,就当着众神的面训斥他,并且离家出走,她来到和宙斯第一次幽会的地方,独自伤心垂泪。
发誓再也不回家。
宙斯想出了一个计谋,使妻子和他和解。
他佯装同一个双目明亮的仙女结婚。
他娶了一个木偶,给他穿上衣服后用几头大牛套上一辆五颜六色的车子,让这个木偶坐在牛车上。
然后走街串巷。
车夫沿途告诉别人,车上坐的是宙斯的未婚妻。
赫拉得到消息,对丈夫这种厚颜无耻的行为十分愤慨。
她来到华丽无比的牛车前,向她虚假的对手扑上去,把对手的衣服和帽子撕成破布,她把对手的面纱扯下来,这才使她大吃一惊,原来是个木头人。
于是她笑了,她终于和丈夫一同回到了奥林匹斯山。
赫拉天资国色,但她除了对宙斯的爱以外,对别的神从来没有产生过爱情。
从故事当中我们能够了解到什么?这些神都具有人的形象和思想感情,他们会妒忌、会爱、会恨。
古希腊神话中轻神性、重人性的特点折射出古希腊文化的人文主义色彩,后来透过古希腊哲学和文艺复兴发育成为注重人、人性。
尊重人存在的价值的一种文化传统叫做人文主义。
这些神话成了文艺作品取之不尽的题材。
但到了公元前6世纪,人们不再满足于神话世界观对世界的解释,开始寻求新的关于自然和人类自身的观念,产生了许多哲学家。
【讲述内容】一、“人是万物的尺度”——人文主义的最初体现1、智者学派的出现(背景):(1)古希腊经济的繁荣:(发达的工商业,以及繁盛的城邦经济)(2)民主政治的发展:公元前5世纪中叶以后,随着希波战争中希腊获得的决定性胜利,希腊奴隶制经济进一步繁荣,雅典的奴隶制的民主政治发展起来,达到高峰期。
希腊开始了一场智力革命。
由于平民地位的提高和个人主义的成长及解决实际问题的需要,产生了反对旧思想方法的运动。
(3)人的地位的提高(民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强,使人的中心地位日益突出):公元前6世纪,人们不再满足于神话世界观对世界的解释,开始寻求新的关于自然和人类自身的观念。
产生了众多哲学家。
希腊人把哲学称为“爱智慧之学”,赋予它循理论智、探究天地社会人间万象演变因由的任务。
最早的希腊哲学家都力求在宗教神话之外凭观察思考探讨世界万物的本原以及运动发展的规律,因而称为自然哲学家。
他们主要研究自然界的各种现象,排除了当时神造世界万物的迷信,激起了人们探索世界本原的强烈兴趣(指导学生阅读本课的导言)。
后来,一些学者开始放弃了对物质世界的穷理析微,转而关心与人类自身更密切相关的题目。
代表这种新知识倾向的是“智者”,他们的出现标志着希腊人的思想已从对神秘浩渺的宇宙探索转向喧嚣的人类社会。
(4)文化传统精神:思想自由、渴求知识、乐于探究(5)地理环境:海洋文明-----开拓、冒险、平等、诚信2、“智者学派”的概况:(1)概念:公元前5~前4世纪希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。
公元前五世纪,雅典成为人文荟萃的中心,人们崇尚公开的精神。
在公开的讨论或辩论中,必须具有雄辩、修辞、哲学及数学等知识,于是“智者学派”应运而生。
智者以教授文法、逻辑、数学、天文、修辞、雄辩等科目为业。
是一些在哲学、逻辑学、认识论、伦理学、政治学、讲演术和其他一系列知识领域内深刻而大胆的改革家。
他们并不构成一个固定的学派,也没有统一的学说,只是在思想倾向上有共同之处,遂被称为一派。
由于智者的观点与苏格拉底、柏拉图相对立,被后者贬称为诡辩家(历史纵横)。
(2)研究主题:他们的哲学研究的中心是人以及人与人之间的关系问题,以人和人类社会为探索的主题,特别强调人的价值。
(3)研究范围:他们以人的眼光去考察和认识社会、政治和法律问题,关注人与人之间的关系、社会组织、风俗习惯和伦理规范等。
3、代表人物:普罗泰格拉公元前5世纪希腊哲学家,智者派的主要代表人物。
约生于公元前490~前480年之间,大约活了70岁。
他出生在阿布德拉城,多次来到当时希腊奴隶主民主制的中心雅典,与民主派政治家伯里克利结为至友,曾为意大利南部的雅典殖民地图里城制定过法典。
一生旅居各地,收徒传授修辞和论辩知识,是当时最受人尊敬的“智者”。
据说晚年因“不敬神灵”被控,著作《论神》被焚,本人被逐出雅典,在渡海去西西里的途中沉船失事而遇害普罗泰格拉轶事起初,普罗泰格拉默默无闻。
后来他流浪到雅典,埋头沉思了几年,然后,冲出门对人们大喊:“人是万物的尺度。
你们与其把时间耗在争论真理上,不如用来改善自己的物质生活。
”正巧,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。
而老普的实用主义,恰对众人的心思。
人既然是万物的尺度了,那么,咱就不管是非曲直,只选择对自己有利的。
因此,老普一炮走红,四面八方的小青年们,纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。
老普开始了职业教师的生涯。
4、思想主张:①提出“人是万物的尺度”,强调人的价值;普罗泰戈拉说出了一句名言:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。
”这句话的意思就是把人自身当作评判万物和世界以及一切知识的唯一标准。
在当时的希腊,传统观念是以神为万物的尺度;事物存在还是不存在,是好还是坏都是由神决定的。
普罗泰格拉在怀疑神的存在②反对迷信,强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物;③每个人都应该有自己的判断标准,不应强求一律。
(指导学生阅读导与练P30思维启迪1,分析智者学派的突出特点)5、影响:智者学派是希腊社会发展,特别是民主政治发展的产物,他们很少有系统著作传世,但他们在当时和对后世(尤其是西方)仍有相当影响。
(1)人文主义精神的最初体现。
(如怀疑神的存在、认为政治制度是人们协议产生而非神规定、反对奴隶制本身等)(2)思想启蒙和解放作用。
(如强调人作为认识客观事物的主体的意义,否定了神或命运等超自然力量对社会人生的作用)(3)过分强调个人感受,认为没有是非之别,给随意性和极端个人主义打开方便之门。
二、“美德即知识”——人文主义的升华1、生平简介:苏格拉底,前469年—前399年,古希腊著名哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。
他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
出身于雅典城不远的一个石匠兼雕刻匠家庭,曾经自幼随父学艺,后来,当过兵,曾经三次参战。
大约在40岁左右苏格拉底出了名,并进人五百人会议。
大约公元前399年,苏格拉底因“不敬国家所奉的神,并且宣传其他的新神,败坏青年”的罪名被判有死罪。
在收监期间,他的朋友买通了狱卒,劝他逃走,但他拒绝了,他认为自己必须遵守雅典的法律,因为他和国家之间有神圣的契约,他不能违背。
这体现了捍卫人的理性尊严和思想自由的原则。
后来在狱中服毒受死,终年7O岁。
轶闻趣事:“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。
她是个心胸狭窄,性格冥顽不化,喜欢唠叨不休,动辄破口大骂的女人,常使苏格拉底困窘不堪。
一次,别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时,他回答说:“擅长马术的人总要挑烈马骑,骑惯了烈马,驾驭其他的马就不在话下。
我如果能忍受得了这样女人的话。
恐怕天下就再也没有难于相处的人了。
”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。
有一次,苏格拉底正在和学生们讨论学术问题,互相争论的时候,他的妻子气冲冲地跑进来,把苏格拉底大骂了一顿之后,又出外提来一桶水,猛地泼到苏格拉底身上。
在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿,哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服,风趣地说:“我知道,打雷以后,必定会下大雨的。
”2、背景:(1)智者学派重视人的作用,但忽视道德;(2)雅典社会世风日下、道德沦丧。
3、思想主张:(1)倡导“有思想力的人是万物的尺度”,希望重新建立人们的道德价值观,以挽救衰颓中的城邦制度;(2)提出“美德即知识”的思想,认为社会中的人应该具备美德,美德来自于知识,最高的知识就是人们内心深处的道德知识;毒酒的作用渐渐发挥,苏格拉底感到双腿沉重,就按看守的建议躺了下来,他的神志开始混乱,最后留下的遗言是:克力同,我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡,记得替我还上这笔债。